كثير من علماء السنة خاصة في زماننا تبرؤوا من إبن تيمية وكتبه ولا تزال الفئة المخدوعة هي من تدافع عن إبن تيمية والغريب أغلبهم لم يقرأ لإبن تيمية 😂 وأتحداهم إذا قرأوا له ولو كتاب واحد
قول الله تعالى (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) هذه الآية الكريمة كفيله بهدم مذهب الإباضيه كلياً ولكنكم تفسرون هذه الآية على هواكم لكي لا يزول مذهبكم فوالله لو فسرتم هذه الآية بحق لما بقيتم على هذا المذهب
الآية هذه تخاطب أهل الكتاب تقول لهم يجب عليكم دخول الإسلام وترك الشرك أولا وبعدها تغفر خطاياكم مادون الشرك لمن يتوب عنها بمعنى الله لايغفر لكم مادون الشرك إلا بعد ترك الشرك والتوبة بعدها مما دون الشرك فهمت ياهدهد سليمان
يا رويبضة قوله سبحانه وتعالى : ويغفر ما دون ذلك ((لمن يشاء)).. كفيلة بإلجامك وإلجام مذهبك أي أن من يشاء الله سبحانه وتعالى أن يغفر له غفر له ومن لم يشأ أدخله النار فهل مشيئة الله بأيديكم ؟؟ الوهابية قنطرة الإلحاد
شيخك يدلس ويحرف ويكذب.. ابن تيمية له كتاب يشرح فيه عقيدته اسمه العقيدة الواسطية بينها بأوضح العبارات لكنكم قوم بهت تجتزئون كلامه في غير سياقه كي تلوون النصوص حسب أهوائكم قبحكم الله
واغلبهم ف عمان سنه شافعيه مالهم دخل بالحشويه والمصيبه اغلبهم ما يعرف مذهبه يقولك انا سني يروح ياخذ الفتوى من الوهابيه الحشويه وهو سني شافعي فرق كبير جدا بين الشافعيه والوهابيه المجسمه
دعك من المذهب اﻹباضي الذي لم يأت به النبي صلى الله عليه وسلم.. فهو مذهب حادث (مبتدع) لم أقل أنه مذهب فقهي فاﻹباضية ليس لهم مذهب فقهي فمذهبهم عقدي ينحى نحو عقيدة الجهمية الكافرة والمعتزلة الزائفة والصوفية الخائرة.. وحتى وصل أن ضم في فحواه الشيعة البائرة.. أما عن كتب الاباضية فليس لهم مدونة مسندة فمسند الربيع مسند وهمي جمع شتاته الورجلاني المشعوذ بعد السنة 600هجرية ومع جمعه هذا فقد جمع فيه الكثير من الوضاعين والضعفاء المجهولين.. أما مذاهب أهل السنة فهي مذاهب في المسائل العملية (الفقهية) أما عن المسائل العلمية (العقدية) فهي مذاهب لم تختلف فيما بينها.. وأنت لو لاحظت مذهب الاباضية من كتبهم فهم مختلفون في العقائد حتى أنهم اختلفوا في مسائل التكفير وقسموها إلى كفر اكبر وكفر نعمة.. ومآل الكل الخلود في النار.. واختلفوا في تكفير الصحابة وعدد من كفروه.. واختلفوا في عذاب القبر ونعيمه حتى وصل بهم الخلاف في القرآن وجعلوه عضين متشابه ومجاز والكثير من المجازفات.. واختلفوا في السنة فقالوا آحاد لا نقبله ومتواتر نقبله.. ثم تتطور بهم اﻷمر أن رفضوا المتواتر الذي يخالف عقيدتهم كحديث الشفاعة الطويل.. والاختلافات العقدية عندهم بما لا تعد ولا تحصى.. فهل بالله عليك أن هذا كله أو بعضه كان من الدين أم من مخالفتهم للدين؟ على العموم اليوم ليس أحد معذور بمخالفة نصوص القرآن والسنة الصحيحة فاﻷمور قد ظهرت والناس قد رأوا وسمعوا والله تعالى من وراء القصد
أبو ماجد أحمد تركستاني سير اشرب من ماي البحر يمكن تصصح شوي وكانن تتكلم وانته عائش ف زمن الصحابه انتو حتى وصفوا الله باوصاف لا يقبلها لا دين ولا بن ادم احد يقول الله فيه عين واحد يقول فيه انسان انتو اخر الناس تتكلم عن المذاهب الثانيه
@@user-vk5br6ji5m ههههه أنتم تعملون الكبائر وتتمتعون بالمحرمات في الدنيا وسوف تدخلون الجنه وحتى لو توفاكم الله بدون توبه سوف تتمتعون ايظا في الجنه استغفر الله العظيم قال تعالى وَإِنِّى لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحًا ثُمَّ ٱهْتَدَىٰ ما اعرف ماذا تقول في هذه الايه او أنكم لا تعرفون تفسير القرآن والآية واضحه وضوح الشمس
سبحان الله أرى البعض لم يعجبهم كلام الشيخ مع أنه قرأ من الكتب التي ألفها ابن تيمية يعني يقول ما قاله....ونحن نشاهد اليوم ما يحصل في بلاد المسلمين من القتل بسبب هذه المعتقدات الباطلة
القتل مذهب الخوارج من قتلهم سيدنا علي رضي الله عنه الى داعش نبتة النظام النصيري البغيض فرقة الحشاشون وشغل المخابرات لضرب مناطق السنة بين العراق 🇮🇶 وسوريا 🇸🇾 خوفًا من ترابطها واتحادها . والمجوسي الهالكي هو من فتح سجون العراق لخروج بعض السجناء العراقيين وكذلك النظام النصيري أطلق سجناءه كل ذلك لتفتيت وحدة السنة وكل هجمات داعش استهدفت مناطق السنة والجيش الحر وجبهة النصرة ولم تطلق رصاصة داخل معاقل النصيرية أو طهران أو النجف وكربلاء بل أغلب تفجيراتها صوب السعودية 🇸🇦 أرض الحرمين حماها الله .
@@nr.6916 استخدمت الفكر المتطرف التجهيلي الوحشي. خلاصه داعش او غيرها وجدت بيئه خصبه في المجتمعات الدينيه. اذا لازم اصلاح المجتمعات عشان تقدر تتصدى لاي تجربة مماثلة. لازم نعترف بجذور المشكله
كتب الشيخ بن تيمية تقارب 500 كما ذكر عن أحد طلابه ، مهما حاول المغرضون والأعداء والافاكون الصد عن العلم الموثق بالكتاب والسنة النبوية المطهرة الصحيحة فلن يستطيعون ، كتب الله لها القبول والله اعلم أنه راجع صلاح النية ، اللهم ارزقنا النية الصالحة والعلم النافع والعمل الصالح .
