@@abdllahabdllah3446 المراد من ذلك هو التكاثر كما قال عليه صلاوات "تَزَوَّجُوا الوَدُودَ الوَلودَ ، فإني مُكَاثِرٌ بكم الأنبياءَ يومَ القيامة" وليس الشهوة كما تقول، بل الكيس الكيس كما قالها النبي لأحد الصحابه أي عليك بطلب الولد بارك الله فيك أخي أعلم أنني ما قلت هذا الكلام إلا إبتغاء وجه الله لا شهوتاً عندي ولا شيءً بوريك فيك أخي الكريم
@@abdllahabdllah3446 وأيضا أن في حديثاً عن النبي عن سلمان عليه السلام قال لَأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ علَى سَبْعِينَ امْرَأَةً، تَحْمِلُ كُلُّ امْرَأَةٍ فَارِسًا يُجَاهِدُ في سَبيلِ اللَّهِ، فَقالَ له صَاحِبُهُ: إنْ شَاءَ اللَّهُ، فَلَمْ يَقُلْ، ولَمْ تَحْمِلْ شيئًا إلَّا واحِدًا، سَاقِطًا أَحَدُ شِقَّيْهِ، فَقالَ النبيُّ عليه صلاوات الله : لو قالَهَا لَجَاهَدُوا في سَبيلِ اللَّهِ. فكانت غاية سلمان الولد للقتال في سبيل الله وليس شهوه يقضيها. إضافه : جاءَ رجلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عَلَيهِ ، فقالَ : إنِّي أصَبتُ امرأةً ذاتَ حسبٍ وجمالٍ ، وإنَّها لا تلِدُ ، أفأتزوَّجُها ، قالَ : لا ثمَّ أتاهُ الثَّانيةَ فنَهاهُ ، ثمَّ أتاهُ الثَّالثةَ ، فقالَ : تزوَّجوا الوَدودَ الولودَ فإنِّي مُكاثرٌ بِكُمُ الأُممَ
تحية للامام اعتدنا من الشيخ قول الحق والاشارة لماعطل الشيطان والبس على المسلمين من فضل الله ..السعي على ايتام وارامل المسلمين الله سبحانه اختصهم في كتابه والنبي عليه الصلاة والسلام قال انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين والحديث معروف ..العادات والاعراف والمفاهيم غلبت على تعاليم ديننا وهدي الله ورسوله حتى انه لم يبقى من مظاهر ديننا الا الصلاة والصوم في السواد الاصغر منا ..شغل الشيطان الامة وعلمائها بخلافاتهم وبقي العوام لعقولهم واهوائم وعدات توارثوها..عطلت ابواب خير وتعاليم واحكام إلهية فعم الظلم والجهل والفساد مجتمعاتنا ..الارامل في مجتمعاتنا قلما يتزوجن لان المتعارف ان من تتزوج تفصل عن اولادها وتتحول حضانة الولد إلى اهلها او اهل زوجها وقصص ومتاهات والمحاكم مليئة بمثل هذا ..اين كفالة اليتيم والسعي على الايتام في هذا .لذلك ترفض الارامل الزواج لترعا اولادها ولا يعلم بحالها وماتتعرض له من ظلم واذى من كل الاتجاهات الا الله فضلا عن القذف الذي تتعرض له لانها غالبا تضطر للخروج من بيتها والسعي لكسب الرزق ..اتمنى ان يكون مااشرت اليه قد وصلكم اسف على الاطالة والكلام في هذا الباب يطول ولايسعني الاستفاضة ..
