نت باينا مغربي متعصب الامر ساهل سمع ونت مرتاح باش تاخذ الكلام بسهولة حيت الأمر مشي بهاد الطريقة اللي نت فهمتها الله يحفظك يا أخي مالك رحمه الله أعلم من شيخه ربيعة الرأي وربيعة الرأي اخذ عن كبار التابعين ولذالك الامر ساهل مالك رحمه الله صاحب مذهب فقهي ميزة ابن تيمية انه قرأ مذهب مالك والشافعي وأبي حنيفة وأحمد غير مع راسك واش واحد قرا هاد الشي كلوا غاد يكون بحال واحد متخصص في مذهب نت الى فتح عليك الله وقىيت كل المذاب باصولها وفروعها وحفظتها وزد قريت كتب ابن تيمية يقينا سيكون لهم الفضل عليك وبكنك ستكون أكثر اطلاعا منهم لان علم الصحابة و التابعين اللي عندهم وصلوه لك وزادوك الاجتهادات ديالهم كلهم الامر ساهل جدا حدا جدا
الائمة الاربعة اعلم بلا ريب لقربهم من مشكاة النبوة وشيخ الاسلام مجدد لا يشق له غبار علامة عصره وفريد زمانه ولم ياتي بعده مثله شوكة في حلق اهل البدع والضلال
اعجب من التعليقات ناس ما تعلموا عشر معشار ما تعمله الخضير ويعقبون على كلامه والله ما قال الا الصواب وتعلموا قبل ان تتكلموا ولا اعنيك انت ولكن بقية المنشورات
يعلم الله كم نحب العلامة عبدالكريم الخضير ووالله وبالله وتالله لو استطعت أن أهبه عمري كله لفعلت أطال الله عمره وبارك الله فيه وفي علمه احبه في الله . والأئمة الأربعة وابن تيمة والسلف الصالح كلهم على خير وكلهم جاهدوا في سبيل الله .. .
لا يوجد مجال للمقارنة بين الائمة الاربعة و ابن تيمية نهائيا فالفرق فرق بين السماء و الارض الائمة الاربعة هم اهل السنة و الجماعة الحقيقيون و لا تختلف على ذلك امة محمد صلى الله عليه و سلم
رحم الله تعالى الأئمة الأربعة ومن كان من أتباعهم بإحسان ، ورحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة واسعة ، ونسأل الله عز وجل برحمته الواسعة أن يورثنا علمهم على قلة الجهد المبذول ، وقلة الحيلة ، لكن - يعلم الله - أنا نحبهم ونحب علمهم ، ونسأل الله أن يحشرنا معهم في زمرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه أجمعين بمنه وعفوه وكرمه .. اللهم آمين يا رب العالمين 🤲🥰
يقال ماذا ترك السابق. للاحق لا شك أن الأءمة الأربعة جهابذة العلم الشرعي بل إن الشافعي هو واضع اصول الفقه مثلما هو معلوم ثم ما الداعي لهذه المقارنة وما الجدوى منها لكل فضل على الأمة يغترف من علمه ويقتدى بسيرته
لو كان التقى بالعلم لكان ابليس اتقى خلق الله فروي عن الامام الشافعي انه قال شربنا ماء زمزم للعلم فياليتنا شربناه بنيه تقوى الله او كما ذكر وقد امرنا ان ننزل الناس منازلهم فما اقول الا ما قال الفرزدق واسمي سادة ديني وهم الاىمة الاربعةرحمهم الله هؤلاء سادتي فجئني بمثلهم اذا جمعتنا ياهذا المجامع
يارجال ، بعض آلامه عاصر الصحابه وجلس معهم واخذ العلم منهم وبعضهم عاصر التابعين واخذ العلم منهم ، اما ابن تيميه لم يلحق بالصحابة ، ولا التابعين ، فكيف يكون افضل واعلم واشمل ؟ كونه قراء لهم لا يعني انه افضل واشمل ، فهل هو افضل واعلم من مثلا من ابن عباس ؟
