كما عودتنا سيدنا الشيخ تحليل علمي منهجي رائع مااعظم عقيدة اهل السنة والجماعة ينبهر بها كل ذي عقل سليم حقا هي مذهب رصين متين أسس على الإخلاص والصدق والاتباع الصحيح .الحمد لله على نعمة الانتماء لمذهب اهل السنة والجماعة حمدا كثيرا ابدا
ما شاء الله دائما تتحفنا سيدي الشيخ ... محبك من العراق من مدينة الموصل .. اسال الله أن ينفع بك البلاد والعباد ويسدد خطاك بجاه سيد الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم❤.
هيا بنا لدعم قناة الشيخ بالإعجاب وكثرة التعليقات كي تنتشر القناة الدعم ليس لأن الشيخ ضعيف وينتظر الدعم منا بل لكي تنتشر قناته على عوام الوهابيه ويكون سببا في هدايتهم لأن صوته لايصل للجميع وأرجوا الله ان أكون من أحد الأسباب في نشر القناه على العوام كي ينتفعوا ويهتدوا بسبب تفاعلي فيها
اللهم إنا فى تدبيرك ما يغنى عن الحيل وفى كرمك ما هو فوق الامل وفى عفوك ما يمحوا الزلل اللهم يا ولى نعمتي ويامؤنسي فى وحشتي ويا ملاذي عند كربتي اجعل ما اخاف منه بردا وسلاما كما جعلت النار بردا وسلاما على ابراهيم
🌹 اللهم صل على سيدنا محمد صلاة تفتح لنا بها أبواب الرضا والتيسير وتغلق بها أبواب الشر والتعسير أنت مولانا فنعم المولا ونعم النصير 🌹 🌹 🌹 #صلواعليه 🌹 آمين
آمين اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاة لاتحصى ولاتحدولاتعد ولاترد صلاة ترضيك وترضيه وترضى بهاعناوعن ذرياتنا ووالدينا ومشايخنا وأهل غزه رضاء الأبد
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل على ما تفعله و هو ليس بالأمر السهل فهؤلاء الوهابية خذلهم الله لا يتبعهم إلا العوام و الحمقى اسأل الخالق سبحانة ان ينعم عليك بالصبر و الصحة
#سلسلة_هل_ستتأولها_أم_ستحملها_على_الظاهر ؟ المنشور رقم ( 3 ) : قوله تعالى : (( أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا * ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا )) 1- ففي قوله (( ألم تر إلى ربك )) فإنه لا يؤخذ على ظاهر اللفظ فيقال ألم تنظر إلى ربك لما في الظاهر من اعتقاد حلول الرب في جهة الرائي في الأرض وإنما يؤول بأن المراد ألم تنظر إلى صنع ربك . 2- وقوله (( قبضناه إلينا )) لا يؤخذ على ظاهره لما فيه من اعتقاد حلول الرب في الارض ومكافأته بالجهة ، وإنما يؤول بأن المراد بـ ( قبضناه إلينا ) أي اخذناه إلى حيث أردنا
#سلسلة_هل_ستتأولها_أم_ستحملها_على_الظاهر ؟ المنشور رقم ( 2 ) : قال الله تعالى : (( وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا )) حملها بعض اليهود على ظاهرها فقالوا رب محمد فقير يستقرض من المؤمنين به وحملها الصحابة والتابعون والعلماء على مجازها اي يعطي ابتغاء وجه الله فأقام المفعول به مكان المفعول لأجله على سبيل المجاز المرسل وسبب نسبة القرض إلى الله هو قطع المعطى عن المن أي لو كان الرب هو المستقرض الحقيقي لم يكن لك أن تمنن لأنك ومالك فيض من عطائه . ملاحظة : هذه مسودة ابتدائية لم تمشق بعد من أراد أن يطورها ويكتبها بأسلوبه فليطلبها مني .
فلسفة ابن تيمية بقوله أزلية نوع العالم هي لإثبات الحد و الجسمية والجهة بحق الله تعالى و علماء أهل السنة لم يختلفوا على تكفير القولين وهي اجماعية كتكفير منكر فرضية الصلوات الخمس
#سلسلة_هل_ستتأولها_أم_ستحملها_على_الظاهر ؟ المنشور رقم ( 1 ) : قال الله تعالى : (( إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا )) هل ستأخذ لفظ ( لا يستحي ) على ظاهره وتنفي صفة الحياء عن الله أم ستتأوله تأويل الصحابة والتابعين وعلماء العربية أنه ( لا يترك ضرب المثل ) على سبيل المجاز المرسل ؟ ملا حظة : من أراد ان يطور هذه المسودة فليطلبها مني .
