السلفية في الجزائر...خطر أم تدين حقيقي..؟ 

حيرتكم سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولم تحيركم ظاهرة العري في الجزائر

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابنته فاطمة فإني نعم السلف أنا لك

كلامكم يثبت انه الدين عاد غريب كما بدء غريب

قال الله تعال : ماكان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أن يكون لهم الخيرة من أمرهم " تريدون أن تتدينوا كما تشاؤون وان يكون الدّين على مقاسكم . قال الله تعالى : واستقم كما أمرت "

اللهم انصر اخواننا السلفيين في الجزائر

دعوة الحق مهما حوربت ستبقى منصوره

النبي يقول ستفترق أمتي الى ثلاث وسبعين كلها في النار الاّ واحدة" وهو يقول لماذا ؟ النبي يقول " من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا "

يفعل بوجهه كما تفعل النساء و ينكر على من أرخى لحيته !

مفلسين أقسم بالله العظيم غير أنكم مفلسوووون

من المفروض أن ثسمى الحصة : بدون صدق ..... كذب و افثراءاث حسبنا الله و نعم الوكيل

لمذا لما تتكلمون عن السلفية لا تحظرون شيخا سلفيا ليدافع عن ما يعتقده اين الانصاف

علامات الساعة أن يتكلم السفهاء في أمور العامة أين كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم يا قناة الإستحمار وأين السلف الصالح

الولاء و البراء هو للاسلام و المسلمين ...و على بلدي الجزائر

اشهد ان لا اله الا الله وأشهد أن محمدا رسول الله

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (سيَأتي علَى النَّاسِ سنواتٌ خدَّاعاتُ يصدَّقُ فيها الكاذِبُ ويُكَذَّبُ فيها الصَّادِقُ ويُؤتَمنُ فيها الخائنُ ويُخوَّنُ فيها الأمينُ وينطِقُ فيها الرُّوَيْبضةُ قيلَ وما الرُّوَيْبضةُ قالَ الرَّجلُ التَّاِفه يتكلمُ في أمرِ العامَّةِ) [صحيح].

انها الدعوة التي تخرج الناس من الظلمات الى النور ووالله اعداء الاسلام لا يخافون الا انتشار هذه الدعوة بين المسلمين

اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل و ارزقنا اجتنابه

ممكن يكون الانسان ليس ملتحي لاكنه سلفي جلد يا جاهل

أنا سلفي و لا ابدع احد ولا اكفر احد

اللهم احفظ الشيخ ربيع وبارك لنا في علمه كلما تكلمتم فيه كبر في اعيننا وقولكم المداخلة وللوهبية وتسميكم لمنهج النبي باالتيار السلفي من حقدكم

حقيقة قناة المرحاض... يأتي الناس فيها يتغوطون فيها على المباشر.

الحرب كلها قإمة على السنة عيب على الأقل جبتو شيخ سلفي يدافع على الاتهمات البطالة والأفكار الغبية

الصراخ على قدر الألم

والله إني لأبغض مقدم الحصة في الله

حسبنا الله ونعم الوكيل السلفية هي إتباع طريق ماكان عليه الرسول صلى الله عليهم والصحابة والتابعين

تسالولي واش نللببس اوو. ياك حرية التعبير نلبس واش نحب ندير لحية نلبس لباس مشرقي مغربي هاد الشي شيي. روحو حاسبوا لي يلبسوا الميني والفيزو

بسبب بعدكم عن الدين بدت لكم الفرائض تشددا

ان دعوة الحق مهما حوربت فهي منصورة ابشر

جعل الله لنا العقول لنفهم بها الدين وليس للتشريع . فإذا قدمت العقل على النقل أصبحت مشرّعا مع الله ورسوله .