قوانين ابن تيمية الوضعية والتشريعية التي ما انزل الله بها من سلطان ابن تيمية و428 فتوى بعنوان: (يستتاب وإلا قتل) فهل ابن تيمية داعية قتل - يقول ابن تيمية في أحد أشهر كتبه (الفتاوى الكبرى) "الجهر بلفظ النية ليس مشروعا.. ومن ادعى أن ذلك دين الله وأنه واجب، يجب تعريفه الشريعة واستتابته من هذا القول. فإن أصر على ذلك قتل". - من لم يقل إن الله فوق سمواته على عرشه فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل - ومن قال لرجل: توكلت عليك أو أنت حسبي أو أنا في حسبك .. يستتاب فإن تاب وإلا قتل - من اعتقد أن أحدا من أولياء الله يكون مع محمد كما كان الخضر مع موسى فإنه يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه - الرجل البالغ إذا امتنع من صلاة واحدة من الصلوات الخمس أو ترك بعض فرائضها المتفق عليها فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل - من لم يقل أن الله فوق سبع سمواته فهو كافر به حلال الدم يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه وألقى على بعض المزابل - من قال القرآن محدث فهو عندى جهمى يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه - من قال إن احدا من الصحابة او التابعين أو تابعى التابعين قاتل مع الكفار فهذا ضال غاو بل كافر يجب ان يستتاب من ذلك فان تاب وإلا قتل - من اعتقد صحة مجموع هذه الاحاديث فانه كافر يجب ان يستتاب فان تاب والا قتل - من جحد حل بعض المباحات الظاهرة المتواترة كالخبز واللحم والنكاح فهو كافر مرتد يستتاب فان تاب والا قتل - وان اضمر ذلك (يعني تحريم اللحم أو الخبز أو النكاح) كان زنديقا منافقا لا يستتاب عند اكثر العلماء بل يقتل بلا استتابة إذا ظهر ذلك منه - من لم يلتزم هذا الشرع أو طعن فيه أو جوز لأحد الخروج عنه فانه يستتاب فان تاب وإلا قتل - من ادعى ان له طريقا إلى الله يوصله إلى رضوان الله وكرامته وثوابه غير الشريعة التى بعث الله بها رسوله فانه أيضا كافر يستتاب فان تاب وإلا ضربت عنقه - أكل الحيات والعقارب حرام باجماع المسلمين فمن أكلها مستحلا لذلك فانه يستتاب فان تاب وإلا قتل - من قال القرآن مخلوق وانه يستتاب فإن تاب والا قتل - من قال ان الله لم يكلم موسى تكليما يستتاب فان تاب والا يقتل - من ظن أن التكبير من القرآن فانه يستتاب فان تاب والا قتل - من أخر الصلاة لصناعة أو صيد أو خدمة أستاذ أو غير ذلك حتى تغيب الشمس وجبت عقوبته بل يجب قتله عند جمهور العلماء بعد أن يستتاب - من قال إنه يجب على المسافر أن يصوم شهر رمضان وكلاهما ضلال مخالف لاجماع المسلمين يستتاب قائله فان تاب وإلا قتل
@@user-hy8zg6pr5r من يكفر الاخر ؟؟ ومتى كفرناكم ؟؟ انتم كفرتمونا منذ نشأتكم والى الان لازلتم تكفريين ولم تعتدلوا واستحللتم دمنا واتهمتونا بأننا خوارج وزنادقه وكلاب النار وبعد كل هذا تأتون بكل وقاحه تقولةن لماذا تكرهون اهل السنه مع انكم وهابيه ولستم بأهل السنه .. فسبحان الله تناقضاتكم العجيبه
يقول الإمام السالمي : «وتعرفهم العامة بالأزارقة، لأنهم شــابهوا الأزارقة في تشــريك أهل القبلة، فلم تفرق العامة بينهم وبيــن الأزارقة، وهم إنما أخذوا من الأزارقة مســألة التشــريك، ومن الحنابلة مسألة التشبيه؛ وأخذوا من كل مذهب أغثه، وقالوا قد أصبنا دينا كما صنعت الصابئة، وكان اعتقاد الوهابية في المسلمين أسوأ اعتقاد»(١)
المراجع 1- مشارق أنوار العقول، عبدالله بن حميد السالمي، تعليق: أحمد بن حمد الخليلي، ط.الثانية ( عمان :مكتبة الاستقامة 1424هـ 2003م) . 2- الإباضية بين الفرق الإسلامية، علي يحي معمر، ط. الخامسة ( لندن : دار الحكمة 2004م). 3- جواهر التفسير، أنوار من بيان التنزيل، أحمد بن حمد الخليلي، ط.الأولى ( عمان :مكتبة الاستقامة 1425هـ 2004م) . 4- الوحدة الإسلامية من خلال سيرة العلامة سالم بن ذكوان الهلالي، بحث مقدم إلى المجلس الإسلامي الأعلى بالجمهورية الجزائرية، أحمد بن حمد الخليلي، (بدون معلومات نشر). 5- بهجة الأنوار شرح أنوار العقول في التوحيد، عبدالله بن حميد السالمي، ط.الثالثة ( عمان :مكتبة الاستقامة 1423هـ 2003م) . 6- الخوارج والحقيقة الغائبة ( أحاديث الخوارج )، ناصر بن سليمان السابعي، ط. الأولى ( بدون: 1420هـ/1999م) رسالة ماجستير مقدمة في جامعة آل البيت بالأردن. 7- الخوارج، نشاتهم، فرقهم، صفاتهم، الرد على أبرز عقائدهم، أ.د. سليمان الغصن، ط.الأولى ( الرياض : دار أشبيليا 1430هـ/2009م). 8- دراسة عن الفرق في تاريخ المسلمين" الخوارج والشيعة" ، د. أحمد محمد جلي، ط. الثانية ( الرياض : مركز الملك فيصل 1408هـ/1988م). 9- الفرق بين الفرق، عبدالقاهر البغدادي، تحقيق: محمد محي الدين عبدالحميد، ط.بدون ( بيروت: المكتبة العصرية 1416هـ/1995م). 10- الملل والنحل، لأبي الفتح محمد بن عبدالكريم الشهرستاني، تصحيح وتعليق: أحمد فهمي محمد، ط. الأولى ( بيروت: دار الكتب العلمية 1410هـ/1990م). ------------------------ ([1]) انظر الفرق بين الفرق ص103، والملل والنحل 1/134، والتبصير في الدين ص34، واعتقادات فرق المسلمين ص57.
ب- موقف الإباضية من علي رضي الله عنه: فإنه يتضح موقفهم منه بما جاء في كتاب (كشف الغمة) تحت عنوان فصل من كتاب (الكفاية) قوله: فإن قال ما تقولون في علي بن أبي طالب، قلنا له: إن علياً مع المسلمين في منزلة البراءة، وذكر أسباباً- كلها كذب- توجب البراءة منه في زعم مؤلف هذا الكتاب، منها حربه لأهل النهروان وهو تحامل يشهد بخارجيته المذمومة. وقد ذكر لوريمر عن موقف المطاوعة -جماعة متشددة في الدين- كما يذكر قوله: (ويعتقد المطوعون أن الخليفة علياً لم يكن مسلماً على الإطلاق؛ بل كان كافراً!!). كما تأول حفص بن أبي المقدام بعض آيات القرآن على أنها واردة في علي، وقد كذب حفص. ومن الجدير بالذكر أن علي يحيى معمر -المدافع القوي عن الإباضية يزعم أن الإباضية لا يكفرون أحداً من الصحابة، وأنهم يترضون عن علي رضي الله عنه، فهو ينقل عن كتاب وفاء الضمانة بأداء الأمانة مدحاً وثناءً لعلي. وأورد علي يحيى معمر فصلاً طويلاً بيّن فيه اعتقاد الإباضية في الصحابة بأنهم يقدرونهم حق قدرهم، ويترضون عنهم ويسكتون عما جرى بينهم، ونقل عن أبي إسحاق أطفيش في رده على الأستاذ محمد بن عقيل العلوي أنه قال له: أما ما زعمت من شتم أهل الاستقامة لأبي الحسن علي وأبنائه فمحض اختلاق
القسم الأول : اللين والسماحة . ما يقوله عنهم علماء الفرق عنهم: فمثلاً نجد أن الأشعري يقول: (وأما السيف فإن الخوارج جميعاً تقول به وتراه، إلا أن الإباضية لا ترى اعتراض الناس بالسيف). وقال أيضاً: (وجمهور الإباضية يتولى المحكِّمة كلها إلا من خرج، ويزعمون أن مخالفيهم من أهل الصلاة كفار ليسوا بمشركين). ثم قال عنهم كذلك: (وزعموا أن الدار أي دار مخالفيهم- دار توحيد إلا معسكر السلطان فإنه دار كفر يعني عندهم) إلى أن قال: (وفي المعركة لا يقتلون النساء ولا الأطفال على عكس ما يفعله الأزارقة). أما البغدادي و الشهرستاني فيذكران عن الإباضية أنهم يرون أن مخالفيهم براء من الشرك والإيمان، وأنهم ليسوا مؤمنين ولا مشركين ولكنهم كفار.([1]) وأما ما قالوه هم عن أنفسهم: فنجد صاحب (كتاب الأديان) الإباضي وهو يعدد آراء الأخنس -زعيم فرقة الأخنسية -يقول: (وجوَّز تزويج نساء أهل الكبائر من قومهم على أصول أهل الاستقامة). ونجده كذلك يؤكد على أنه لا يجوز من أهل القبلة إلا دماءهم في حالة قيام الحرب بينهم وبين الإباضية. ويأتي أبو زكريا الجناوني فيؤكد أنه يجوز معاملة المخالفين معاملة حسنة، غير أنه ينبغي أن يدعو إلى ترك ما به ضلوا، فإن أصروا ناصبهم إمام المسلمين الحرب حتى يذعنوا للطاعة، ولا يحل منهم غير دمائهم وهناك نصوص في مسامحة الإباضية للمخالفين لهم من حسن المعاملة، وعدم اغتيالهم أو استعراضهم وتحريم أموالهم، يذكرها عنهم علي يحيى معمر مع عزوها إلى قائليها في كتابه (الإباضية بين الفرق الإسلامية)، في معرض نقده كلام علماء الفرق عن الإباضية.
