في ناس هاجرت من بلادهم إلى مكةوجدة والمدينة ( الحجاز ) قبل مئات السنين ومنطقة الحجاز وقتها أرض جرداء قاحلة وبلدانهم اللي تركوها بلاد زراعية .. جو الحجاز حبا في مكة ولمجاورتها للعبادة الله يحفظ المملكة حكومة وشعبا بدوا وحاضرا .. اللهم آمين
@@user-he9my8bt8h الله يصلح حال الجميع ، لو مو جهّال كان يعرفوا انه اكثر الحضر هم من ابناء عمومتهم ومن قبائلهم وعائلاتهم لكن عنصريتهم وجهلهم جمعت اخواننا الوافدين على ابناء عمومتهم وتم التعرض لهم من خلف الشاشات ومستحيل هذي الاشكال تهرج في وجهك ( لكن يقولك المثل كل بيت فيه حمّام)
للتعديل فقط الجداويه لهم في جده حول ٢٠٠ سنه واعتقد اقل من ذالك. منهم من جاء للعمل ومنهم من جاء لعبادة الله. نحن اخوه وسنضل اخوه مدام نحن جيران ليس فيه فرق بيننا الا بالتقوى.
روح شوفهم في المحاكم اخوان واهل شكواي ومضاربات وقطع رحم على الورثه وزواج وطلاق ونصب واحتيال المحاكم مليانه شكواي لاتتكلم من الظاهر بس مو كل من ضحك في وجهك طيب ع نياتك انت
ربي يسعدك ويحفظك ويبارك في عمرك يا أبو محمد / يا شيخ طلعت غيث .. نحن أبناء حارة واحدة ، حارة اليمن شارع العيدروس ..كان أبو محمد / الشيخ طلعت غيث ، من أبناء شباب الحارة الذين كان لهم احترام وتقدير لرجولتهم ومواقفهم المشرفة.
الله يااهل اول الزمن الجميل كانت ايام كلها حب وسعاده وقلوبهم فيها الطيبه والعشره الله يااخوي طلعت والذكريات الحلوه مع الجيران باب مكه والبازان وسلامي للاخت عطيات 🌹
قبل ثمانين عاما كان مجموعة من الشباب من أهل سوق العلوي شقاوية يعملون طول النهار في مهن مختلفة . وفي العصرية يجتمعون في المقاهي والمراكيز ولهم من النوادر والمقالب والقفشات الشي الكثير نعرف البعض منهم وهم كبار في السن مثل البغاشة والصعايدة والفتاق اما فلفل فقد مات شابا في زيارة للمدينة المنورة ودفن في البقيع واسمه صالح أسعد أبو الجدايل . وتوالت بعدهم أجيال حاولت التقليد واصطناع بعض القصص وهم من حرافيش حواري جدة القديمة .
هذا الرجل يتحدث عن مجتمع صغير في حارة جدة القظيمة الجميلة. والناس كانو من كل مكان اصولهم من بلدان شتي مولدين في جده ابا عن جد او من الطفولة ماكان في هذي التفرقه العنصرية المتاخرة. وبعدين الان اللى جاى منوالجنوب ومن الشرق ومن الغرب ينتقد لهجة اصحاب جده. هذه لهجتهم الحضر. انتم ليش زعلانيين. كل منطقه لها خصوصيه.
عندما ندفن الميت يجب على الجميع ممن يحضرو الدفنة بعد الانتهاء منها قراءت الفاتحه صح ام خطاء ليش بعض الناس يقولو حرام حتى عندما ينصرفو عن الميت وتاتي مناسبه بذكر الأموات يقولو حرام ايش هاذا الفاتحه تجوز في جميع الأوقات طالما ذكرت الأموات ادعو لهم بالرحمه لان سورة الفاتحه مذكورة فيها الرحمان الرحيم الله رحيم بعباده وجزاكم الله خير الجزاء
@@mohammedhashimmohammedhash475 هات دليل من القرآن او من السنة او من فعل وقول الصحابة رضي الله عنهم لكي اوافقك فيما تقول قراءة الفاتحة على الاموات بدعة .. الدعاء لأموات المسلمين مشروع سواء في المقبرة او في اي مكان .. هذا هو دين محمد عليه الصلاة والسلام
@@user-he6rx3to7j مين قال إنها بدعة جيب قول احد من الصحابة قال بدعة الله يهدينا ويهديك الفاتحة والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم والدعاء للميت كلها وردت في صلاة الجنازة هذا وهي صلاة تقراء فيها الفاتحة ياأخي سورة الفاتحة فيها خير الدعاء ولا تسمع لقول كل من قال إنها بدعة هذا كلام الله فيه الخير الكثير مادام قرأت على الميت في صلاة الجنازة يعني لابأس بأن تقراء خارج الصلاة على الميت اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اللهم اجمعنا على الخير وصلوا على سيدنا الحبيب النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم
نصيحة عامة لاهل جدة بارك الله فيكم انا من جدة مثلكم ونصيحتي تكلموا بلسان أكثر فصاحة وأعطوا الحروف حقها مثال لا تقولوا تلاتة قولوا ثلاثة وانا كنت اتحدث بهذه اللهجة وتخليت عنها لانها بعيدة عن الفصاحة والبلاغة