ما دخل ابن عباس في الموضوع الرجل تحدث عن الأئمة الاربعة وابن تيمية قد وصله علم الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة فكانت له هذه المزية التي لم تكن لهم ابن تيمية جاء في مرحلة صعبة جدا تاريخيا من جهة المبتدعة ومن جهة غزو التتار فكان في جهاد بالسلاح وبالعلم وابن عباس سيدنا وابن سيدنا وابن عم الحبيب صلى الله عليه وسلم كان في مرحلة فيها عز الإسلام من ناحية العلم التفضيل بينهما الله اعلم لأن ابن عباس له دعودة النبي وهو ترجمان القران ومن ناحية الافضلة في الدين فلا شك ان الصحابة افضل من غيرهم إطلاقا
إبن تيمية مجتهد مذهب أما مالك واحمد والشافعي وأبو حنيفة اجتهادهم اجتهاد مطبق فهم أعلم من إبن تيمية لانهم وضعو الأصول وأسسوا القواعد وهم الذين نضرو في النصوص الشرعية واستخرجو الاحكام الشرعية فلا شك أن هؤلاء اقوى علما وفهما كما قال بذالك بن عثيمين رحمه الله والفوزان حفضه الله
اي عالم قبل أن تتبعه او تثني عليه لا بد ان تبحث هل هو على عقيدة القرون المفضلة ام لا يعني انت تتعرف على اعتقاد هم القديم و تعرض عليه اقوال العالم. لابن تيمية اولا ليس من القرون المفضلة التي زكاها الله و رسوله صلى الله عليه وسلم ثم قال باقوال خالف فيها السلف الاولين و كان يتعاطى علم الكلام و المنطق الذي نهى عنه الأمة مالشافعي و احمد حتى ان تلامذته انكروا عليه التوغل في الكلام و يستشهد في فتاواه بكلام الفلاسفة و المناطقة الى طامات اخرى مشتهرة عنه،في الحقيقة شيوخ الفتنة هؤلاء هم من شهره. لذلك فلينصح العاقل نفسه و لا يخالف امر الله و رسوله صلى الله عليه وسلم. هناك كتاب لابن حجر(الدرر الماكنة في اعيان الماىة الثامنة)او هكذا،فيه اخر ما استقر عليه نهج ابن تيمية ابرزها إعلانه انه على عقيدة الاشعري. هذا و الله الهادي الى سواء السبيل.
يعني مثلا مثلا هل كان ابن تيمية مثلا راوية لشعر العرب كما كان الشافعي محفوظه في قلبه ا م كان مثل ابا حنيفة بوجود التابعين وهو يهرب من تسلم القضاء في عاصمة بني العباس او مثل مالك مفتي الذي لا يفتى ومالك في المدينة ام مثل الامام احمد الذي نجت الامه بسببه من ظلالات الفتنة فمالكم كيف تحكمون
بهذه المقارنة التي تقارن أنت لا احد من التئيمة الأربعة وقف مواقف ابن تيتيمة ضد المعتزلة واهل البدع والكفار من التتار رحم الله الكل ولكنك في قلبك شبهة طهرها بالتوبة ومحبة الصالحين
الموضوع ليس بالحفظ فقط !! أصلا هو كان حافظ عن غيب كل شيئ القصة هي الأستنباط وفهم الخلاف وأنا أخبرت بالتعليق السابق أنك يجب أن تقرا كتب العلم للجميع لتعرف من هو ابن تيمية هل قرأت كتب أبن تيمية أصلا ؟؟؟؟@@user-wn5pw7ut9j
لولاهم لما كان .. وهو ليس اعلم بأحدهم فكيف بهم مجتمعون وهو من مجتهدين الحنابله فقط حتى وان قراء غير المذهب الحنبلي لا يعلوا على احمد ابن حنبل بالعلم ولا بالاحاطه بالاربعه كأحمد صاحب المذهب .. اما الزعم بأنه احاط بعلم الامه الاربعه هذا الدعاء عريض .
