حسبي الله ونعم الوكيل في كل ظالم وأعوانه وفى كل واحده تبنى سعادتها على تعاسه غيرها اللهم انصرنى وانصر كل مظلومه ومظلوم واللهم رد كيد كل ساحر وساحرة وحاسدوحاسده وظالم وظالمه فى نحورهم اللهم امين
@@طىالكتمان-ي9ف الله. اكرم حضرتك اللى بتداتى الهجوم من غير ما تعرفى أنا حسبنا على الظالم يبقى اكيد فيه ظلم واقع أنا قدامى واحدة أعرفها زوجها تزوج عليها بدون علمها ولا يعطيها حقوقها غير أنه بيسرقها وبيتجسس عليها ويصور زوجته القديمة ويبعت صورها للجديده بدون علمها وبيسؤ سمعتها بالباطل عشان الناس تلتمس ليه العذر أنه تزوج عليها مع أن الزوجه الاولى لم تمانع زواجه وطلبت تعيش مع أولادها بكرامه مش اكتر ومتنازله عن أيامها للجديده ولكن الزوج جبان ولا يعترف ولا يريد أن يعيش الجميع في سلام
من فضلكم ادعوا لي ان يرزقني الله بالحب الحلال و بزوج قوي امين. عندي 34 سنة و كلام الناس ارهقني و ارهق والدايا. و ادعوا الله ان يقضي كل حواءجكم امين ياااارب
يا سيدتي ليس المهم ان تتزوجي المهم من ستتزوجي وليس المهم ما يقال عنك من كلام الناس والعائلة المهم ما ترضيه وتحبيه انت لنفسك وليس ما يرضاه الناس والعمر ليس الا رقم في الحياة فمن اراد ان يتزوجك سيتزوجك لانه يحبك وليس لانك كبرتي في السن فإياك ان تتأثري بكلام مجتمعنا الفاسد الذي اطلق على المراة مصطلح العنوسة وربط وجودها واهميتها وانجازاتها فقط بالزواج والاولاد . افعلي ما تقتنعي به انت سواء تفضلين ان تعيشي لوحدك او مع شخص ما. تحياتي الك.
ماشاء الله شرح يريح القلب والعقل ولكن مع الاسف بعض العلماء المصريين ليس لهم حظ من هذا الشرح ..وكذالك فالدكتور شحرور كان اقرب لهذا الشرح حين قال ان الاصل في التعدد هو صيانة حقوق اليتامى والاولى في التعدد هو الزواج من الارامل..
كم نحن بحاجة إلى علماء أذكياء يحسنون الطرح ويفهمون حكمة التشريع ...أمثال الشعراوي..الحويني ..الطريفي.. أحسن الشيخ عندما قال إن البعض يشككون الناس في حكم الله تعالى
رحم الله شيخنا الجليل الشيخ محمد متولي الشعراوي ونفعنا الله عز وجل بما قال وأسأل الله جلا وعلا أن يرزقنا الفهم الصحيح الدقيق لكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم 🤲
الله الله يا شيخ شعراوي !!! طول عمري بحب اسمعللك علشان كلامك كلو حكم بتعلم منها من ونا عيله لحد مكبرت وان كنت مسلمه او لا بردو حسمعللك بمحض ارادتي وبكل حب وتقدير، شكرًا يا شيخ شعراوي والله يرحمك ويكثر من امثللك في الأيام الوسخه إليّ بنعيشها الأيام دي.
أن المؤمن لا يأخذ حكم من أحكام الله ان كان في صالحه ويترك حكما ان كان عليه المنهج من الله يأخذ جملة من كل الناس لأن اي انحراف في فردا من أفراد الأمه الاسلاميه يصيب المجموعه فأن كل حقك لك واجب عند غيرك فأن أردت أن تأخذ حقك فأدي واجبك
الزوجة الأول تخمم في روحها واولادها وحياتها ورزقه ومعيشتها متخممش في زوجها واش رآه حاب ولا واش خاصه ياك كل وحدا ورزقه ومعيشتها قال تعالى نحنو نرزقكم واياهم الأنانية هذي هي الي خلات الزنا تكثر حسبي الله ونعم الوكيل.
