@@faroukbekhouche9868 اين الخطأ يامتعلم علمنا بعلم الذي تعلمته من معلمك المتعلم بعلم غير معلوم عند علماء العالميين من علم علناء بعلم معلوم عند اهل العلم ....
الحمدلله على نعمة الإسلام والعقل الذي نشغله لنعلم الحق من الباطل والكل بتوفيق من الله وعلى حساب ما نرى ونسمع أجد أن هناك خلل كيف لا والكل يقول نحن على منهج السلف وإن إختلفنا في أمر رجعنا إلى الله ورسوله والواقع عكس ذالك ومن هنا نستنتج عدم الإخلاص في الدعوة وحب الزعامة والشهرة
الاشتراكيون والرأسماليون والملحدون وعباد المال من فساق المسلمين مجمعون على التعاون على الإسلام وأهله، ويغلب على الظن أنهم هم الذي زرعوا بينكم هذه العداوات ليشغلوكم عن التآخي والتعاون على البر والتقوى
@@user-lw4eh8hx9m لا بالله عليك، هي مسألة الإنكار العلني والدليل أنه غير رأيه عن أقواله السابقة، ثم ما هذا المنهج الجديد ؟، أولا قول أن الحاكمية هي جوهر التوحيد ثم يليها فتوى الإنكار العلني ويقول بأنه إستدل بأدلة علمية، ماهي أدلته العلمية؟ أقوال الأولين الذين أخطأو أم القرآن والسنة بفهم سلف الأمة؟ يلمزنا بالصعافقة ثم يقول عنا بقليلي الأدب مع العلم أننا لم ننعته بأي شيء سوى كلمة سروري لأنها تصف منهجه الجديد الشائب، المسألة مسألة إنكار علني بلا ريب وحجته ضعيفة وحاولنا تصحيحه ونصحه لاكنه رفض واغتر بأتباعه المساكين الذين يتبعونه بأعين مغمضة.
@@زكرياء-عبد-الباسط ههههه فتوى الانكار العلني مر عليها سنوات و شيخكم لزهر قال عنها : فتوى مؤصلة و الشيخ لم يأت بجديد و سبقه علماء ووووو " من الذي غير رأيه ؟ ثم دعواكم ان لزهر قصد الانكار بحضرة الحاكم مجرد كذبة لأنه للشيخ فركوس فتوى واحدة اللهم إلا اذا تكلم شيخكم عن الفتوى دون ان يفهمها ثم ما معنى الحاكمية ؟ ممكن شرح مختصر لو تفضلت
@@user-lw4eh8hx9m أولاً، الشيخ لزهر ليس شيخي، ولم أستمع له قط في حياتي كاملة وصراحة لا أعلم عنه إلا القليل فقط، ثانيا الحاكمية هي أحد خصائص التوحيد وهي الإقرار بأن الحكم لله جل وعز، وهي جزء من توحيد الربوبية والألوهية ولكن قطعا ليست قسما رابعً للتوحيد وقد أجمع عموم أهل العلم على أن الذي يقول بأن للتوحيد قسما رابع فقد إبتدع لأنه لو سقط ذلك القسم الرابع فسيسقط التوحيد بأكمله، إذا كان الإنكار العلني في حضرة الحاكم فلا يزال إنكارا علنيا لقوله صلى الله عليه وسلم "من أراد أن ينصح لذي سلطان في أمر فلا يبده علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلو به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه". أخي أنصحك ألا تغلو بأحد بارك الله فيك، إن شكيت أن شيخا من الشيوخ أخطأ فاعرض كلامه على أهل العلم وعلى القرآن والسنة فإن أخطئ فأدعو له بالهداية وإن أصاب فوجب قبول الحق، الشيخ فركوس أخطأ ولا ألومه على خطئه وأسأل الله أن يهديه ولكن هذا لا يعني أن أنكر أنه عالم جليل وفقيه الجزائر في عصرنا الحالي، وأيضا لا يعني أن أتبعه بجهل وهذا ينطبق على أهل العلم كلهم.
الدين النصيحة قال ﷲ عزوجل ( و اذا قلتم فاعدلوا ) • ذكرت ابو الامة السلفية اهل السنة و الجماعة بالجزائر الشيخ ابو عبد الباري العيد بن سعد شريفي و فظله ( بعد ﷲ) علينا في ارتداء القميص و إعفاء اللحية لم تكن حتى تحلم بهم سنوات التسعينات و ما مرت به الامة من قتل و ظلم و اسأل شيخنا الفاظل محمد علي فركوس لمن يرجع الفظل فيخبرك • ذكرت في احدى القناة انه لم يستقبله الشيخ ربيع و الشيخ محمد بن هادي رحمه ﷲ و لم تذكر رسالة ( رفقا اهل السنة باهل السنة)«الاولى و الثانية» للعلامة بقية السلف لؤلؤة المدينة الشيخ عبد المحسن العباد البدر و قد رد فيها على الشيخان و على من انت و امثالك و كن امينا منصفا متأدبا في حمل و نقل الامانة غير مبتورة فإن المرئ حبيس عمله يوم القيامة
هل تعبدك الله يا ساهي بالشيخ مقبل أم الشيخ العباد لقد اتهمتم المشايخ بالتقليد في صلاة التباعد ثم صرتم تقلدون في مسالة الانكار العلني والبيعة وقد كذبتم على العلماء الاحياء والاموات لأن هذه الامور كان مسلم بها حتى عند الدكتور انها من سمات الخوارج ولان اصبحة من هدي السلف واصبحتم تقلون عليها تصحيح المسار الذي دمرتم به الدعوة السلفية لاكن في الحقيقة هذا هو هدفكم والله المستعان