ياسبحان الله على تقديس عندكم لأبن تيمية إبن تيمية خرق الإجماع بأكثر من ثمانين مسألة والاجماع يعتبر إجماع الأئمة الأربعة فكيف تقولون أنه أفقه من الأئمة الأربعة ابن تيمية لديه أخطاء وله جهود في خدمة السنة النبوية الشريفة لا ننكر هذا لكن الائمة الأربعة فظلهم كبير وابن تيمية لا يصل إلى منزلتهم إطلاقا
هويتكلم عن عالم ليسى كاي عالم الشيخ آتاه الله كل شي حفظ عقيدةفهم استنباط اجتهاد حفظ اطلاع واحاطةبكل ماقبله من أهل الشرع حتى اطلع على علم المنطق والكلام وغيرها حتى علما زمانه شهدوا له بميزته عليهم وفضل الله عليه العظيم وكتبه شاهد على ذلك وعلمه وهو تحت الكتاب والسنةومايوافقهما بعد هذا تستهتر بفضل الشيخ وعلمه ونفعه للمسلمين وكشفه للشرك وحربه. للمشركين والعمل على صفاءعقيدةالتوحيد حتى كان من خيره ان قامت الدولةالسعوديةبتأثرالشيخ محمدأبن عبدالوهاب بعدقراءته لكتبه ففادته في التفكيرفي قيام دولة فكان للشيخ ابن عبدالوهاب ماأراد
@@gtra123 انت تشوفه مبالغه وغلو وانااشوفه واقع وكيف مبالغة هل انت اطلعت وتابعت وبحثت حتى تتكلم بماقلت الخضيرعالم وبحكم علمه الشرعي واطلاعه يتكلم مايتكلم من فراغ هل نحن وصلنا لعلمه ام ان المهندس يقيم الطبيب والفلاح يقيم المقاول وهذا تخصص هولاءاهل علم السماءورثةالانبياءعكفوا عمرهم على العلم الشرعي واطلعوا وبحثوا وافتوا والفوا والخخخ اما من مسك طريق العلم وهوغيرمهتدي بهديه ويبغى شرع الله على هواه ويحوص عن الدليل وشايف نفسه هذا ماهو أهل للاخذمنه وكون نعرف ونحكم عليهم ونحن مابلغنا علم هذا هو أن الإنسان والمسلم ومن عاش مع المسلمين ويعرف أحكام الاسلام بقدر ماعنده يعرف ان كلامه خطأ ويخالف الشرع وأنه اسم عالم أوطالب علم لاكن من يحكم من الناس على هذا ليسى كل أحد لانه ربما هذا شايف انه على حق ويخطأ من الدعاةفلان ولاكن الحقيقة ان العيب في الذي يخطي الداعيةفلان وأنه يريد اتباع هواه وبحكم بمنظاره هووليسى بحكم الشرع والدليل وهذا يتم التبيين له ووجه الخطأ وان أصر بغةعدالدليل فأنه عاصي لله عزوجل ولايرا من الله ان يحكم بكذا وأنه معترض على امرله وداخل في الآية اللتي تقول انه اذا قضى الله ورسوله ماكان لهم الخيرةبل يسلموا ولايجدون حرج في صدورهم وهي آيةفي سورةالاحزاب
@@MuslimJerbi الشافعي يقول الناس في الفقه عيال على ابي حنيفة ، وانظر الى ما رواه الذهبي تلميذ ابن تيمية من روايات في السير وستعرف قدره وعلمه وثناء السلف عليه ، وهو من التابعين لو تدري
يعني لو جاء شيخ جديد وقراء كتب ابن تيمية والائمه الاربعه نقول انه اعلم من ابن تيمية والائمه الاربعه لانه احاط بعلمهم ،،،، ما هذا القول الفاسد على هذا القياس يعني كل شخص ياتي خلف الاول يكون اعلم منه سياتي من يقول انا تعلمت اقوال الصحابه و التابعين فأنا اعلم منهم ، اعوذ بالله من هذا القول
على هذا المنطق نحن أعلم من ابن تيمية ؛ لأننا وقفنا على كتب ومصادر كثيرة جدا جدا مع الحواسيب والنت الخ .... بل البحث الجزئي ورسائل العلمية وهي بالآف... !!!! هذا المنطق خطأ ... لا شك بأن الأئمة الأربعة أعلم بكثير لو نأتي بأحمد هو اعلم ام ابن تيمية ؟!! ورأي رشيد رضا فيه ضعف سواء على مستوى السؤال أو الإجابة الدبلوماسية