فإن القارئ لهذه الكتب يجد التشدد تجاه المخالفين قائماً على أشده، كما تشهد بذلك مصادرهم المذكورة. ومع هذا فإن العلماء والمتقدمين وكثيراً من المتأخرين، يذكرون عبارات كثيرة تصف الإباضية بالتسامح واللين تجاه المخالفين ممن يدعون الإسلام، إلا معسكر السلطان فإنه دار بغي وحرابة. ومع ذلك نفى علي يحيى معمر أن يكون من مذهب الإباضية أنهم يرون أن معسكر السلطان معسكر بغي وحرابة، ولكنه-وهو يقسم حكام المسلمين في كتابه (الإباضية بين الفرق الإسلامية)- جعل هذا الوصف ينطبق على الحاكم الذي يخرج عن العدل ولا يطبق أحكام الإسلام كاملة. من خلال ماسبق يتبين أن موقف الإباضية من المخالفين على قسمين : القسم الأول : اللين والسماحة ، والقسم الثاني: الشدة والقسوة.
القسم الثاني: الشدة والقسوة. ما يقوله عنهم علماء الفرق: يقول البغدادي عنهم: (إنهم يرون أن المخالفين لهم كفار وأجازوا شهادتهم وحرموا دماءهم في السر واستحلوها في العلانية... وزعموا أنهم في ذلك محاربون لله ولرسوله ولا يدينون دين الحق، وقالوا باستحلال بعض أموالهم دون بعض والذي استحلوه الخيل والسلاح، فأما الذهب والفضة فإنهم يردونها على أصحابها عند الغنيمة). وقد سبق قول الأشعري عنهم: وقالوا جميعاً: إن الواجب أن يستتيبوا من خالفهم في تنزيل أو تأويل، فإن تاب وإلا قتل، كان ذلك الخلاف فيما يسع جهله وفيما لا يسع. وأما ما قالوه هم في كتبهم: روى الجيطالي الإباضي عن الإمام عبد الوهاب أنه قال: سبعون وجهاً تحل بها الدماء، فأخبرت منها لأبي مرداس بوجهين فقال: من أين هذا من أين هذا؟ وفي كتاب سير المشائخ أن الإمام كان يقول: عندي أربعة وعشرين وجهاً تحل بها دماء أهل القبلة، ولم تكن منهم عند أبي مرداس رحمه الله إلا أربعة أوجه وقد شدد علي فيهم. ويقول المارغيني منهم: (وقالت المشائخ إن هذا الدين الذي دنا به الوهبية من الإباضية من المحكِّمة دين المصطفى صلى الله عليه وسلم هو الحق عند الله، وهو دين الإسلام، من مات مستقيماً عليه فهو مسلم عند الله، ومن شك فيه فليس على شيء منه، ومن مات على خلافه أو مات على كبيرة موبقة فهو عند الله من الهالكين أصحاب النار) وقال العيزابي منهم: (الحمد لله الذي جعل الحق مع واحد في الديانات فنقول معشر الإباضية الوهابية: الحق ما نحن عليه والباطل ما عليه خصومنا؛ لأن الحق عند الله واحد، ومذهبنا في الفروع صواب يحتمل الخطأ ومذهب مخالفينا خطأً يحتمل الصدق). ولا يقلُّ الورجلاني تشدداً عن من سبق، فهو يقول: فإن قال قائل: هذه أمة أحمد صلى الله عليه وسلم قد قضيتم عليها بالهلاك وبالبدعة والضلال وحكمتم عليها بدخول النار ما خلا أهل مذهبكم. قلنا: إنما قضاه رسول الله صلى الله عليه وسلم-لا نحن- بقوله: حيث يقول: ((ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلهن في النار ما خلا واحدة ناجية كلهم يدعي تلك الواحدة..)) وهناك نصوص كثيرة أخرى في تزكية مذهبهم وبطلان ما عداه من المذاهب، وأن الله لا يقبل أي دين غير دين الإباضية .