هذه لهجات محلية محكية وطبيعي يصير فيها تغيير.. روح لنجد والجنوب وستجد أنهم أيضاً في لهجاتهم المحلية لايعطون الحروف حقها .. فليش الحساسية من لكنة أهل الحجاز فقط بينما تتقبلونها من بقية المناطق؟
@@yousifmohammed4841 يا اخي الكريم هذه اللهجة فيها كلمات اعجمية مثل كلمة دا او دي والافضل ان نقول هذا و هذه والنصيحة الثانية يجب ان لا نقول للجدة ستي او ستو لانها كلمات غير لائقة من الاساس اما لهجات اهل الجنوب و نجد لهم فصاحتهم لان كلهم قبائل عربية اما لهجتنا ليس فيها فصاحة
@@mohammedibrhem دا ودي هي تخفيف ل هذا وهذه ، أين الأعجمية؟ ونفس الأمر في لهجة الجنوب حين يقولون تاك وتيك ، فليش تتقبل قلب الذال إلى تاء في اللهجة الجنوبية ولا تتقبل قلب الذال إلى دال في اللهجة الحجازية ؟! وقس على ذلك تحويل الكاف إلى سين أوشين في اللهجة النجدية، مثلاً يقولون وينتس أو وينش بدل وينك، علما بأن كلمة وين أو فين هي أيضاً مخففة من الأصل أين... فلماذا تتقبلون وين حين تنطقها اللهجات الأخرى بينما تعترضون على فين؟ وقس على ذلك الكثير من الكلمات ذات الأصل الفصيح لكن تغير نطقها في اللهجة المحكية من باب التخفيف، فلمذا تتقبلون التخفيف من بقية اللهجات بينما ترفضونه من الحجاز؟
جدع من اي بلد جدع ممكن صعيدي ولاكن العمة تخليني اشك انه احد اسياد الهنود. والله انك جبت بعض الحتالات في جدة ونسيت بعضها. ماك حق تذكر حثالة ووترك أخرى مو كلهم تراس.
مشروعية قراءة سورة الفاتحة على الأموات www.google.com/amp/s/necip74.wordpress.com/2017/09/23/%25D9%2582%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25A1%25D8%25A9-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%25D8%25AD%25D8%25A9-%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2589-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25AA%25D9%2589-%25D8%25B3%25D9%2586%25D8%25A9-2/amp/
الصوفيه من اخطر الديانات فهم يعبدون الله بالحب وهم يشتهرون بعبادة القبور وتعظيم اوليائهم والبدع والخرافات. وهم يكثرون في الححاز. ومن ناحية انهم نشروا الإسلام. فانهم نشروا المذهب الصوفي وليس الاسلام
@Ali Al-Mahdi غلطان ياطويل العمر بالحيل غلطان تقول اسلافك هم من نشر الاسلام لوحدهم وين راحو الائمه الاربعه وين راح محمد بن عبد الوهاب الاسلام ليس حكرا على دعاة حضرموت فقط كل من اعطاه الله العلم الشرعي هو داعيه الى الله
ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-WhhKLJh_bTg.htmlهؤلاء ليسوا السكان الاصليين لجده هؤلاء من قدموا للحج من بلاد الهند والسند وانتظروا طويلا امام بحر جده للعوده الى بلادهم ولم يجدوا سفن تعيدهم الى اوطانهم
الله يصلح حال الجميع ، لو منت جاهل كان عرفت انه اكثر الحضر هم من ابناء عمومتك ومن قبائلك وعائلاتهم لكن عنصريتك وجهلك جمعت اخواننا الوافدين على ابناء عمومتك وتتعرض لهم من خلف الشاشات ومستحيل تهرج في وجيههم ( لكن يقولك المثل كل بيت فيه حمّام) ياخسيس ياردي
نحن احفاد الصحابه عرب اقحاح وانتم من بقايا الحجاج من اصقاع الارض من الهند والسند وتركستان وجاره نحن اللي عربنا لسانكم وعلمتكم اللغه العربيه انتم اعاجم من الهند والسند ماتعلمتوا العربيه الا مننا نحن اهل الحجاز الاصليين لاتنسى اصلك
(قراءه الفاتحه علي ارواح من ماتوا --- او الوقوف دقيقه صمت ) هاذي بدعه لا اساس لها ولم يفعلها نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ولا الصحابه من بعده -- للاسف هاذي البدع جاءت مع الحجاج من الدول العربيه==============================================
مشروعية قراءة سورة الفاتحة على الأموات www.google.com/amp/s/necip74.wordpress.com/2017/09/23/%25D9%2582%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25A1%25D8%25A9-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%25D8%25AD%25D8%25A9-%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2589-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25AA%25D9%2589-%25D8%25B3%25D9%2586%25D8%25A9-2/amp/