أنت مضحك يا زنديق،يظهر أن التي تعلمك اللغة فتاة في الابتدائية. «إن الله لا يستحي أن يضرب مثلًا بعوضة فما فوقها» معناها عندك أنّ الله لا يستحي ! أنت منافق تجادل بالقرآن
اللهم صل علي أكرم خلقك سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبارك في كل لمحة ونفس وجزء من الوقت عدد ما وسعه علمك العظيم آمين الحمد لله رب العالمين
الامام ابن تيمية عالم فاضل كغيره من اهل العلم يخطىء ويصيب نسال الله له ولغيره من اهل العلم ان يتجاوز عنه ويغفر فاخطاءه مغمورة في بحر حسناته بارك الله فيكم شيخنا عبد القادر
اللهم صل صلاة كاملة⚘ وسلم سلاما تاما⚘ على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد⚘ الذي تنحل به العقد⚘ وتنفرج به الكرب⚘ وتقضى به الحوائج⚘ وتنال به الرغائب⚘ وحسن الخواتيم⚘ ويستسقى الغمام بوجهه الكريم⚘ وعلى آله وصحبه⚘ في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك⚘..
ومن طوامه القول بالقدر المشترك بين صفات الخالق وصفات المخلوق، ولذلك بدع المفوضة وشنع عليهم. وكذلك قوله بأن كلام الله قديم النوع حادث الآحاد، فهو يصرح بأن هذا القرآن لم يتكلم الله به منذ الأزل، وجعل الله محلا لحلول الحوادث. وفرق بين الحادث والمخلوق، ولا أدري كيف قبل عقله التفريق بينهما وكلاهما يشتركان في كونهما كانا معدومين ثم وجدا.
القدر المشترك فيه تفصيل والله أعلم ، فهو في اللوازم التي لا يلزم منها تجسيم لا إشكال فيه بل نثبته ، كالسمع عند القطع عن الإضافة والتخصيص يفهم منه قدرا مشتركا وهو إدراك المسموعات ، ثم عند الإضافة يكون سمع الله سمعا مطلقا و ليس بجارحة ولا آلة وصفته قديمة .......الخ وسمع المخلوق مقيدا وهو بجارحة وآلة وحادث .....الخ الإشكال كل الإشكال في إثبات قدر مشترك في الذاتيات (صفات الأعيان) كما يسمونها ، وفي كل لازم يلزم منه تجسيم ، كاليد وكل عيني يثبتونه ، فهي عند قطعها عن الإضافة والتخصيص ذلك الجزء ثلاثي الأبعاد ذو الطول والعرض والعمق ، فهنا عين التجسيم قبل الإضافة وبعدها .
هو قصد بهذا القول أن اصل صفة الكلام ان لم يزل ولا يزال متصف بها منذ الازل ولكن اذا تكلم صار هذا الكلام حادث بمعنى تكلم الله بعد ان لم يكن والدليل قول الله عز وجل : ( ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون)
@@jb8fu2dh7yssrty هذا دليل من مخك تبعا للجهمية ، رده البخاري في كتابه خلق أفعال العباد ،ولم يقل به من الحنابلة سوى ابن تيمية ومن تبعه ، بل كفروا من يقول أنه مخلوق أو محدث أو حادث وكذا السلف على تكفيره .
الله يرضى عن حضرتك يا فضيلة الشيخ الدكتور عبدالقادر محمد الحسين الاشعرى الحنفى و يرضى عن والديك و أسرتك و يرضيكم فى الدنيا و الاخرة و يجعلكم من عباده المخلَصين ،،، و يستخدمكم ولا يستبدلكم ،اسال الله عز وجل ان يثبت حضرتك و يجنب حضرتك الفتن ما ظهر منها و ما بطن و اسال الله العظيم رب العرش العظيم بأسمائه الحسنى و صفاته العلا واسمه المؤمن و اسمه الاعظم الا يحملك مالا طاقة لك به و يعفو عنك، اللهم ارضى عن جميع المسلمين. الله يرضى عن القائمين على هذه القناة الطيبة و يرضيهم فى الدنيا و الآخرة و يرزقهم القوة فى الحق. اللهم اهدنى و اهدِ جميع المشاهدين و المستمعين و المسلمين فى الدنيا و الآخرة ، و أجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه. ..... ،،،،،،،، .........
