صلى الله عليه و على آله وصحبة وسلم تسليما كثيرا عددا خلقه ورضا نفسه وزنت عرشه ومدآد كلماتة التي لآتنتهي ولاتحصى ولآتعد ولاتعد بسم الله ماشاء الله بسم الله تبارك الرحمن الرحيم اللهم صلى وسلم وزد وبارك على سيدنا وحبيبنا ومعلمنا وأستاذنا وقائد وقائد الغر المحجلين سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبة وسلم أجمعين ومن ولآهم و تبعهم بأيمانا وأحسانا إلى يوم الدين الحق الوعد الصدق المبين الله أكبر الله أكبر لفجر الأسلام والمسلمين الله أكبر لنصر الأسلام والمسلمين الله أكبر الله أكبر ولله الحمد والشكر والثناء الحسن الطيب الجميل
جاء ذكر الامام المهدي عليه السلام في سفر نبي الله إشعياء 53اصحاح من صدق خبرنا ولمن استعلنت ذراع الرب. 2 نبت قدامه كفرخ وكعرق من ارض يابسة لا صورة له ولا جمال فننظر اليه ولا منظر فنشتهيه. 3 محتقر ومخذول من الناس رجل اوجاع ومختبر الحزن وكمستر عنه وجوهنا محتقر فلم نعتد به 4 لكن احزاننا حملها واوجاعنا تحملها ونحن حسبناه مصابا مضروبا من الله ومذلولا. 5 وهو مجروح لاجل معاصينا مسحوق لاجل اثامنا تاديب سلامنا عليه وبحبره شفينا. 6 كلنا كغنم ضللنا ملنا كل واحد الى طريقه والرب وضع عليه اثم جميعنا. 7 ظلم اما هو فتذلل ولم يفتح فاه كشاة تساق الى الذبح وكنعجة صامتة امام جازيها فلم يفتح فاه. 8 من الضغطة ومن الدينونة اخذ.وفي جيله من كان يظن انه قطع من ارض الاحياء انه ضرب من اجل ذنب شعبي. 9 وجعل مع الاشرار قبره ومع غني عند موته.على انه لم يعمل ظلما ولم يكن في فمه غش 10 اما الرب فسر بان يسحقه بالحزن.ان جعل نفسه ذبيحة اثم يرى نسلا تطول ايامه ومسرة الرب بيده تنجح. 11 من تعب نفسه يرى ويشبع.وعبدي البار بمعرفته يبرر كثيرين واثامهم هو يحملها. 12 لذلك اقسم له بين الاعزاء ومع العظماء يقسم غنيمة من اجل انه سكب للموت نفسه واحصي مع اثمة وهو حمل خطية كثيرين وشفع في المذنبين
رؤيا بتاريخ 10 / 10 / 2022 رؤيا لأخ إماراتي يقول الرائي رأيت هاته الرؤيا على الساعة الثالثة صباحا )) رأيت كأني في مكان لا أعرفه فلمحت رجلا من بعيد منعزل عن الناس يخاطب البحر والسماء فتقدمت إليه فجاء في إحساسي الداخلي بإنه الامام المهدي عليه السلام وكان بين الكهولة والشيخوخة في صورة شاب فسلمت عليه فرد السلام وقال لي أتركني لوحدي فقلت له هل أنت حزين فقال همومي لا أشكوها لأي أحد إلا لله الواحد القهار فقلت له أخبرني عن همك فقال الامام المهدي عليه السلام وعزت الله لأعتزلن الناس في الدنيا والأخرة ولا أبالي فقد قهرني الواحد القهار بمشيئته لأجل الصغار الذين حسبوا أنفسهم كبار حتى يدخلهم برحمته إلى جنات النعيم يامن لا تتعجب من رحمة الله كل أولاد بني أدم صغار ولدو صغار فلم يبقى معنى لكلمة الأباء والأمهات والأعمام والعمات والأخوال والخالات والأزواج والزوجات والأبناء عندي فقلت له ولما قال الإمام يتناكح بني أدم ليلا ونهارا منذ ألاف السنين وميئاتها فقتلوا بعضهم وأخذوا حقوق بعضهم وأتبعوا شهواتهم فاخرجوا أولادهم إلى الدنيا من أجل شهواتهم ليس حبا في أولادهم بل حبا فيها فهم لا يعرفون قيمة أنفسهم فكيف يعرفون قيمة أولادهم لأنهم جاهلون ولم يكتسبوا العلوم وإبليس يسيطر عليهم هم وأولادهم إلا بما شاء الله و يا للعار شياطين الجن ترى عيوبهم وتعبث بها و تتحكم في أجسداهم وفي أنفسهم وفي بيوتهم وإن زعموا أنهم مسلمين ومؤمنين وعبدوا الله بظن جهل عقولهم من قلة علمهم وبدلوا وشوهوا حقيقة دين الإسلام كما قال تعالى أولو كان أبائهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون حتى الأنبياء والأولياء هم وأبائهم وأقربائهم تضرروا من نكاح الجاهلين الصغار ثم يقولون عني مفتون بالنساء ومرح وساقه نحيفة وحياته مليئة بالطرائف ونصفه شيطان والنصف الأخر ملائكة وقيل عني قد جن بجنون ومسكين وفقير وهذا قول العارفين والمستبصرين بالأرواح فما يقوله عني الطالحين من الجن و البشر وما نفعني العارفون والمستبصرون في حياتي وفي همومي وحقوقي ضاعت بينهم كإنسان وكعبد لله فأصبحت أنا المتهم بين الصالحين والطالحين ولو نفعوني يقولون نفعناه والله هو النافع والضار وحياتي كلها مهازل في مسرح تراه الأبصار فأين المرح يامن تقولون عني أني مرح فلم ينفعني إسلامكم ولا إيمانكم ولا إستبصاركم ولا بشرية أقارب أرحامكم ثم تقولون عني مسحور وعاصي وعندي عيوب كل ما تقولونه أتاني من جهل البشرية وأرائها حتى توسخت بأوساخكم صالحكم وطالحم وتقولون تلك حياة وقصة الإمام ألا تستحون بل تلك قصصكم وحكاياتكم ليست قصتي ولا حكايتي كل عيوب البشر والجن وضعتموها علي فتحملتها أمام خالقكم العظيم فلم يبقى معنى لكلمة المؤمنون والمسلمون عندي قيمتهم سقطت من عيوني يعيشون حياتهم ولا يبالون بالأخرين حتى و لو زعموا أنهم أحبة الله حتى الله سبحانه وتعالى لم يعبد حق عبادته ولولا رحمة الله التي وسعت كل شئ ما زكى منكم من احد من ذنوبكم وسيئاتكم و أفعال سيئاتكم تحملها من أنكرتم حقوقهم وحاربتموهم حتى توسخوا بأوساخكم والله مطهر بعضهم ويقولون عني يفعل السيئات حتى ولو أفعل السيئات فسيئاتي يبدلها الله إلى حسنات ألم يقرؤ القراءن في سورة الفرقان وعباد الرحمن إلى أخر السورة كل ذلك كان الله يعنيني أنا الله فيه في تلك الأيات ألم يقرؤ أومن كان ميتا فأحيناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كان الله يعنيني وأية وأذن في الناس بالحج وسورة النصر فأنا نصر الله وأيات في القراءن كانت تعنيني وأنا أبو المسيح عيسى إبن مريم صاحب الزمان فكل من قال أن للإمام عيوب فكانه يرى الإمام عاريا بدون ملبسه إذا كنتم تنظرون لعيوب الإمام فأنتم أيضا تعلمون و تنظرون وتشاهدون عيوب الناس وما يفعلونه في حياتهم كمن يرى أفعال الزناة فأين الحياء في دين الله وأين حدود الله فلا تعتدوها وصف المهدي في قصيدة للجيلي : أنظر إلى أحدية هي ذاته * قل واحدٌ أحدٌ فريدُ الشانِ ولئن ترى الذاتين قلت لكِوْنِهِ * عبدا وربا إنّه اثنانِ وإذا تصّفحتَ الحقيقة والتي * جمَعَتْهُ ممّا حكمُه ضدّانِ تحتارُ فيهِ فلا تقولُ لسُفلِه * علو ولا لعلوّه داني بل ثمّ ذلك ثالثاً لحقيقة * لحقت حقائق ذاتها وصْفانِ فهي المسمّى أحمد من كون ذا * ومحمّد لحقيقة الأكوانِ وهو المعرّف بالعزيز وبالهدى * من كونه ربّاً فداهُ جناني يا مركز البيكارِ يا سرّ الهدى * يا محور الإيجاب والإمكانِ يا عينَ دائرة الوجودِ جميعَهُ * يا نقطة القرآن والفرقانِ يا كاملاً ومكمّلاً لا كامل * قد جمّلوا بجلالة الرّحمنِ قطب الأعاجبِ أنت في خلواته * فلكُ الكمالِ عليك ذو دورانِ نُزّهْتَ بل شُبِّهتَ بل لكَ كلّما * يدري ويجهلُ باقياً أو فاني ولك الوجود والإنعدام حقيقة * ولكَ الحضيضُ مع العُلا ثوبانِ أنتَ الضياءُ وضدّهُ بل إنّما * أنتَ الظلامُ لعارفٍ حيرانِ
❤بسم الله الرحمن الرحيم ان الله وملائكته يصلون على النبي 💞 يا أيها الذين آمنوا 🌹 صلوا عليه وسلموا تسليما 💞💞💞💞💞💞💞💞 ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم 💚 تگفيني 🙏 الله
الله أكبر الله أكبر الله أكبر سبحان ربي العظيم وبحمدة سبحان الله لآ إله إلا الله لآ إله إلا الله لآ إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبة وسلم تسليما كثيرا
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة ملء السماوات وملء الأرض ومثل زبد البحر وسلم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين تسليما كثيرا كثيرا كثيرا صلى الله عليه وسلم سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقط لاغير وجميع الأنبياء والمرسلين فقط لاغير ملحوظه الإمام ليس بنبي ولا رسول كي تصلوا عليه
صلى الله عليه و آله وصحبة وسلم أجمعين ومن ولآهم وتبعهم بأيمانا وأحسانا إلى يوم الدين الحق الوعد الصدق المبين الله أكبر الله أكبر لفجر الأسلام والمسلمين الله أكبر الله أكبر لنصر الأسلام والمسلمين أن شاء الله تبارك وتعالي وإن شاءالله سبحانه وتعالي وبأذن الله وقوة
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد اللهم صل على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم عجل فرج المهدي يا رب😢اللهم صل على محمد وعلى ال محمد اللهم صل على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم عجل فرج المهدي يا رب'؛'؛'؛
الرؤيا الأخيره رؤيا عامة والعلم عند الله والرؤى العامه تهم أمة الإسلام وأوضاع الخلق ما دخل حياة المهدي الشخصية في العامة ماهذا التأويل غفر الله لك اذا كنت غير متمكن فتجنب هذا واتقي الله فليس كل رؤيا تأول بالاعتقاد او الظن فكلمة الله اعلم خير من التأويل اذا لم تعرف والتي قبلها كلها خاصة ليس لها علاقه بالمهدي بتاتا