رحمه الله عليك يأأفضل شيخ .الزمن اللى احنا فيه دا الان محتاجنلك اكتر من الاول الله يرحمك بجد افتقدناك عندى قهر وحزن بسبب انك مش موجود فى الدنيا اكيد انت فى مكانه احسن لكن وجودك فى الدنيا بتوجد الامان بعدك لافى امان ولا ايمان بين البشر وجودك كان بيفكرهم باالايمان والطاعه بجد الدنيا وحشه من بعدك الله يرحمك حزنت عليك اكتر من ابى وامى اللى مافيش اغلى منهم امنيه بتمنها انك دايما تيجى تزورنى فى منامى رحمه الله عليك
Moataz Elian التفسير موجود من زمان مش من النهارد وبعدين نسبه كبيره من الستات بتساعد ازواجها على صعوبات المعيشه فين الراجل الناضج اللي هيفتح بيت تاني ومراته اصلا بتساعده ،الا اذا الست الجديده راقدالها على قرشين حلوين فهنا يجوز انه يتجوزها ،ارحمونا شوهتوا دينا
@@aminezak9298 العدل هنا على النساء وليس على اليتيمه لان الله قال ( فان خفتم الا تعدلوا فواحده او ما ملكت ايمانكم) هل الله يقول ان خفتم الا تعدلوا فيتيمه واحده ؟؟
رحمة الله على إمام دعاة الشيخ محمد متولي الشعراوي وجعل الله قبرك روضة من رياض الجنة بسط الدين وجعله عقلاني وصلاة وسلام على أشرف الخلق وحبيب الحق سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين امين يارب العالمين
تفسير فضيلة الإمام واضح وضوح الشمس في وضح النهار وهو أباحة التعدد مع شرط العدل. وقد اتفق الفقهاء على هذا وبه عمل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي سنة الأنبياء والمرسلين.
كلامك مخالف لصواب هذا كلام قرانى فيه الاباحه وليس الفرض ولا الواجب ولا السنه وبتالي ان لم ترضى النساء بهذا فهم على شرع كذلك لانهم لم يخالفوا الواجب ولا امر الله وبتالي فإن النبي امر علي الطلاق من ابنته لانه رفضت التعدد عليها وبتالي النبي اعلم بفقه الاسلام لم ينهى ابنته وقال لها ان غضبك حراام وبتالي هو غضب لغصبها ووافق هواها فهى ارادت التطليق وبتالي ان زعمت كما زعم بعض الفقهاء لانها ابنت النبي فهنا وقغنا فى مصيبه كيف يمنع النبي حكم من الله لخاطر فاطمه وكذلك ان قلت لان غضبها من غضب الرسول واديات النبي حرام فهنا خطئ اخر كيف يغضب النبي بامر شرعه الله اوليس هو من قال لو ان فاطمه بنت محمد سرقه لقطعت يداه اتعلم لماذا لانه فرص اقامه الحدود وبتالي يجب على النساء موافقتهم ويجب على الرجال الشورى مع نسائهم وإلا البقاء او الطلاق فبتالي الامر مباح للجميييع ووالى الامر اي الحاكم له ان يعطل او يستمر بى الحكم لانه مباح وبتالي المسئله فيها شروط قد ذكر منها بعض العلماء ومسئله الصحابه الذين فعلوا به لم نعلم عن زوجاتهم كيف كانوا اصلا فهناااك كثييير من الصحابه لم يعددو منهم علي وابن مسعود والعباس وبلال وسلمان رغم ان سلمان كان دا مال ...الخ فلاتنظر من شهوتك وانضر الاسلام كيف يمشي وبتالي احكم فكذالك الحكم كان لامهات اليتمى ثم ان الفقهاء كل شخص يفتى من منظور الحاكم وليس من منظور الشرع انظر لفاطمه وانت تعلم ان الحكم يرجع لنساء اي موافقتهم بل يجب العله على ذلك منها العقم وبتالي هو امر مباح فكذلك ان تقهر امرا بعاطفتها فكذلك لايرضاه الله