سيدي الشيخ الجليل صلاح الدين ما رأيك لو بدأت الآية من الأول - وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى فأنكحوا أليس التعدد مقرون لأجل الأيتام لكي ترعاه أمه على أحسن وجه والمعدد يرعاه من جانب آخر
@@anassaher2103 الرجل اصلا جاي بخلفيات عدوانية واضحة لسنة لرسول الله عليه الصلاة والسلام واصحابه لوكان يعقل لانتبه لقول الشيخ بداية حديثه عن فعل رسول الله واصحابه وان من ينكرون التعدد قد خالفو سنة النبي محمد عليه الصلاة والسلام واصحابه رضي الله عنهم
هؤلاء يرون السنة فقط في اللحية و نصف الساق ..خلق القرآن الذي كان خلق الرسول ليس سنه! القلب السليم ليس سنه! الحكمه و الموعضه الحسنه والجدال بالتي هي احسن ليست سنة! الصبر عاى الادى ليس سنة! ترك البغض و الحسد ورمي الناس بما ليس فيهم ليس سنه! اللهم صلى على محمد و على ال محمد
بارك الله فيكم و جزاكم من كل خير و جمعنا بكم في الدنيا و في الفردوس الأعلى و رزقنا رؤية وجهه الكريم و صحبة رسولنا و نبينا محمد صلوات الله عليه و على آله و المصطفين الأخيار، أيدكم الله و نصركم و حفظكم و أواكم و تولاكم و سخر لكم جنده و عباده الصالحين و جعل لكم من لدنه سلطانا نصيرا
الآية مجتزءة ولها اول... وهي خاصة باليتامى ثم اتت فانكحوا.. الذي لديه اكثر من ولد وامهم ماتت ويريد السفر في جهاد او تجارة فله ان يتزوج باكثر من واحدة ويضع عند كل واحدة كذا يتيم والله المستعان
أبو بَكر الصّدِّيق عبد الله بن أبي قُحافة التَّيمي القُرَشيّ، ابو قحافة;اسمه عثمان ، إذن عبد الله بن عثمان التيمي القرشي هو أبا بكر رضي الله عنه و أرضاه و هناك أيضا عبد الله بن عثمان بن عفان حفيد رسول الله صلى الله عليه و سلم لإبنته رقية و عثمان بن عفان رضي الله عنهم جميعا و أرضاهم.. بارك الله فيك أخينا صلاح الدين معلومة جديدة بالنسبة لي 👍💪🎀
النقاب ليس فرضا بل هو لتحمي المومنة نفسها من السنة المنافقين والذين في قلوبهم مرض اي لكي لاتعرف فيتكلم عليها الناس بالسوء والحجاب فرض اما الجلباب حل لزمن معين تهتك اعراض المومنات بالاقاويل السيئة
عندما يتكلم شيخنا الجليل الحبيب حفظك الله من كل شر خوان وشيطان، أعيش مجد سوف يرجع علي أيادي شيخنا والمؤمنين من حملو كتاب الله ورسولة الكريم صل الله عليه وسلم، بهذا النهج الشريف سوف يصبح القرضاوي قرن الشيطان وممن معه يصبحون مثل الغبار القديم النتن، شيخنا الحبيب أنت السيف البتار، الله ورسوله الكريم صل الله عليه وسلم والمؤمنين المبصرين معك يشهد الله لن نخونك قلوبنا لله ورسوله صل الله عليه وسلم
لو نصحك شيخك الجليل بالقراءة لوجدت شرحا اوضح و اوسع في هذ الموضوع فقط اذهب اعمل بحث في قوقل تجد التفاسير قديمه و جديده شافيه وافيه و تبدا من القسط في اليتامى ..اقرا. فقط ..لاكن شيخك الجليل افهمك ان الأمية سنة فمن الا حسن ان لا تقرا هو فقط من يقرا و يفسر لك انت فقط تشكر شيخك الجليل ...الله يهدينا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايتان من سورة الحجر ٩٠و١٩(كما أنزلنا على المقتسمين، الذين جعلوا القرآن عضين) لماذا يا شيخ لم تبدأ الآية الكريمة من اولها فالاية ياشيخ رقم ٣ من سورة النساء تقول(وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وتلاث ورباع فإن خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت أيمانكم ذالك أدنى الا تعولوا) الآية يا شيخ تبدأ بالشرط وتنتهي بجواب الشرط، فالشرط يا شيخ هو أن خفتم الا تقسطوا في اليتامى. وجواب الشرط هو فانكحوا ما طاب لكم من النساء......) والاية في جواب الشرط جاءت ب فانكحوا وليس وانكحوا لان الفاء سببية يعني سبب نكاح النساء مثنى وتلات ورباع مرتبط بالنساء الأرامل ذوي العيال اليتامى يعني فاقدي الاب وذون سن البلوغ. انت سقطت يا شيخ في التعضية بحيت لم تبدأ الآية من اولها يعني قسمت الآية اخذت جزا منها وليس كاملها والتعضية المقصود بها الشيا غير قابل للقسمة وذالك أستناذا لقول رسولنا الكريم قال(لا تعضية على أهل الميراث...) والسلام
الامام يرد على الذين يحرمون تعدد الزوجات.. فأتى بالايات التي تثبت التعدد.. يعني هو يتكلم في نقطة محددة وهي جواز التعدد من عدمه، فهو غير ملزم بقراءة القرآن كله وانما يأتي بالآيات والاحاديث التي هي في نقطة البحث وصلب الموضوع.