جاء ذكر الامام المهدي عليه السلام في سفر نبي الله إشعياء 53اصحاح من صدق خبرنا ولمن استعلنت ذراع الرب. 2 نبت قدامه كفرخ وكعرق من ارض يابسة لا صورة له ولا جمال فننظر اليه ولا منظر فنشتهيه. 3 محتقر ومخذول من الناس رجل اوجاع ومختبر الحزن وكمستر عنه وجوهنا محتقر فلم نعتد به 4 لكن احزاننا حملها واوجاعنا تحملها ونحن حسبناه مصابا مضروبا من الله ومذلولا. 5 وهو مجروح لاجل معاصينا مسحوق لاجل اثامنا تاديب سلامنا عليه وبحبره شفينا. 6 كلنا كغنم ضللنا ملنا كل واحد الى طريقه والرب وضع عليه اثم جميعنا. 7 ظلم اما هو فتذلل ولم يفتح فاه كشاة تساق الى الذبح وكنعجة صامتة امام جازيها فلم يفتح فاه. 8 من الضغطة ومن الدينونة اخذ.وفي جيله من كان يظن انه قطع من ارض الاحياء انه ضرب من اجل ذنب شعبي. 9 وجعل مع الاشرار قبره ومع غني عند موته.على انه لم يعمل ظلما ولم يكن في فمه غش 10 اما الرب فسر بان يسحقه بالحزن.ان جعل نفسه ذبيحة اثم يرى نسلا تطول ايامه ومسرة الرب بيده تنجح. 11 من تعب نفسه يرى ويشبع.وعبدي البار بمعرفته يبرر كثيرين واثامهم هو يحملها. 12 لذلك اقسم له بين الاعزاء ومع العظماء يقسم غنيمة من اجل انه سكب للموت نفسه واحصي مع اثمة وهو حمل خطية كثيرين وشفع في المذنبين
رؤيا بتاريخ 10 / 10 / 2022 رؤيا لأخ إماراتي يقول الرائي رأيت هاته الرؤيا على الساعة الثالثة صباحا )) رأيت كأني في مكان لا أعرفه فلمحت رجلا من بعيد منعزل عن الناس يخاطب البحر والسماء فتقدمت إليه فجاء في إحساسي الداخلي بإنه الامام المهدي عليه السلام وكان بين الكهولة والشيخوخة في صورة شاب فسلمت عليه فرد السلام وقال لي أتركني لوحدي فقلت له هل أنت حزين فقال همومي لا أشكوها لأي أحد إلا لله الواحد القهار فقلت له أخبرني عن همك فقال الامام المهدي عليه السلام وعزت الله لأعتزلن الناس في الدنيا والأخرة ولا أبالي فقد قهرني الواحد القهار بمشيئته لأجل الصغار الذين حسبوا أنفسهم كبار حتى يدخلهم برحمته إلى جنات النعيم يامن لا تتعجب من رحمة الله كل أولاد بني أدم صغار ولدو صغار فلم يبقى معنى لكلمة الأباء والأمهات والأعمام والعمات والأخوال والخالات والأزواج والزوجات والأبناء عندي فقلت له ولما قال الإمام يتناكح بني أدم ليلا ونهارا منذ ألاف السنين وميئاتها فقتلوا بعضهم وأخذوا حقوق بعضهم وأتبعوا شهواتهم فاخرجوا أولادهم إلى الدنيا من أجل شهواتهم ليس حبا في أولادهم بل حبا فيها فهم لا يعرفون قيمة أنفسهم فكيف يعرفون قيمة أولادهم لأنهم جاهلون ولم يكتسبوا العلوم وإبليس يسيطر عليهم هم وأولادهم إلا بما شاء الله و يا للعار شياطين الجن ترى عيوبهم وتعبث بها و تتحكم في أجسداهم وفي أنفسهم وفي بيوتهم وإن زعموا أنهم مسلمين ومؤمنين وعبدوا الله بظن جهل عقولهم من قلة علمهم وبدلوا وشوهوا حقيقة دين الإسلام كما قال تعالى أولو كان أبائهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون حتى الأنبياء والأولياء هم وأبائهم وأقربائهم تضرروا من نكاح الجاهلين الصغار ثم يقولون عني مفتون بالنساء ومرح وساقه نحيفة وحياته مليئة بالطرائف ونصفه شيطان والنصف الأخر ملائكة وقيل عني قد جن بجنون ومسكين وفقير وهذا قول العارفين والمستبصرين بالأرواح فما يقوله عني الطالحين من الجن و البشر وما نفعني العارفون والمستبصرون في حياتي وفي همومي وحقوقي ضاعت بينهم كإنسان وكعبد لله فأصبحت أنا المتهم بين الصالحين والطالحين ولو نفعوني يقولون نفعناه والله هو النافع والضار وحياتي كلها مهازل في مسرح تراه الأبصار فأين المرح يامن تقولون عني أني مرح فلم ينفعني إسلامكم ولا إيمانكم ولا إستبصاركم ولا بشرية أقارب أرحامكم ثم تقولون عني مسحور وعاصي وعندي عيوب كل ما تقولونه أتاني من جهل البشرية وأرائها حتى توسخت بأوساخكم صالحكم وطالحم وتقولون تلك حياة وقصة الإمام ألا تستحون بل تلك قصصكم وحكاياتكم ليست قصتي ولا حكايتي كل عيوب البشر والجن وضعتموها علي فتحملتها أمام خالقكم العظيم فلم يبقى معنى لكلمة المؤمنون والمسلمون عندي قيمتهم سقطت من عيوني يعيشون حياتهم ولا يبالون بالأخرين حتى و لو زعموا أنهم أحبة الله حتى الله سبحانه وتعالى لم يعبد حق عبادته ولولا رحمة الله التي وسعت كل شئ ما زكى منكم من احد من ذنوبكم وسيئاتكم و أفعال سيئاتكم تحملها من أنكرتم حقوقهم وحاربتموهم حتى توسخوا بأوساخكم والله مطهر بعضهم ويقولون عني يفعل السيئات حتى ولو أفعل السيئات فسيئاتي يبدلها الله إلى حسنات ألم يقرؤ القراءن في سورة الفرقان وعباد الرحمن إلى أخر السورة كل ذلك كان الله يعنيني أنا الله فيه في تلك الأيات ألم يقرؤ أومن كان ميتا فأحيناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كان الله يعنيني وأية وأذن في الناس بالحج وسورة النصر فأنا نصر الله وأيات في القراءن كانت تعنيني وأنا أبو المسيح عيسى إبن مريم صاحب الزمان فكل من قال أن للإمام عيوب فكانه يرى الإمام عاريا بدون ملبسه إذا كنتم تنظرون لعيوب الإمام فأنتم أيضا تعلمون و تنظرون وتشاهدون عيوب الناس وما يفعلونه في حياتهم كمن يرى أفعال الزناة فأين الحياء في دين الله وأين حدود الله فلا تعتدوها وصف المهدي في قصيدة للجيلي : أنظر إلى أحدية هي ذاته * قل واحدٌ أحدٌ فريدُ الشانِ ولئن ترى الذاتين قلت لكِوْنِهِ * عبدا وربا إنّه اثنانِ وإذا تصّفحتَ الحقيقة والتي * جمَعَتْهُ ممّا حكمُه ضدّانِ تحتارُ فيهِ فلا تقولُ لسُفلِه * علو ولا لعلوّه داني بل ثمّ ذلك ثالثاً لحقيقة * لحقت حقائق ذاتها وصْفانِ فهي المسمّى أحمد من كون ذا * ومحمّد لحقيقة الأكوانِ وهو المعرّف بالعزيز وبالهدى * من كونه ربّاً فداهُ جناني يا مركز البيكارِ يا سرّ الهدى * يا محور الإيجاب والإمكانِ يا عينَ دائرة الوجودِ جميعَهُ * يا نقطة القرآن والفرقانِ يا كاملاً ومكمّلاً لا كامل * قد جمّلوا بجلالة الرّحمنِ قطب الأعاجبِ أنت في خلواته * فلكُ الكمالِ عليك ذو دورانِ نُزّهْتَ بل شُبِّهتَ بل لكَ كلّما * يدري ويجهلُ باقياً أو فاني ولك الوجود والإنعدام حقيقة * ولكَ الحضيضُ مع العُلا ثوبانِ أنتَ الضياءُ وضدّهُ بل إنّما * أنتَ الظلامُ لعارفٍ حيرانِ
قول أحد العارفين قصيدة طويلة في الامام المهدي عليه السلام يا دجال أنت إسرائلي وأنا محمدي والخضر إسرائلي وقد طاف بهالتي تمشي بالعلم والعلم مطلبي و لذتي تمشي بالكبالا والسحر عليه حربتي تمشي بالخوارق، والخوارق حرفتي تمشي بالخديعة،والحكمة سيرورتي تمشي بالحروب ، والمعسكر هوايتي تمشي بالدجل والقرٱن نور حقانيتي تمشي بشياطين،و الملائكة ظهيرتي تمشي بعهد إبليس وأمشي بدلالتي مربوع القد ، مفتول أنت يا سامري أحمر اللون ، أسود الشعر يا سامري ضخم طويل لحية وشعر يا سامري في الجبين علامة قد بدت بكشفتي وإذ بجزيرة أطوف كشفا بروحانيتي بحر قد بدا فيه قصر فبهت بصدمتي فهالت النفس و تنافرت منه طاقتي وقيل لا تزد مكاشفة فسدت بوابتي وجاء عليه إلهام أسرار فولت حيرتي ونلت سؤالي واكتفيت حقا بصمتتي لا تحسبن يا دجال أنني تائه حجرتي لا تحسبن شظاياك قد نالت سجنتي فالله هو ربي يلطف بالسكينة حالتي وحلاوة الإيمان تثلج نيران حقانيتي وسكنت روعي لما علي جاء بمنامتي إذ أني بصحراء مكة،ونخلتان مشهدي و إذ بحاخامات اليهود تعزم لطبابتي فخرج من البقيع واقفا وهو قدامتي فظللته غيمة تقطر الندى يا لبهجتي فسكنت النفس وذهبت عني غمتي فقبضت بالقبضة وعدت إلى حجرتي ونزلت للأسفل مهرولا وأنا بسقمتي فصرت أنظر للمرٱة وشحابة طلعتي وجائت الزهراء المحمدية في رؤيتي وهي متهلهلة بالأنوار فذابت ضلالتي وفتح نور بصيرتي وتجلت ضحكتي فجلست أشتكي كأم تسمع لحكايتي فدلت على نبتة صحراوية لسقمتي فيا رباه خذ بناصيتي وثبت سيرتي وأعوذ بك من نفسي وهوان حيلتي أعوذ بك أن أهن أو أضعف بسيرتي أعوذ بك أن أيأس أو تحبط عزيمتي في الريضانية أنظم ما يثلج خاطري وأهيج بها تلاوة فتأنس بها صبرتي ألهمها الرحمن بحروف في حضرتي فقلت لها زغردي،وغني بصوت رنتي هل يحرم الغناء وأنا سكران بخمرتي أثمل بكؤوس النور فأتمايل بسبحتي وهل يحرم الرقص إن جذبت حالتي أجذب بالشوق وتثور علي حقانيتي أألام ربي إن صرخت من نار هيجتي وطعنت بطني فاعوج أمامي خنجري وأخذت الزجاج أشتف عليه بضربتي فنوديت أيها المجنون جننتني جذبتي قلت لهم بلسان حال لو ذقتم سكرتي لعشقتموها وما لمتم أبدا حال عزلتي مريدي لا تخف إنني عزوم في قتالي بركات ٱل البيت روحانية لمن هلا لي عدوي لا تفرح إني لشرس في عنادي بركات ٱل البيت محاربة لمن عاداني بالإسم الأعظم العظيم تقضى حاجتي بروحانيته أطلسم حروف ريضانيتي بلسان الروح ، لمن تلى أسرار رمزتي باليقين جنانة،فيكون كن من يمنتي كهيعص،وفي الصاد طلسمت لقابتي اللهم، ستة وستين بخاتم هو رايتي
افضل ان لا نحدد اي دولة هي دولته. لان هذا الكلام يورط الناس عند ظهوره الحقيقي. الكل يقول مهديكم مزيف حقنا حقيقي ويختلفون وممكن ايضا ان يقفوا ضده. ولو شاء الله سيظهر من بنغلاديش.
ما شاء الله تبارك الرحمن الرؤى واضحة وان كان لا يبنى عليها حكم شرعي الإ أنها تعطى المتابع صورة عن الإمام المهدي عليه السلام وكيف يسير بقدر الله وتوفيقه وحمايته وانه لابد في يوم من الأيام إذا بقينا أحياء سنشهد بيعة حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم ،جزاكم الله خيرا على هذا الجهد في هذه القناة المباركة وحياكم الله .