تحية تقدير للشيخ ابو معز علي فركوس

يَجِبُ الْحَذَرُ مِنْ قَوْلِ بَعْضِ النَّاسِ عَنِ اللهِ "سُبْحَانَهُ في مُلْكِهِ قَاعِدٌ على عَرْشِهِ" فَإِنَّ هَذَا كُفْرٌ صَريحٌ لأَنَّهُ تَكْذِيبٌ لِقَوْلِهِ تعالى: "لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ" وَلِقَوْلِهِ تعالى: "هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا" وَلِقَوْلِهِ تعالى: "وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ"، قَالَ الإمَامُ أَبُو جَعْفَرٍ الطَّحَاوِيُّ: "وَمَنْ وَصَفَ اللهَ بِمَعنًى مِنْ مَعَانِي الْبَشَرِ فَقَدْ كَفَرَ" وَمَعَاني الْبَشَرِ صِفَاتُهُمْ وَالْقُعُودُ مِنْ صِفَاتِ الْبَشَرِ، أَمَّا قَوْلُ اللهِ تعالى: "الرَّحْمَنُ على العَرْشِ اسْتَوى" فَلَيْسَ مَعْنَاهُ قَعَدَ أَوْ جَلَسَ أَوِ اسْتَقَرَّ بَلْ مَعْنَاهُ إِخْبَارٌ أَنَّ اللهَ قَاهِرٌ لِلْعَرْشِ وَمُسَيْطِرٌ عَلَيْهِ لِيُفْهَمَ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ اللهَ مُسَيْطِرٌ عَلى كُلِّ شَىْءٍ.

سلفي في المظهر برك؟؟؟ أين التطبع بأخلاق النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه والتابعين كاجتناب شتم وسب خلق الله وتفرقة المسلمين او عدم التألي على الله في خلقه او الإبتعاد عن التكبر على الناس؟

أنا سلفي و معنى السلفي هو إتباع القرٱن و القرٱن و السلف الصالح و السلف الصالح هم أصحاب رسول الله ♥

حفظ الإمام ربيع وجزاه الله خيرا على الإسلام والمسلمين

اصبح الدين في اللباس و المظهر، لا علم و لا تقوى، لهاذا حال الامة كما هو الأن، اللهم اهدنا الي الصراط المستقيم

قال الله تعالى " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا "

يؤمنون بحرية اللباس الا القميس و الحجاب يؤمنون بحرية تعبير الا الفتاوة

بردتولي قلبي يا الأخوة المعلقين انا ما ميش خايف على بلادي

انت حر البس كما تريد لا تلبس كما المشرق العربي ارواح انت و فهم نقاش موجه من جهة واحدة و لا يقبل اي وجهة مخالفة له

الهم عزا الجزاير 🇱🇾🇱🇾🇱🇾🇱🇾

ونتا ياالصحافي لي راك مكستم هل الكوستيم صنع وتقليد وعادة جزائرية روح شوف الباس الاصيل الجزائري ضرك تلقهام سراول لوبيا ونصف ساق

التعصب اين ما كان يخلق الفتن لا للتعصب الديني . والفتنة اشد من القتل .

انا مسلم اتبع كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم على فهم سلف هذه الامة من الصحابة رضوان الله عليه ومن اتبعهم باحسان الى يوم الدين

قلتها من قبل السلافية قنبلة موقوته

الشكر موصول لكل الإخوة الذين ردوا على هرائكم

ليس هناك من يحيط بمنهج السلف الصالح من كل جوانبه إلا قليل من المؤمنين . هؤلاء الناس في هذا البرنامج يحاولون تمييع الدين على الناس . و الهدف الرئيسي للإعلام عربيا كان ام غربيا هي محاربة الله و رسوله بشتى الطرق . و لاكن كتب الله لاغلبن انا و رسلي

....الوان فوص قزح : وكلٌّ يدّعي وصلاً بليلى - وليلى لا تقرُّ لهم وِصالاً

أرجو من قناة النهار أتخصص برامج اخرى حول هذا النقاش

أحببنا أم كرهنا هم الطائفة أكثر صحة

احسنت د، زواقة ، لن يفهموك هؤلاء المتحجرين السطحيين

يارب احمي بلادنا. من داعشية لانالسعوية والامارات ما ياتيها الا الشر لبلدان المسلمة. سوريا اليمن السودان. العراق وكل بلدان المسلمة.