@@user-jr7on8ll1c طيب رح اجاوبك اخي، ابدأ الاية من الاول ولكن اتممها الى آخرها ولا تجتزءها!! الآية هي: "وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا". الآن لو كان كلامك صحيح بأن التعدد يشترط ان يكون بسبب اليتامى، فأن الزوجة الاولى "فواحدة" وكذلك مِلك اليمين "وما ملكت ايمانكم" يدخلون في نفس جواب الشرط.. اي ان المثنى والثلاث والرباع والواحدة وما ملكت ايمانكم جميعها تأخذ نفس الحكم لأنها جميعها ذكرت بعد الشرط الذي تتحدثون عنه!!
ايضا من الاسباب يا امام انه رجال هذا الزمان يؤمنون بالتعدد فقط والشيئ الذي لهم فيه مصلحة فتجدهم بعيدين عن الدين كل البعد إلا في مصالحهم الدنيوية يستدلون بالقرآن والسنة .ممكن تجده لا يصلي اصلا لذلك نساء هذا الزمان يرون في الرجال نفاق .لأنهم يأخدون من الدين ما يوافق شهواتهم فقط لو كان الرجال رجالا ويخافون الله ومطبقين شرع الله على انفسهم وعلى اهلهم ما ولد جيل من النساء يفكر بهذه الطريقة . البعد عن شرع الله له نتائج سلبية وهذه واحدة منها
عمار عبد الله الرابط الوحيد هو الزواج بالارامل ،، مما يزيد الايات وضوحا ،، فالتعدد مباح فقط لسترة الأرامل من النساء و يتامهن ، و ليس كلما يحلو للرجال تغيير الحضن أو تذوق امرأة أخرى بكر و صغيرة يقوم يضرب مشاعر زوجته الأولى عرض الحائط و يجعلها تشعر أنها لم تعد تنفع و يذرها كالمعلقة ... هذا ظلم لا يرضى به الله و الأصح و ان لكل نفس زوجها لا ازواجها اي أنه سبحانه لا يبني سعادة الغير فوق تعاسة اخرين طبعا .. لذا الأصل زوجة واحدة ، يصبر عليها مثلما تصبر هي عليه ..