كم أضحك عندما أرى وهابيا يعجز عن الرد فيقول لك كلماتهم المشهوره ١جهميه ٢قبوريه ٣عبدة القبور ٤صوفيه ٥مشركين ٦تطوفون حول القبور ٧راقصين في المساجد ٨وثنيه ٩ خرافات ١٠زنادقه ١١مبتدعه وإذا في عندكن كلمات كمان مشان ضيفن عالقاموس هههههههههههه إذا ذكرت الغباء فإنك تتذكر الوهابيه واذا ذكرت الوهابيه فإنك تتذكر الغباء
نعم صدقت .............. لاعتب ولاغرابه على اتباع قرن الشيطان ............. فرقه الوهابيه ضاله بكل المقاييس ابن عبد الوهاب اوغل بلقتل بين اهل السنه وكان يحاصرهم حتى ياكلو الجيف ويموتو من الجوع يعني سفاح. وكان جاهل لا اثر له بلفقه ولابلحديث ويستدل في باب العقائد بلأحاديث الضعيفه وساعد الأنكليز بإسقاط الخلافه العثمانيه التي اذلت اوربا والروافض .......... ابن باز يفتي بجواز التعامل مع الكافر لقتل المسلم ............. ابن عبد الوهاب يكفر من يستعين بلكافر ............ ابن عثيمين يقول إن الالباني كثيرا مايضعف الصحيح ويقوي الضعيف في الحديث ........ الفوزان يقول أن الله له إزار يتزر به ولكن لانعلم كيف يتزر ...........الالباني يقول ان ابن عبد الوهاب لا اثر له بلفقه ولا بلحديث وعنده وعند اتباعه غلو وشده ............. ابن باز وغيره من الوهابيه يعترف ان ابن عبد الوهاب اورد بكتاب التوحيد الأحاديث الضعيفه ....... ابن عبد الوهاب يقول ان التوسل مسأله خلافيه ولايجوز الإنكار في مسائل الإحتهاد وانتم تكفرون المتوسلين ............. اذا كان هائولاء كباركم فمن انتم والله ما انتم الا ادعياءالتدين وتكفيريين لكبار علماء الامه ومحدثيها ومنكم من يفقد الصبر فيقتل كل من يخالفه عندما تسنح له الفرصه ...قلوب صالحي الامه تمقتكم...... اين ما حللتم حلت الفتنه والقتل والتفرقه ........... نريد رجال ترد بعلم ولاتِكذب حتى ننشر مصداقية كل ماذكرنا🤔 ،............. ثم بعد كل هذه الفضائح والفظائع يخرجو علينا المتنطعين الهلكى ادعياء التدين ويقولو أنتم عباد القبور خسئتم ورب الكعبه وخسئ من يعتقد أن في هذا الكون احد يستحق العباده غير الله اما موضوع التوسل فهو سنه رغما عن انوف الخوارج وعلمنا إياه سيدنا رسول الله والفاروق عمر فخرنا وعزنا توسل بلعباس موتو بغيظكم ياخوارج نحن الاتباع وانتم الادعياء نحن اهل القراءن والحديث والفقه والجهاد مارايكم ان تقنعو شيخكم الذي سميتموه اسد السنه عثمان الخميس. أن يقوي قلبه ويجلس للمناظره مع الدكتور الازهري عبد القادر الحسين وخاصة انه تحداه اكثر من مره وقبل في البدايه ثم تراجع ........... حتى تنتهي هذه الفتنه ويعلم المسلمين من التقي ومن الدعي التكفيري الهالك
لولا محمد همفر مندوب وزارة الاستعمار البريطاني لما كنا سمعنا بابن تيمية وما تبعه الكثير... حتى ابن عبدالوهاب لم يكن هو من وضع قواعد هذا الفكر الضال الذي جعل ليفرق الامة.. حينما نقرا في هذا الفكر نشتم رائحة المؤامرة وحينما نرى نتاجهم نعلم انهم جندو لهدم الدين