قوانين ابن تيمية الوضعية والتشريعية التي ما انزل الله بها من سلطان ابن تيمية و428 فتوى بعنوان: (يستتاب وإلا قتل) فهل ابن تيمية داعية قتل - يقول ابن تيمية في أحد أشهر كتبه (الفتاوى الكبرى) "الجهر بلفظ النية ليس مشروعا.. ومن ادعى أن ذلك دين الله وأنه واجب، يجب تعريفه الشريعة واستتابته من هذا القول. فإن أصر على ذلك قتل". - من لم يقل إن الله فوق سمواته على عرشه فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل - ومن قال لرجل: توكلت عليك أو أنت حسبي أو أنا في حسبك .. يستتاب فإن تاب وإلا قتل - من اعتقد أن أحدا من أولياء الله يكون مع محمد كما كان الخضر مع موسى فإنه يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه - الرجل البالغ إذا امتنع من صلاة واحدة من الصلوات الخمس أو ترك بعض فرائضها المتفق عليها فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل - من لم يقل أن الله فوق سبع سمواته فهو كافر به حلال الدم يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه وألقى على بعض المزابل - من قال القرآن محدث فهو عندى جهمى يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه - من قال إن احدا من الصحابة او التابعين أو تابعى التابعين قاتل مع الكفار فهذا ضال غاو بل كافر يجب ان يستتاب من ذلك فان تاب وإلا قتل - من اعتقد صحة مجموع هذه الاحاديث فانه كافر يجب ان يستتاب فان تاب والا قتل - من جحد حل بعض المباحات الظاهرة المتواترة كالخبز واللحم والنكاح فهو كافر مرتد يستتاب فان تاب والا قتل - وان اضمر ذلك (يعني تحريم اللحم أو الخبز أو النكاح) كان زنديقا منافقا لا يستتاب عند اكثر العلماء بل يقتل بلا استتابة إذا ظهر ذلك منه - من لم يلتزم هذا الشرع أو طعن فيه أو جوز لأحد الخروج عنه فانه يستتاب فان تاب وإلا قتل - من ادعى ان له طريقا إلى الله يوصله إلى رضوان الله وكرامته وثوابه غير الشريعة التى بعث الله بها رسوله فانه أيضا كافر يستتاب فان تاب وإلا ضربت عنقه - أكل الحيات والعقارب حرام باجماع المسلمين فمن أكلها مستحلا لذلك فانه يستتاب فان تاب وإلا قتل - من قال القرآن مخلوق وانه يستتاب فإن تاب والا قتل - من قال ان الله لم يكلم موسى تكليما يستتاب فان تاب والا يقتل - من ظن أن التكبير من القرآن فانه يستتاب فان تاب والا قتل - من أخر الصلاة لصناعة أو صيد أو خدمة أستاذ أو غير ذلك حتى تغيب الشمس وجبت عقوبته بل يجب قتله عند جمهور العلماء بعد أن يستتاب - من قال إنه يجب على المسافر أن يصوم شهر رمضان وكلاهما ضلال مخالف لاجماع المسلمين يستتاب قائله فان تاب وإلا قتل
ونقل عن التعاريتي أيضاً مدحه للصحابة خصوصاً علياً وأبناءه، وكذلك التندميري الإباضي. وأخيراً قال علي يحيى معمر: (ولم يكن يوماً من الأصحاب شتم له أو طعن، اللهم من بعض الغلاة، وهم أفذاذ لا يخلو منهم وسط ولا شعب). وهذه الحقيقة التي اعترف بها أخيراً تجعل ما ملأ به كتابه (الإباضية بين الفرق) من الشتائم على كل كتّاب الفرق غير صحيح، فما الذي يمنع أن يكون نقل هؤلاء العلماء يصدق على أقل تقدير على هؤلاء الأفذاذ الذين أشار إليهم، مع أن ما يذكره علي يحيى معمر لا يتفق مع النصوص المستفيضة عن علماء الإباضية في ذمهم لبعض الصحابة، فهل الورجلاني يُعتبر- على حد التعبير السابق ليحيى معمر- من الغلاة المتشددين، وهو من هو في صفوف الإباضية؟ فهذا الرجل يواصل في كتابه (الدليل لأهل العقول) تكفيره وشتمه لمعاوية رضي الله عنه ولعمرو بن العاص، بل قد قال زعيم الإباضية عبد الله بن إباض نفسه في كتابه لعبد الملك عن معاوية ويزيد وعثمان كما يرويه صاحب (كشف الغمة): (فإنا نُشهد الله وملائكته أنا براء منهم وأعداء لهم بأيدينا وألسنتنا وقلوبنا، نعيش على ذلك ما عشنا، ونموت عليه إذا متنا، ونبعث عليه إذا بعثنا، نحاسب بذلك عند الله) وكفى بهذا خروجاً. وصاحب (كشف الغمة) الجامع لأخبار الأمة يشتم الحسن والحسين رضي الله عنهما، وأوجب البراءة منهما بسبب ولايتهما لأبيهما على ظلمه وغشمه، كما يزعم- كذلك بسبب قتلهما عبد الرحمن بن ملجم، وتسليمهما الإمامة لمعاوية،.
س/ قلت الطائفة الوهابية ؟ منهم هم واين بلادهم ؟ الدليل على من يقول انا وهابي اليوم . يوجد اليوم من يقول أنا :- اباضي ، شيعي ، علوي ، صوفي ، درزي اشعري . سكتم دهرًا ، ونطقتم كفرًا عن فرقة الاباضية!
بارك الله فيك يا شيخ مااحوج الامة لانارة عقولها بعد الظلام اللدامس الذي تنشره السعودية عبرالاعلام باموال طائلة من ابن تيمية الى محمد بن عبدللوهاب صناعة بريطانيا حتى تاسيس السعودية وعلي نشر هذا الفكر للسيطرة على الامة الاسلامية بفكر السلفية الوهابية ال توسعي شانه شان ايران والترك مع الاخوة المسلمين
ابن تيميه عاش في زمن قالوون وقالوون كان فاسق اشترى مايقارب ١٢ الف مرتزق ليسا مسلمين هل ياترى نصحه ابن تيميه او خالفه؟ ٢ ابن تيميه كفر العديد من علماء المسلمين مثل ابن بطوطة و وابن سينا ٣ قاتل التتار و المغول رغم انهم مسلمين لماذا قاتلهم؟ (وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُۥ جَهَنَّمُ خَٰلِدًا فِيهَا وَغَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُۥ وَأَعَدَّ لَهُۥ عَذَابًا عَظِيمًا)
قسم بالله انتم راح تطلعونا من الاسلام مذاهب شتى و ائمة كثر و كل واحد له رأيه و كتبه و و و ....الخ اعتقد اني سانتهج منهج هو القرآن و الحديث الذي يوافق القرآن و الابتعاد عن التعمق في صفات الله و غيرها من الامور الجدلية
يا أخ وانت فى الأصل ما يخصك الإجمال وليس كل هذه التفاصيل والمسائل أصلا حتى ستعرف ذلك عند الطلب ولا يهمك هذه الخلافات وليس من الصحيح أن تقول كدتم تخرجونا من الدين هذه والله المستعان
@@ZainEl3abdeeen اخي لما تتطلع على كل المذاهب الاسلامية في الأمور التأريخية و الأيمانية و الفقهية ستجد العجب لماذا حدث كل هذا مثال بسيط على كلامي هي كيفية الصلاة التكتف و الأسبال وكل المذاهب لها الأدلة على ما هي عليه الأ ترى هذا الأمر غريب
والإباضية ليس منهجهم إلا ماقلت أنت القرآن وماوافقه من الروايات فلا يأخذون برواية تخالف محكم الآيات حتى وإن وردت في الصحاح .والأمور الجدلية ما وضحها الاباضية إلا إضطرارا ودفاعا عن أنفسهم أمام هجمة الغوغاء الأغبياء المكفرين .
صفات الاباضية 1- حديث علي رضي الله عنه، وفيه وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((سيخرج قوم في آخر الزمان، حداث الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من قول خير البرية، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة)) 2- حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((يخرج في هذه الأمة - ولم يقل: منها- قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرؤون القرآن لا يجاوز حلوقهم- أو: حناجرهم- يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، فينظر الرامي إلى سهمه، إلى نصله، إلى رصافه، فيتمارى في الفوقة هل علق بها من الدم شيء)) 3- حديث عبدالله بن عمر، وذكر الحرورية فقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية)) 4- حديث ذي الخويصرة التميمي عن أبي سعيد قال: ((بينا النبي صلى الله عليه وسلم يقسم جاء عبدالله بن ذي الخويصرة التميمي فقال: اعدل يا رسول الله، فقال: ويلك من يعدل إذا لم أعدل؟! قال عمر بن الخطاب: دعني أضرب عنقه قال: دعه، فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاته، وصيامه مع صيامه، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر في رصافه فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم، آيتهم رجل إحدى يديه - أو قال: ثدييه - مثل ثدي المرأة - أو قال: مثل البضعة تدردر، يخرجون على حين فرقة من الناس. قال أبو سعيد: أشهد سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فنزلت فيه: وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ)) 5- حدثنا يسير بن عمرو قال: قلت لسهل بن حنيف: هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الخوارج شيئا؟ قال: سمعته يقول وأهوى بيده قبل العراق: ((يخرج منه قوم يقرؤون القرآن، لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية)) وقد أورد ابن حجر عدة روايات عن الصحابة تصف الخوارج بأنهم شرار الخلق والخليقة، وأنهم أبغض خلق الله، وأنه يقتلهم خير الخلق والخليقة، وهي روايات كثيرة ، ثم أورد أسماء طائفة من العلماء الذين كفروهم، كالبخاري، حيث قرنهم بالملحدين، وأفرد عنهم المتأولين بترجمة، وبذلك صرح القاضي أبو بكر بن العربي - فيما يذكر ابن حجر - حيث صرح بكفرهم في شرح الترمذي، وقال: إن هذا هو الصحيح، مستندا إلى قوله صلى الله عليه وسلم: ((يمرقون من الإسلام))، وبقوله: ((ولأقتلنهم قتل عاد)) ،وفي لفظ: ((ثمود)) ، ولحكمهم على من خالف معتقدهم بالكفر والتخليد في النار، فكانوا هم أحق بالاسم منهم، وبقوله: ((هم شر الخلق والخليقة)) ، ولا يوصف بذلك إلا الكفار، ولقوله: "إنهم أبغض الخلق إلى الله تعالى"
كذبت في قولك هذا ان الكلام موجه إلى الاباضيه الاباضيه أهل الحق والاستقامه رغم انفك والخوارج هم الوهابية بدليل قول الرسول صلى الله عليه وسلم( سيطلع منها قرن الشيطان) وهنا يصف نجد ومنها طلع شيخكم محمد بن عبدالوهاب.