Teya lorens فعلا أنت جاهل انت قلت التعدد مباح بشرط الزواج من الأرامل!!! أليس هذا جهل؟! أعطيتك دليل عن النبي صلّ الله عليه وسلم ثم هاأنت تتفلسف من جديد!! التعدد مباح بشرط العدل ولك أنت تتزوج الأربع وهن بكر ولا علاقة للأرامل والمطلقات بشرط التعدد لا تفتي من نفسك فواضح أنك لازلت حديث
Abdo Salim و الله مافي اجهل منك . و يزين الشيطان لك ما تريد .. كل الآيات تتكلم عن يتامى النساء و حقوق اليتامى و انت اعمى تقص الآيات حتى تاخذ ما تريد نفسك المريضة .. اتحداك اذا لقيت اية بخصوص الزواج تبيح التعدد يا جاهل ، و ما ذكرته ليس حتى اية بل ثمن اية في سياق موضوع اكبر .. و اضيفلك ( و لن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء و لو حرصتم ) و يضيف سبحانه (فواحدة خير لكم ) هل تعلم انت افضل من ربك ؟؟ أو هل تكذب ربك أيضا !! و اضيييف .. هل تعلم متى نزلت الآية ؟؟ حين كان عدد الكفار أكثر من عدد المسلمين و مع الغزوات و استشهاد الرجال ، كان لابد من ستر الأرامل بابنائهن لحمايتهن، لكن بعض الصحابا قد تعدوا على اموال اليتامى و تصرفوا فيهم و هكذا نزلت الآية .. يا جاهل . التعدد ليس فرضا ، و ليس الأصل في الإسلام .. الأصل هو (واحدة خير لكم ) الأصل هو (وخلقنا من كل نفس زوجها ) الأصل هو (لكل ادم حواء واحدة ) التعدد غير محبب حسب قول الله بل الله يريد لكم واحدة فقط .. فذلك الوقت كان هناك التعدد عند القوم الكفار الظالمين و الله سبحانه اوقفه كايقاف الخمر و غيره من العادات السيئة
نسيت بداية الاية في سورة النور. قال عز و جل (وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى) ثم قال (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى و ثلاث و رباع) و هذا يبدوا كأنه شرط يتعلق بالنكاح للثانية فما فوق. لم تنسون - انت و معظم رجال الدين - بداية الاية الكريمة و تذكرون فقت اخرتها؟؟؟
الحمد لله والصلاة على رسول الله... شكرا امامنا الجليل على جل ما قدمته لنا من مواعظ واسمحلى حتى لا تكون فتنة اقول ان: المعلقين غلوا وزادوا وتركوا موضوع الفيديو والذى كان هل أصل التعدد مباح ام لا وذهب بهم عقلهم ان الله عز وجل نسخ الاية بقوله فان خفتم الا تعدلوا فواحدة ؟ وذهبوا الى ربط الاية من اولها باليتامى …. اخوانا سورة النساء كلها لحقوق اليتامى وللنساء المتزوجين وحق المراة فى الميراث والميراث بأكمله فهذه السورة يا دعاة حقوق المرأة حفظت للمرأة كل ما لها الله الذى خلق الرجل والمرأة وهو اعلم بكل منهم وعلى العبد ان يطيع الله ويعبده. فعندما نزلت هذه الايات كانت للنساء عيدا وهى كذلك. السؤال: أرجو تفسير قول الحق تبارك وتعالى: وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ [النساء:3].. الآية؟ الجواب: معناها أن الرجل يشرع له نكاح اليتيمة التي عنده إذا كانت مناسبة له، ويعطيها مهرها الواجب وينكحها بالوجه الشرعي، كبنت عمه اليتيمة عنده أو بنت خاله اليتيمة يشرع له أن يتزوجها إذا رغبت فيه، إذا وافقت على ذلك، وعليه أن يعطيها المهر المعتاد وألا يظلمها، فإن خاف ألا يقوم بالواجب وألا يقسط في حقها؛ لأنها تحت يده فليزوجها غيره وليتزوج من سواها حتى لا يظلمها، إما أن يعطيها حقها كاملًا إذا رضيت به وإما أن يزوجها غيره، ولا يتساهل يقول: هذه يتمتي ويكفيها نصف المهر، لا. ما يصلح، قد تستحي ولا تطلب لكن ينصفها يعطيها حقها كاملاً وإلا فليزوجها غيره، فإذا لم يتزوجها يلتمس سواها النساء كثير، وله السعة في هذا إن شاء تزوج ثنتين، إن شاء تزوج ثلاث، وإن شاء تزوج أربع. هذا السؤال اعلاه من موقع على الشبكة والرابط فى الاسفل. وان اتى احدا بعد ذلك وقال اكثر مما قال الله انه فانكحوا ما طاب لكم من النساء وهى شاملة كل النساء البكر والارمل ويريد ان يبدل الله الاية لتناسب هواه وعقله كأن تكون( واستغفر الله العظيم ) ان فانكحوا ما طاب لكم