سلسلة لماذا تركت الشيعه نريدك أن تكملها ولا تلتفت إلى من يعكر عليك هذا الأمر حتى يشغلك عنها لأني الناس عندنا حتى من أصدقائنا الأشعريه يقولون لولا الوهابيه لانتشرت الشيعه أكثر وهم أكثر المتصدون لها كوليد اسماعيل وعثمان الخميس ورامي عيسى مع أن كلامهم ضعيف وركيك ولكن ينخدع به العامه وأمر ثاني دائما الوهابيه يقولون ان الصوفيه والشيعه وجهين لعمله واحده.. والصوفيه هي باب التشيع.. فلماذا لا نريهم أننا أول المتصدين لهم نحن نريد سلسلة لماذا تركت الشيعه أو ردود حارقه مارقه على الشيعه كردكم على الوهابيه أرجوا أخذ كلامي بعين الاعتبار تكرما
عندما تكون دعوتك الظلمانية عمرها أقصر من أقل سند يحمله صوفي ... عندها يضرب كلامك بعرض الحائط ....الحمدلله صوفية ربع مسلمين اليوم إن لم يكن ثلث بسبب دعاة الصوفية سابقا دخلت بلادهم الاسلام بدون ريال يضخ ولا أمريكي ينفخ وينصب الفخ@@user-kt6iw1iv6w
سيدي هذه الرساله وصلتني لأني أتابعكم فما رأيكم أن تخصصوا مقطع تقرأوا فيها الرساله وجوابكم عليها: (ياحبيبي بارك الله لك في اهتمامك وطموحك وتمسكك بالعلم .. وفهمك لاشكالات العصر التي يصدرها أرباب الفتنة . أقول لك ياغالي حبذا لو تقرا ماكتبه كبار العلماء الاشعرية أهل السنة والجماعة امثال عبد القادر عيسى دياب في كتابه الميزان العادل في التمييز بين الحق والباطل .. وكتاب مفاهيم يجب أن تصحح لعلوي مالكي وكتاب للشيخ عادل عزيزة رحمه الله نسيت اسمه ثم الاستماع الى يسري جبر .. وعلي جمعة وغيرهم .. احمد البصيلي ومحمد مهنا من علماء الأزهر ثم تكتب ماقالوه على دفترك الخاص هكذا يكفي فالوهابيه يحرصون على الرد على من أعلن لهم دعوته للمناظرة والتحدي ولو كان عندك الوقت وتابعت علماءنا والدعاة الأفاضل كالحبيب الجفري وعمر حفيظ وبكري العدني وسعيد البوطي فقد تركوا هذه الأبحاث .. لماذا ؟ لأنهم وجدوا الوهابيون أجهل من أبي جهل لايقصدون الوصول إلى الحقيقة والصواب إنما نصب أعينهم فرض رأيهم .. فقط لأنهم وقعوا في حفرة عميقة هي هي قرارهم ولا يتصوروا .. أن هناك أفاق وسهول ثانيا وجد أحبابنا أن الجدل مضيعة للوقت والعمر فاختاروا عرض الجوانب الإيجابية الروحية التي توصلهم إلى مقامات الاحسان ونيل ثمارها ..(التصوف والتزكيه) .فهناك مئات القنوات التي اتخذت هذا المسار وهي مهملة . فأنا مثلا بعد أن حصلت على هذه الاشكالات والرد عليها لم اعد اشعر بحاجة للبحث عن عالم جديد يدخل هذا المضمار هل تعلم عندي كراسة سميكة فيها كل هذه الأبحاث وكتابتها فقط حين ارى أحد إخواننا تشوش بشبهاتهم اعرف كيف انقده واعيده إلى صفاء الحقيقة وطمأنينة القلب أما أن أفتح قناة اواذاعة وانادي تعالوا ياوهابية انتم على باطل فهذا غير مجد وخلاف الصواب انظر علماؤنا كتبوا ونشروا فقط الشيخ عبد القادر حسين جزاه الله خيرا فتح عليه جبهة الحرب والعداء ويمضي وقته في تهيئة الردود والأدلة . مشايخنا كلهم لا ينصحون بهذا فقط أن نويت أن تكون داعية فلا مانع أن تاخذ فكرة عن إشكالات المنحرفين ولكن ان تكون مثل الشيخ عبد القادر حسين فنحن يكفينا واحد .. كن مثل الجفري مثل جابر بغدادي مثل العلماء الناجحين في تأثيرهم يتكلمون بهدوء مع الصادقين دون توتر أو تشنج هذا ما خطر لي أن اخطه لك وفقنا الله لما يحب ويرضى ونعوذ به أن نطلب العلم للشهرة وحظوظ النفس ومكاسب دنيا)
خارج محل نزاع ... أخطائه بدعة ورجل ليس جاهل وهو صرح أنه خالف كثيرا ممن سبقه ... وأنه عاش في زمان أشبه بالفترة ... هل يقول هذا الا رجل أنفرد بشذوذات لم يجد لها الاهذه العبارات ( فترة !!!!)