الرسول صلى الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في آخر الزمان أي في هذه الأيام والحديث موجه لكم ايها الوهابية فأنتم خوارج العصر باتفاق جميع المسلمين فخرجت منكم الجماعات الإرهابية .مثل القاعده وداعش والنصرة وغيرها.
من قتل علي يا خارجي اليس من قتل علي ابن ملجم وانتم تترحمون عنه وترضون عنه يا كلاب اهل النار وتكفرون عثمان وعلي وعائشة ومعاوية وعمروا بن العاص وابو موسى الاشعري
@@user-hy8zg6pr5r الحديث واضح على من يدل لا يحتمل اللف والدوران سيظهر في آخر الزمان والمذهب الاباضي هو أول مذهب نشأ على يد التابعي جابر بن زيد وهو امتداد لما عليه الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام وأما قولكم هذا الحديث موجه للاباضيه فكذبتم وانتم تعلمون علم اليقين لمن موجه من أين يطلع قرن الشيطان؟ ومن وصف الرسول صلى الله عليه وسلم بأرض الزلازل والفتن؟ ومن أين خرجت جميع الجماعات الإرهابية ؟ ومن قام بتشجيعها وامدادها بالمال والسلاح ؟ وما الفكر التي قامت عليه؟ وبعدها تقولوا ان المقصود في الحديث السابق بكلاب أهل النار هم الاباضيه سبحان الله كفاكم كذبا وبهتانا على مذهب أهل الحق والاستقامه
المسسلم اذا خالف قول الله وانكره حل دمه قاتل ابو بكر الصديق في حفنه من المال واستباح الانفس والاموال والاعراض من اجل زكاه تأول النكرون لها وعندهم دليل من الكتاب قوله خذ من اموالهم اشاره الي الرسول وقالوا بوفاته لا تجب الزكاه فهل ارسل له ابو بكر رضى الله عنه باقات من الورد يرغبهم في اداء الزكاه بل امر خالد ان يقاتلهم حتي يؤدون الزكاه وقتل منهم خلق كثير وهم يصلون ويصومون ويحجون ويؤذنون ويسبحون ويكبرون ويهللون والدين عندهم خير من التدين اليوم في كل بلاد الامه الاسلاميه فهل انكر احد من الصحابه عليه فعله والله لو لم يفعلها رضى الله عنه لسقطت الزكاه الي يوم يبعثون وبقي اربعه اركان في الاسلام لا خامس لهم انت مشكلتك تفكر ان القتل جريمه بل فيه الحق والخير ولا اعلم شي اصلح الارض سوى القتل والدليل قوله ولكم في القصاص حياه القتل من أجل اقامه الدين وحفظ حدوده واركانه ومقاصده هو الحق ولا اريد اسرد لكن لا نجعل من اقامه الحدود جريمه بل تثبيت للدين وحفظ للشريعه ما قولك في من يقول قل هو الله احد لا نقول قل هو الله احد لان الرسول مات قولوا الله احد الله الصمد نتركه يلعب ويعبث في دين الله وكلامه ام نستتيبه فأن تاب وعاد الحمد لله خير وفضل وان كابر وعاند تضرب عنقه لتحريفه كلام الله ويكون بذلك عبره لمن اراد العبث في كتاب الله وكلامه وهذا بأمر السلطان طبعاً فهو المنوط بأقامه الحدود وبعد الرفع عنه من قبل القضاه الدين لابد من حفظه ولا تثبت قدم عبد الا بالاستسلام لله ولدينه
إجماع الأمة على من اعتقد ان الله جسم وجالس على العرش فقد كفر والجسم كافر ابن تيمية اخذ التجسيم والتشبيه من موسى بن ميمون اليهودي وابن ملكا اليهودي وابن كرام السجستاني المجسم كثير من العلماء مثل الإمام السبكي والإمام ابو علاء قالوا عنه انه ضال مضل
رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية وجزاه الله عنا وعن المسلمين خيرا من توفى يا شيخ الإسلام له 700 سنة إلى اليوم الناس عالة على علمه ولم يأتي احد باعلم منه لكن عند الله تلتقي الخصوم سمونا وهابيه او مجسمه
نصيحة لك تخلص مما انت فيه مادمت في المهلة، لأن الخوف ان تكون ممن ينادي نادما (اطعنا سادتنا وكبراءنا) لاتظن انك مستثنى او في مأمن من هذا لذلك لاتعطل عقلك وتتعامى عما ترفضه العقول من تشويه الاسلام والتعنت.!!
انا عماني مسلم سني هذا الرجل يهاجم اهل السنه و يدلس على علمائهم وهذا يثير فتنه طائفية في عمان اتمنى من الجهات المعنية ان تحذف هذا الفيديو وعلى فكرة ابن تيمية استدل على كلامة بأيات من القرآن
إبن تيمية عالم كبير لكن أخطاؤه هي التي أسست للإرهاب و الفرقة بين المسلمين و نشر الفتن و القلاقل للأسف بن تيمية قدم خدمات للصهاينة و الصليييين بالمجان لضرب الإسلام من الداخل أنا سني و أقر بأخطاء بن تيمية الخطيرة جدا
إبن تيمية هو شيخ الإسلام عند الوهابية و بعض السنة لكن معظم السنة لا يحبونه و خاصة المتصوفة و بعض العلماء يكفرونه على بعض الفتاوى مثل قدم الكون و التسلسل و لهذا السنة مختلفين في هذه الشخصية الغامضة تاريخيا و المؤبدة و المدعمة من آل سعود و اليهود فنحن السنة لسنا في سلة واحدة حتى لا نتهم من طرف إخواننا الإباضية و الشيعة المنصفين من غير الشيعة المتطرفين
ولو كان الله في كل مكان ما فائده الاسراء والمعراج طالما ان الله في كل مكان وهنا تكمن المصيبه لان هذا القول يلزم تكذيب القرآن وتكذيب الاسراء والمعراج وانقاص في حق الله ووصفه بصفات النقص والله له الكمال والجلال المطلق سبحانه وتعالي عما يصفون
ونفس الموقف الذي وقفه الخوارج عموماً و الإباضية أيضاً من الصحابة السابقين- وقفوه أيضاً من طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام، وأوجب لهما الورجلاني النار. وقد بشرهما الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة، وهؤلاء يوجبون عليهما النار. ثانياً : موقفهم من المخالفين. تتسم معاملة الإباضية لمخالفيهم باللين والمسامحة وجوزوا تزويج المسلمات من مخالفيهم. وهذا ما يذكره علماء الفرق عنهم، إضافة إلى أن العلماء يذكرون عنهم كذلك أن الإباضية تعتبر المخالفين لهم من أهل القبلة كفار نعمة غير كاملي الإيمان، ولا يحكمون بخروجهم من الملة، إلا أن هذا المدح ليس بالاتفاق بين العلماء؛ فهناك من يذكر عن الإباضية أنهم يرون أن مخالفيهم محاربون لله ولرسوله وأنهم يعاملون المخالفين لهم أسوأ المعاملة. والقارئ لكتب علماء الفرق يجد أنهم متعارضون في النقل عنهم، إلا أن يقال: إن طائفة من الإباضية معتدلون وآخرون متشددون. ولهذا وجد علي يحيى معمر ثغرة في كلام علماء الفرق ليصفهم بالتناقض والاضطراب في النقل إلى آخر ما أورد من انتقادات لا تسلم له على إطلاقها. وذلك أنك تجد في بعض كلام علماء الإباضية أنفسهم الشدة في الحكم على المخالفين لهم، ووصفوهم بأنهم الكفار، وأنهم من أهل النار ما لم يدينوا بالمذهب الإباضي، وتجد آخرين يتسامحون في معاملة المخالفين لهم ويبدو عليهم اللين تجاههم. وتجد التعصب في حكمهم على المخالفين ظاهراً قوياً من قراءتك لكتاب (مقدمة التوحيد) لابن جميع، وكتاب (الحجة في بيان المحجة في التوحيد بلا تقليد) للعيزابي، ورسالة في فرق الإباضية بالمغرب للمارغيني، وكتاب (الدليل لأهل العقول) للورجلاني، وكذا (العقود الفضية)، و(كشف الغمة الجامع لأخبار الأمة).
