الشكر للأستاذ بدر على جهوده و لي بعض الملاحظات لما طرحه سماحة الشيخ الرمضاني: 1- نقل الشيخ مقولة للسيد حيدر الآملي بأن التشيع و التصوف وجهان لعملة واحدة و نقل الشيخ أنه التقى بالسيد السيستاني دام ظله و قال السيد في كلامه انه مضطلع عليها فالشيخ حسب كلامه و استنتاجه ان رد السيد له يتضمن قبول السيد لهذه المقولة و إن لم يصرح بذلك. مجرد اضطلاع شخص و لو بصورة مفصلة على مقولة ما لا يعني تبنيه لها و شخصيا أستبعد أن السيد السيستاني دام ظله يتبنى هذا الكلام خصوصا مع ملاحظة الاستفتاء الا نشر بأنه دام ظله لا يؤيد منهج صاحب الفصوص. 2- عندما سُئل الشيخ عن معارضة بعض الفقهاء لابن عربي و البعض الاخر يؤيده. ذكر الشيخ مثال للمعارضين و هو الشيخ الصافي و السيد الكلبيكاني الكبير قدس سرهما و ذكر أنهما لم يضطلعوا على العرفان فكلامهم يعتبر كلام غير الخبير أما الإمام الخميني قدس سره فهو خبير و يؤخذ بكلامه و قد كان مؤيد لابن عربي. أظن أن الشيخ لم يتناول المسألة بشكل دقيق حيث أن من المعارضين لابن عربي فقهاء كبار و ممن لهم باع كبير في العرفان كالسيد السبزواري قدس سره فالجواب بنظري فيه تسطيح للمسألة. 3- في سؤال وُجّه للشيخ عن سبب انعزال العرفاء عن الساحة العامة و أمور السياسة ووو و تم ذكر مثال و هو الشيخ بهجت قدس سره. ففي جواب الشيخ ذكر بأنه يُجل الشيخ بهجت و يقبل يديه و لكنه لايعده من العرفاء بل من الفقهاء الزهاد. لا أعلم ما هو تعريف الشيخ للعرفان حتى لا يقبل بكون الشيخ بهجت من أهله. أيضا الإمام الخميني قدس سره كما يُنقل عنه أنه كان يعتقد بأن الشيخ بهجت يتمتع بمقامات روحية عالية. لا أعلم إن كان الشيخ مضطلع على كلام الإمام في الشيخ بهجت أم لا لأن مقتضى اعتقاد الشيخ رمضاني في الإمام الخميني أن يقبل بكون الشيخ بهجت من العرفاء.
السلام عليكم بالنسبة للسؤال الاول ما دام السيد السيستاني لم ينكر او يؤيد مسالة التصوف والعرفان فتبقى مسألة خفية الإجابة ممكن الشيخ استنستج من نظرت السيد السيستاني او نبرته او غير من الشواهد
شيوخنا العزيز لا تناقض حينما تصف شخصاً كشيخ بهجت رحمة الله بعارف ولكن هذا العرفان يوجد من كان قد تصدى له كسيد الخميني رحمة الله وكان يعتمد علية وهنالك امور بينهما وهي من الاسرار فبتالي يمكن لنا ان نقول هو تصدي واجب كفائه كما في الاجتهاد ولقد كان السيد الخميني رحمة الله قد تصدى لذلك .حنها تحل لنا كثير من الاشكالات
محمد صلى عليه وآله..جاء بالاسلام ليس للاعراب ؟الاسلام جاء للأنسان ..واكرمكم عند الله اتقاكم ....من قال للعربي فضل ؟ الاعراب اشكد كفرا ونفاقا هكذا قال القرآن....المتقين هم من انبعوا الاسلام حقيقة واتبعوا وصية النبي اني تارك فيكم الثقلين القرآن والعتره....انتم تركتم العتره لهذا حقدتم على الايرانيين
لا تكذب ولا تفتري على اهل البيت عليهم السلام.. اهل البيت يتكلمون عن اشخاص كانو في زمنهم وليس الصوفيين الحاليين.. لان اصل الدين الشهادتين وهو ما يقوله الصوفية فهم مسلمون
اذا كنت من اهل السنة فأنت أغلب علمائك من اهل السنة . فراجع . واذا كنت شيعيا . فعجيب كلامك وانت من اتباع علي ع . الذي كان يأكد على ان التقوى هي الميزان لا هذا عربي وهذا اعجم
@@farajmiftah914 هذا ليس كلام علمي . فسيبوية وهو جهبذ علماء اللغة أعجمي . والفيروز ابادي والرازي ووو اغلبهم اعاجم . فهذا ليس مقياس . وأنما المؤمن الحق يأخذ بظالته أينما كانت من عربي أو أعجمي . خذ الحكمة من افواه المجانين فكيف اذا كانت من علماء سواء عرب أو عجم . أليس كلامي صحيح ام ماذا .
@@عباسالتميمي-ز3خ لدي امتحان علم أمراض بعد ساعتين بعون الله ، وبعد رجوعي سوف نتكلم عن مثال سيباويه الذي طرحته ونتكلم عن الخليل بن احمد الفراهيدي ويونس النحوي الذين اخذ منهم سيباويه مادته كلها وهم عرب ،
