- قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله (280 هـ): " ونحن قد عرفنا بحمد الله تعالى من لغات العرب هذه المجازات التي اتخذتموها دُلسة وأُغلوطة على الجهال ، تنفون بها عن الله حقائق الصفات بعلل المجازات ، غير أنا نقول : لا يُحكم للأغرب من كلام العرب على الأغلب ، ولكن نصرف معانيها إلى الأغلب حتى تأتوا ببرهان أنه عنى بها الأغرب ، وهذا هو المذهب الذي إلى العدل والإنصاف أقرب ، لا أن تعترض صفات الله المعروفة المقبولة عند أهل البصر فنصرف معانيها بعلة المجازات " انتهى من "نقض الدارمي على بشر المريسي" (2/855). 2- وقال الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري رحمه الله (310 هـ) : " فإن قال لنا قائل : فما الصواب في معاني هذه الصفات التي ذكرت ، وجاء ببعضها كتاب الله عز جل ووحيه، وجاء ببعضها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قيل: الصواب من هذا القول عندنا: أن نثبت حقائقها على ما نعرف من جهة الإثبات ونفي التشبيه ، كما نفى عن نفسه جل ثناؤه فقال : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) قال الإمام ابن عبد البر : " أهل السنة مجموعون عَلَى الْإِقْرَارِ بِالصِّفَاتِ الْوَارِدَةِ كُلِّهَا فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِيمَانِ بِهَا وَحَمْلِهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ لَا عَلَى الْمَجَازِ إِلَّا أَنَّهُمْ لَا يُكَيِّفُونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ وَلَا يَحُدُّونَ فِيهِ صِفَةً مَحْصُورَةً وَأَمَّا أَهْلُ الْبِدَعِ وَالْجَهْمِيَّةُ وَالْمُعْتَزِلَةُ كُلُّهَا وَالْخَوَارِجُ فَكُلُّهُمْ يُنْكِرُهَا وَلَا يَحْمِلُ شَيْئًا مِنْهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ وَيَزْعُمُونَ أَنَّ مَنْ أَقَرَّ بِهَا مُشَبِّهٌ وَهُمْ عِنْدَ مَنْ أَثْبَتَهَا نَافُونَ لِلْمَعْبُودِ وَالْحَقُّ فِيمَا قَالَهُ الْقَائِلُونَ بِمَا نَطَقَ بِهِ كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ وَهُمْ أَئِمَّةُ الْجَمَاعَةِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، انتهى كلامه . اتفق أئمة أهل السنة على تبديع مذهب الأشعرية وعلى أنه مذهب ضال عن الكتاب والسنة وإجماع السلف أدى إلى تحريف معنى كلام الله ورسوله ، وأجمعوا على ذم علم الكلام ،وردوا على خرافات أهل البدع والنفاة والمفوضين والمعطلين . (إليه يصعد الكلم الطيب) (أأمنتم من في السماء ) ﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾ [الزُّمَرِ ٢٣]. (نزل الفرقان) (وكلم الله موسى تكليما) سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الجارية (أين الله) قالت في السماء وأقرها على ذلك صلى الله عليه وسلم ، وتأخير البيان عن وقته لا يجوز ، وهذه هي العقيدة التي علمها الله عز وجل للمسلمين وعلمها رسوله صلى الله عليه وسلم ، فنثبت صفات الله كما أخبر الله عن نفسه وكما أخبر عنه رسوله بلا تشبيه ولا تعطيل ولا تكييف بل ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشُّورَىٰ ١١]. وبالله تعالى التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
لم يستطع احد من الذين يختلفون معه ان يواجهوه لانهم يعلمون انه حجة وسيكشف امرهم للامة . رحمة الله عليك رزقك الله علما وفكرا وعقلا لم نرى احما مثلك اليوم نحبك في الله يا شيخنا
هو كان معتزلي وتاب من ماكان عليه وقال على ماهو عليه أحمد ولكن من كان معه بقوا علي معتقد الاشعري وبقي افكاره لليوم والمعتزلة مازالت الي اليوم بافكارها لنفي الصفات لله وتاويلها بحجة تنزيه الله عزوجل
رحم الله الإمام الشهيد السعيد محمد سعيد رمضان البوطي وأسكنه فسيح جناته مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا اللهم اجمعنا به على حوض نبيك الحبيب المحبوب واسقنا من يده شربة لا نظمأ بعدها أبدا يارب العالمين هنيئا لكم يا أهل الشام بهؤلاء الرجال والعلماء والصالحين كم أتمنى أن أقيم بالشام وأطلب العلم هناك أخوكم من ليبيا❤