احذر يا سي مقبالي أن لحم العلماء مر مر مر طال الزمان ام قصر سيولد من يلوك سيرتك كما فال رسول الله البر لا يبلى و الشر لا ينسى و الديان لا يموت ....الحديث
ابراهيم لتستوي امعه اقراء و افهم لتستوي ثور هذا ما كتب ابن تيميه في كتبه كفاك كذب على نفسك ولله ذكرتني بقوله تعالى " إنما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون "
نعيب غيرنا والعيب فينا لماذا أيها القحطاني لا تعلم مشايخك وتطلب منهم ذلك بالكف عن الإساءة وكما تقول ترك الخلق للخالق أما أن هذا حلال عليكم وحرام على غيركم أيضا الشيخ مسعود المقبالي لم يأت إلا ما حبرته أقلامكم ونطقته ألسنتكم .
السؤال لماذا لايوجه مسعود المقبالي رسالة الى الرافضة مثلا ويفضح مراجعهم في قتل المخالف وتكفيره ..؟؟؟ الجواب لانه يعلم ان اهل السنة المتمسكين بنهج السلف هم الذين على الحق
ابن تيميه ليس نبي معصوم هو بشر ومجتهد لكن نفع الله به كثير لكن اصحاب الهوى والبدع يكرهونه وينفرون الناس عنه والعاقل من يبحث عن الحق لا عن الرق فالتعصب لمذهب وعلماء تبين ضلالهم وخطأهم هذا الشر العظيم ونحن نقبل الحق وومع الدليل لا مع الشيخ الجليل والمفتي الخليل
المقبالي ألستم تكفرون عثمان وعلي وكل من رضي بالتحكيم وتترضون على الخوارج قتلة عثمان وأهل النهروان !؟ وألستم أنتم الإباضية تكفرون بالكبائر وابن تيمية لا يكفر صاحب الكبائر... الإباضية من فرق الخوارج ويتكلمون على التكفير ! سبحان الله
@@user-vh6kb3eo2l نحن الإباضية لم نعتدي على أحد من أهل الإسلام فالجميع أخوة لنا وعلى الوهابية أن تكف غلاتها عن تكفير المسلمين إذا كانو صادقين فيما يقولون من سعيهم لوحدة الصف
@@user-vh6kb3eo2l نقول رحم الله جميع الأئمه.. هم بشر وعندهم خطاء وصواب... ولكن لا يجوز تكفير المؤمن العابد الساجد... ولا نقول يستتاب او يقتل... سبحان الله... الغلو لا يجوز... يجب ان نبعد التعصب والقتل والتكفير والعاطفه التي لم تتوافق مع احكام الله
أخي الكريم بما أنك تتهم الإباضية زورا وبهتانا بأنهم الخوارج😳 فلنترك الكلام للعلماء الكبار من علماء إخواننا أهل السنة والجماعة لنعلم من هم الخوارج 😊👇 العلاّمة ابن عابدين: اتباع محمد بن عبد الوهاب خوارج زماننا ابن عابدين في كتاب ردّ المحتار باب البغاة عندما يبحث عن حكم الباغي و الخوارج، يقول کلمات في اتباع بن عبدالوهاب، هکذا: كما وقع في زماننا في اتباع عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا علي الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل أهل السنة وقتل علمائهم حتي كسر الله تعالي شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم عساكر المسلمين عام ثلاث وثلاثين ومائتين وألف العلاّمة ابن عابدين ، رد المختار،ج 4 ، ص 262 قال الشيخ الفقيه أحمد بن محمد الصاوي المالكي المتوفى سنة 1241 هـ أي منذ أكثر من 170 سنة في حاشيته على تفسير الجلالين كتاب -حاشية العلامة الصاوي على تفسير الجلالين- المجلد الخامس ص 78 في تفسير قول الله تعالى {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ} (فاطر الآية 6): وقيل هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرّفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مُشَاهَدٌ الآن في نَظَائِرهم وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون نسأل الله الكريم أن يقطع دابرهم. انتهى كلام الشيخ الصاوي المالكي الشيح احمد بن محمد بن صديق الغماري: أن قرن الشيطان النجدي، واتباعه، ومذهبه الفاسد وليد أفكار ابن تيمية واقواله هو يقول في كتاب الجواب المفيد للسائل المستفيد ضمن تعريف و فضح اسرار ابن تيمية، يعتبر محمد بن عبد الوهاب قرن الشيطان في نجد و مذهبه فاسد وليد افكار اين تيمية و اقواله. فهو يقول هکذا: و يكفيك أن قرن الشيطان النجدي، واتباعه، ومذهبه الفاسد وليد أفكار ابن تيمية واقواله الشيح احمد بن محمد بن صديق الغماري، الجواب المفيد للسائل المستفيد، ص11
أخي الكريم بما أنك قلت بأن الإباضية خوارج ونحن نعلم أن أهم صفات الخوارج أنهم يتركون أهل الأوثان ويقتلون المسلمين الغريبة أنكم تتهمون الإباضية ولكن الإباضية مسالمون ويشهد له الصغير والكبير بتدينهم وحسن أخلاقهم ولم يغوصوا في دماء المسلمين بل العكس مشهور عنهم بل يا رجل لم نر انتحاري واحد من الإباضية ولم يفجروا الناس والمخالفين في الأسواق والمساجد كما يفعل بعض الوهابية السلفية في الحركات الإرهابية التكفيرية بعكس الوهابية السلفية ومنذ عهد شيخك محمد بن عبدالوهاب عندما أطلق الركائب لغزو المسلمين السنة وتخميسه أموالهم وتفضل عسى أن لا يكون في عينيك رمد👇 يقول مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر النجدي في كتابه عنوان المجد في تاريخ نجد ((وكان الشيخ رحمه الله لما هاجر إليه المهاجرون يتحمل الدين الكثير في ذمته لمؤونتهم وما يحتاجون إليه وفي حوائج الناس وجوائز الوفود إليه من أهل البوادي والقرى ذكر لي أنه حين فتح الرياض وفي ذمته أربعون ألف محمدية فقضاها من غنائمها)) إلى أن قال(( وكان لا يمسك على دينار ولا درهم وما أوتي إليه من الأخماس والزكاة يفرقه في أوانه وكان يعطي العطاء الجزيل بحيث أنه يهب خمس الغنيمة العظيمة للإثنين أوالثلاثة فكانت الأخماس والزكاة ومايجبى إلى الدرعية من دقيق الأشياء وجليلها تدفع إليه بيده ويضعها حيث شاء)) ١/١٥ تفضل إن كنت صاحب حق فهاهو إمامك ومجدد مذهب الوهابية يخمس أموال المسلمين ولا يخمس إلا أموال المشركين 😱😱😱😱 وكيف يفي ديونه من أموال المسلمين ألا يقولوا لا إله إلا الله محمد رسول الله أليس هناك عاصم لأموالهم بالتوحيد أم مهم مشركون بنظر شيخك ولذلك استحل أموالهم 🤔🤔🤔🤔🤔 الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا من التجسيم والتشبيه والتكفير