ههههههع والله الشيخ عبدالقادر حسين لم يترك شيئا من تدليساتكم إلا وردها عليكم ولكن العاقل هو الذي يسمع لكلا الطرفين يوجد حلقه بعنوان: الوهابيه السلفية أم الأشعريه من على الحق للشيخ عبدالقادر حسين الوهابي لا يتكاسل بمشاهدة هذه الحلقه فهذا دينك ومن الإنصاف أن تسمع للطرفين
حلقه تعرف لماذا يكره الوهابيه الصوفيه بعنوان: (لماذا يكره الوهابيه الصوفيه للشيخ عبدالقادر حسين) طبعا في أسباب زائفه كقولهم خرافات وغيرها ويوجد أسباب حقيقيه أنصح كلا الطرفين بأن يذهبوا ويشاهدوا ان كان اشعريا صوفيا ليعرف لماذا يكرهه الوهابيه وان كان وهابيا ليتبين له أنه على الضلال
إن حسنا الظن في ابن تيميه فإنا نقول بأنه مثل البحر تارة يقذف الآلئ وتارة يقذق الجيف لذلك لا يأخذ منه ابدا كي لا يختلط عليك الحسن مع القبيح ما رأيكم؟ هل هذا صحيح شيخنا؟
الالباني ناقشه الشيخ عبد الفتاح ابو غدة الحلبي المحدث والعالم الاصولي في علم الحديث صار بينهم محاورة نقلها اخي الشيخ محمد منير رحمه الله قبل وفاته في شهر شعبان عندما قدم الى المدينة المنورة قال لي بالحرف الواحد تناقش معه في مدينة الرياض قال له الشيخ عبد الفتاح هل انت محدث وعالم بعلم الحديث فرد قائلا :هكذا يقولون؟؟؟ فقال له: انت على من تلقيت الاسانيد من اي العلماء فقال :من الكتب فقال له :هذا لا يكون محدثا مالم ياخذ من اهل الحديث من لم يتلقاه عن أهله فهل أنت عالم بعلم النحو والصرف وباقي العلوم لو سمحتم هاتوا لنا صحيح البخاري فأتوا بصحيح البخاري ففتح الشيخ عبد الفتاح على حديث في احدى الغزوات قال رسول الله صل الله عليه وسلم للصحابة بما معناه اذهبوا وأِربعوا بالكسر فاعطا الكتاب للألباني وقال له اقرا علينا هذا الحديث فبدأ الألباني بقراءة الحديث ووصل الى كلمة اربعوا فقال: أَربعوا بفتح همزة الالف ومعنى اربعوا بالفتح بان امشوا على اربع ولكن بكسر همزة الالف بمعنى امشوا اربعا بالعدد فقال له كفى انت تمشي على أربع كفاك جهلا يامن تمشي على اربع إذهب وتعلم اللغة وبعد ذلك اشتغل بالحديث فمن أين طلع فلتة عصره لكن آل سعود ليس لديهم من يعرف علم الحديث فوضعوه مدرسا لمادة الحديث في الجامعة الاسلامية لفترة من الزمن ومن جملة ما كان يقول للطلاب ( لو كان يطلع بايدي لأخرجت قبر الرسول من الحرم ولهدمت القبة الخضراء) وكان من تلاميذه جهيمان الذي افتعل قصة المهدي في راس السنة الهجرية 1400 هجري عندما استحل الحرم عند الفجر بادخال الاسلحة بتوابيت الاموات وقاموا باغلاق ابواب الحرم وطلبوا مبايعة احد طلابه باسم المهدي المنتظر وراح ضحيتها 4000 حاجا ومعتمرا وبعد ذلك أخرج الالباني نفيا الى الاردن بعد هذه الفتنة والناس مغشوشون به والناس على دين ملوكهم وتكلم الشيخ عبد الفتاح والشيخ عبد الله سراج الدين الحلبي واخر من تكلم الشيخ المحدث تلميذ الشيخ عبد الله سراج الدين في هذا العصر وهو الآن في المدينة المنورة الشيخ محمد عوامة الحلبي قال عن الالباني لقد مزق الامة الاسلامية ....