من اليتامى والارامل فقد زاد على الله سبحانه وتعالى وغلا فى دينه وبدل. اخيرا… هذا دين الله يا اخونا امره سهل على عبد مسلم. ومن قال ان الله عز وجل لم يراعى كراهة المرأة فى التعدد فلا يعلم هو ما يخفيه الله سبحانه وتعالى فى الامر والامر بيين واضح فلينظر الى شعوب عدم التعدد وعدم اباحة الطلاق على السواء. فلعل المرأة عندما تصبر وتطيع على كراهة يكون لها من امرها اليسر والخير الكثير. ذلك وقد فرض اللهعز وجل القتال على الرجال فقط دون النساء وقال كتب عليكم القتال وهو كره لكم. ولم يفرضه على المرأة فهذه بتلك ولا اضرب لله الامثال فهو بكل شئ عليم. binbaz.org.sa/fatwas/10313/%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D9%82%D9%88%D9%84%D9%87-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%89-%D9%81%D8%A7%D9%86-%D8%AE%D9%81%D8%AA%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A7-%D8%AA%D9%82%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%A7-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%AA%D8%A7%D9%85%D9%89-%D9%81%D8%A7%D9%86%D9%83%D8%AD%D9%88%D8%A7-%D9%85%D8%A7-%D8%B7%D8%A7%D8%A8-%D9%84%D9%83%D9%85-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1
يا شيخ ويا شيوخ الإسلام، الآية تتحدث عن يتامى النساء وليس عن التعدد. وإن كان غير ذلك فلماذا ذكر الله سبحانه وتعالى في نفس السورة كيفية التصرف في أموال الياتامى ؟ وما محلها من الإعراب ؟
أنت رديت على حالك في منتصف الكلام و قلت نساء النبي ﷺ معظمهن كبيرات في السن و كلهن ثيبات و أرامل بإستثناء عائشة رضي الله عنها . و بالتالي التعدد محصور في الأرامل و أمهات اليتامى و هذا بدليل ما بدأت به الاية. و اقسم بالله جميع الصحابة والتابعين و أتباعهم و حتى خلفاء بني امية و العباس عددوا بارامل أمهات أيتام و لا يوجد صحابي واحد تزوج اكثر من بكر معا و لهذا قال و لن تستطيعوا أن تعدلوا فلا تميلوا كل الميل لأن الأرملة و الثيب في الغالب لا يردن إلا السند و المعين و لا يهمهم الحب و هذا. ستقلون لم يرد هذا في الكتب و التفاسير! صحيح لانه معروف و مشهور قديما و ليس بحاجة إلى التعريف لأن المعروف لا يعرف كما الحال مع حكم تارك الصلاة الذي قل فيه الكلام قديما لأنه معروف... اية التعدد محصورة في الأرامل أمهات اليتامى و ضحايا الحروب فقط و ليس كما تدعون من التعدد الذي تدعون له اليوم تعدد الحب و الغرام و الزواج من البكاري الصغيرات يا كذابين.
مع احترامي الكبير للامام صلاح الدين ... لكن الآية الكريمة هي : وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا صدق الله العظيم بداية الآية وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى ... الآية كما هو واضح نزلت في اليتامى و كما علمنا الامام صلاح يجب علينا أن لانغفل شيء ونتم الآيات ونعطيها حقها ... أتمنى من الامام صلاح الدين أن يعيد النظر في الآية الكريمة ويتفكر بها مرة أخرى حتى نستفيد من علمه ولا نظلم النساء اللواتي كرمهن الله ورسوله وأتى الرجال وظلموهن بأهوائهم ونشوزهم وشهواتهم وتفريطهم بحقوقهن التي شرعها الله لهن ولا فضل لرجل بهذه الحقوق . والسلام عليكم ورحمة الله
قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم الا تعدلوا فواحدة او ماملكت أيمانكم ذلك أدنى الا تعولوا . يا شيخ من فضلك ما هو الشرط وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى..وكيف يكون لهذه النسوة علاقة شرط الاقساط في اليتامى، إذن ياشيخ هذه النسوة أرامل شهداء والمراد هنا حمايتهم واولادهم وايمانهم واموالهم نحلة إلى حين البلوغ واستاناس الرشد لاعادة أموال المرحوم الشهيد إلى ذويه .والله العظيم الخطاب الرباني عجب يأتينا بطريقة شرعية لحماية أعراض واموال اليتامى والأيمان من الظلم والقهر .