أخي الكريم كيف خوارج ولم نر إباضي واحد من أي حركة إرهابية تكفيرية بل معظمهم من السلفية الوهابية جماعتكم كيف خوارج ولم نر حركة إرهابية تكفيرية واحدة خرجت من الإباضية ولكننا نرى معظم الحركات الإرهابية التكفيرية خرجت من رحم السلفية الوهابية جماعتكم😱 داعش والنصرة والقاعدة وبوكو حرام النبتات الوهابية السلفية جماعتك وليس فيهم إباضي واحد😱 وكما قال عادل الكلباني إمام الحرم سابقا فقال داعش نبتة سلفية 😱 أول كتاب طبعته داعش هو كتاب التوحيد لشيخك محمد بن عبدالوهاب وليس كتب الإباضية😱 كرهتم كثير من المسلمين في الإسلام وألحدوا بسبب إسلام الوهابية السلفية التجسيمي التكفيري وكرهتم كثيرا من غير المسلمين من الإسلام والمسلمين ثانيا أهل السنة والجماعة هم السادة الأشاعرة والماتريدية الكرام بلا منازع وليس السلفية الوهابية المجسمة المشبهة لله مؤتمر أهل السنة والجماعة في الشيشان وضع النقاط على الحروف وطرد مذهب التكفير والتجسيم شر طرده من مسمى أهل السنة والجماعة شيخك محمد بن عبدالوهاب خمس أموال أهل الرياض وهم مسلمون حنابلة ولا يخمس إلا أموال المشركين فهل كان شيخك يكفر أهل الرياض وهم مسلمون حنابلة ولا يخمس إلا أموال المشركين 😱😱😱 فرقتم بين المذاهب الإسلامية والآن انقلبتم على أنفسكم تضللون وتبدعون أنفسكم ما بين جامية ومداخلة وسرورية وحداديةو قطبية ووووووووو 😓
أخي الكريم اتهمتنا بالخارجية ولكن الواقع بخلاف ذلك فالواقع لا يساعدك فنحن لا نرى إباضي واحد من أي حركة إرهابية تكفيرية واحدة من الإباضية ولكننا نرى معظم الحركات الإرهابية التكفيرية من رحم السلفية الوهابية جماعتكم وحتى قديما يقول مؤرخ الوهابية «عثمان بن بشر النجدى» فى كتابه «عنوان المجد فى تاريخ نجد»، وهو فى غاية الانشراح والفخر، وكذلك روى حسين بن غنام فى تاريخه، إن محمد بن عبد الوهاب قال: «إن عثمان بن معمَّر، حاكم بلد عيينة، مشرك كافر يجب قتله، فلما تحقق المسلمون بقيادة ابن سعود من ذلك، تعاهدوا على قتله بعد إنهائه صلاة الجمعة، وقتلناه وهو فى مُصلّاه بالمسجد فى رجب 1163هـ/ 1750م»،😰😓
عندما سُئِل الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي -رحمه الله- عن حكم إحدى المذاهب الاسلامية المجسّمة للخالق قال: إياك ثم إياك أن تعجل بالحكم على أهل القبلة بالإشراك من غير معرفة بأصوله فإنه موضع الهلاك والإهلاك " فلله در الاباضية وحرصهم على لمِّ شمل المسلمين وعدم تكفيرهم للاخر وتحرّزهم
كل الفرق التكفيرية خرجت منكم وفيكم القاعدة بوكو حرام الشباب الصومالية، نسيت يا وهابي ماذا فعلتم في العشرية السوداء من قتل الأبرياء في بلادك بحجة انهم مرتدين كفره!!!!!
اتخالفون ايات الله... اين اجد الايه ان مرتكب الكبيره يخرج من النار... اين اجد الايه ان العاصي ومرتكب الكبيره يأتى كتابه بيمينه.... راجع الدليل القطعي في كتاب الله.... ام انكم توافقون اليهود قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات... يؤمنون ان فيه رب وجنه ونار بس يتقولون ما لا يعلمون..
أخي الكريم ألم يكفر شيخك محمد بن عبدالوهاب الشيخ المويس وهو من تلاميذ الشيخ السفاريني !!!!!!!!!!! حينما قال 👇😨 ولكن أقطع أن كفر من عبد قبة أبي طالب لا يبلغ عشر كفر المويس وأمثاله !!!!!!!!!!!!! وكذلك غيرهم 😰👇 1- تكفيره للعلامة محمد بن فيروز الحنبلي: يقول محمد بن عبد الوهاب:"...ولكن تعرف ابن فيروز أنه أقربهم إلى الإسلام وهو رجل من الحنابلة، وينتحل كلام الشيخ وابن القيم خاصة ومع هذا صنف مصنفاً أرسله إلينا قرر فيه هذا الذي يفعل عند قبر يوسف وأمثاله هو الدين الصحيح"إهـ "الرسائل الشخصية"(1/121). و يقول:"بل العبارة صريحة واضحة في تكفير مثل ابن فيروز وصالح ابن عبد الله وأمثالهما كفراً ظاهراً ينقل عن الملة فضلا عن غيرهما."إهـ الرسائل الشخصية (1/127) و الدرر السنية (10/36) و إليكم ترجمة هذا الإمام الذي كفره محمد بن عبد الوهاب جهلا منه بما يكفر به الإنسان و الله المستعان "ترجمة محمد بن فيروز :"محمد بن عبد الله بن محمد بن فيروز، التميمي،الأحسائي، العلامة الفهامة،كاشف المعضلات، و موضح المشكلات،و محرر أنواع العلوم، و مقرر المنقول و المعقول، بالمنطوق و المفهوم .... وضع الله فيه من سرعة الفهم وقوة الإدراك وبطء النسيان وشدة الرغبة والحرص والفتوح الباطنة والظاهرة ما يتعجب منه فحفظ القرآن وهو صغير، وحفظ كثيراًً من الكتب منها: مختصر المقنع في الفقه وألفية العراقي في المصطلح وألفية ابن مالك في النحو وألفية السيوطي عقود الجمان في المعاني والبيان وألفية ابن الوردي في التعبير وشيئا كثيرا لم أتحقق بتعيينه، وبالجملة فقد كان في الحفظ آية باهرة متوقد الذكاء كأن العلوم نصب عينيه أخذ الحديث عن علماء عصره وكذا الفقه والنحو والمعاني والبيان وسائر الفنون وأجازوه بإجازات مطولة ومختصرة وأثنوا عليه الثناء البليغ، ومهر في جميع هذه الفنون وتصدر للتدريس في جميعها وأفتى في حياة شيوخه وكتبوا على أجوبته وفتاواه بالمدح والثناء . ونفع الله به نفعاًً جماًً ، وصار يرحل إليه من جميع الأقطار حتى أنه يجتمع عنده من الطلبة نحو الخمسين وكان يقو م بكفاية أكثرهم ويتفقد أمورهم في جميع ما يلزم لهم كأنهم أولاد صلبه ولا يمَكِّن أحداًً ممن يأتي عنده من الأجانب لطلب العلم أن ينفق من كيسه ولو كان غنيا ويقول: (من لم ينتفع بطعامنا لا ينتفع بكلامنا)، فوضع الله له القبول في أقطار الأرض وكاتبه علماء الآفاق من البلاد الشاسعة والمدائح وطلب الإجازات والدعاء، ونجب خلق ممن قرأ عليه فكان أهل البلدان يأتون إليه ويطلبون أن