نسال الله لكم الهدايه

حفظك الله ورعاك ياشيخ السنة ربيع بن هادي المدخلي

أنا سلفي و أفتخر

أسال الله العفو والعافية

الله المستعان

قوس قزح هو الذي يلبس الكوستيم

قال تعالى:{إن ألذين أجرمو كانو من ألذين أمنو يضحكون وإذا مرو بهم يتغامزون وإذا إنقلبو إلى أهلهم إنقلبو فاكهين ....}حكمتم كل شيئ إلا حكم ألله فأنا لكم أن تعدلوا......؟!

سلام عليكم اخوتي اجييوني من فضلكم ما هو مدهب أصحاب نبي الله عليه الصلاة والسلام الجواب مباشرة بدون تفريعات شكرا

@24:00 If clothing tatawwar with time, then why can that not be towards Eastern clothing (but you don't have problem if clothes tatawwar towards French clothing)?

الحمد لله على نعمة الإسلام.

زمن الروبيضة والجهال بدين الله نسال الله العافية والثبات ان السلفية هي الاسلام الحقيقي

أصبح اتباع الرسول تيارا و ايديولوجية ، و اصبحت ثياب الرسول مظهرا سعوديا و أصبح هؤلاء المارقين يحاربون كل ماهو مرتبط بالسنة و العقيدة ، حسبنا الله و نعم الوكيل

المداخلة يقولون من ذهب إلى مكة او المدينة ولم يزر الشيخ ربيع ففي سلفيته نظر!!!! كارثة كارثة كارثة ..ومن جهه أخرى يحرمون زيارة قبر المصطفى صلى الله عليه و سلم.

نحن نتبع المنهج السلفي و هو منهج لفهم الدين كما فهمه الصحابة رصوان الله عليهم و لكن نحن لا نزكي على الله احد

أعجب من جرأة هذه القناة على الله تبارك و تعالى و من يعملون فيها من أمثال هذا الصحفي ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ((إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته))، قال: ثم قرأ: ﴿ وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ ﴾ [هود: 102]؛ متفق عليه

امنعوا عنهم المساجد لقد استولوا على المساجد هؤلاء العالية خطر على المساجد

الله يبارك فيكم اجمعين

عن أي علماء تتكلمون ؟ الخلفاء الراشدون و الصحابة ( صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام ) و الفقهاء و المفسرين الأوائل للقرآن الكريم و للسنة النبوية ، لم يسموا أنفسهم علماء و لم يسميهم أحد من جيلهم علماء ، و لا حتى سلفيين ، أما اليوم ، كل من هب ودب يسمي نفسه عالم و يصير له أتباع من السدج و الأغبياء و الجهال ! لو كان عندنا علماء حقيقيون ، لكنا نحن الأقوى في العالم و نحن من يقود هذا العالم ، لكن مع الأسف ، واقعنا يشهد علينا بالجهل و الغباء ، رغم القرآن الحكيم و رغم الثروات الطبيعية الهائلة التي منحها الله لنا ! و أنا لا أريد أن أزيد ! .

فتعليقات قع طايحين سلفية هههههههههه

جزاكم الله على هذه الجلسة المباركة التي تهدف للصلاح و تبيين الحق الله يكثر من أمثالكم و جعلها الله في ميزان حسناتكم .

نحن لسنا ضد اللحية ولا القميص نحن ضد أبو خليطة والعقول الفارغة

سؤال للصحفي هل لباسك الذي تلبسه جزائري 🤣🤣

اصرخوا بأعلى أصواتكم فالصراخ على قدر الألم فستصبح الجزائر كلّها سلفية على منهج نبيها هذا دين الله القويم أم تريدون أن تطفئوا نور الله بأفواهكم والله متم نوره ، فالسلفية هي الإسلام الصحيح كما يقول العلماء الذين هم ورثة النبي صلى الله عليه وسلم

اسمع ما قاله الشيخ العلامة عن معني السلفية RU-vid · اليوتيوب السلفي 7:47 ما معنى السلفية؟ والى من تنسب؟ للشيخ ناصرالدين الالباني رحمه الله 02‏/03‏/2015

تقصير الثياب و إعفاء اللحى و عدم الإختلاط و صلاة الجماعة في المسجد ، هذا واجب على كل مسلم هداكم الله هنا نرى بأن المستوى الدراسي ليس معيار والله المستعان

نحن كلنا سلفيون و نتبع الكتاب و السنة العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة الكرام . و كلنا مداخلة و كلنا جامية و كلنا فراكسة و حفظ الله الشيخ فركوس و الشيخ أرسلان

نسأل الله أن يعاملهم بعدله...