ههههههههههههههههههههه تقارن تابعي بمتأخر هههه ههه وهل العلم ما حوته الكتب ؟ مالك كم يدين بأصوله و الشافعي و أحمد و ابن النعمان و برده هذا مالك اعلم من الصحابة و التابعين فهو جمع جل علمهم و هم متفرقون فكل صحابي يقول عن نفسه و مالك يقول عن جميع الصحابة هههه ههه
اري الناس جنت في التعليقات اقول لهم انتم احطم بعلم هؤلاء الكبار ام الله. فلماذا لا توكلون العلم الي الله. وما هو مقياسكم لصاحب اكبر علم. اقول لكم... فريق بالاقدمية وفريق بمدي الانتشار وفريق بالتعصب ولا حول ولا قوة الا بالله. تسبون بعضكم لاسماء. كل واحد يقول رأيه ما لم ينتقص احد من علمائنا. اتقوا الله فلحوم العلماء مسمومه تقتل آكليها بداء القلوب
جنون الوهابية فاق كل تصور نعم ابن تيمية عالم جليل مجتهد لكن حتى في زمانه وعصره لم يكن أعلم أهل الأرض فعصره فقط شمل كبار المجتهدين غيره كالمزي والسبكي والذهبي وابن جماعة وغيرهم ناهيك عن العصور التي قبله والتي كان فيها من الأئمة من هو أعلم منه و القول بأنه أحاط بأقوال المذاهب الأربعة ليس إلا غلوا وجهلا
عجبا لمن ترك المذاهب كلها . ويقول هذي بدعة الأزمان وإذا نظرت لحاله متأملا . لوجدته قد قلد الشوكاني لا فرق بين مقلد للأربعة . ومقلد للعالم الحراني جعلوا لأقوال النبي محكما . ما صح أو قد ضعف الألباني فكلا الفريقين يكون مقلدا . كفوا عن البهتان والهذيان منقول
ابو حنيفة بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم رجل او اثنين او ثلاثة بالكثير فكيف بن تيمية يكون اعلم وافضل منه؟؟؟ غلو الوهابية في ابن تيمية قد يفوق غلو النصارى في عيسى بن مريم عليه السلام
هي الشغلةماهي بقراية الشغلة علم متكامل وجهدسنين وفقه وذكاءوخشيةلله وتقوى وعمل وحفظ استنباط وحلم وبحث والخخخخ وانت قد اسات لورثةالانبياء وتتكلم على عالم ومختص مثل مختص الطب والهندسة بهذا الشكل والاستهتار والادهى منك من يتابعك ويوافقك ويصدقك
جواب موفق إلا أن علم الائمة الاربعة لم يصلنا إلا القليل منه لأنهم ماتوا وماباحوا بكل مايعلمون وهذا شيء مستحيل أن يبوح الانسان بكل مايعلم وكذا يقال في شيخ الإسلام رحمه الله فإنه مات ومات معه علم عظيم حتى أن كثيرا من كتبه مفقود فمن نظر من هذه الجهة صعب عليه أن يحكم بأعلمية أحد على أحد لكن المقارنة بالمعلومات الموجودة وهذه يحصل فيها التفاضل والتمايز
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، صار رشيد رضا حجة في معرفة درجات العلماء، لو كان الأمر على هذا النحو فالتابعون أعلم من الصحابة وهكذا الأمر على التوالي ، الهرم العلمي معكوس ، المصيبة أن الفهم معكوس.
ابن تيمية عالم عرف بغروره، فكان يفتي بخلاف الائمة الاربعة على قلة علمه في امور، بعضها اتضح له بعد سنوات و تراجع عنه. هذا التراجع إنما هو تدرجه في التعلم، وهذا امر عادي، لكن الذي ليس اعتياديا، هو ان يفتي قبل ان يتعمق.