الشيخ محمد سعد حداد الحلبي كتب الأستاذ أبو ياسر العربي بسم الله الرحمن الرحيم أحبتي في الله تعالى ليست من عادتي التهجم على أحد وأحترم دائما" آراء الجميع حتى لو خالفتهم ولكنني بعد أن تجاوزت كثيرا" عن هذه القضية التي ازدادت انتشارا" بشكل كبير وجدت أنه من الامانه أن أتكلم عنها لأنها بلغت حدا" خطيرا" جدا" .. إنها عبارة ( صححه أو ضعفه الألباني ) وقد وصل الأمر إلى اعتقاد البعض أن الشيخ الألباني هو من ضمن الائمة التسعة !!!! مع انه توفي في عام 1999 م .. ونعود الى النقطة الاساسية للمنشور : فكثيرًا ما نقرأ في الإنترنت عبارة (صحَّحه الألبانيّ) علمًا أن الألبانيَّ لم يكن مُحدِّثًا بل ولم يكن يحفظ روايةً واحدةً بإسنادها إلى رسول الله عليه الصَّلاة والسَّلام. وحتّى لو كان محدِّثًا فليس له أن يصحِّح وأن يضعِّف لأنَّ التَّصحيح والتَّضعيف ليست للمحدث وإنَّما للحافظ، والحافظ أعلى من المحدِّث في الرُّتبة العلمية. المحدث يحفظ الرِّوايات بأسانيدها والحافظ يزيد عليه بمعرفة أحوال الرِّجال في كلِّ طبقات الرواية. فالألبانيُّ قام بالتَّصحيح والتَّضعيف ولأنَّه لم يكن أهلاً لذلك فقد صحَّح الضَّعيف مرَّات وضعَّف الصَّحيح مرَّات ومرات. بالنسبة لي؛ كلَّما قرأت (صحَّحه الألبانيّ) أتوقف وأقول كيف يصحح حديثا" على حافظ من الحفاظ الكبار كالحافظ الإمام الترمذي وغيره ؟؟!!!! وسأضرب مثالا" لتقريب الفكرة من واقعنا المعاصر : لو قام أحد البروفسورات في الطب بفحص مريض ووجد ان فيه مرضا" خطيرا" ويجب المسارعة باجراء عملية له ... فرد عليه طالب يدرس الطب ونقد كلام البروفسور وقال كلامه غير صحيح فهل من الممكن ان نجعل كلام الطالب أعلى وأكثر ثقة من كلام البروفسور ؟؟!!!! طبعا" لا وهذا ما يحصل الآن بالنسبة لعلم الحديث الشريف بل أكثر من ذلك فقد بلغ الأمر حدا خطيرا" جعل موقع الدرر السنية يحذف اسم مخرج الحديث من الحفاظ الكبار في بعض الاحاديث ويضع اسم الالباني مكانه !!!!! ولو سأل أحدهم ما تقول في مسألة ( صححه الألباني ) ؟ لكان الجواب : لا يجوز ان نقول هذه العبارة إلا في حالة واحدة وهي : ان يؤلف الألباني كتابا جامعا لللأحاديث ويسند أحاديثه بأسانيده المتصلة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير الأسانيد التي رواها أصحاب الصحاح والسنن ثم يصحح ويضعف ما بكتابه. أما أن يأتي إلى كتب أئمة التصحيح والتضعيف ويشاغب على أحكام أصحابها ، فهذا باب من العبث في تعاطي علم الرواية والاسانيد . فليست الغاية من المنشور الطعن بالالباني ولكن إظهار الحقيقة وما آلت اليه الامور فهذا الأمر دين فانظروا عمن تأخذوا عنهم دينكم وخاصة بعد ان كثر في مواقع التواصل الاجتماعي والواتس آب الصور والمنشورات التي لا يخلو منها حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام إلا وتم ذكر الالباني صححه او ضعفه ... والذي دعاني للإسراع بهذا المنشور هو رؤيتي لمنشور على صفحة أحد الإخوة يضع صورة فيها حديثا عن النبي ويقول صححه الالباني ويطلب من الناس العمل بهذه السنة وهي ان يقوم من السجود كهيئة العاجن ويترك أقوال الائمة الكبار في الحديث عدا عن أداء المسلمين جميعا لفعل الصلاة ويجعل