هذا هو محتوى أصيل فا شكرا لكم

اللهم اهدنا صراطك المستقيم

سيبقى وستبقى الجزائر والجزائريون أهل سنة وجماعة غصبا عن الاخوان والعلمانيين والخوارج و ستبقى الدعوة واقفة في أوجه أعداء الامة فهي دعوة مباركة أحب من أحب وكره من كره وشباب الجزائر قد أفاق لكذب ودجل من سبق ذكرهم شباب الجزائر يريد كتاب الله وسنة النبي شباب الجزائر غيور لايريد العري والتبرج والفساد أي المتدينين الفاسدين الكاذبين الذين لم يستطيعوا الباس نسائهم لباس الاسلام أي لم يقروا دين الله في أنفسهم وأسرهم و الحمقى يريدون الخروج و تحكيم الدين في الدولة أي دين وهم ليسوا أهلا له اللهم احفظ بلاد الجزائر وأرض الاسلام من كيد الضالين والاعداء

حسبي الله فيكم

انا سلفي ولست ملتحي واعرف ان هذا غير جائز ولكني مقصر وإنما ما تروه من المظهر أو الملتزم في دينه في المظهر فلا يصلح عقلا ان ترى شيخا يصعد على المنبر ببجامة نوم مثلا ليحدثنا عن كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا بد أن كلام رسول الله مؤثر على حاله وظاهره من لباس اسلامي مشابه لما لبسه رسول الله ولكن أصبح الإعلام يكيل بمكيالين حول التدين دون غيره من انتشار المعاصي والذنوب والبس المحرم

لماذا لم تستضيفوا الشيخ فركوس! !!! ولماذا لا يظهر هذا الشخص في وسائل الإعلام المحلية والأجنبية! !!

اللهم احفظ الشيخ فركوس و لزهر و جمعة

بارك الله في المتدخلين حوار في القمة بين عورة الجهال المنتسبون للسلفية

ما هو إلا اتباع لرسول الله و طاعة لله و رسوله

الشيخ فركوس حفظه الله وثبته لا يزعزعه كلام الجهال

فضيلة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - : الدعوة السلفية نسبة إلى ماذا ؟ السلفية نسبة إلى السلف ، فيجب أن نعرف من هم السلف إذا أطلق عند علماء المسلمين ” السلف ” ، وبالتالي تفهم هذه النسبة ، وما وزنها في معناها وفي دلالتها ، السلف هم أهل القرون الثلاثة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيرية ، في الحديث الصحيح المتواتر المخرّج في الصحيحين وغيرهما عن جماعة من الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ” خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ” هؤلاء القرون الثلاثة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيرية ، فالسلفية تنتمي إلى هذا السلف ، والسلفيون ينتمون إلى هؤلاء السلف