فعلا جنون الوهابية بابن تيمية بلغ حدا فاق فيه غلو المتصوفة بل فاق غلو الرافضة في أئمتهم والله....انظر الكذب الأصلع أحاط بكتب الأئمة الأربعة وأتباعهم ...ووالله ما عرف ابن تيمية مذهب مالك معرفة وسطى ولا أقل ...أبدا وقل مثل ذلك في الشافعية والحنفية
وماذا تفيد هذه المقارنة في أي الناس أعلم؟ فالعبرة بالصدق مع الله ورسوله والخلق. فإبليس كان طاووس الملائكة متبجحا بعلمه ولكنه إبليس. فسادتنا العلماء أمثال الائمة الكبار قدموا الاستقامة فماذا قدمتم انتم يامن تكفرون وتفسقون وترمون اهل الفبلة بالشرك؟ حاشا المخلصين العالمين العاملين من أهل هذا التيار.
هل كان الائمة الاربعة حشوية ابن تيمية لا علاقة له بالسنة بل بالاسلام اصلا يقول ابن تيمية في كتابه الكتاب: الإيمان المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (ت ٧٢٨هـ) المحقق: محمد ناصر الدين الألباني الناشر: المكتب الإسلامي، عمان، الأردن الطبعة: الخامسة، ١٤١٦هـ/١٩٩٦م عدد الصفحات: ٣٧٩ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] تاريخ النشر بالشاملة: ٨ ذو الحجة ١٤٣١ الكتاب له عدة تحقيقات غير تحقيق الالباني ولا ادري لماذا حققه لكن حاول ابن تيمية في هذا الكتاب ان يمارس دور الصوفي او ان يراضي الصوفية وهذا غريب ، ولهذا تكلم عن الاحسان واستدل بحديث جبريل ، مع ان حديث جبريل الظاهر انه حصل بعد حجة الوداع لكون الرسول عدد له اركان الاسلام واركان الايمان وعرف الاحسان ولكن لم يعرف الايمان ولم يعرف الاسلام وهذا موضوع اخر ليس هذا محله مع ان الكتاب كله جمع اقوال ولا يعالج اصل قضية التجهم المنسوبة للجهم ، والكلام عن قول ابن تيمية في كتابه تحت عنوان: ينبغي ان يقدر كلام الله ورسوله قدرهما والنهي عن التأويل فيهما من غير علم مرادهم ، هذا العنوان لم يضعه الالباني ولكن في نسخة اخرى نجد هذا العنوان للنص ادناه و التعليقات والتصحيح بيد جماعة من العلماء باشراف الناشر وعموما العنوان غير مهم وجوده ولكن يعطي ملخص لقول ابن تيمية وهو والمقصود هنا أنه ينبغي للمسلم أن يُقَدِّر قَدْرَ كلام الله ورسوله، بل ليس لأحد أن يحمل كلام أحد من الناس إلا على ما عرف أنه أراده، لا على ما يحتمله ذلك اللفظ في كلام كل أحد، فإن كثيراً من الناس يتأول النصوص المخالفة لقوله؛ يسلك مسلك من يجعل التأويل كأنه ذكر ما يحتمله اللفظ، وقصده به دفع ذلك المحتج عليه بذلك النص وهذا خطأ، بل جميع ما قاله الله ورسوله يجب الإيمان به، فليس لنا أن نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض، وليس الاعتناء بمراده في أحد النصين دون الآخر بأولى من العكس، فإذا كان النص الذي وافقه يعتقد أنه اتبع فيه مراد الرسول، فكذلك النص الآخر الذي تأوله، فيكون أصل مقصوده معرفة ما أراده الرسول بكلامه، وهذا هو المقصود بكل ما يجوز من تفسير وتأويل عند من يكون اصطلاحه تغاير معناهما، وأما من يجعلهما بمعنى واحد، كما هو الغالب على اصطلاح المفسرين، فالتأويل عندهم هو التفسير. وأما التأويل في كلام الله ورسوله، فله معنى ثالث غير معناه في اصطلاح المفسرين، وغير معناه في اصطلاح متأخري الفقهاء والأصوليين؛ كما بسط في موضعه. السؤال لكل حشوي كيف يتعامل مع النصوص المختلفة من القرآن الكريم او السنة النبوية ، فانت تثبت هذه الاية : قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۖ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ (75) ، وتقول لله يد يخلق بها ويقبض ويبسط وتكفر بالاية التي قال الله فيها انه يخلق بكن فيكون ادم وكل مخلوقاته ولا تنسى ان الاية لحقتها اية المباهلة اي ان انكرت فباهل ربك : إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ (59) الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُن مِّنَ الْمُمْتَرِينَ (60) فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61)
لا حول ولا قوة إلا بالله فعذه مقارنة مغلوطه..معلوم أن ابن تيميه حنبلي المذهب و لم يأخذ احد بقوله سوى السلفيه الوهابيه..وله فتاواه التكفيريه التي قد تراجع عن كثير منها.
