أوصيكمّ بسبعة أشياء إذا حفظتموها تَسْلموا:- لا تشارك غيوراً، ولا تسأل حسوداً، ولا تجاور جاهلاً، ولا تُناهض مَن هو أقوى منك، ولا تؤاخ مُرائيا، ولا تصاحب بخيلاً، ولا تستودع سِرُّك أحداً."
@@الصراطالمستقيم-ل8ل ارني اين الشرك في كلام السيوطي و ابن تبرير الشرك لهؤلاء الذين كفرتهم اريد ادلة من كتب ليس صور و تعليقات من فيديو يوتيوب انا انتظرك و الا فانت محاسب امام الله بافترائك الكفر على من هم مسلموون يقينا
طبعا محمد بن شمس الدين كالعادة راح يستخدم نفس الاسلوب. اول شي راح ياخذ وقت طويل جدا ينطر يحاول يدور اي شي يقدر يشغب فيه على الشيخ. اما زلة لسان او خطا نحوي و يقول شوفوا هذا الشخص جاهل و ما يستحق ارد عليه. اذا ما حصل راح يطلع يقول هو منزل مقاطع كثيرة و طويلة و ما عندي وقت بالرد عليها مثل ما فعل مع الشيخ فايز الكندري لمن افترى عليه انه يكذب و يطعن بالبخاري لغاية ما خلى الشيخ فايز يرد عليه برد تفصيلي من كلام السلف و الخلف قال الفيديو طويل و ما راح ارد عليه. اذا حس هذا الحل بعد ما يمشي راح يخلي نفسه كانه ما شاف المقطع وكانه شيئا لم يكن. اما انه يجيب جميع المقاطع و يرد على نقطة نقطة او يتراجع عن كلامه فهذا مستحيل.
يعني لما تجيب كلام للامام ابن تيمية رحمة الله عليه او لغيره من العلماء يعني كدة بتلزم السليمان ... هو كان ابن تيمية وبقية العلماء القدماء والمعاصرين في نفس الميزان مع النووي عند ابن شيمش بس هو كان بياخدهم واحد واحد وحبة حبة
وصف من أشرك في توحيد العبادة بالمشرك يثبت قبل بلوغ الحجة وبعدها إن أصر ولم يتب وكذلك قال ابن تيمية بأن اسم الشرك يثبت قبل الرسالة أو البعثة أو كما قال ابن تيمية رحمه الله تعالى ، فأن ظهر هذا فنقول : بأن من يشرك في توحيد العبادة لا يسمى مسلما ومعنى عذر من يَصْدُق عليه العذر بالجهل هو : أن يأخذ حكم أهل الفترة ، وأصل عذره بالمعنى الذي قد سبق قوله جل وعز : ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) ، وهذه الآية من ظاهرة في جعل العذاب بعد الحجة الرسالية لا كما يقول أهل الإعتزال بأن العذاب يحل على من جهل حرمة هذا الشيء من جهة الرسول صلى الله عليه وسلم ومن لم يجهل ، وجعلوا العقل مقيما للحجة وإن لم يكن هناك رسل ، والآيات في الرد عليهم كثيرة متوفرة ولله الحمد ، فبعد هذا نقول : بأن من أشرك في توحيد العبادة له حالان : أحدهما علمه ومعرفته بأصل الإسلام ومعنى لا إله إلا الله ، فهنا لا يختلف أحد في كفره لأنه علم أن هذا دين الرسول وتركه ، وأما الآخر لم يعلم ولم يعرف أصل الإسلام ومعنى لا إله إلا الله فلا يكون مسلما حينئذ إذ كيف يدخل الإسلام وهو يجهله ويجهل معنى لا إله إلا الله ، وهنا ننبه على أن بعض أهل العلم يصرحون بأنهم لا يكفرون عباد القبور ويعذرونهم بالجهل ، والصواب في توجيه كلامهم أن نقول : مقصدهم بالتكفير أي التكفير الذي يكون معه العذاب وهذا حق بهذا المعنى ولكن أهل العلم هؤلاء لا يحكمون بإسلام هؤلاء وقد قال الشيخ حمد بن ناصر بن معمر رحمه الله تعالى وهو أحد أئمة الدعوة النجدية : "فنقول: إن هؤلاء الذين ماتوا قبل ظهور هذه الدعوة الإسلامية، وظاهر حالهم الشرك، لا نتعرض لهم، ولا نحكم بكفرهم ولا بإسلامهم" وفي كتاب الدرر السنية : " فنقول: إذا كان يعمل بالكفر والشرك، لجهله، أو عدم من ينبهه، لا نحكم بكفره حتى تقام عليه الحجة؛ ولكن لا نحكم بأنه مسلم، بل نقول عمله هذا كفر، يبيح المال والدم، وإن كنا لا نحكم على هذا الشخص، لعدم قيام الحجة عليه؛ لا يقال: إن لم يكن كافرا، فهو مسلم، بل نقول عمله عمل الكفار، وإطلاق الحكم على هذا الشخص بعينه، متوقف على بلوغ الحجة الرسالية " وهنا قد يتوهم أحدهم بأن هذا قول المعتزلة فنقول : ليس بقول المعتزلة لأن هؤلاء كفار من جهة أنهم ليسوا بمسلمين ولكن ليس الكفر الذي يكون به التعذيب وهذا حد فهمي لكلام المشايخ رحمهم الله تعالى ورفع قدرهم في الدارين ، وإن كنت على خطأ في فهمي للمسألة التي قلت فيها : "وهذا حد فهمي لكلام المشايخ ..." فإن كان يوجد أخ ناصح ينصح أخاه فجزاه الله خيرا ورفع قدره .
انا لم ارى الفيديو ولكن ساتكلم بشكل عام انت لماذا لا تبين خطا الشيخ محمد بشكل هادئ وان تضعه تحت جناح الرحمة والمحبة وان تخاف على اخيك ان يقع في الزلل فهذا ابو بكر حصل بينه وبين سيدنا عمر مشكلة فلم نرى سيدنا ابو بكر قاطع عمر ولم نرى سيدنا عمر قاطع ابو بكر نحن نريد علم السلف ولكن ايضا نريد محبة السلف لبعضهم وكل هذا اقتداء بالنبي عليه والسلام
شموسه ليس على نهج السلف وكرم الله أبوبكر وعمر عن أمثاله، شموسه مـkـفراتي ومبدع لكل من لم يكن ع هواه، لم يثني الركب عند العلماء الربانيين، ولم يخاطب المسلمين بالرحمة واللين، ولم يسلم من لسانه لا أحياء ولا أموات، ولو كان عنده القوة لما سلمنا حتى من يده وطشه، لكن الحمدلله الذي رد كيده في الوسوسة، وأظن قريبا سيقول لم يبقى ع الأرض مسلم إلا أنا وأطفالي -أتباعه-
اولا لا تقل شموسة لأن هذا اسم أبيه ثانيا أنا قلت إنني لم ترى الفيديو ولكنني قلت إنني ساتكلم عموما وكنت اقصد إني ساتكلم مما رأيته من فيديوهات للاخ عابر سبيل ثالثا وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن @@TGRUBA
@@3abir.alsabil1يحرق حريشك شو انك مهضوم ولكن على كل حال قال ابن العثيمين إذا فعل شخص فعل فأولا متاكد من إذا كان فعل هذا الفعل ام لا ثانيا اذا ثبت فعله لهذا الفعاله فنسأله، لماذا فعلت هكذا فلعلك يا اخ عابر وقعت في خطأ كبير وانت لا تعلم فكان عليك أن تسأل الاخ محمد معليش انت لست معصوم