في اية جميلة في القران بتقول ( وَاللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا﴾ حنلاقي الرجالة الشهوانية بتبرر و تحرف في تفسير القران عشان يخلوه استغفر الله العظيم يبرر و يناسب شهواتهم من ملك يمين لتعدد لنوم مع الزوجة بالعافية الي اخره ( في قلوبهم مرضا فزادهم الله مرضا ) 😏
@@منهجالسلف-ض5ز هل الرسول تزوج لشهوة ؟؟ و هل تزوج في رخاء و بدون هدف و حكمة ؟؟ كل زوجاته أرامل و مطلقات، شوف سودة الي عندها 6 يتامى .. هل تقتدون به فعلا ؟؟ هل انتم تتكفلون باليتامى ؟ لا طبعا .. هل هناك فيه داعي لحماية الأرامل ؟ هل نحن في غزوات و معارك ؟ لا .. انتم تتبعون الشهوات و تريدون الصغيرات العذراوات و لا يهمكم شيء بل ما زدتوا مجتمعنا غير فساد على فساد .. كما أنه مجرد اختيار ، ليس فرضا ولا واجبا بل هو اجتهاد من السلف في فترة غابرة .. من حق الزوجة اختيار رفض التعدد أيضا .. فاذا وقع رغما عنها فهذا ظلم ،، كان يقلها من الاول إنها ما راح تكون الزوجة الوحيدة حتى يحقلها رفضه من البداية
@@ayoubmiracles3316 أولا حياك الله ثانيا نحن في نقاش ولسنا في معركة ثالثا الأعلم بالنوايا هو الله سبحانه لا انا ولا انت رابعا الزواج او التعدد أمر شرعي تجري عليه أحكام الشرع كلها ما بين الوجوب والسنة والاباحة والكراهية والتحريم ليس مطلقا كما يظنه البعض حياك الله أختنا الطيبة وياريت تدخلى قناتى
اليتيمه هي من لم تبلغ الحلم يا مولانا ، هل يجوز الزواج ممن لم تبلغ بعد ؟ المقصود هنا الزواج من ام الأيتام حتي يقوم العدل بين الابناء الأيتام وبين الابناء الأصليين ، ثانيا ، بمفهومك يا مولانا ، هل لو نظر الولي ليتيمه واراد الزواج منها وخاف الا يعدلها ، ف تزوج غيرها من النساء ، هل هذا سيمنعه من النظر لليتيمه مره اخري ؟
رحم الله شيخنا وأسكنه فسيح جناته بقدر ما علّم وأفهم وشرح وفسر ...ولي فقط ملحوظة في بداية هذا المقطع العظيم ...وهو تفسيره للنص في سياق تاريخي ...بالقول أنه (إبعاد للراغبين في الزواج من نكاح اليتيمات) حال تفسيره للآية الكريمة الآية (وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا)3- النساء لما في هذا التفسير من ظلم يقع عليهن لو صح ذلك ...فاليتامى أحق بالرعاية من غيرهن ..ولو كان الأمر متعلقا بالزواج فإن الزواج منهن يكون أولى وليس العكس.. لكن الحقيقة أن الانثى (أو الذكر) فاقد الأب لا يسمى باليتيم أو اليتيمة عندما بلوغهم سن النكاح ..مصداقا لما نسب للنبي صلى الله عليه وسلم (لايتم بعد احتلام) ...إذا الأمر في الآية لا يتعلق باليتيمة يرغب وليها في الزواج منها كما قال أغلب المفسرين ... فما البدائل الأخرى المتاحة لفهم الآية الكريمة ؟ فالقسط الذي يخشى معه الجور في حق اليتامى ...يتعلق بجهة واحدة هي جهة اليتامى فقط ..والقسط يختلف في هذا عن العدل الذي يتعلق بجهتين يقف بينهما الشخص المطلوب منه أن يعدل بينهما ... والاحتمال الأول : أن تكون الآية دعوة لولي الأمر أن ينكح أم اليتامى (وليس اليتامى) ..حتى لو كانت الزوجة الثانية أو الثالثة أو الرابعة ...ثم تكتمل الآية بقوله تعالى (فإن خفتم ألا تعدلوا) وهنا فإن العدل يكون بين الزوجات لمن يقدر على ذلك وإلا فعليه الاكتفاء بواحدة . وفي هذا قسط باليتامى إذ سيكون الرجل زوجا لأمهم ويرعى اليتامى كأولاده ويحفظ لهم حقوقهم ويدخل بيتهم دونما حرج كونه زوج لأمهم ما يمنع كل متطفل أو ظالم من الخوض في الأعراض الاحتمال الثاني: أن تكون الآية متعلقة بيتامى النساء ...