19 / واجب المفكرين / يجب أولا : على الجميع تقوى الله عز وجل لأن الكتابة اذا كانت فكرية فانه يوجد من يقتنع بها والتاريخ أكبر شاهد على ذلك , ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : «مَنْ سَنَّ فِي الإسلام سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِها بعْدَهُ كُتِب لَه مثْلُ أَجْر من عَمِلَ بِهَا وَلا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ، ومَنْ سَنَّ فِي الإسلام سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كُتِبَ عَلَيْهِ مِثْلُ وزر من عَمِلَ بِهَا ولا يَنْقُصُ من أَوْزَارهِمْ شَيْءٌ» , وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا‌» , هذا أمر عظيم أن ينظر الكاتب فيما يكتب , والمرء مسؤول عما كتبه وعما قاله , اذا وقف بين يدي ربه فليعد للسؤال جوابا . الثاني : الواجب أن يخضع الجميع للعلم , وألا يرفعوا العلم على الفكر , والعلم هو قول الله عزوجل وقول رسوله صلى الله عليه وسلم وقول الصحابة وقول أئمة الأسلام , هذا الذي ينجي , أما الفكر , فان كان تابعا للعلم فهو مقبول ومنج وأصحابه ناجون , وان كان مخالفا للعلم فأصحابه على هلكة , فلا بد بل يجب على كل من يكتب كتابات فكرية أن يرجع الى أهل العلم و أن يكون العلم حكما على الفكر , وهذا يكون بمراجعة أهل العلم , لأن المفكر - مثلا - قد يستنتج استنتاجات غير صحيحة , وقد يستدل بأدلة غبر محكمة أو معارضة , أو فهمها على غير وجهها أو نظر فيها نظرا قاصرا , قد يستدل بواقعة تاريخية والتاريخ ليس بحجة , وقد يستدل بفعل بعض العلماء في زمن مضى , وذلك ليس بحجة ...الى أخره. من الذي يزن الأمور ? من الذي يزن الصحيح والخطأ من ذلك ? انما هم أهل العلم . الثالث : أن لا يدخل المفكر في كل شيء , أن لا يكون مجتهدا , يظن أن ما عنده من المعلومات والثقافة وحسن الأسلوب يخوله الخوض في كل أمر . فما حد الفكر الذي يخوض فيه ? ما هو الذي يجوز له من ذلك ? لا يجوز أن يكون مجتهدا على العقيدة , حكما على الفقه , حكما على الحديث , حكما على على الأحاديث من حيث ثبوتها وعدم ثبوتها , من حيث ما يقبل وما لا يقبل , حكما في المسائل الفقهية , حكما في قواعد الشرع , حكما في التاريخ , حكما على العلماء , حكما على الفئات , حكما على الجماعات , حكما على وجهات النظر , لأن المفكر انما يعرض فيها رأيه , والرأي اذا لم يكن مستندا الى أدلة صحيحة في العلم والشرع , فانه رأي , والرأي مذموم الا ما وافق فيه أصحابه الشرع . فاذا لا بد أن يعلم المفكر حدوده , في أي شيء يتكلم ?ما حدود الكلام ? فاذا عرف حدوده وعلم أن الفكر يخدم الأمة وأراد أن يعرض للأمة أفكاره في سبيل بيان محاسن دين الأسلام من أجل يقظتها وتحرير قلوبها من العقائد الضالة وعقولها من الخرافات فصاغ ذلك بألفاظ ومعطيات جديدة مثل تحليل لخبر أو حادثة تاريخية أو لحوادث السيرة لا شك أن هذا يخدم الأمة , يجب أن تعرض أفكاره على أهل العلم الراسخين حتى يتجنب زلل الفهم وعثار القلم . الرابع : يجب على المفكرين ألا يفرقوا الأمة وألا يحدثوا في أمرها , فكلما حدثت معطيات فكرية جديدة , وألفاظ اصطلاحية جديدة : تنوير , تقدم , عقلانية ...الى أخره , فانه سيتبعها أناس وهذا يفرق الأمة , لذا وجب الأخذ بالفكر الذي يجمع الأمة وهو ما وافق العلم , أما الفكر الذي يفرق الأمة فانه مذموم , اذ الواجب أن تجتمع الأمة على ما اجتمع عليه سلفها الصالح , وعلى ما اجتمع عليه الرعيل الأول من وحدة العقيدة ووحدة التلقي للنصوص , ووحدة التفكير , وهذا انما يكون بالرجوع الى العلم وبالتربية والعرض العلمي . الخامس : يجب أن لا يغتر المفكرون بأنفسهم , فربما رأى المفكر أنه ربي ( بضم الراء وكسر الباء ) وارتفع من أن يكون منقودا , فيظن نفسه أنه مؤهل بأن تكون كلمته هي الصواب , وهذا باطل , لأن المفكرين - بحسب الواقع - الأصل في كلامهم الخطأ , وقليل منهم من يصيب ويوافق الشرع , فهؤلاء المفكرون يجب أن لا يغتروا , واذا رد ( بضم الراء) عليهم أن يقبلوا اذا كان ديدن الجميع الحق , فان المفكر يخطئ ويصيب وربما بعضهم يكون صوابه أكثر من خطئه , لكن في الغالب من لجأ الى الفكر فان أخطاءه كثيرة , ولهذا يجب على المفكر أن لا يرتفع عن النقد , وهذا النقد له درجتان : نقد قبل النشر ونقد بعد النشر , فقبل النشر لا بد أن يعرضه على أهل العلم فينظرون فيما كتب حتى يقوموا المعوج منه , م بعد النشر قد يكون فات الأول أشياء , فينتقد مرة أخرى , حتى تكون الكتابة سليمة غير مردودة فوجب عليه أن يرحب بالنقد بطيب نفس ورحابة صدر .