صلاتنا جميعنا مخالفة للسنة وحسبنا الله ونعم الوكيل ... فالشيخ الالباني رحمه الله له أوهام لا تُعد ولا تُحصى ! ، وهو بتضعيفه وتصحيحه لبعض الاحاديث قد ابتدع بدعة شنيعة ! ، وزاد عليها جهل بما قاله وفعله الاوائل ! من الائمة النقاد ، وكما قيل قديما : ( من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب ) .. فانتبهوا يا إخوتي في الله تعالى واذا وجدتم المنشور مهم وصحيح فقوموا بتعديله وحذف اسم الالباني ووضع اسم الحافظ والمحدث الاساسي الذي أخرج الحديث لاننا لو ظللنا على هذه الحال ستندثر أسماء الحفاظ الكبار كالامام البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وغيرهم ... والذين ظل العلماء والمسلمين طيلة القرون الماضية الطويلة يذكرونهم ولا يتجاوزوهم .. وكذلك أود التنبيه الى الصور الكثيرة التي فيها أحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام والتي ينشرونها بكثرة وفيها صححه او ضعفه الالباني ... اللهم علّمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علّمتنا وزدنا علما" وعملا" وفقها" في الدين .. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. _ إقرأ تراجعات للشيخ الالباني عن اخطائه قبل وفاته لتصحيحة وتضعيفة لبعض الاحاديث النبوية سهوا ..!! حمل من هنا كتاب 500 حديث مما تراجع عنها العلامة المحدث الألباني في كتبه ـ الجزء الأول ( 1 ـ
وااااااااااال كاتب قصة حياتك حتى تطعن بالإمام والمحدث غصبن عنك الشيخ الألباني رحمة الله عليه كل هذا حقد دفين.. اشطب كلامك اللي اغلبه كذب وافتراء على الشيخ بلاش حدا يقرأه ويضحك عليك لأنه انت مش فاهم شو بتكتب يعني حافظ مش فاهم جد.. أصغر طلاب الشيخ افحمو شيخك وسكتوه من زمان اللي هو كمان حافظ ومش فاهم 😂😂😂😂😂
أهل سنة و الجماعة في الفقه الحنفية المالكية الشافعية الحنابلة في العقيدة فضلاء الحنابلة الاشاعرة الماترودية في السلوك (التصوف) جنيد البغدادي عبد القادر الجيلاني ابن عطاء الله اسكندري و كل من وافقهم.،،،،،،'
يا شيخ لماذا لم تذكر ما ترجم له ابن حجر العسقلاني غي كتاب الدرر الكامنة و كذا ترجمته التي كتبها السبكي و نقلها ابن حجر العسقلاني كذلك فيه الغنية عن هذا الرجل من هؤلاء الأئمة الأعلام و خاصة ابن حجر فهو محل اتفاق حتى عن أكثر الوهابية .. و للعلم ترجمة السبكي له طبعت مؤخرا و الله اعلم
والله لا اعرف ماذا اقول كيف يختلف في تكفير من اثبت الحد لله الذي يستلزم الحديوث والامام الطحاوي يقول تعالى يعني الله عن الحديود والامام علي كرم الله وجهه من زعم ان الهنا محدود فقد جهل الخالق المعبود فكيف لايكفر من يجعل لله حدا ينتهي وشبه الله بخلقه وكذب قوله تعالى ولم يكن له كفوا احد فان لم يكفر هؤلاء فلماذا نكفر عبدة الاوثان واقول لك هل تقول الله له حد ام لا فاما ان يكون محدودا ام لا يكون وطبعا الله ليس بمحدود باتفاق العقلاء فضلا عن اتفاق العلماء الجهابذة فاذا لم يكن الله ليس بمحدود معناه من قال انه محدود يكون عبد غير الله فمن عبد غير الله كيف يكون في كفره مختلفا فيه وقد عبد غير الله