جاء ذكر الامام المهدي عليه السلام في سفر نبي الله إشعياء 53اصحاح من صدق خبرنا ولمن استعلنت ذراع الرب. 2 نبت قدامه كفرخ وكعرق من ارض يابسة لا صورة له ولا جمال فننظر اليه ولا منظر فنشتهيه. 3 محتقر ومخذول من الناس رجل اوجاع ومختبر الحزن وكمستر عنه وجوهنا محتقر فلم نعتد به 4 لكن احزاننا حملها واوجاعنا تحملها ونحن حسبناه مصابا مضروبا من الله ومذلولا. 5 وهو مجروح لاجل معاصينا مسحوق لاجل اثامنا تاديب سلامنا عليه وبحبره شفينا. 6 كلنا كغنم ضللنا ملنا كل واحد الى طريقه والرب وضع عليه اثم جميعنا. 7 ظلم اما هو فتذلل ولم يفتح فاه كشاة تساق الى الذبح وكنعجة صامتة امام جازيها فلم يفتح فاه. 8 من الضغطة ومن الدينونة اخذ.وفي جيله من كان يظن انه قطع من ارض الاحياء انه ضرب من اجل ذنب شعبي. 9 وجعل مع الاشرار قبره ومع غني عند موته.على انه لم يعمل ظلما ولم يكن في فمه غش 10 اما الرب فسر بان يسحقه بالحزن.ان جعل نفسه ذبيحة اثم يرى نسلا تطول ايامه ومسرة الرب بيده تنجح. 11 من تعب نفسه يرى ويشبع.وعبدي البار بمعرفته يبرر كثيرين واثامهم هو يحملها. 12 لذلك اقسم له بين الاعزاء ومع العظماء يقسم غنيمة من اجل انه سكب للموت نفسه واحصي مع اثمة وهو حمل خطية كثيرين وشفع في المذنبين
رؤيا بتاريخ 10 / 10 / 2022 رؤيا لأخ إماراتي يقول الرائي رأيت هاته الرؤيا على الساعة الثالثة صباحا )) رأيت كأني في مكان لا أعرفه فلمحت رجلا من بعيد منعزل عن الناس يخاطب البحر والسماء فتقدمت إليه فجاء في إحساسي الداخلي بإنه الامام المهدي عليه السلام وكان بين الكهولة والشيخوخة في صورة شاب فسلمت عليه فرد السلام وقال لي أتركني لوحدي فقلت له هل أنت حزين فقال همومي لا أشكوها لأي أحد إلا لله الواحد القهار فقلت له أخبرني عن همك فقال الامام المهدي عليه السلام وعزت الله لأعتزلن الناس في الدنيا والأخرة ولا أبالي فقد قهرني الواحد القهار بمشيئته لأجل الصغار الذين حسبوا أنفسهم كبار حتى يدخلهم برحمته إلى جنات النعيم يامن لا تتعجب من رحمة الله كل أولاد بني أدم صغار ولدو صغار فلم يبقى معنى لكلمة الأباء والأمهات والأعمام والعمات والأخوال والخالات والأزواج والزوجات والأبناء عندي فقلت له ولما قال الإمام يتناكح بني أدم ليلا ونهارا منذ ألاف السنين وميئاتها فقتلوا بعضهم وأخذوا حقوق بعضهم وأتبعوا شهواتهم فاخرجوا أولادهم إلى الدنيا من أجل شهواتهم ليس حبا في أولادهم بل حبا فيها فهم لا يعرفون قيمة أنفسهم فكيف يعرفون قيمة أولادهم لأنهم جاهلون ولم يكتسبوا العلوم وإبليس يسيطر عليهم هم وأولادهم إلا بما شاء الله و يا للعار شياطين الجن ترى عيوبهم وتعبث بها و تتحكم في أجسداهم وفي أنفسهم وفي بيوتهم وإن زعموا أنهم مسلمين ومؤمنين وعبدوا الله بظن جهل عقولهم من قلة علمهم وبدلوا وشوهوا حقيقة دين الإسلام كما قال تعالى أولو كان أبائهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون حتى الأنبياء والأولياء هم وأبائهم وأقربائهم تضرروا من نكاح الجاهلين الصغار ثم يقولون عني مفتون بالنساء ومرح وساقه نحيفة وحياته مليئة بالطرائف ونصفه شيطان والنصف الأخر ملائكة وقيل عني قد جن بجنون ومسكين وفقير وهذا قول العارفين والمستبصرين بالأرواح فما يقوله عني الطالحين من الجن و البشر وما نفعني العارفون والمستبصرون في حياتي وفي همومي وحقوقي ضاعت بينهم كإنسان وكعبد لله فأصبحت أنا المتهم بين الصالحين والطالحين ولو نفعوني يقولون نفعناه والله هو النافع والضار وحياتي كلها مهازل في مسرح تراه الأبصار فأين المرح يامن تقولون عني أني مرح فلم ينفعني إسلامكم ولا إيمانكم ولا إستبصاركم ولا بشرية أقارب أرحامكم ثم تقولون عني مسحور وعاصي وعندي عيوب كل ما تقولونه أتاني من جهل البشرية وأرائها حتى توسخت بأوساخكم صالحكم وطالحم وتقولون تلك حياة وقصة الإمام ألا تستحون بل تلك قصصكم وحكاياتكم ليست قصتي ولا حكايتي كل عيوب البشر والجن وضعتموها علي فتحملتها أمام خالقكم العظيم فلم يبقى معنى لكلمة المؤمنون والمسلمون عندي قيمتهم سقطت من عيوني يعيشون حياتهم ولا يبالون بالأخرين حتى و لو زعموا أنهم أحبة الله حتى الله سبحانه وتعالى لم يعبد حق عبادته ولولا رحمة الله التي وسعت كل شئ ما زكى منكم من احد من ذنوبكم وسيئاتكم و أفعال سيئاتكم تحملها من أنكرتم حقوقهم وحاربتموهم حتى توسخوا بأوساخكم والله مطهر بعضهم ويقولون عني يفعل السيئات حتى ولو أفعل السيئات فسيئاتي يبدلها الله إلى حسنات ألم يقرؤ القراءن في سورة الفرقان وعباد الرحمن إلى أخر السورة كل ذلك كان الله يعنيني أنا الله فيه في تلك الأيات ألم يقرؤ أومن كان ميتا فأحيناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كان الله يعنيني وأية وأذن في الناس بالحج وسورة النصر فأنا نصر الله وأيات في القراءن كانت تعنيني وأنا أبو المسيح عيسى إبن مريم صاحب الزمان فكل من قال أن للإمام عيوب فكانه يرى الإمام عاريا بدون ملبسه إذا كنتم تنظرون لعيوب الإمام فأنتم أيضا تعلمون و تنظرون وتشاهدون عيوب الناس وما يفعلونه في حياتهم كمن يرى أفعال الزناة فأين الحياء في دين الله وأين حدود الله فلا تعتدوها وصف المهدي في قصيدة للجيلي : أنظر إلى أحدية هي ذاته * قل واحدٌ أحدٌ فريدُ الشانِ ولئن ترى الذاتين قلت لكِوْنِهِ * عبدا وربا إنّه اثنانِ وإذا تصّفحتَ الحقيقة والتي * جمَعَتْهُ ممّا حكمُه ضدّانِ تحتارُ فيهِ فلا تقولُ لسُفلِه * علو ولا لعلوّه داني بل ثمّ ذلك ثالثاً لحقيقة * لحقت حقائق ذاتها وصْفانِ فهي المسمّى أحمد من كون ذا * ومحمّد لحقيقة الأكوانِ وهو المعرّف بالعزيز وبالهدى * من كونه ربّاً فداهُ جناني يا مركز البيكارِ يا سرّ الهدى * يا محور الإيجاب والإمكانِ يا عينَ دائرة الوجودِ جميعَهُ * يا نقطة القرآن والفرقانِ يا كاملاً ومكمّلاً لا كامل * قد جمّلوا بجلالة الرّحمنِ قطب الأعاجبِ أنت في خلواته * فلكُ الكمالِ عليك ذو دورانِ نُزّهْتَ بل شُبِّهتَ بل لكَ كلّما * يدري ويجهلُ باقياً أو فاني ولك الوجود والإنعدام حقيقة * ولكَ الحضيضُ مع العُلا ثوبانِ أنتَ الضياءُ وضدّهُ بل إنّما * أنتَ الظلامُ لعارفٍ حيرانِ
يقول أحد العارفين قصيدة طويلة في الامام المهدي عليه السلام يا دجال أنت إسرائلي وأنا محمدي والخضر إسرائلي وقد طاف بهالتي تمشي بالعلم والعلم مطلبي و لذتي تمشي بالكبالا والسحر عليه حربتي تمشي بالخوارق، والخوارق حرفتي تمشي بالخديعة،والحكمة سيرورتي تمشي بالحروب ، والمعسكر هوايتي تمشي بالدجل والقرٱن نور حقانيتي تمشي بشياطين،و الملائكة ظهيرتي تمشي بعهد إبليس وأمشي بدلالتي مربوع القد ، مفتول أنت يا سامري أحمر اللون ، أسود الشعر يا سامري ضخم طويل لحية وشعر يا سامري في الجبين علامة قد بدت بكشفتي وإذ بجزيرة أطوف كشفا بروحانيتي بحر قد بدا فيه قصر فبهت بصدمتي فهالت النفس و تنافرت منه طاقتي وقيل لا تزد مكاشفة فسدت بوابتي وجاء عليه إلهام أسرار فولت حيرتي ونلت سؤالي واكتفيت حقا بصمتتي لا تحسبن يا دجال أنني تائه حجرتي لا تحسبن شظاياك قد نالت سجنتي فالله هو ربي يلطف بالسكينة حالتي وحلاوة الإيمان تثلج نيران حقانيتي وسكنت روعي لما علي جاء بمنامتي إذ أني بصحراء مكة،ونخلتان مشهدي و إذ بحاخامات اليهود تعزم لطبابتي فخرج من البقيع واقفا وهو قدامتي فظللته غيمة تقطر الندى يا لبهجتي فسكنت النفس وذهبت عني غمتي فقبضت بالقبضة وعدت إلى حجرتي ونزلت للأسفل مهرولا وأنا بسقمتي فصرت أنظر للمرٱة وشحابة طلعتي وجائت الزهراء المحمدية في رؤيتي وهي متهلهلة بالأنوار فذابت ضلالتي وفتح نور بصيرتي وتجلت ضحكتي فجلست أشتكي كأم تسمع لحكايتي فدلت على نبتة صحراوية لسقمتي فيا رباه خذ بناصيتي وثبت سيرتي وأعوذ بك من نفسي وهوان حيلتي أعوذ بك أن أهن أو أضعف بسيرتي أعوذ بك أن أيأس أو تحبط عزيمتي في الريضانية أنظم ما يثلج خاطري وأهيج بها تلاوة فتأنس بها صبرتي ألهمها الرحمن بحروف في حضرتي فقلت لها زغردي،وغني بصوت رنتي هل يحرم الغناء وأنا سكران بخمرتي أثمل بكؤوس النور فأتمايل بسبحتي وهل يحرم الرقص إن جذبت حالتي أجذب بالشوق وتثور علي حقانيتي أألام ربي إن صرخت من نار هيجتي وطعنت بطني فاعوج أمامي خنجري وأخذت الزجاج أشتف عليه بضربتي فنوديت أيها المجنون جننتني جذبتي قلت لهم بلسان حال لو ذقتم سكرتي لعشقتموها وما لمتم أبدا حال عزلتي مريدي لا تخف إنني عزوم في قتالي بركات ٱل البيت روحانية لمن هلا لي عدوي لا تفرح إني لشرس في عنادي بركات ٱل البيت محاربة لمن عاداني بالإسم الأعظم العظيم تقضى حاجتي بروحانيته أطلسم حروف ريضانيتي بلسان الروح ، لمن تلى أسرار رمزتي باليقين جنانة،فيكون كن من يمنتي كهيعص،وفي الصاد طلسمت لقابتي اللهم، ستة وستين بخاتم هو رايتي