صباح الخير يا شيخنا . لقد خيبت أملي حقًا بهذا التدخل في المسجد الحرام. عادة عندما تتحدث عن شويخ أخرى مثل القراذاوي و الأخرون وأنا أتفق معك تمامًا ، فأنت تقول دائمًا إنه يعرف نهاية أو بداية الحديث أو الآيات ولن يستعملها عمدا وأنك تعرف هذه الآية جيدًا في تعدد الزوجات ونسيت أو فعلته عمدًا لتلاوة الآيه علينا دون بدايتها التي تتحدث عن أيتام. يرجى بذل جهد لفهم أفضل لما يقال في هذه الآية ورفض التطرف و التشدد. أرجو منكم محاضرة اخري و تصحيح فهمكم لهذه الآيه. بارك الله فيكم
الم تبدأ الآية بقول الله تعالى: وإن خفتم الّا تقسطوا باليتامى، بحيث تكون هذه المقدمة شرطا للتعدد؟ أليس التعدد مباح في حالة تحقق الشرط الذي أستهلت به الآية؟
لو نزل القرآن عليك، أو علينا لتداولنا فيه هذه المسألة! أمّا وقد نزل على نبيّ الله صلّى الله عليه، وشهدها أصحابه؛ فهم الأولى بفهمها وتأويلها وتبيانها! المشرف
@@ibrahemalqudsIbrahem1431 انا لا افهم كيف تريد أن تنهي الموضوع بهذه العبارة. انت تعلم وأنا أعلم أن القرآن نزل على رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام. ولكن من الأولى ربط صدر الآية يما تلاها كما ربطتم متنها بآخرها كما ورد في منشوركم. افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ الأولى أن تعطي تفسيرا منطقيا بدل محاولة اسكاتي. وان لم تكن تعلم، فالأولى أن تقول لا اعلم لكي لا تكون من الذين يفتون بغير علم.
يا اخي دعك من الناشزات وحقوق المرأة .. التعدد مشروط بما قبله في الاية ((وَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تُقۡسِطُوا۟ فِی ٱلۡیَتَـٰمَىٰ فَٱنكِحُوا۟ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَاۤءِ مَثۡنَىٰ وَثُلَـٰثَ وَرُبَـٰعَۖ فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تَعۡدِلُوا۟ فَوَ ٰحِدَةً أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُكُمۡۚ ذَ ٰلِكَ أَدۡنَىٰۤ أَلَّا تَعُولُوا۟)) لم تعقب ابدا على شرط التعدد وهو الخوف من ان لا يقسط الرجل في اليتامى .. هذا اجدر بالتعقيب وليس جمعية حقوق المرأة .. التعدد مشروط ..طيب ما معنى هذا الشرط !؟!
هل عرف عن اية واحدة من بنات الرسول أن زوجها تزوج عليها ؟؟؟ طبعا لا،لأن في ذلك أذى لرسول الله... وعليه فإن الأصل في الدين هو الزواج بواحدة، أما التعدد فليس بفرض أو واجب
الله اجاز ولم يفرض التعدد وطبيعي غيرة المراة وكرهها ان تشاركها اخرا في زوجها وكلنا نعلم ما اصاب امهات المؤمنين من الغيرة حتا وقعو في ما يزعج رسول الله من الفعل وطالما ان المراة لا تحرم ما احل الله ولا تحل ما حرم الله فلها ان تشترط او ترفض ان تعيش في جو التعدد والمشاحن ونار الغيرة.