الدين قال الله قال الرسول والحرام بين والحلال بين

اللهم إحفظ شيخنا الوالد فركوس

انتهينا.من.الارهاب.فجاآناا....إرهاب. الإعلام. النهار.وهوا.اشد.من.الارهاب

«يردون أن يطفئو ا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون»

وأختم بفوائد من حديث أم سلمة في تحفة الأحوذي: حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا أبو تميلة والفضل بن موسى وزيد بن حباب عن عبد المؤمن بن خالد عن عبد الله بن بريدة عن أم سلمة قالت كان أحب الثياب إلى النبي صلى الله عليه وسلم القميص قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب إنما نعرفه من حديث عبد المؤمن بن خالد تفرد به وهو مروزي وروى بعضهم هذا الحديث عن أبي تميلة عن عبد المؤمن بن خالد عن عبد الله بن بريدة عن أمه عن أم سلمة . ثم فائدة من درس الشيخ عبد الكريم الخضير أدعكم تقرؤونها لتعم الفائدة ويقتدي بالنبي -صلى الله عليه وسلم من اقتدى ويخالف أمره من خالف عن بينة وليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب عظيم والدرس كما يلي: بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أهلا بكم إلى حلقة جديدة في برنامج الشمائل النبوية، بداية حلقتنا أرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض أهلاً بكم يا شيخ عبد الكريم. حياكم الله وبارك فيكم وفي الإخوة المستمعين. قال رحمه الله: حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة عن أنس بن مالك قال كان أحب الثياب إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يلبسه الحِبَرة. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، حديث أنس متفق عليه خرّجه الإمام البخاري في كتاب اللباس باب البرود والحبر والشملة، ومسلم في كتاب اللباس والزينة باب فضل لباس ثياب الحبرة، يقول الجوهري: الحبرة بوزن عنبة برد يماني، وقال الهروي:، موشية مخططة وقال الداودي: لونها أخضر؛ لأنها لباس أهل الجنة، كذا قال. وقال ابن بطال: هي من برود اليمن تصنع من قطن وكانت أشرف الثياب عندهم يعني عند أهل اليمن، وجاء في الحديث الصحيح أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما غُسل سجي ببرد حبَرة. وقال القرطبي سميت حبرة لأنها تحبّر أي تزين، والتحبير التزيين والتحسين، قال الله تعالى: في سورة الروم: ١٥ قال أبو موسى: لما علم أن النبي -عليه الصلاة والسلام- يستمع لقراءته قال: لو علمت لحبرته، يعني لزينته وحسنته، يقول المناوي في شرحه: الظاهر أنه إنما أحبها للينها وحسن انسجام نسجها وإحكام صنعتها وموافقتها لجسده -عليه الصلاة والسلام- فإنه كان على غاية من النعومة واللين ونحو الخشن يؤذيه، وفي شرح القاري: قيل إنما كانت هي أحب الثياب إليه -صلى الله عليه وسلم- لأنها ليس فيها كثير زينة؛ ولأنها أكثر احتمالاً للوسخ، فاللون الأخضر يحتمل الوسخ أكثر من الأبيض مع أنه جاء الحث على لبس البياض، في المواهب شرح الشمائل للبيجوري ولا يعارض ذلك ما تقدم من أنه كان الأحب إليه القميص؛ لأن ذلك بالنسبة لما خِيط، وهذا بالنسبة لما يُرتدى به، أو أن محبته للقميص حين يكون عند نسائه، والحبَرة حين يكون بين صحبه، على أن هذا الحديث -حديث الحبرة- أصح من حديث القميص لماذا؟ لأنه متفق عليه عند الشيخين فلا يعارض الحديث السابق، ولا يمنع أن يكون أحب إليه في بعض الأحوال هذا وفي بعضها ذاك، والإنسان يلمس هذا من نفسه، أحيانًا يحب نوعا من اللباس في بعض الظروف والأحوال، وفي بعضها يحب نوعًا آخر فلا تناقض ولا تنافي، والحديث في القميص خرّجه الإمام الترمذي في الشمائل من حديث أم سلمة وهو عند أصحاب السنن بإسناد حسن، قالت كان أحب الثياب إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- القميص، والقميص اسم لما يلبس من المخيط له كمان وجيب ويحيط بالبدن، وإنما كان أحب الثياب لأنه أمكن في الستر من الرداء والإزار، والقميص قريب منها له جيب وله أكمام، والحبرة بردان نصف ونصف، أو رداء ولذلك قال لما يرتدى. يعني مثل الفنيلة مثلاً؟ . المقصود أنه مركب من قطعتين؛ ولذا يقول هنا القميص اسم لما يلبس من المخيط له كمان وجيب ويحيط بالبدن، وإنما كان أحب الثياب لأنه أمكن في الستر من الرداء والإزار الذين يحتاجان كثيرًا إلى الربط والإمساك وغير ذلك بخلاف القميص قاله الشوكاني. القميص يستمسك بنفسه لا يحتاج إلى ربط ولا شد نعم يمسكه الكتفان وله أكمام وله جيب، فلا شك أن القميص مريح، خرج الترمذي في الشمائل من حديث أسماء بنت يزيد قالت: كان كم قميص رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى الرسغ وهو حديث حسن بطرقه، والرسغ هو المفصل ما بين الكف والذراع.