@@Arkamhome رؤيا بتاريخ 10 / 10 / 2022 رؤيا لأخ إماراتي يقول الرائي رأيت هاته الرؤيا على الساعة الثالثة صباحا )) رأيت كأني في مكان لا أعرفه فلمحت رجلا من بعيد منعزل عن الناس يخاطب البحر والسماء فتقدمت إليه فجاء في إحساسي الداخلي بإنه الامام المهدي عليه السلام وكان بين الكهولة والشيخوخة في صورة شاب فسلمت عليه فرد السلام وقال لي أتركني لوحدي فقلت له هل أنت حزين فقال همومي لا أشكوها لأي أحد إلا لله الواحد القهار فقلت له أخبرني عن همك فقال الامام المهدي عليه السلام وعزت الله لأعتزلن الناس في الدنيا والأخرة ولا أبالي فقد قهرني الواحد القهار بمشيئته لأجل الصغار الذين حسبوا أنفسهم كبار حتى يدخلهم برحمته إلى جنات النعيم يامن لا تتعجب من رحمة الله كل أولاد بني أدم صغار ولدو صغار فلم يبقى معنى لكلمة الأباء والأمهات والأعمام والعمات والأخوال والخالات والأزواج والزوجات والأبناء عندي فقلت له ولما قال الإمام يتناكح بني أدم ليلا ونهارا منذ ألاف السنين وميئاتها فقتلوا بعضهم وأخذوا حقوق بعضهم وأتبعوا شهواتهم فاخرجوا أولادهم إلى الدنيا من أجل شهواتهم ليس حبا في أولادهم بل حبا فيها فهم لا يعرفون قيمة أنفسهم فكيف يعرفون قيمة أولادهم لأنهم جاهلون ولم يكتسبوا العلوم وإبليس يسيطر عليهم هم وأولادهم إلا بما شاء الله و يا للعار شياطين الجن ترى عيوبهم وتعبث بها و تتحكم في أجسداهم وفي أنفسهم وفي بيوتهم وإن زعموا أنهم مسلمين ومؤمنين وعبدوا الله بظن جهل عقولهم من قلة علمهم وبدلوا وشوهوا حقيقة دين الإسلام كما قال تعالى أولو كان أبائهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون حتى الأنبياء والأولياء هم وأبائهم وأقربائهم تضرروا من نكاح الجاهلين الصغار ثم يقولون عني مفتون بالنساء ومرح وساقه نحيفة وحياته مليئة بالطرائف ونصفه شيطان والنصف الأخر ملائكة وقيل عني قد جن بجنون ومسكين وفقير وهذا قول العارفين والمستبصرين بالأرواح فما يقوله عني الطالحين من الجن و البشر وما نفعني العارفون والمستبصرون في حياتي وفي همومي وحقوقي ضاعت بينهم كإنسان وكعبد لله فأصبحت أنا المتهم بين الصالحين والطالحين ولو نفعوني يقولون نفعناه والله هو النافع والضار وحياتي كلها مهازل في مسرح تراه الأبصار فأين المرح يامن تقولون عني أني مرح فلم ينفعني إسلامكم ولا إيمانكم ولا إستبصاركم ولا بشرية أقارب أرحامكم ثم تقولون عني مسحور وعاصي وعندي عيوب كل ما تقولونه أتاني من جهل البشرية وأرائها حتى توسخت بأوساخكم صالحكم وطالحم وتقولون تلك حياة وقصة الإمام ألا تستحون بل تلك قصصكم وحكاياتكم ليست قصتي ولا حكايتي كل عيوب البشر والجن وضعتموها علي فتحملتها أمام خالقكم العظيم فلم يبقى معنى لكلمة المؤمنون والمسلمون عندي قيمتهم سقطت من عيوني يعيشون حياتهم ولا يبالون بالأخرين حتى و لو زعموا أنهم أحبة الله حتى الله سبحانه وتعالى لم يعبد حق عبادته ولولا رحمة الله التي وسعت كل شئ ما زكى منكم من احد من ذنوبكم وسيئاتكم و أفعال سيئاتكم تحملها من أنكرتم حقوقهم وحاربتموهم حتى توسخوا بأوساخكم والله مطهر بعضهم ويقولون عني يفعل السيئات حتى ولو أفعل السيئات فسيئاتي يبدلها الله إلى حسنات ألم يقرؤ القراءن في سورة الفرقان وعباد الرحمن إلى أخر السورة كل ذلك كان الله يعنيني أنا الله فيه في تلك الأيات ألم يقرؤ أومن كان ميتا فأحيناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كان الله يعنيني وأية وأذن في الناس بالحج وسورة النصر فأنا نصر الله وأيات في القراءن كانت تعنيني وأنا أبو المسيح عيسى إبن مريم صاحب الزمان فكل من قال أن للإمام عيوب فكانه يرى الإمام عاريا بدون ملبسه إذا كنتم تنظرون لعيوب الإمام فأنتم أيضا تعلمون و تنظرون وتشاهدون عيوب الناس وما يفعلونه في حياتهم كمن يرى أفعال الزناة فأين الحياء في دين الله وأين حدود الله فلا تعتدوها وصف المهدي في قصيدة للجيلي : أنظر إلى أحدية هي ذاته * قل واحدٌ أحدٌ فريدُ الشانِ ولئن ترى الذاتين قلت لكِوْنِهِ * عبدا وربا إنّه اثنانِ وإذا تصّفحتَ الحقيقة والتي * جمَعَتْهُ ممّا حكمُه ضدّانِ تحتارُ فيهِ فلا تقولُ لسُفلِه * علو ولا لعلوّه داني بل ثمّ ذلك ثالثاً لحقيقة * لحقت حقائق ذاتها وصْفانِ فهي المسمّى أحمد من كون ذا * ومحمّد لحقيقة الأكوانِ وهو المعرّف بالعزيز وبالهدى * من كونه ربّاً فداهُ جناني يا مركز البيكارِ يا سرّ الهدى * يا محور الإيجاب والإمكانِ يا عينَ دائرة الوجودِ جميعَهُ * يا نقطة القرآن والفرقانِ يا كاملاً ومكمّلاً لا كامل * قد جمّلوا بجلالة الرّحمنِ قطب الأعاجبِ أنت في خلواته * فلكُ الكمالِ عليك ذو دورانِ نُزّهْتَ بل شُبِّهتَ بل لكَ كلّما * يدري ويجهلُ باقياً أو فاني ولك الوجود والإنعدام حقيقة * ولكَ الحضيضُ مع العُلا ثوبانِ أنتَ الضياءُ وضدّهُ بل إنّما * أنتَ الظلامُ لعارفٍ حيرانِ
ابا عبد الرحمن...ابنه الاصغر. وابا راشد جده... هذه كنايته.. عبد الرحمن به جمال يوسف وسمت جده المصططفي صلوات ربي وسلامه عليه.. وابنتته فاطمه..حوراء بها جمال الحور.. وهو بلده فيها محاجر كما قال ابن الفارض وابن عربي... ااحفظ فؤادك إن مررت بحاجر...فموطن الفتي المحاجر.. وهذا يدل علي ان بلده تحت جبل..والمؤكد في صعيد مصر حيث يكثر الاشراف والمحاجر هناك
اللهم اهدينالصراطك المستقيم نصيحة لكم انتم بعيدون عن الحق وهذا لا يجوز منكم جعلتم عدد الرؤى اكثر من احاديث او عدد ايات القرآن واشغلتم انفسكم بهذا الموضوع انتم لستم مجبرون على تقصي حقائق المهدي المنتظر انتم مجبرون باتباعه عند ظهوره وفقط وسلام على من اتبع الهدى
ان اعلم جيدا ان حبيبنا المهدي لا يرضى بهاذا . وساكت عنه واعلم ان الله يغضب عليكم وليس على الكون فصرتم انكم تريدون خروجه غصبا عنه . ويحب الناس جميعا وسيبقى يحب الناس جميعا .ولاينفعل إلا على ❤ قلبه المقروح الأبيض اللذي خذله هو بنفسه فأصبح كرماد السماء المضلم . هل مازلتم تبحثون عن ليلة الإصلاح فهيا يوم من ايام الله التي الكل ينتضرها وهو ايضاً ينتضرها بها ستفرج قلوبكم الأمة الحل لكم لكي يصلح وهو ان تتركو الأمر لله عز وجل لكي تفرغ دماغنا من ولارنؤدي علمنا انه هو فلك الحق ان تفتخر بنفسك يا خليفة الله والله لنأتيك حبوا على الثلج وليس الأن حتى تكتمل هبتك .
جاء ذكر الامام المهدي عليه السلام في سفر نبي الله إشعياء 53اصحاح من صدق خبرنا ولمن استعلنت ذراع الرب. 2 نبت قدامه كفرخ وكعرق من ارض يابسة لا صورة له ولا جمال فننظر اليه ولا منظر فنشتهيه. 3 محتقر ومخذول من الناس رجل اوجاع ومختبر الحزن وكمستر عنه وجوهنا محتقر فلم نعتد به 4 لكن احزاننا حملها واوجاعنا تحملها ونحن حسبناه مصابا مضروبا من الله ومذلولا. 5 وهو مجروح لاجل معاصينا مسحوق لاجل اثامنا تاديب سلامنا عليه وبحبره شفينا. 6 كلنا كغنم ضللنا ملنا كل واحد الى طريقه والرب وضع عليه اثم جميعنا. 7 ظلم اما هو فتذلل ولم يفتح فاه كشاة تساق الى الذبح وكنعجة صامتة امام جازيها فلم يفتح فاه. 8 من الضغطة ومن الدينونة اخذ.وفي جيله من كان يظن انه قطع من ارض الاحياء انه ضرب من اجل ذنب شعبي. 9 وجعل مع الاشرار قبره ومع غني عند موته.على انه لم يعمل ظلما ولم يكن في فمه غش 10 اما الرب فسر بان يسحقه بالحزن.ان جعل نفسه ذبيحة اثم يرى نسلا تطول ايامه ومسرة الرب بيده تنجح. 11 من تعب نفسه يرى ويشبع.وعبدي البار بمعرفته يبرر كثيرين واثامهم هو يحملها. 12 لذلك اقسم له بين الاعزاء ومع العظماء يقسم غنيمة من اجل انه سكب للموت نفسه واحصي مع اثمة وهو حمل خطية كثيرين وشفع في المذنبين