الشيخ البوطي ما قال الاشاعرة من اهل السنة، وانما قال ان الامام الاشعري كان من اهل السنة كلمة (الاشاعرة اهل السنة) قد توهم انو بعض المنتسبين للاشعرية و بنفس الوقت يقولون باشياء كخلق القرءان والخ، قد توهم انهم من اهل السنة وهذا خطأ الاشيخ البوطي لم يذكر الاشاعرة، وانما ذكر ابا الحسن الأشعري، وانه على منهج اهل السنة
@@anthonybee919 سلام عليكم يا سيدي لم يقل أحد من أهل السنة والجماعة أنّ القرآن الكريم هو مخلوق إن كان من الأشعريين أو الماترديين أو أهل الأثر ، وإنما اختلفوا بفروع هذه المسائل وليس بأصولها
- قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله (280 هـ): " ونحن قد عرفنا بحمد الله تعالى من لغات العرب هذه المجازات التي اتخذتموها دُلسة وأُغلوطة على الجهال ، تنفون بها عن الله حقائق الصفات بعلل المجازات ، غير أنا نقول : لا يُحكم للأغرب من كلام العرب على الأغلب ، ولكن نصرف معانيها إلى الأغلب حتى تأتوا ببرهان أنه عنى بها الأغرب ، وهذا هو المذهب الذي إلى العدل والإنصاف أقرب ، لا أن تعترض صفات الله المعروفة المقبولة عند أهل البصر فنصرف معانيها بعلة المجازات " انتهى من "نقض الدارمي على بشر المريسي" (2/855). 2- وقال الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري رحمه الله (310 هـ) : " فإن قال لنا قائل : فما الصواب في معاني هذه الصفات التي ذكرت ، وجاء ببعضها كتاب الله عز جل ووحيه، وجاء ببعضها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قيل: الصواب من هذا القول عندنا: أن نثبت حقائقها على ما نعرف من جهة الإثبات ونفي التشبيه ، كما نفى عن نفسه جل ثناؤه فقال : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) قال الإمام ابن عبد البر : " أهل السنة مجموعون عَلَى الْإِقْرَارِ بِالصِّفَاتِ الْوَارِدَةِ كُلِّهَا فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِيمَانِ بِهَا وَحَمْلِهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ لَا عَلَى الْمَجَازِ إِلَّا أَنَّهُمْ لَا يُكَيِّفُونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ وَلَا يَحُدُّونَ فِيهِ صِفَةً مَحْصُورَةً وَأَمَّا أَهْلُ الْبِدَعِ وَالْجَهْمِيَّةُ وَالْمُعْتَزِلَةُ كُلُّهَا وَالْخَوَارِجُ فَكُلُّهُمْ يُنْكِرُهَا وَلَا يَحْمِلُ شَيْئًا مِنْهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ وَيَزْعُمُونَ أَنَّ مَنْ أَقَرَّ بِهَا مُشَبِّهٌ وَهُمْ عِنْدَ مَنْ أَثْبَتَهَا نَافُونَ لِلْمَعْبُودِ وَالْحَقُّ فِيمَا قَالَهُ الْقَائِلُونَ بِمَا نَطَقَ بِهِ كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ وَهُمْ أَئِمَّةُ الْجَمَاعَةِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، انتهى كلامه . اتفق أئمة أهل السنة على تبديع مذهب الأشعرية وعلى أنه مذهب ضال عن الكتاب والسنة وإجماع السلف أدى إلى تحريف معنى كلام الله ورسوله ، وأجمعوا على ذم علم الكلام ،وردوا على خرافات أهل البدع والنفاة والمفوضين والمعطلين . (إليه يصعد الكلم الطيب) (أأمنتم من في السماء ) ﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾ [الزُّمَرِ ٢٣]. (نزل الفرقان) (وكلم الله موسى تكليما) سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الجارية (أين الله) قالت في السماء وأقرها على ذلك صلى الله عليه وسلم ، وتأخير البيان عن وقته لا يجوز ، وهذه هي العقيدة التي علمها الله عز وجل للمسلمين وعلمها رسوله صلى الله عليه وسلم ، فنثبت صفات الله كما أخبر الله عن نفسه وكما أخبر عنه رسوله بلا تشبيه ولا تعطيل ولا تكييف بل ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشُّورَىٰ ١١]. وبالله تعالى التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