انه الحسد الذى يعمي قلبك والجهل اذاكانت لاتعرف بن تيمية فاسكت لاتهرف بمالا تعرف بن تيمية لايكفر المسلمين بل كان يناقش الفرق ويقول لوقلت بقولكم فانا كافر ولستم عندى كفارا ومااراك الا صوفيا محترقا تكر السلفيه وحفظ الله شيخنا الهمام بقية السلف الشيخ عبد الكريم الاخضير
رشيد رضا لا شيء عند العلماء وابن تيمية شيخ التجسيم والتشبيه والقدم النوعي والحد والقول بالجهة والمكان لله وشيخ الضلالة ابن تيمية لا يصل إلى تراب نعال طلاب الائمة الأربعة فكيف بالمئة أنفسهم اقرؤا رسالة الذهبي لابن تيمية ووصف الإمام السبكي الإمام ابن حجر والإمام ابو العلاء البخاري لابن تيمية بأنه ضال مضل واخذ التجسيم من الكرامية وموسى بن ميمون اليهودي
ابن حجر قال افكيف لا ينكر على من أطلق: أنه كافر؟ بل من أطلق على من سماه شيخ الإسلام: الكفر، وليس في تسميته بذلك ما يقتضي ذلك، فإنه شيخ في الإسلام بلا ريب، والمسائل التي أنكرت عليه ما كان يقولها بالتشهي، ولا يصر على القول بها بعد قيام الدليل عليه عناداً، وهذه تصانيفه طافحة بالرد على من يقول بالتجسيم والتبري منه، ومع ذلك فهو بشر يخطئ ويصيب، فالذي أصاب فيه هو الأكثر يستفاد منه ويترحم عليه بسببه، والذي أخطأ فيه لا يُقلد فيه، بل هو معذور، لأن أئمة عصره شهدوا له بأن أدوات الاجتهاد اجتمعت فيه، حتى كان أشد المتعصبين عليه، والقائمين في إيصال الشر إليه، وهو الشيخ كمال الدين الزملكاني شهد له بذلك، وكذلك الشيخ صدر الدين ابن الوكيل الذي لم يثبت لمناظرته غيره.
منو محمد رشيد رضا مسخرة ابن تيمية رحمه الله عالم من آلاف العلماء يخطأ ويصيب وله مسائل كثيرة خالف فيها أجماع علماء عصره وقد افتى قضاة المذاهب الاربعة باستتابته وبطلان وفساد معتقده لقوله بالتجسيم وسجن في قلعة دمشق وبقي فيها حتى توفي
فكيف لا ينكر على من أطلق: أنه كافر؟ بل من أطلق على من سماه شيخ الإسلام: الكفر، وليس في تسميته بذلك ما يقتضي ذلك، فإنه شيخ في الإسلام بلا ريب، والمسائل التي أنكرت عليه ما كان يقولها بالتشهي، ولا يصر على القول بها بعد قيام الدليل عليه عناداً، وهذه تصانيفه طافحة بالرد على من يقول بالتجسيم والتبري منه، ومع ذلك فهو بشر يخطئ ويصيب، فالذي أصاب فيه هو الأكثر يستفاد منه ويترحم عليه بسببه، والذي أخطأ فيه لا يُقلد فيه، بل هو معذور، لأن أئمة عصره شهدوا له بأن أدوات الاجتهاد اجتمعت فيه، حتى كان أشد المتعصبين عليه، والقائمين في إيصال الشر إليه، وهو الشيخ كمال الدين الزملكاني شهد له بذلك، وكذلك الشيخ صدر الدين ابن الوكيل الذي لم يثبت لمناظرته غيره. رد على ابن حجر يا جهمي
أبن تيمية رحمه الله يقول بالتجسيم وبأن الله جالس وقاعد على عرشه بذاته ويثبت الحد لله وأمور كثيرة أخرى كالتكفير وتبديع وتضليل المسلمين وكان حاد الطباع وعصبي الكلام وذو غلظة بالكلام على مخالفيه أقرء كتاب أثبات الحد لله وبأنه جالس وقاعد على عرشه للدشتي وبذيله الرد على من أنكر الحد لابن تيمية وهو كتاب معتمد عند الوهابية المجسمة