رؤيا بتاريخ 10 / 10 / 2022 رؤيا لأخ إماراتي يقول الرائي رأيت هاته الرؤيا على الساعة الثالثة صباحا )) رأيت كأني في مكان لا أعرفه فلمحت رجلا من بعيد منعزل عن الناس يخاطب البحر والسماء فتقدمت إليه فجاء في إحساسي الداخلي بإنه الامام المهدي عليه السلام وكان بين الكهولة والشيخوخة في صورة شاب فسلمت عليه فرد السلام وقال لي أتركني لوحدي فقلت له هل أنت حزين فقال همومي لا أشكوها لأي أحد إلا لله الواحد القهار فقلت له أخبرني عن همك فقال الامام المهدي عليه السلام وعزت الله لأعتزلن الناس في الدنيا والأخرة ولا أبالي فقد قهرني الواحد القهار بمشيئته لأجل الصغار الذين حسبوا أنفسهم كبار حتى يدخلهم برحمته إلى جنات النعيم يامن لا تتعجب من رحمة الله كل أولاد بني أدم صغار ولدو صغار فلم يبقى معنى لكلمة الأباء والأمهات والأعمام والعمات والأخوال والخالات والأزواج والزوجات والأبناء عندي فقلت له ولما قال الإمام يتناكح بني أدم ليلا ونهارا منذ ألاف السنين وميئاتها فقتلوا بعضهم وأخذوا حقوق بعضهم وأتبعوا شهواتهم فاخرجوا أولادهم إلى الدنيا من أجل شهواتهم ليس حبا في أولادهم بل حبا فيها فهم لا يعرفون قيمة أنفسهم فكيف يعرفون قيمة أولادهم لأنهم جاهلون ولم يكتسبوا العلوم وإبليس يسيطر عليهم هم وأولادهم إلا بما شاء الله و يا للعار شياطين الجن ترى عيوبهم وتعبث بها و تتحكم في أجسداهم وفي أنفسهم وفي بيوتهم وإن زعموا أنهم مسلمين ومؤمنين وعبدوا الله بظن جهل عقولهم من قلة علمهم وبدلوا وشوهوا حقيقة دين الإسلام كما قال تعالى أولو كان أبائهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون حتى الأنبياء والأولياء هم وأبائهم وأقربائهم تضرروا من نكاح الجاهلين الصغار ثم يقولون عني مفتون بالنساء ومرح وساقه نحيفة وحياته مليئة بالطرائف ونصفه شيطان والنصف الأخر ملائكة وقيل عني قد جن بجنون ومسكين وفقير وهذا قول العارفين والمستبصرين بالأرواح فما يقوله عني الطالحين من الجن و البشر وما نفعني العارفون والمستبصرون في حياتي وفي همومي وحقوقي ضاعت بينهم كإنسان وكعبد لله فأصبحت أنا المتهم بين الصالحين والطالحين ولو نفعوني يقولون نفعناه والله هو النافع والضار وحياتي كلها مهازل في مسرح تراه الأبصار فأين المرح يامن تقولون عني أني مرح فلم ينفعني إسلامكم ولا إيمانكم ولا إستبصاركم ولا بشرية أقارب أرحامكم ثم تقولون عني مسحور وعاصي وعندي عيوب كل ما تقولونه أتاني من جهل البشرية وأرائها حتى توسخت بأوساخكم صالحكم وطالحم وتقولون تلك حياة وقصة الإمام ألا تستحون بل تلك قصصكم وحكاياتكم ليست قصتي ولا حكايتي كل عيوب البشر والجن وضعتموها علي فتحملتها أمام خالقكم العظيم فلم يبقى معنى لكلمة المؤمنون والمسلمون عندي قيمتهم سقطت من عيوني يعيشون حياتهم ولا يبالون بالأخرين حتى و لو زعموا أنهم أحبة الله حتى الله سبحانه وتعالى لم يعبد حق عبادته ولولا رحمة الله التي وسعت كل شئ ما زكى منكم من احد من ذنوبكم وسيئاتكم و أفعال سيئاتكم تحملها من أنكرتم حقوقهم وحاربتموهم حتى توسخوا بأوساخكم والله مطهر بعضهم ويقولون عني يفعل السيئات حتى ولو أفعل السيئات فسيئاتي يبدلها الله إلى حسنات ألم يقرؤ القراءن في سورة الفرقان وعباد الرحمن إلى أخر السورة كل ذلك كان الله يعنيني أنا الله فيه في تلك الأيات ألم يقرؤ أومن كان ميتا فأحيناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كان الله يعنيني وأية وأذن في الناس بالحج وسورة النصر فأنا نصر الله وأيات في القراءن كانت تعنيني وأنا أبو المسيح عيسى إبن مريم صاحب الزمان فكل من قال أن للإمام عيوب فكانه يرى الإمام عاريا بدون ملبسه إذا كنتم تنظرون لعيوب الإمام فأنتم أيضا تعلمون و تنظرون وتشاهدون عيوب الناس وما يفعلونه في حياتهم كمن يرى أفعال الزناة فأين الحياء في دين الله وأين حدود الله فلا تعتدوها وصف المهدي في قصيدة للجيلي : أنظر إلى أحدية هي ذاته * قل واحدٌ أحدٌ فريدُ الشانِ ولئن ترى الذاتين قلت لكِوْنِهِ * عبدا وربا إنّه اثنانِ وإذا تصّفحتَ الحقيقة والتي * جمَعَتْهُ ممّا حكمُه ضدّانِ تحتارُ فيهِ فلا تقولُ لسُفلِه * علو ولا لعلوّه داني بل ثمّ ذلك ثالثاً لحقيقة * لحقت حقائق ذاتها وصْفانِ فهي المسمّى أحمد من كون ذا * ومحمّد لحقيقة الأكوانِ وهو المعرّف بالعزيز وبالهدى * من كونه ربّاً فداهُ جناني يا مركز البيكارِ يا سرّ الهدى * يا محور الإيجاب والإمكانِ يا عينَ دائرة الوجودِ جميعَهُ * يا نقطة القرآن والفرقانِ يا كاملاً ومكمّلاً لا كامل * قد جمّلوا بجلالة الرّحمنِ قطب الأعاجبِ أنت في خلواته * فلكُ الكمالِ عليك ذو دورانِ نُزّهْتَ بل شُبِّهتَ بل لكَ كلّما * يدري ويجهلُ باقياً أو فاني ولك الوجود والإنعدام حقيقة * ولكَ الحضيضُ مع العُلا ثوبانِ أنتَ الضياءُ وضدّهُ بل إنّما * أنتَ الظلامُ لعارفٍ حيرانِ
اعلم ان تعبير اول رؤية خاطء لم يقرب الى الصواب و بعض اخر .....ان كنت تعلم ان المهدى يتابع الرؤا و الاحداث فلا حاجة ان تعبر او تفسر الرؤية فاعلم ان المهدى معبر و مفسر جيد جدا و راقى بإذن الله فلا تأول او تعبر اذا سمحت انقل بدون تعبير او تأويل
ثالثا ... والاهم والاخطر لماذا يجب عليكم اخذ ماسبق في الحسبان لانكم ببساطة اذا لم تحذروا وتذكروا دائما التشابهات قد يلتبس الامر على اعداء المهدي الحقيقي من يتربصون به من شياطين الانس والجن وقد تضعون من هم اشباه من هم يحملون بعض صفاته قد تضعونهم هم واهلهم في خطر بل قد يتم قتلهم ولهذا وجب عليكم التنويه والتذكير دائما والله الموفق
جاء ذكر الامام المهدي عليه السلام في سفر نبي الله إشعياء 53اصحاح من صدق خبرنا ولمن استعلنت ذراع الرب. 2 نبت قدامه كفرخ وكعرق من ارض يابسة لا صورة له ولا جمال فننظر اليه ولا منظر فنشتهيه. 3 محتقر ومخذول من الناس رجل اوجاع ومختبر الحزن وكمستر عنه وجوهنا محتقر فلم نعتد به 4 لكن احزاننا حملها واوجاعنا تحملها ونحن حسبناه مصابا مضروبا من الله ومذلولا. 5 وهو مجروح لاجل معاصينا مسحوق لاجل اثامنا تاديب سلامنا عليه وبحبره شفينا. 6 كلنا كغنم ضللنا ملنا كل واحد الى طريقه والرب وضع عليه اثم جميعنا. 7 ظلم اما هو فتذلل ولم يفتح فاه كشاة تساق الى الذبح وكنعجة صامتة امام جازيها فلم يفتح فاه. 8 من الضغطة ومن الدينونة اخذ.وفي جيله من كان يظن انه قطع من ارض الاحياء انه ضرب من اجل ذنب شعبي. 9 وجعل مع الاشرار قبره ومع غني عند موته.على انه لم يعمل ظلما ولم يكن في فمه غش 10 اما الرب فسر بان يسحقه بالحزن.ان جعل نفسه ذبيحة اثم يرى نسلا تطول ايامه ومسرة الرب بيده تنجح. 11 من تعب نفسه يرى ويشبع.وعبدي البار بمعرفته يبرر كثيرين واثامهم هو يحملها. 12 لذلك اقسم له بين الاعزاء ومع العظماء يقسم غنيمة من اجل انه سكب للموت نفسه واحصي مع اثمة وهو حمل خطية كثيرين وشفع في المذنبين
رؤيا بتاريخ 10 / 10 / 2022 رؤيا لأخ إماراتي يقول الرائي رأيت هاته الرؤيا على الساعة الثالثة صباحا )) رأيت كأني في مكان لا أعرفه فلمحت رجلا من بعيد منعزل عن الناس يخاطب البحر والسماء فتقدمت إليه فجاء في إحساسي الداخلي بإنه الامام المهدي عليه السلام وكان بين الكهولة والشيخوخة في صورة شاب فسلمت عليه فرد السلام وقال لي أتركني لوحدي فقلت له هل أنت حزين فقال همومي لا أشكوها لأي أحد إلا لله الواحد القهار فقلت له أخبرني عن همك فقال الامام المهدي عليه السلام وعزت الله لأعتزلن الناس في الدنيا والأخرة ولا أبالي فقد قهرني الواحد القهار بمشيئته لأجل الصغار الذين حسبوا أنفسهم كبار حتى يدخلهم برحمته إلى جنات النعيم يامن لا تتعجب من رحمة الله كل أولاد بني أدم صغار ولدو صغار فلم يبقى معنى لكلمة الأباء والأمهات والأعمام والعمات والأخوال والخالات والأزواج والزوجات والأبناء عندي فقلت له ولما قال الإمام يتناكح بني أدم ليلا ونهارا منذ ألاف السنين وميئاتها فقتلوا بعضهم وأخذوا حقوق بعضهم وأتبعوا شهواتهم فاخرجوا أولادهم إلى الدنيا من أجل شهواتهم ليس حبا في أولادهم بل حبا فيها فهم لا يعرفون قيمة أنفسهم فكيف يعرفون قيمة أولادهم لأنهم جاهلون ولم يكتسبوا العلوم وإبليس يسيطر عليهم هم وأولادهم إلا بما شاء الله و يا للعار شياطين الجن ترى عيوبهم وتعبث بها و تتحكم في أجسداهم وفي أنفسهم وفي بيوتهم وإن زعموا أنهم مسلمين ومؤمنين وعبدوا الله بظن جهل عقولهم من قلة علمهم وبدلوا وشوهوا حقيقة دين الإسلام كما قال تعالى أولو كان أبائهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون حتى الأنبياء والأولياء هم وأبائهم وأقربائهم تضرروا من نكاح الجاهلين الصغار ثم يقولون عني مفتون بالنساء ومرح وساقه نحيفة وحياته مليئة بالطرائف ونصفه شيطان والنصف الأخر ملائكة وقيل عني قد جن بجنون ومسكين وفقير وهذا قول العارفين والمستبصرين بالأرواح فما يقوله عني الطالحين من الجن و البشر وما نفعني العارفون والمستبصرون في حياتي وفي همومي وحقوقي ضاعت بينهم كإنسان وكعبد لله فأصبحت أنا المتهم بين الصالحين والطالحين ولو نفعوني يقولون نفعناه والله هو النافع والضار وحياتي كلها مهازل في مسرح تراه الأبصار فأين المرح يامن تقولون عني أني مرح فلم ينفعني إسلامكم ولا إيمانكم ولا إستبصاركم ولا بشرية أقارب أرحامكم ثم تقولون عني مسحور وعاصي وعندي عيوب كل ما تقولونه أتاني من جهل البشرية وأرائها حتى توسخت بأوساخكم صالحكم وطالحم وتقولون تلك حياة وقصة الإمام ألا تستحون بل تلك قصصكم وحكاياتكم ليست قصتي ولا حكايتي كل عيوب البشر والجن وضعتموها علي فتحملتها أمام خالقكم العظيم فلم يبقى معنى لكلمة المؤمنون والمسلمون عندي قيمتهم سقطت من عيوني يعيشون حياتهم ولا يبالون بالأخرين حتى و لو زعموا أنهم أحبة الله حتى الله سبحانه وتعالى لم يعبد حق عبادته ولولا رحمة الله التي وسعت كل شئ ما زكى منكم من احد من ذنوبكم وسيئاتكم و أفعال سيئاتكم تحملها من أنكرتم حقوقهم وحاربتموهم حتى توسخوا بأوساخكم والله مطهر بعضهم ويقولون عني يفعل السيئات حتى ولو أفعل السيئات