قال تعالى( فأماالذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه ابتغاء تاويله) و معناه تاويل الصفات المتشابهات اي تفسيرها كااليد بقدرة والاستواء بعلو المكانة (فاما الراسخون في العلم فيقول آمنابه كل من عند ربنا) و معناه لا يكتمل ايمان الا بإيمان بالمحكم والمتشابه مع بعض وحسن الاشعري كان اعتزالي ثم اشعري ثم سني وقد تام ولو كل مسلم تأمل ايات اثبات الصفات لعلم ببطلان مذهب الاشارة لانهم ينتسبون الا تلاميذ الاشعري الذي تاب من هذا المذهب المؤل الصفات لانهم في زعمهم الباطل ان لو كان الله عليه بذاته لكان في مكان يشغل حيز والله يقول ليس كا مثله شي ففرار من التشبيه وقعو في النفي وصحيح هو ماثبته الله لنفسه في القران وهابية تقول في المتشابهات علو الله بدون مكان بمعنا ان الله فوق خلقه بدون مكان علو ذاتي لذاته القدسية وهو فوق خلقه وكون كله خلق لله حتى العرش من خلقه ولهذا فمذهب اهل الحديث واهل الفقه والسلفية الوهابية كل على منهج واحد و كيفية لا يعلم بها الا الله وحده
والله إنه ضلال هولاء لا ينصحونك بكتب السلف قبل الأشاعرة كالسنة للإمام أحمد والسنة للمروزي وأصول اعتقاد أهل السنة للالكائي وغيرها هم يعلمون أنها تهدم مذهب الأشاعرة
الشهيد الشيخ محمد سعيد البوطى علم من اعلام اهل السنة والجماعة رحمة الله وغفر له واسكنه فسيح جناته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
رضي الله عنه الذي يريد يعرف عقيدته هل هي سليمة آم لا فليعرضها على منهج الشيخ الشهيد السعيد ، العقيدة أشاعرة وماتريدية وأهل الحديث داخلون ضمن الأشاعرة وغيرهم لايعتبر من أهل السنة والجماعة
الاشاعرة فكر وفلسفة وراي يختلف قولهم من زمان الى مكان وهم عدة فرق وقولهم مثل هل لله يد الاشاعرة هناك من يؤولها الى القدرة وهناك يقول رحمة وهناك عطاء وهم مختلفون اى اللفظ مكيف اهل السنة يقول نعم يد لفظا حقيقي والمعنى مكيف وهكذا في الاسماء والصفات والافعال
انت لا تستخدم الحكمة إنما تقلد فقط علماء كبار ذكروا قصص للعبرة وتأثر الناس به والقو الأشعار في زماننا يجب أن تكون الخطبة أطول من الصلاة لانه ليس لدينا مجالس علم ووعظ غير يوم الجمعة بارك الله فيك ايها الشيخ الجليل
مع احترامي لهما لكن العقلانيين ( المعتزلة)لم يجعلوا العقل حاكما على القرآن سوى المتشددين منهم فقط أما فكر العقلانيين الاساسي هو تقديم العقل على النقل أي أنه أي رواية تردهم فهم لا ينظرون إلا السند أولا وانما الى المتن فاذا وافق العقل و القرآن اخذوا به و إذا خالف القرآن و العقل تركوه هذا الفرق الاساسي بينهم وبين أهل النقل لكن بالنسبة للقران فهم لا ينكرون اياته او نصوصه و انما يعتبرون أن هنالك ايات ونصوص خاصة بزمن النبي مثل ايات الغزوات و الآيات التي تتحدث عن النبي الكريم و أهل بيته وقصص الانبياء ونحو ذلك الحديث هنا عن العقلانيين السابقين ، حاليا الفكر العقلاني تطور بتطور العلوم و الزمن و الادوات و بارتفاع مستوى الوعي لدى عامة الناس لكن العقلانيون يقرون باركان الاسلام الخمسة و باركان الايمان ربما يختلف المفهوم قليلاً لكن هذا لا يعطي الحق لأحد بتكفيرهم او وصفهم بالضلال ، العقلانيون هم الوحيدون الذين قارعوا الملحدين و أهل الكتاب سابقا في المسائل الفلسفية و الكلامية وهذا هو الواقع و أي شخص يحاول مناظرة أهل الكتاب و الملحدين غالباً يتجنب الاخذ بالموروث و انما يكتفي بالقران والادلة العقلية و الفلسفية فقط و راجعوا مناظرات احمد ديدات و ذاكر نايك لتتاكدوا
الله و ما أدراك ما الله سبحانه وعلا و سيدنا رسوله (ص)وسيدنا جبريل (ع)لم يسلموا من أفواه الناس المسمومة فما بالك ما دونهم ،.... الاشاعرة مدحهم النبي صل الله عليه وسلم في الصحيح ، اما عن اولئك الحمقي فهم اهل الثرثرة لم يسلم من افواههم المسمومة اي احد من المصطفين الاخيار .
- قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله (280 هـ): " ونحن قد عرفنا بحمد الله تعالى من لغات العرب هذه المجازات التي اتخذتموها دُلسة وأُغلوطة على الجهال ، تنفون بها عن الله حقائق الصفات بعلل المجازات ، غير أنا نقول : لا يُحكم للأغرب من كلام العرب على الأغلب ، ولكن نصرف معانيها إلى الأغلب حتى تأتوا ببرهان أنه عنى بها الأغرب ، وهذا هو المذهب الذي إلى العدل والإنصاف أقرب ، لا أن تعترض صفات الله المعروفة المقبولة عند أهل البصر فنصرف معانيها بعلة المجازات " انتهى من "نقض الدارمي على بشر المريسي" (2/855). 2- وقال الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري رحمه الله (310 هـ) : " فإن قال لنا قائل : فما الصواب في معاني هذه الصفات التي ذكرت ، وجاء ببعضها كتاب الله عز جل ووحيه، وجاء ببعضها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قيل: الصواب من هذا القول عندنا: أن نثبت حقائقها على ما نعرف من جهة الإثبات ونفي التشبيه ، كما نفى عن نفسه جل ثناؤه فقال : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) قال الإمام ابن عبد البر : " أهل السنة مجموعون عَلَى الْإِقْرَارِ بِالصِّفَاتِ الْوَارِدَةِ كُلِّهَا فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِيمَانِ بِهَا وَحَمْلِهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ لَا عَلَى الْمَجَازِ إِلَّا أَنَّهُمْ لَا يُكَيِّفُونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ وَلَا يَحُدُّونَ فِيهِ صِفَةً مَحْصُورَةً وَأَمَّا أَهْلُ الْبِدَعِ وَالْجَهْمِيَّةُ وَالْمُعْتَزِلَةُ كُلُّهَا وَالْخَوَارِجُ فَكُلُّهُمْ يُنْكِرُهَا وَلَا يَحْمِلُ شَيْئًا مِنْهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ وَيَزْعُمُونَ أَنَّ مَنْ أَقَرَّ بِهَا مُشَبِّهٌ وَهُمْ عِنْدَ مَنْ أَثْبَتَهَا نَافُونَ لِلْمَعْبُودِ وَالْحَقُّ فِيمَا قَالَهُ الْقَائِلُونَ بِمَا نَطَقَ بِهِ كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ وَهُمْ أَئِمَّةُ الْجَمَاعَةِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، انتهى كلامه . اتفق أئمة أهل السنة على تبديع مذهب الأشعرية وعلى أنه مذهب ضال عن الكتاب والسنة وإجماع السلف أدى إلى تحريف معنى كلام الله ورسوله ، وأجمعوا على ذم علم الكلام ،وردوا على خرافات أهل البدع والنفاة والمفوضين والمعطلين . (إليه يصعد الكلم الطيب) (أأمنتم من في السماء ) ﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾ [الزُّمَرِ ٢٣]. (نزل الفرقان) (وكلم الله موسى تكليما) سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الجارية (أين الله) قالت في السماء وأقرها على ذلك صلى الله عليه وسلم ، وتأخير البيان عن وقته لا يجوز ، وهذه هي العقيدة التي علمها الله عز وجل للمسلمين وعلمها رسوله صلى الله عليه وسلم ، فنثبت صفات الله كما أخبر الله عن نفسه وكما أخبر عنه رسوله بلا تشبيه ولا تعطيل ولا تكييف بل ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشُّورَىٰ ١١]. وبالله تعالى التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
من قال ذلك الكلام.....؟؟ الخلافة الإسلامية العثمانية كانت صوفية بامتياز خاضت 100 معركة ضد الصليبيين في 650 عام..... صلاح الدين الايوبي صوفي الامام النووي صوفي جميع العلماء صوفية... الإمام مالك قال من تفقه ولم يتصوف فقد تفسق ومن تصوف ولم يتفقه فقد تزندق .... أنت شكلك وهابي سفلي خابص الدنيا ببعضها... هل أنت مجسم لربك نعوذ بالله منهم