من الظلم ان تاخذ تعريف السلفية من افواه اعدائها فمثلا نصر الدين الميلي هذا اخواني مفلس من جماعة الاخوان المفلسين وهي جماعة تابعة لجماعة الاخوان في مصر و لذلك تكلم عن الشيخ رسلان وقال انه قنبلة وهذا غير صحيح فالشيخ رسلان شهب و قذايف و قنابل احرقت و فجرت ما هنالك من جماعة الاخوان و ضلالاتها في مصر فما دخل رسلان في سلفية الجزائر فلذلك هو اي نصر الدين هذايتكلم بحقده فيكذب و يلفق ، و لو كان قنبلة كما يدعي و يريد بذلك خطره العظيم و انحرافه الشديد و قدرته على حرف الأمة عن الحق لما رايت كل هذا الغيظ منهم . و هذا يعني ايضا انهم جماعة تحركهم الجماعة الام من خارج فلماذا يلمزون السلفيين بهذا وهم اكثر الفرق انغماسا فيه بل ليس عندهم في الجزاير عالم واحد!! 2- ابو صالح هذا ليس من طلبة العلم السلفيين المعروفين حتى يتكلم عن السلفية و ليس منها بل هو احد اتباع المارق حمداش وهذا من تضليل هذه القناة الظالمة . 3-ليس في السلفية فرق كما يدعي هؤلاء المفتونون بل هي فرقة واحدة و ليس هناك مدخلية او جامية او وهابية بل هي جماعة واحدة وهذه تسمية اعداء هذه الدعوة ليضلوا من بعدهم و كل الجماعات التكفيرية الاخرى انما خرجت من رحم جماعة الاخوان و من فكر سيد قطب فلماذا تنسب الى السلفية ولكن رمتني بدائها وانسلت

إذا أردت أن تعرف الحق تتبع سهام أهل الضلال والغواية

الشيخ ربيع رفعه الله

اسود علينا وفي المعارك نعام واتعجب ايضا طبيب يداوي الناس وهو مريض

عليك من الله ما تستحق أيها الصحفي