فسيئاتي يبدلها الله إلى حسنات ألم يقرؤ القراءن في سورة الفرقان وعباد الرحمن إلى أخر السورة كل ذلك كان الله يعنيني أنا الله فيه في تلك الأيات ألم يقرؤ أومن كان ميتا فأحيناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كان الله يعنيني وأية وأذن في الناس بالحج وسورة النصر فأنا نصر الله وأيات في القراءن كانت تعنيني وأنا أبو المسيح عيسى إبن مريم صاحب الزمان فكل من قال أن للإمام عيوب فكانه يرى الإمام عاريا بدون ملبسه إذا كنتم تنظرون لعيوب الإمام فأنتم أيضا تعلمون و تنظرون وتشاهدون عيوب الناس وما يفعلونه في حياتهم كمن يرى أفعال الزناة فأين الحياء في دين الله وأين حدود الله فلا تعتدوها وصف المهدي في قصيدة للجيلي : أنظر إلى أحدية هي ذاته * قل واحدٌ أحدٌ فريدُ الشانِ ولئن ترى الذاتين قلت لكِوْنِهِ * عبدا وربا إنّه اثنانِ وإذا تصّفحتَ الحقيقة والتي * جمَعَتْهُ ممّا حكمُه ضدّانِ تحتارُ فيهِ فلا تقولُ لسُفلِه * علو ولا لعلوّه داني بل ثمّ ذلك ثالثاً لحقيقة * لحقت حقائق ذاتها وصْفانِ فهي المسمّى أحمد من كون ذا * ومحمّد لحقيقة الأكوانِ وهو المعرّف بالعزيز وبالهدى * من كونه ربّاً فداهُ جناني يا مركز البيكارِ يا سرّ الهدى * يا محور الإيجاب والإمكانِ يا عينَ دائرة الوجودِ جميعَهُ * يا نقطة القرآن والفرقانِ يا كاملاً ومكمّلاً لا كامل * قد جمّلوا بجلالة الرّحمنِ قطب الأعاجبِ أنت في خلواته * فلكُ الكمالِ عليك ذو دورانِ نُزّهْتَ بل شُبِّهتَ بل لكَ كلّما * يدري ويجهلُ باقياً أو فاني ولك الوجود والإنعدام حقيقة * ولكَ الحضيضُ مع العُلا ثوبانِ أنتَ الضياءُ وضدّهُ بل إنّما * أنتَ الظلامُ لعارفٍ حيرانِ
يقول أحد العارفين قصيدة طويلة في الامام المهدي عليه السلام يا دجال أنت إسرائلي وأنا محمدي والخضر إسرائلي وقد طاف بهالتي تمشي بالعلم والعلم مطلبي و لذتي تمشي بالكبالا والسحر عليه حربتي تمشي بالخوارق، والخوارق حرفتي تمشي بالخديعة،والحكمة سيرورتي تمشي بالحروب ، والمعسكر هوايتي تمشي بالدجل والقرٱن نور حقانيتي تمشي بشياطين،و الملائكة ظهيرتي تمشي بعهد إبليس وأمشي بدلالتي مربوع القد ، مفتول أنت يا سامري أحمر اللون ، أسود الشعر يا سامري ضخم طويل لحية وشعر يا سامري في الجبين علامة قد بدت بكشفتي وإذ بجزيرة أطوف كشفا بروحانيتي بحر قد بدا فيه قصر فبهت بصدمتي فهالت النفس و تنافرت منه طاقتي وقيل لا تزد مكاشفة فسدت بوابتي وجاء عليه إلهام أسرار فولت حيرتي ونلت سؤالي واكتفيت حقا بصمتتي لا تحسبن يا دجال أنني تائه حجرتي لا تحسبن شظاياك قد نالت سجنتي فالله هو ربي يلطف بالسكينة حالتي وحلاوة الإيمان تثلج نيران حقانيتي وسكنت روعي لما علي جاء بمنامتي إذ أني بصحراء مكة،ونخلتان مشهدي و إذ بحاخامات اليهود تعزم لطبابتي فخرج من البقيع واقفا وهو قدامتي فظللته غيمة تقطر الندى يا لبهجتي فسكنت النفس وذهبت عني غمتي فقبضت بالقبضة وعدت إلى حجرتي ونزلت للأسفل مهرولا وأنا بسقمتي فصرت أنظر للمرٱة وشحابة طلعتي وجائت الزهراء المحمدية في رؤيتي وهي متهلهلة بالأنوار فذابت ضلالتي وفتح نور بصيرتي وتجلت ضحكتي فجلست أشتكي كأم تسمع لحكايتي فدلت على نبتة صحراوية لسقمتي فيا رباه خذ بناصيتي وثبت سيرتي وأعوذ بك من نفسي وهوان حيلتي أعوذ بك أن أهن أو أضعف بسيرتي أعوذ بك أن أيأس أو تحبط عزيمتي في الريضانية أنظم ما يثلج خاطري وأهيج بها تلاوة فتأنس بها صبرتي ألهمها الرحمن بحروف في حضرتي فقلت لها زغردي،وغني بصوت رنتي هل يحرم الغناء وأنا سكران بخمرتي أثمل بكؤوس النور فأتمايل بسبحتي وهل يحرم الرقص إن جذبت حالتي أجذب بالشوق وتثور علي حقانيتي أألام ربي إن صرخت من نار هيجتي وطعنت بطني فاعوج أمامي خنجري وأخذت الزجاج أشتف عليه بضربتي فنوديت أيها المجنون جننتني جذبتي قلت لهم بلسان حال لو ذقتم سكرتي لعشقتموها وما لمتم أبدا حال عزلتي مريدي لا تخف إنني عزوم في قتالي بركات ٱل البيت روحانية لمن هلا لي عدوي لا تفرح إني لشرس في عنادي بركات ٱل البيت محاربة لمن عاداني بالإسم الأعظم العظيم تقضى حاجتي بروحانيته أطلسم حروف ريضانيتي بلسان الروح ، لمن تلى أسرار رمزتي باليقين جنانة،فيكون كن من يمنتي كهيعص،وفي الصاد طلسمت لقابتي اللهم، ستة وستين بخاتم هو رايتي
ثانيا .. ذكرتم بعض من صفات المهدي ولكن اغفلتم احيانا التذكير ان هناك الالاف من المسلمين بل الملايين يحملون بعض من هذه الصفات .. فهناك عباد لله و اولياء في كل مكان .. بل هناك من مات ولا يعلم انه ولي من اولياء الله الصالحين وهذه دقة وعظمة الاخفاء من المولى عز وجل ولهذا وجب عليكم التذكير دوما حتى يتصرف كل شخص بما تقتضيه الحياة العامة الطبيعية .. لانه هناك شخص واحد فقط سيتحول الى رجل غير عادي ولكن هذا لن يحدث الا عندما يبايع بين الركن والمقام وبعدها الدليل الرباني وخسف الجيش الذي يرصده اذن لا خوارق للعادة قبل هذه اللحظة افهموها جيدا وذكروا بها الناس وخاصة من هم بالملايين ممن يتشابهون بالصفات حتى يعيشوا حياة طبيعية ولا يبالغوا في الاماني لانه ببساطة شديدة المهدي الحقيقي لن يعلمه احد لا انس ولا جان حتى موعد الخسف العلامة الاخيرة الحاسمة وفقكم الله
يبشر المهدي الله لاردها الله ينتقم منها ويبهدلها ..المهدي لم ولن يعترف بها ...وأنت 👈عليك أن تتوقف فورا عن نشر الرؤى وخاصة تلك التي تخص زوجة أو زوجات المهدي هل تفهمني عليك أن تصمت فذاك آفضل فكل رؤى ملغومة ومعكوسة وتتحدث عن العا هرات
توضيح مهم أخي نجيب شكلك جديد في الساحة، من يظن في نفسه أنه المهدي لا ينتظر رؤيا تؤكد له أنه هو. وهذه الرؤى ليست خاصة بالرائي بل تهم أمرا عاما. أنت إنسان عاقل لماذا لم تفتن أنت كذلك؟؟ ألم تجد رؤى تشبه حياتك؟؟
جاء ذكر الامام المهدي عليه السلام في سفر نبي الله إشعياء 53اصحاح من صدق خبرنا ولمن استعلنت ذراع الرب. 2 نبت قدامه كفرخ وكعرق من ارض يابسة لا صورة له ولا جمال فننظر اليه ولا منظر فنشتهيه. 3 محتقر ومخذول من الناس رجل اوجاع ومختبر الحزن وكمستر عنه وجوهنا محتقر فلم نعتد به 4 لكن احزاننا حملها واوجاعنا تحملها ونحن حسبناه مصابا مضروبا من الله ومذلولا. 5 وهو مجروح لاجل معاصينا مسحوق لاجل اثامنا تاديب سلامنا عليه وبحبره شفينا. 6 كلنا كغنم ضللنا ملنا كل واحد الى طريقه والرب وضع عليه اثم جميعنا. 7 ظلم اما هو فتذلل ولم يفتح فاه كشاة تساق الى الذبح وكنعجة صامتة امام جازيها فلم يفتح فاه. 8 من الضغطة ومن الدينونة اخذ.وفي جيله من كان يظن انه قطع من ارض الاحياء انه ضرب من اجل ذنب شعبي. 9 وجعل مع الاشرار قبره ومع غني عند موته.على انه لم يعمل ظلما ولم يكن في فمه غش 10 اما الرب فسر بان يسحقه بالحزن.ان جعل نفسه ذبيحة اثم يرى نسلا تطول ايامه ومسرة الرب بيده تنجح. 11 من تعب نفسه يرى ويشبع.وعبدي البار بمعرفته يبرر كثيرين واثامهم هو يحملها. 12 لذلك اقسم له بين الاعزاء ومع العظماء يقسم غنيمة من اجل انه سكب للموت نفسه واحصي مع اثمة وهو حمل خطية كثيرين وشفع في المذنبين
اولا .... لاحظت امر مع كل القنوات التي تتحدث عن المهدي .. لم يذكر احد قط دليل من الكتاب والسنة على اقتراب خروجه الان في زماننا هذا 2024 .. ولماذا الان بالتحديد .. لماذا ليس بعد ٥٠ عام او ١٠٠ عام .. للعلم حتى علامات تحدث قبل ظهوره سوف تاخذ سنوات لتكتمل وتتشكل .. زوال التكنولوجيا .. موت خليفة .. انحسار الفرات .. قد يظن الشخص انكم تريدون اعطاء الناس امل .. ولكن للاسف قد .. تكونوا تنشرون الاوهام وقد يأتي بعدها الاسوأ .. الحقيقة وان كانت مريرة افضل من اثر الوهم المدمر .. وفقكم الله
تفسير الصحيح للرؤية الاخيرة الرجل المتوفي في الرؤية اللي اسمه حامدي هو حامد داود محمد لقبه ابو عمر البغدا دي توفي سنة 2010 واعطي للمهدي المفتاح اي القيادة ومعنى اني اريد اربعة اي بعد اربع سنوات يعلن الخلافة اي سنة 2014 الخلاصة المهدي هو الذي تولى القيادة بعد حامد اي ابا بكر....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هناك رؤيا لإحدى الأخوات إذا تكرمتم بتأويلها واظنها تتعلق بالمهدي عليه السلام.. وهي " رايت بأني كنت على أرض عادية وبعدها صار المكان الذي أقف عليه عالي جدا ومن ثم رأيت القمر كامل بدر كان مشع جدا ونازل من هذا القمر شلال وأيضاً الشلال مضيء وبعدها انتقلت لمسجد وكنت جالسه وانا احمل بيدي خيشه كأن بداخلها بارودة ملفوفه بهذه الخيشه وبجانبي مكان فارغ واقول في نفسي بأنه هنا سوف يصلي اما نبي او أحد عظيم له شان " الرؤيا في عام 2016