caudesfad fad شكرا لك ، هذا من الدلائل على أنه حتى عائشة أم المؤمنين لم تتحمل التعدد ، فكيف لنساء العالمين ذلك ؟ّ كما أنها تحملته لسبب و هو ليس لكي يتكاثر نسل الرسول المعلوم أن أغلب اهله توفوا ، فما هو الهدف ؟؟ هو ستر الأرامل و المطلقات و يتاماهن لان عدد المسلمين لم يكن كافيا للزواج ، اصلا لا يقبل بهن و بمسؤوليتهن و اولادهن غير التقاة فعلا .. و ليس ذكور اليوم الجائعة جنسيا كل ما يريدون الصغيرات العذراوات و لا يهمهم سحق مشاعر الزوجة الأولى .. اذا صبر عائشة على التعدد كان من وازع ديني و ضرورة قسوى و ليس لإرضاء غرور أو شهوة رجل بل لخدمة الأرامل
بحب بشرك قال الله عزوجل وكما انزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين وربك لنسألهم اجمعين يا شيخ تقص الآيات من اطرافها لكي تفسر على هواك الآية تبدا وان خفتم الا تقسطوا في أليتامى....... أتقي الله من قبل ان يأتيك عذاب أليم
هذا شيخ ظلال تقول على الله ورسوله ..فقد اعتمد على تفاسير كعب الاحبار عن تلموده ... وأغلب مصادره التفسيرية نقلت عن الطبري الذي اعتمد على الاسرائيليات ...
هذا شيخ ظلال تقول على الله ورسوله ..فقد اعتمد على تفاسير كعب الاحبار عن تلموده ... وأغلب مصادره التفسيرية نقلت عن الطبري الذي اعتمد على الاسرائيليات ...
@@user-bz4pp3nu6s و هل الشافعي اعلم من ابي بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم...هل اسس هاولاء مذاهبا...و قد كان رسول الله بين أيديهم يأخذون منه كل العلم ...مالكم كيف تحكمون.؟؟ تتركون رسول الله و أصحابه و تقول لي قال الشافعي...اين عقولكم ؟
معك حديث شريف أن الأئمة أربعة أم أتبعت هواك ... من الذي حدد أن الأئمة أربعة افتنى جزاك الله خير ... افتنى من القرآن الكريم وأحاديث الرسول الكريم علية أفضل الصلاة وأتم التسليم
هذا شيخ ظلال تقول على الله ورسوله ..فقد اعتمد على تفاسير كعب الاحبار عن تلموده ... وأغلب مصادره التفسيرية نقلت عن الطبري الذي اعتمد على الاسرائيليات ...
طبيعي بتقول لا لإنها إمرأه ولا تعرف ما نشعر به نحن الرجال تجاه النساء ولاكن السؤال الحقيقي ليش ربك اباح الشي هذا ؟؟؟ اما تتبع الدين او تركه انت مو ملزوم بالاسلام
التعدد ظلم للزوجة الاولى ولا علاقة له بمساعدة الارامل والايتام ماهو الربط بين التعدد وكسر القلوب والمساعدة عجيب !! المشكلة ان النبي والائمة والصحابة عددو ولايمكن تجاهل ذلك !!
@@user-vv6td3rt5r عبوني انا مليت من هذا الكلام عجيب انا اكتب شي وشخص اخر كل همه يدافع عن الاسلام فقط يجي يكتب نفس الشي !!!!!!!! من الواضح انك لا تستوعب الكلام او تتغابى ارجوك اقرأ تعليقي مليون مرة ولا ترد علي رجاءا لا تتعبني
@@NoorNoor-dw3en ربما تسرعت أنت أيضا في الحكم علي ، لا يوجد شيء في الدنيا يخلو من النفع و الضر ، إن كسر قلبا فقد أحيا نفسا هذا إن خلصت نيته . هكذا هي الحياة .
@@user-vv6td3rt5r لا يكون احياء القلب ومساعدة الاخرين ع حساب ناس اخرين فهذا تبرير غير منطقي ولا مقبول اساسا حتى تفسير الاية مبهم نوعا ما ولا ينطبق ع سيرة الصحابة واهل البيت لا اعتقد والغريب ان الله لم يحرمه واحنا بشر مثلكم لسنا صخور او نبات او حيوان لكن ماعرف ليش هذا الظلم للمراه في القران استغفرالله