ا@@hazemkhalaf2430 الله له يد ووجه ولكن ليس يده كيدك ولا وجهه كوجهك هو ليس كمثله شيء الله قال لما خلقت بيدي يعني الله خلق ادم بيده حقيقة ولكن يد الله ليست كيدك الله يسمع ولكن سمع الله ليس مثل سمعك الله يرى ولكن رؤية الله ليست كرؤيتك يعني الله ليس كمثلة شيء ابن تيمية حيمنا قال الله جالس يعني جلوس الله ليس كجلوسك ليس كمثله شيء فأين التجسيم هنا
لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم هذا تشبيه وتجسيم القول يد ليست كأيدينا وعين ليست كأعيننا انت لفظة يد وعين وهي جوارح مهما كان شكلها وحجمها وكيفها اما القول الذي ينزه الله عن التشبيه والتجسيم هي ليس كمثله شيء ولم يكن له كفو أحد ثانياً لم يقل الصحابة والتابعين بأن الله له يد وساق وجنب ولاكن ليست مثلنا أخيراً القرآن نزل بلغة العرب وبحقيقتها ومجازها ونحوها وصرفها فالمحكم من الآيات واضحة المعنى اما المتشابه فهو يؤول ضمن قول الله ليس كمثله شيء مثل قول الله تعالى تجري بأعيننا عن سفينة سيدنا نوح اي برعايتنا وقول الله تعالى عن هول يوم القيامة والتفت الساق بالساق اي شدتها وعظمة ورهبة هذا والعرب تقول شمرت الحرب عن ساقها اي بلغت ذروتها وأشدها وهكذا كل ما هو متشابه لان ألله ليس كمثله شيء منزه عن المكان ولا يحويه زمان لأنه خالق الزمان والمكان
إذا إستطعت أن تجيب على السؤال التالي فأنت تعبد ربا تعرف أين هو وإذا لم تجد إجابة فأنت تعبد ربا لا تدري أين هو. والسؤال هو ( إلى أين عرج بالنبي عليه الصلاة والسلام لملاقت ربه ؟؟؟ وبالنسبة للإستواء فإن الإمام مالك إمام دار الهجرة قال عن الإستواء ( الإستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة ) فهذا قول الإمام مالك عن قوله تعالى( الرحمن على العرش إستوى ) وإبن تيمية لم يأتي بقول غير هذا وكذلك ..وهذا ما عليه النبي عليه الصلاة والسلام وذلك بإقراره الجارية لما سألها ( أين الله فقالت في السماء ) والحديث صحيح . وكذلك كانت عقيدة الصحابة والتابعين رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين( بأن الله جل وعلا في السماء ) أي في العلو فوق عرشه كما أخبر هو بذلك فقال ( أئمنتم مافي السماء ) وقال ( تعرج الملائكة والروح إليه ...الآية ) وقال عن عيسى عليه السلام( بل رفعه الله إليه ) ........ وفي الصلاتنا نقول ( سبحان ربي الأعلى ). ولا يضرنا من قال ( بأننا مجسمة ) لأننا بحمد الله وفضله( نصف ربنا جل جلاله ما وصف به نفسه ووصفه رسوله عليه الصلاة والسلام( نثبت الوجه واليد والقدم والأصبع والنزول والضحك والغضب والرحمة .......الخ ) لأنه قال في كتابه ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) إثبات بلا تمثيل وتشبيه ولا تأويل ولا تحريف ولا تعطيل إذ ليس كمثله شيء سبحانه .. والله أعلا وأعلم. @@hazemkhalaf2430