جاء ذكر الامام المهدي عليه السلام في سفر نبي الله إشعياء 53اصحاح من صدق خبرنا ولمن استعلنت ذراع الرب. 2 نبت قدامه كفرخ وكعرق من ارض يابسة لا صورة له ولا جمال فننظر اليه ولا منظر فنشتهيه. 3 محتقر ومخذول من الناس رجل اوجاع ومختبر الحزن وكمستر عنه وجوهنا محتقر فلم نعتد به 4 لكن احزاننا حملها واوجاعنا تحملها ونحن حسبناه مصابا مضروبا من الله ومذلولا. 5 وهو مجروح لاجل معاصينا مسحوق لاجل اثامنا تاديب سلامنا عليه وبحبره شفينا. 6 كلنا كغنم ضللنا ملنا كل واحد الى طريقه والرب وضع عليه اثم جميعنا. 7 ظلم اما هو فتذلل ولم يفتح فاه كشاة تساق الى الذبح وكنعجة صامتة امام جازيها فلم يفتح فاه. 8 من الضغطة ومن الدينونة اخذ.وفي جيله من كان يظن انه قطع من ارض الاحياء انه ضرب من اجل ذنب شعبي. 9 وجعل مع الاشرار قبره ومع غني عند موته.على انه لم يعمل ظلما ولم يكن في فمه غش 10 اما الرب فسر بان يسحقه بالحزن.ان جعل نفسه ذبيحة اثم يرى نسلا تطول ايامه ومسرة الرب بيده تنجح. 11 من تعب نفسه يرى ويشبع.وعبدي البار بمعرفته يبرر كثيرين واثامهم هو يحملها. 12 لذلك اقسم له بين الاعزاء ومع العظماء يقسم غنيمة من اجل انه سكب للموت نفسه واحصي مع اثمة وهو حمل خطية كثيرين وشفع في المذنبين
رؤيا بتاريخ 10 / 10 / 2022 رؤيا لأخ إماراتي يقول الرائي رأيت هاته الرؤيا على الساعة الثالثة صباحا )) رأيت كأني في مكان لا أعرفه فلمحت رجلا من بعيد منعزل عن الناس يخاطب البحر والسماء فتقدمت إليه فجاء في إحساسي الداخلي بإنه الامام المهدي عليه السلام وكان بين الكهولة والشيخوخة في صورة شاب فسلمت عليه فرد السلام وقال لي أتركني لوحدي فقلت له هل أنت حزين فقال همومي لا أشكوها لأي أحد إلا لله الواحد القهار فقلت له أخبرني عن همك فقال الامام المهدي عليه السلام وعزت الله لأعتزلن الناس في الدنيا والأخرة ولا أبالي فقد قهرني الواحد القهار بمشيئته لأجل الصغار الذين حسبوا أنفسهم كبار حتى يدخلهم برحمته إلى جنات النعيم يامن لا تتعجب من رحمة الله كل أولاد بني أدم صغار ولدو صغار فلم يبقى معنى لكلمة الأباء والأمهات والأعمام والعمات والأخوال والخالات والأزواج والزوجات والأبناء عندي فقلت له ولما قال الإمام يتناكح بني أدم ليلا ونهارا منذ ألاف السنين وميئاتها فقتلوا بعضهم وأخذوا حقوق بعضهم وأتبعوا شهواتهم فاخرجوا أولادهم إلى الدنيا من أجل شهواتهم ليس حبا في أولادهم بل حبا فيها فهم لا يعرفون قيمة أنفسهم فكيف يعرفون قيمة أولادهم لأنهم جاهلون ولم يكتسبوا العلوم وإبليس يسيطر عليهم هم وأولادهم إلا بما شاء الله و يا للعار شياطين الجن ترى عيوبهم وتعبث بها و تتحكم في أجسداهم وفي أنفسهم وفي بيوتهم وإن زعموا أنهم مسلمين ومؤمنين وعبدوا الله بظن جهل عقولهم من قلة علمهم وبدلوا وشوهوا حقيقة دين الإسلام كما قال تعالى أولو كان أبائهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون حتى الأنبياء والأولياء هم وأبائهم وأقربائهم تضرروا من نكاح الجاهلين الصغار ثم يقولون عني مفتون بالنساء ومرح وساقه نحيفة وحياته مليئة بالطرائف ونصفه شيطان والنصف الأخر ملائكة وقيل عني قد جن بجنون ومسكين وفقير وهذا قول العارفين والمستبصرين بالأرواح فما يقوله عني الطالحين من الجن و البشر وما نفعني العارفون والمستبصرون في حياتي وفي همومي وحقوقي ضاعت بينهم كإنسان وكعبد لله فأصبحت أنا المتهم بين الصالحين والطالحين ولو نفعوني يقولون نفعناه والله هو النافع والضار وحياتي كلها مهازل في مسرح تراه الأبصار فأين المرح يامن تقولون عني أني مرح فلم ينفعني إسلامكم ولا إيمانكم ولا إستبصاركم ولا بشرية أقارب أرحامكم ثم تقولون عني مسحور وعاصي وعندي عيوب كل ما تقولونه أتاني من جهل البشرية وأرائها حتى توسخت بأوساخكم صالحكم وطالحم وتقولون تلك حياة وقصة الإمام ألا تستحون بل تلك قصصكم وحكاياتكم ليست قصتي ولا حكايتي كل عيوب البشر والجن وضعتموها علي فتحملتها أمام خالقكم العظيم فلم يبقى معنى لكلمة المؤمنون والمسلمون عندي قيمتهم سقطت من عيوني يعيشون حياتهم ولا يبالون بالأخرين حتى و لو زعموا أنهم أحبة الله حتى الله سبحانه وتعالى لم يعبد حق عبادته ولولا رحمة الله التي وسعت كل شئ ما زكى منكم من احد من ذنوبكم وسيئاتكم و أفعال سيئاتكم تحملها من أنكرتم حقوقهم وحاربتموهم حتى توسخوا بأوساخكم والله مطهر بعضهم ويقولون عني يفعل السيئات حتى ولو أفعل السيئات فسيئاتي يبدلها الله إلى حسنات ألم يقرؤ القراءن في سورة الفرقان وعباد الرحمن إلى أخر السورة كل ذلك كان الله يعنيني أنا الله فيه في تلك الأيات ألم يقرؤ أومن كان ميتا فأحيناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كان الله يعنيني وأية وأذن في الناس بالحج وسورة النصر فأنا نصر الله وأيات في القراءن كانت تعنيني وأنا أبو المسيح عيسى إبن مريم صاحب الزمان فكل من قال أن للإمام عيوب فكانه يرى الإمام عاريا بدون ملبسه إذا كنتم تنظرون لعيوب الإمام فأنتم أيضا تعلمون و تنظرون وتشاهدون عيوب الناس وما يفعلونه في حياتهم كمن يرى أفعال الزناة فأين الحياء في دين الله وأين حدود الله فلا تعتدوها وصف المهدي في قصيدة للجيلي : أنظر إلى أحدية هي ذاته * قل واحدٌ أحدٌ فريدُ الشانِ ولئن ترى الذاتين قلت لكِوْنِهِ * عبدا وربا إنّه اثنانِ وإذا تصّفحتَ الحقيقة والتي * جمَعَتْهُ ممّا حكمُه ضدّانِ تحتارُ فيهِ فلا تقولُ لسُفلِه * علو ولا لعلوّه داني بل ثمّ ذلك ثالثاً لحقيقة * لحقت حقائق ذاتها وصْفانِ فهي المسمّى أحمد من كون ذا * ومحمّد لحقيقة الأكوانِ وهو المعرّف بالعزيز وبالهدى * من كونه ربّاً فداهُ جناني يا مركز البيكارِ يا سرّ الهدى * يا محور الإيجاب والإمكانِ يا عينَ دائرة الوجودِ جميعَهُ * يا نقطة القرآن والفرقانِ يا كاملاً ومكمّلاً لا كامل * قد جمّلوا بجلالة الرّحمنِ قطب الأعاجبِ أنت في خلواته * فلكُ الكمالِ عليك ذو دورانِ نُزّهْتَ بل شُبِّهتَ بل لكَ كلّما * يدري ويجهلُ باقياً أو فاني ولك الوجود والإنعدام حقيقة * ولكَ الحضيضُ مع العُلا ثوبانِ أنتَ الضياءُ وضدّهُ بل إنّما * أنتَ الظلامُ لعارفٍ حيرانِ
يقول أحد العارفين قصيدة طويلة في الامام المهدي عليه السلام يا دجال أنت إسرائلي وأنا محمدي والخضر إسرائلي وقد طاف بهالتي تمشي بالعلم والعلم مطلبي و لذتي تمشي بالكبالا والسحر عليه حربتي تمشي بالخوارق، والخوارق حرفتي تمشي بالخديعة،والحكمة سيرورتي تمشي بالحروب ، والمعسكر هوايتي تمشي بالدجل والقرٱن نور حقانيتي تمشي بشياطين،و الملائكة ظهيرتي تمشي بعهد إبليس وأمشي بدلالتي مربوع القد ، مفتول أنت يا سامري أحمر اللون ، أسود الشعر يا سامري ضخم طويل لحية وشعر يا سامري في الجبين علامة قد بدت بكشفتي وإذ بجزيرة أطوف كشفا بروحانيتي بحر قد بدا فيه قصر فبهت بصدمتي فهالت النفس و تنافرت منه طاقتي وقيل لا تزد مكاشفة فسدت بوابتي وجاء عليه إلهام أسرار فولت حيرتي ونلت سؤالي واكتفيت حقا بصمتتي لا تحسبن يا دجال أنني تائه حجرتي لا تحسبن شظاياك قد نالت سجنتي فالله هو ربي يلطف بالسكينة حالتي وحلاوة الإيمان تثلج نيران حقانيتي وسكنت روعي لما علي جاء بمنامتي إذ أني بصحراء مكة،ونخلتان مشهدي و إذ بحاخامات اليهود تعزم لطبابتي فخرج من البقيع واقفا وهو قدامتي فظللته غيمة تقطر الندى يا لبهجتي فسكنت النفس وذهبت عني غمتي فقبضت بالقبضة وعدت إلى حجرتي ونزلت للأسفل مهرولا وأنا بسقمتي فصرت أنظر للمرٱة وشحابة طلعتي وجائت الزهراء المحمدية في رؤيتي وهي متهلهلة بالأنوار فذابت ضلالتي وفتح نور بصيرتي وتجلت ضحكتي فجلست أشتكي كأم تسمع لحكايتي فدلت على نبتة صحراوية لسقمتي فيا رباه خذ بناصيتي وثبت سيرتي وأعوذ بك من نفسي وهوان حيلتي أعوذ بك أن أهن أو أضعف بسيرتي أعوذ بك أن أيأس أو تحبط عزيمتي في الريضانية أنظم ما يثلج خاطري وأهيج بها تلاوة فتأنس بها صبرتي ألهمها الرحمن بحروف في حضرتي فقلت لها زغردي،وغني بصوت رنتي هل يحرم الغناء وأنا سكران بخمرتي أثمل بكؤوس النور فأتمايل بسبحتي وهل يحرم الرقص إن جذبت حالتي أجذب بالشوق وتثور علي حقانيتي أألام ربي إن صرخت من نار هيجتي وطعنت بطني فاعوج أمامي خنجري وأخذت الزجاج أشتف عليه بضربتي فنوديت أيها المجنون جننتني جذبتي قلت لهم بلسان حال لو ذقتم سكرتي لعشقتموها وما لمتم أبدا حال عزلتي مريدي لا تخف إنني عزوم في قتالي بركات ٱل البيت روحانية لمن هلا لي عدوي لا تفرح إني لشرس في عنادي بركات ٱل البيت محاربة لمن عاداني بالإسم الأعظم العظيم تقضى حاجتي بروحانيته أطلسم حروف ريضانيتي بلسان الروح ، لمن تلى أسرار رمزتي باليقين جنانة،فيكون كن من يمنتي كهيعص،وفي الصاد طلسمت لقابتي اللهم، ستة وستين بخاتم هو رايتي
عندما.يخرج المهدي سيعرفه الناس لا بالصفات.فاخوة يوسف عرفوه ولكن انكروه.انما الله هو الذي سيقذف حبه في قلوب الناس.والقيت اليك محبت من عندي.فلا تتعبوا أنفسهم بالبحث عنه.عندما يخرج سياره الناس.فيعلم الجميع أنه هو فلا يرتاب شك.في كلامه ولا في صيفاته.