يرسل معهم واحدا منهم يفقههم في الدين ويعظهم ويقضي ويدرس ويصلي بهم ويخطب فيرسل معهم من استحسن فلا يخالفه التلميذ في شيء أصلا بل كانت الطلبة يمتثلون منه أدنى إشارة ويعدونها أسنى بشارة. وكان رحمه الله كثير العبادة والذكر، سخي النفس كثير الصدقات ولا يرد مسكينا وثب إليه وكان يدان على ذمته ويتصدق وعذل في ذلك فلم يلتفت لعاذله ويأتيه رزقه من حيث لم يحتسب، عليه أنوار زاهرة وآثار للعلم والصلاح ظـاهرة، له حظ من قيام الليل، مهيبا معظما عند الملوك فمن دونهم مقبول الكلـمة نافـذ الإشـارة ، لا يخاف في الله لومة لائم . وقد ارتحل بأهله وأولاده ومن يعز عليه إلى البصرة فلما وصل إليها تلقاه واليها عبدالله باشا بالإكرام والتعظيم وهرع إليه الخلق على مراتبهم للسلام عليه والتبرك برؤيته والتماس أدعيته فكان يوما مشهودا امتلأت منه قلوب أهل البصرة سرورا وطلب منه الباشا المذكور أن يقرأ صحيح البخاري في جامعه الذي بناه بسوق البصرة فجلس الشيخ للإقراء وتكاثر الخلق حتى ضاق المسجد عنهم فوسعه الباشا لأجل هذا الدرس . ثم صار للشيخ شهرة في البصرة ما هي دون شهرته في الأحساء وهرع إليه الطلبة فاستجازوه فأجازهم بإجازات بليغة . توفي رحمه الله تعالى ليلة الجمعة غرة محرم افتتاح سنة 1216هـ وعمره خمس وسبعون سنة وصلي عليه بجامع البصرة ولم يتخلف من أهلها إلا معذورا ثم حمل على أعناق الرجال إلى بلد سيدنا الزبير مع بعدها وشيعه خلق ركبانا ومشاة فصلي في جامع الزبير ثم دفن لصيق ضريح سيدنا الزبير بن العوام رضي الله الله عنه وأرضاه وصار للناس حزن وكآبة لفقده ورثي بقصائد بليغة كثيرة من أهل الأمصار من سائر المذاهب ." مختصر من ترجمته انظر ترجمته كاملة" السحب الوابلة على أضرحة الحنابلة" لابن حميد المكي ص:969 طبعة مؤسسة الرسالة. 2-تكفيره الشيخ عبد الله بن عيسى المويس: يقول ابن عبد الوهاب:"ولكن أقطع أن كفر من عبد قبة أبي طالب لا يبلغ عشر كفر المويس وأمثاله" الرسائل الشخصية (1/13).و الدرر السنية (10/116) و يقول:"إذا عرف ما فعل المويس وأمثاله، مع قبة الكواز وأهلها، وما فعله هو، وابن إسماعيل، وابن ربيعة، وعلماء نجد في مكة سنة الحبس، مع أهل قبة أبي طالب، وإفتائهم بقتل من أنكر ذلك، وأن قتلهم وأخذ أموالهم، قربة إلى الله، وأن الحرم الذي يحرم اليهودي، والنصراني، لا يحرمهم. ثم تفكر في الأحياء الذين صالوا معهم، هل تابوا من فعلهم ذلك وأسلموا، وعرفوا أن عشر معشار ما فعلوه ردة عن الإسلام، بإجماع المذاهب كلها."إهـ الدرر السنية (10/123). و هذه ترجمة الشيخ عبدالله بن عيسى رحمه الله: "عبد الله بن عيسى الشهير بالمويسي -تصغير موسى- و لد في بلدة حرمة من إحدى بلدان سدير في نجد، و نشا فيها و قرأ على مشايخ نجد، ثم ارتحل إلى دمشق للأخذ عن علمائها فأخذ عنهم، و من أشهرهم العلامة محمد السفاريني المشهور.. و جد و اجتهد حتى مهر في الفقه ثم عاد إلى وطنه....و المترجم بعد عودته من دمشق جلس في بلاده يفتي و يدرس و صار معتمد أهل بلده، ثم ولي قضاء بلدة حرمة إحدى بلدان سدير، فمكث في قضائها حتى توفي فيها سنة 1175هـ علماء نجد للبسام 4/364 و العجيب أن البسام لم يذكر أن ابن عبد الوهاب قد كفره و أخرجه من الملة الإسلامية، و قد حلاه البسام بالشيخ في ترجمته
حشرك الله معه يأتي يوم القيامة وفي رقبته مقتولين أبرياء قل آمين يا اباضي بالوراثة من ترحم على مقترف معصية فقد دخل في الآية ( ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار ) فكيف بمن أصل للذبح
سبحان الله ، شيخ الإسلام ابن تيمية أتعب من بعده خاصة مخالفيه ، كلام شيخ الإسلام ابن تيمية يحتاج جامعات ومعاهد تدرس كتبه الزاخرة بالعلم والمعرفة والثقافة والمعلومات العامة ، رحم الله الشيخ رحمة واسعة وجعله في الفردوس الأعلى مع الأنبياء الصديقين والصالحين الشهداء وحسن أولئك رفيقا ، شيخ الإسلام شخص الخوارج تشخيص دقيق وكذلك الروافض وجميع الفرق المخالفة للمنهج القرآني والسنة النبوية المطهرة الصحيحة وأقول الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الاباضية القعدة الخوارج ينكرون أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم خاصة أحاديث الاحاد ، ومن باب أولا يفندون كلام الشيخ رحمه الله ، كيف تتوقع من يقطر طائفية !.
@@hbsddsml8661 رحم الله الشيخ الإسلام ، تدرس كتبه ومؤلفاته عند الغرب والشرق ، علم بجميع ماتعنيه الكلمة ، أقلق العلماء الراسخين من بعده بسعة علمه وغزارة فهمه ودقت عباراته ، عجزت أرحام النساء تلد مثله ، وأنت وأمثالك جالس تطاطي مجسم مشبه وكما قيل رمتني بدائها ونسلت ، رحمك شيخنا الفاضل اقلقت المنافقين والزنادقة حياً وميتاً ، طبت حياً وميتاً وتبوأت من الجنان المنازل العالية
رحمه الله ابن تيميه شيخ الإسلام والمسلمين وشوك على المبتدعين رحمه الله رحمة واسعة اسأل الله ل علمائنا الرحمه والمغفره يارب العالمين ابن تيميه سبحان الله هو ابن تيميه ابن تيميه شيخ الإسلام والمسلمين والمسلمات أحب اذكر اسمه ابن تيميه سبحان الله 🤪
@@Saeed-xu3fjالمجسم قبل أبن تيميه النبي محمد ولقرأن ولصحابه ولبخاري وتابعين ...فهذا التجسيم شرف وقد قال أحد علماء الأشاعرة لما تاب من الأشعريه بأن دواء التجسيم قول ليسة كمثله شيء وهوه السميع العليم ولم أجد دواء للتعطيل. ......فئنا ربي الله فوق سماواته على عرشه فهلا أخبرتني أين ربك
لم نرى هذا المستشيخ ينكر تحريض معممي الشيعة الروافض على أهل السنة في العراق وسوريا ولبنان فقتلوا وهجروا الملايين ، ومازالت كتب الشيعة القدامى تحرض بالقتل واستباحة الدماء ليس للكفار المشركين أعداء الإسلام بل لأهل السنة .. نسأل الله أن ينصر الإسلام ويعز المسلمين ..