@@redpen3034 القبائل هم الحضر وهم البدو وحاليا كل القبائل حاضره مافي تنقل مثل زمان قريش من ايام النبي صلى الله عليه وسلم حاضره اي حضريه هذيل نفس الشيء خزاعه نفس الشيء البدو هم العتبان اللي رضع منهم النبي صلى الله عليه وسلم من حليمه السعديه وحاليا عتيبه كلها حضر البدو هم المنتقلون من مكان لمكان اخر حاليآ لا يوجد تنقل ثقيف من أقدم القبايل الحجازيه حضريه انتم عوايل من أصول مختلفه نيجيري شرق اسيوي تركي وغيرهم يطلق عليكم حضر من أصول مختلفه بختصار لا تختصر كلمة حضر عليكم والقبايل الثانيه تقول عليه بدو لمجرد انهم كانوا ينتقلون قديما وعندما كانوا ينتقلون كان يوجد منهم حضر بنفس المكان على فكره أهل القرى حضر برضو ارجع للتاريخ قريش حضريه وهم كانوا أهل قرى والنبي صلى الله عليه وسلم حضري من قريش مشكلتكم تحصرون كلمة حضري للوافدين للحجاز من أصول مختلفه والقبايل تقولون عليها بدو على فكره أهل الرياض حضر لأنهم بالمدن اهل الشرقيه حضر لأنهم بالمدن اهل الجنوب حضر لأنهم بالقرى روح تثقف وبعدين ناقش
يبويا ناس من ايام الحكم العثماني فالسعودية وانتوا لسى تقولوا طرش بحر ! ترى بإمكاني اغلط عليك وعلى البدو بس ماني زيك وما ابغى انزل لمستواك . اتمنى تفهم وتبتعد عن العنصرية اللي مالها داعي وما راح يتغير شي من عنصريتك المقيتة هذي.
هههههههههه من وين جبتها ادونا الفاتحه على ارواح الاموات من كيسك ياعمده كل هذي السنين والعلم المنتشر بكل مكان وانت باقي على البدع صحيح من قال العرق دساس
مشروعية قراءة سورة الفاتحة على الأموات www.google.com/amp/s/necip74.wordpress.com/2017/09/23/%25D9%2582%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25A1%25D8%25A9-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D8%25A7%25D8%25AA%25D8%25AD%25D8%25A9-%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2589-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D9%2588%25D8%25AA%25D9%2589-%25D8%25B3%25D9%2586%25D8%25A9-2/amp/
الله يهديك ياطلعة يعني لازم من البدعة؟ يااخي الفاضل طلعة قراءة الفاتحة على الاموات بدعة ليس لها صلة بسنة الحبيب صلى الله عليه وسلم القائل( كل بدعةٍ ضلالة وكل ضلالةٍ في النار)
السلام عليكم ورحمة الله يا استاذ صالح يجوز قراءة القران على ارواح الاموات وفي قصد النيه انه من باب الصدقه عنهم او الدعاء لهم وفي سورة الفاتحه ثناء على الحق جل جلاله وعظم شآنه ودعاء في اخر السوره قراءة سورة يس عند الاحتضار جاءت في حديث معقل ابن يسار أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:((اقرؤوا على موتاكم يس))[2] صححه الشيخ الألباني وجماعة، و أن إسناده جيد وأنه من رواية أبي عثمان النهدي عن معقل بن يسار
اولا طلعت تنكتب هكذا . ذاكر زي الناس لكي نسمع لك . انا ضد البدعة ومع السنة . عندهم الفاتحة من القران . والقران كله شفاء . لكن قراءة الفاتحة على الاموات هذه بدعة مافعلت . بس
السلام قال أهل العلم البدعة نوعان نوع بدعة سيئة وبدعة حسنة النوع الاول البدعة السيئة قول أو فعل شئ محرم اصلا .والبدعة الحسنة قول أو فعل شئ من الدين وخلال في الأصل مثل الذكر وقراءة القرآن فإذا كانت قراة القران وذكر اللة بدعة فلنعم البدعة هي حي لو لم يرد علية دليل لان الأمر فية سعة مادام لم يكن فية محرم فمثلا فعل عمر في بعض الأمور مثل جعل التاريخ بالتوقيت الهجري صلاة التراويح جماعة وغيرها كثير هذية بدعة لم تكن موجودة لاكن نقول بدعة حسنة وقس علي ذالك ليس كل شي لم يفعلة رسول اللة أو الصحابة ونعملة نحن يكون بدعة لان اليوم كم اشياء نعملها ونعيشها لم تكن موجودة من قبل فإذا كانت لاتخالف الحلال ولاتخرج عنة فهي بدعة حسنة او حلال قراة القران علي الميت بدعة ام رفع الصوت والنياح هو البدعة اللة المستعان.
الله يهدينا ويهديك ويصلحنا ويصلح من فين جبتها بدعة تقول انه قراءة الفاتحة بدعة أليس الفاتحة تقراء على الميت في صلاة الجنازة ويصلى على سيدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويتم الدعاء للميت في نهاية الصلاة ماتم في الصلاة يجوز نفسه خارج الصلاة الفاتحة دعاء وكلها خير وبركة الله يكتب وإياك الأجر وجزاكم الله خيرا جميعا وصلوا على الحبيب