ياخي انا عزب من قلك اني مزوج انا ضبحان مهموم مش فاضي عشان اتزوج ولا فاضي للمراه فهمومي لا تجعلني استطيع ان اتزوج فإذا كان المهدي متزوج ولديه حق امراه فانا مهموم أكثر منه ولا أجد حق زواج ولاحياه كريمه والحمدلله على كل حال
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ملاحظه اخي رشيد التفسير الصحيح في قصه حمدي والمهدي وهو جالس على امام بيتا ضيفي فهذه تفسيرك للزوجه صحيح واما الاربعه وحمدي والله له العلم مقصدها غير ذلك الاربعه في مقصدها غير اربع نساء مقصدها مقصدها اربع سنوات واما احياء ذو القرنين فهي واشار الى مكان بعيد اسمه الكرماء فهي ترمز للمبايعه عند الكعبه او مكه ترمز الكرماء لمكه والله له العلم 🕊️🌙🕌⚖️🕋⚔️
ليست له زوجة إن لم نرها معه يوم بعد يوم . إننا لن نضن فيه حشى لله ان نضن فيه انه متزوج لقد تأكدنازانه لم يتزوج ولم يقم حفل زفاف او حفل صغير . سنراه على العلن واما لن ندخل الى هذه القنوات .. لأنها ارهقتنا نحن الأن .وما عساه هو المسكين ايضا .. لم افهم شيء استسمح
جاء ذكر الامام المهدي عليه السلام في سفر نبي الله إشعياء 53اصحاح من صدق خبرنا ولمن استعلنت ذراع الرب. 2 نبت قدامه كفرخ وكعرق من ارض يابسة لا صورة له ولا جمال فننظر اليه ولا منظر فنشتهيه. 3 محتقر ومخذول من الناس رجل اوجاع ومختبر الحزن وكمستر عنه وجوهنا محتقر فلم نعتد به 4 لكن احزاننا حملها واوجاعنا تحملها ونحن حسبناه مصابا مضروبا من الله ومذلولا. 5 وهو مجروح لاجل معاصينا مسحوق لاجل اثامنا تاديب سلامنا عليه وبحبره شفينا. 6 كلنا كغنم ضللنا ملنا كل واحد الى طريقه والرب وضع عليه اثم جميعنا. 7 ظلم اما هو فتذلل ولم يفتح فاه كشاة تساق الى الذبح وكنعجة صامتة امام جازيها فلم يفتح فاه. 8 من الضغطة ومن الدينونة اخذ.وفي جيله من كان يظن انه قطع من ارض الاحياء انه ضرب من اجل ذنب شعبي. 9 وجعل مع الاشرار قبره ومع غني عند موته.على انه لم يعمل ظلما ولم يكن في فمه غش 10 اما الرب فسر بان يسحقه بالحزن.ان جعل نفسه ذبيحة اثم يرى نسلا تطول ايامه ومسرة الرب بيده تنجح. 11 من تعب نفسه يرى ويشبع.وعبدي البار بمعرفته يبرر كثيرين واثامهم هو يحملها. 12 لذلك اقسم له بين الاعزاء ومع العظماء يقسم غنيمة من اجل انه سكب للموت نفسه واحصي مع اثمة وهو حمل خطية كثيرين وشفع في المذنبين
رؤيا بتاريخ 10 / 10 / 2022 رؤيا لأخ إماراتي يقول الرائي رأيت هاته الرؤيا على الساعة الثالثة صباحا )) رأيت كأني في مكان لا أعرفه فلمحت رجلا من بعيد منعزل عن الناس يخاطب البحر والسماء فتقدمت إليه فجاء في إحساسي الداخلي بإنه الامام المهدي عليه السلام وكان بين الكهولة والشيخوخة في صورة شاب فسلمت عليه فرد السلام وقال لي أتركني لوحدي فقلت له هل أنت حزين فقال همومي لا أشكوها لأي أحد إلا لله الواحد القهار فقلت له أخبرني عن همك فقال الامام المهدي عليه السلام وعزت الله لأعتزلن الناس في الدنيا والأخرة ولا أبالي فقد قهرني الواحد القهار بمشيئته لأجل الصغار الذين حسبوا أنفسهم كبار حتى يدخلهم برحمته إلى جنات النعيم يامن لا تتعجب من رحمة الله كل أولاد بني أدم صغار ولدو صغار فلم يبقى معنى لكلمة الأباء والأمهات والأعمام والعمات والأخوال والخالات والأزواج والزوجات والأبناء عندي فقلت له ولما قال الإمام يتناكح بني أدم ليلا ونهارا منذ ألاف السنين وميئاتها فقتلوا بعضهم وأخذوا حقوق بعضهم وأتبعوا شهواتهم فاخرجوا أولادهم إلى الدنيا من أجل شهواتهم ليس حبا في أولادهم بل حبا فيها فهم لا يعرفون قيمة أنفسهم فكيف يعرفون قيمة أولادهم لأنهم جاهلون ولم يكتسبوا العلوم وإبليس يسيطر عليهم هم وأولادهم إلا بما شاء الله و يا للعار شياطين الجن ترى عيوبهم وتعبث بها و تتحكم في أجسداهم وفي أنفسهم وفي بيوتهم وإن زعموا أنهم مسلمين ومؤمنين وعبدوا الله بظن جهل عقولهم من قلة علمهم وبدلوا وشوهوا حقيقة دين الإسلام كما قال تعالى أولو كان أبائهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون حتى الأنبياء والأولياء هم وأبائهم وأقربائهم تضرروا من نكاح الجاهلين الصغار ثم يقولون عني مفتون بالنساء ومرح وساقه نحيفة وحياته مليئة بالطرائف ونصفه شيطان والنصف الأخر ملائكة وقيل عني قد جن بجنون ومسكين وفقير وهذا قول العارفين والمستبصرين بالأرواح فما يقوله عني الطالحين من الجن و البشر وما نفعني العارفون والمستبصرون في حياتي وفي همومي وحقوقي ضاعت بينهم كإنسان وكعبد لله فأصبحت أنا المتهم بين الصالحين والطالحين ولو نفعوني يقولون نفعناه والله هو النافع والضار وحياتي كلها مهازل في مسرح تراه الأبصار فأين المرح يامن تقولون عني أني مرح فلم ينفعني إسلامكم ولا إيمانكم ولا إستبصاركم ولا بشرية أقارب أرحامكم ثم تقولون عني مسحور وعاصي وعندي عيوب كل ما تقولونه أتاني من جهل البشرية وأرائها حتى توسخت بأوساخكم صالحكم وطالحم وتقولون تلك حياة وقصة الإمام ألا تستحون بل تلك قصصكم وحكاياتكم ليست قصتي ولا حكايتي كل عيوب البشر والجن وضعتموها علي فتحملتها أمام خالقكم العظيم فلم يبقى معنى لكلمة المؤمنون والمسلمون عندي قيمتهم سقطت من عيوني يعيشون حياتهم ولا يبالون بالأخرين حتى و لو زعموا أنهم أحبة الله حتى الله سبحانه وتعالى لم يعبد حق عبادته ولولا رحمة الله التي وسعت كل شئ ما زكى منكم من احد من ذنوبكم وسيئاتكم و أفعال سيئاتكم تحملها من أنكرتم حقوقهم وحاربتموهم حتى توسخوا بأوساخكم والله مطهر بعضهم ويقولون عني يفعل السيئات حتى ولو أفعل السيئات فسيئاتي يبدلها الله إلى حسنات ألم يقرؤ القراءن في سورة الفرقان وعباد الرحمن إلى أخر السورة كل ذلك كان الله يعنيني أنا الله فيه في تلك الأيات ألم يقرؤ أومن كان ميتا فأحيناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كان الله يعنيني وأية وأذن في الناس بالحج وسورة النصر فأنا نصر الله وأيات في القراءن كانت تعنيني وأنا أبو المسيح عيسى إبن مريم صاحب الزمان فكل من قال أن للإمام عيوب فكانه يرى الإمام عاريا بدون ملبسه إذا كنتم تنظرون لعيوب الإمام فأنتم أيضا تعلمون و تنظرون وتشاهدون عيوب الناس وما يفعلونه في حياتهم كمن يرى أفعال الزناة فأين الحياء في دين الله وأين حدود الله فلا تعتدوها وصف المهدي في قصيدة للجيلي : أنظر إلى أحدية هي ذاته * قل واحدٌ أحدٌ فريدُ الشانِ ولئن ترى الذاتين قلت لكِوْنِهِ * عبدا وربا إنّه اثنانِ وإذا تصّفحتَ الحقيقة والتي * جمَعَتْهُ ممّا حكمُه ضدّانِ تحتارُ فيهِ فلا تقولُ لسُفلِه * علو ولا لعلوّه داني بل ثمّ ذلك ثالثاً لحقيقة * لحقت حقائق ذاتها وصْفانِ فهي المسمّى أحمد من كون ذا * ومحمّد لحقيقة الأكوانِ وهو المعرّف بالعزيز وبالهدى * من كونه ربّاً فداهُ جناني يا مركز البيكارِ يا سرّ الهدى * يا محور الإيجاب والإمكانِ يا عينَ دائرة الوجودِ جميعَهُ * يا نقطة القرآن والفرقانِ يا كاملاً ومكمّلاً لا كامل * قد جمّلوا بجلالة الرّحمنِ قطب الأعاجبِ أنت في خلواته * فلكُ الكمالِ عليك ذو دورانِ نُزّهْتَ بل شُبِّهتَ بل لكَ كلّما * يدري ويجهلُ باقياً أو فاني ولك الوجود والإنعدام حقيقة * ولكَ الحضيضُ مع العُلا ثوبانِ أنتَ الضياءُ وضدّهُ بل إنّما * أنتَ الظلامُ لعارفٍ حيرانِ
يقول أحد العارفين قصيدة طويلة في الامام المهدي عليه السلام يا دجال أنت إسرائلي وأنا محمدي والخضر إسرائلي وقد طاف بهالتي تمشي بالعلم والعلم مطلبي و لذتي تمشي بالكبالا والسحر عليه حربتي تمشي بالخوارق، والخوارق حرفتي تمشي بالخديعة،والحكمة سيرورتي تمشي بالحروب ، والمعسكر هوايتي تمشي بالدجل والقرٱن نور حقانيتي تمشي بشياطين،و الملائكة ظهيرتي تمشي بعهد إبليس وأمشي بدلالتي مربوع القد ، مفتول أنت يا سامري أحمر اللون ، أسود الشعر يا سامري ضخم طويل لحية وشعر يا سامري في الجبين علامة قد بدت بكشفتي وإذ بجزيرة أطوف كشفا بروحانيتي بحر قد بدا فيه قصر فبهت بصدمتي فهالت النفس و تنافرت منه طاقتي وقيل لا تزد مكاشفة فسدت بوابتي وجاء عليه إلهام أسرار فولت حيرتي ونلت سؤالي واكتفيت حقا بصمتتي لا تحسبن يا دجال أنني تائه حجرتي لا تحسبن شظاياك قد نالت سجنتي فالله هو ربي يلطف بالسكينة حالتي وحلاوة الإيمان تثلج نيران حقانيتي وسكنت روعي لما علي جاء بمنامتي إذ أني بصحراء مكة،ونخلتان مشهدي و إذ بحاخامات اليهود تعزم لطبابتي فخرج من البقيع واقفا وهو قدامتي فظللته غيمة تقطر الندى يا لبهجتي فسكنت النفس وذهبت عني غمتي فقبضت بالقبضة وعدت إلى حجرتي ونزلت للأسفل مهرولا وأنا بسقمتي فصرت أنظر للمرٱة وشحابة طلعتي وجائت الزهراء المحمدية في رؤيتي وهي متهلهلة بالأنوار فذابت ضلالتي وفتح نور بصيرتي وتجلت ضحكتي فجلست أشتكي كأم تسمع لحكايتي فدلت على نبتة صحراوية لسقمتي فيا رباه خذ بناصيتي وثبت سيرتي وأعوذ بك من نفسي وهوان حيلتي أعوذ بك أن أهن أو أضعف بسيرتي أعوذ بك أن أيأس أو تحبط عزيمتي في الريضانية أنظم ما يثلج خاطري وأهيج بها تلاوة فتأنس بها صبرتي ألهمها الرحمن بحروف في حضرتي فقلت لها زغردي،وغني بصوت رنتي هل يحرم الغناء وأنا سكران بخمرتي أثمل بكؤوس النور فأتمايل بسبحتي وهل يحرم الرقص إن جذبت حالتي أجذب بالشوق وتثور علي حقانيتي أألام ربي إن صرخت من نار هيجتي وطعنت بطني فاعوج أمامي خنجري وأخذت الزجاج أشتف عليه بضربتي فنوديت أيها المجنون جننتني جذبتي قلت لهم بلسان حال لو ذقتم سكرتي لعشقتموها وما لمتم أبدا حال عزلتي مريدي لا تخف إنني عزوم في قتالي بركات ٱل البيت روحانية لمن هلا لي عدوي لا تفرح إني لشرس في عنادي بركات ٱل البيت محاربة لمن عاداني بالإسم الأعظم العظيم تقضى حاجتي بروحانيته أطلسم حروف ريضانيتي بلسان الروح ، لمن تلى أسرار رمزتي باليقين جنانة،فيكون كن من يمنتي كهيعص،وفي الصاد طلسمت لقابتي اللهم، ستة وستين بخاتم هو رايتي