(وهؤلاء هن الفائضات من النساء الأئي فاتهن قطار الزواج، والناتجة من كثرة أعداد النساء في كل المجتمعات عن أعداد الرجال إحصائيا...) ، فيمكن فهم الآية الكريمة على أنها دعوة للمجتمع المسلم لاعطاء هؤلاء حقهن في الشعور بالأمومة والتمتع بالنفقة والعشرة بالمعروف ، حتى لو كانت ستكون الزوجة الثانية أو الثالثة أو الرابعة مع شرط تحقيق العدل بينهن . ****** أسأل الله أن يكون ما كتبت مفيدا لأي باحث ، ورحم الله شيخنا ومعلمنا الراحل محمد متولي الشعراوي
سبحان الله اتوقفت في نفس الجزء دا، إن تفسير الشيخ في بداية المقطع عن أبعاد عن الزواج من اليتامى واستغربت بصراحة هذا التفسير. شكراً لتعليقك واضافتك.. لكن سؤالي من أين أتيت بأنه ربما يكون المقصود ام اليتامى في احتمالك الأول والثاني يتامى النساء من فاتهم الزواج بمعنى هل هناك من المفسرين من أورد هذه الإحتمالات،؟
و الكثير من باقي الشيوخ زواج بالسر و خيانة و خراب بيوت. سبحان الله الذي أعطاك هذا الذكاء و الفقه و الفصاحة يا شيخنا الشعراوي. خير جنود الله أنت يا الشعراوي. الله يرحمك و يجعلك من أهل الفردوس الأعلى ❤ لا تنسوا الاستغفار و الصلاة على رسول الله يا جماعة.
(( اللهم يا علي ياوود صل وسلم وبارك على سيدنا محمد صاحب المقام المحمود والحوض المورود واللواء المعقود سعد السعود وعلم الشهود وزين الوجود صلاة تتوالى عليه بلا عد ولاحصر ولاحدود وعلى آله كرام الجدود . ))
يا ليتني قبلت يدك يا فضيله الإمام الأكبر شيخ محمد الشعراوي اللهم ارحمه واغفر له واجعل مثواه الجنه واجعل اللهم الحبيب المصطفى مؤنثا له في قبره اللهم ارزقنا حسن الخاتمة
قال تعالى و لن تعدلوا يعني تحقيق العدل مستحيل يعني شرط العدل لن يتحقق، و واحدة أقرب للتقوى يعني أكثر من واحدة تبتعد عن التقوى ، لكن الشيوخ يلفون و يدورون و يراوغون و منهم من يقول أربعة، أو تسعة أو 18 عشرة زائد السبيات المتزوجات و الأبكار و الإماء و الجاريات و اليتيمات و لا يهمه الصراعات و المكائد في سبيل نزواته الجنسية، في سبيل النكاح المقدس
الرجل اذا خاف من عدم العدل فلايعدد (فان خفتم الا تعدلوا فواحدة)..لو خاف بس ميعددش مش قال لما يجرب الاول ويعدد ويشوف اذا كان هيعدل ولا لا فانتي سؤااك الاية القرءانية فسرته
@@JokeR-pb6he الحاجة التانية فين القضاء الاسلامي العادل مفيش اي قضاء عادل فاحيانا الزوج لما بيتزوج باخرى بيرمي الاولى واولادها من غير مصاريف ولا حاجة فين القضاء اللي يحمي حقوق الاولى وحقوق اولادها دا انت عشان تاخد حقك عن طريق القضاء بتعوز محامي واتعاب هل الزوجة اللي مرمية باولادها هتقدر تدفع اتعاب محامي؟؟وللاسف الحالات اللي زي دي انا شوفتها في مجتمعنا كتير ..
@@noursaber3766 ثاني شيء مسألة المحاكم ترى اغلب دول الخليج ومصر وبعض الدول العربيه قانون الاحوال الشخصيه يقف مع المرأه ورجعي لقوانين كل دوله ما جبت كلام من راسي الرجعي لقوانين كثير من الدول العربيه والخليجيه المحاكم تعطي المرأه حقوق مهي لها طبعاً مهو كلهم وانا اطلع علا قوانينهم
والقوانين في مصر حقة الاحوال الشخصيه تقف في صف المرأه الفروض تتغير يا كذابه اغلب قوانين الاحوال الشخصيه في الدول العربيه تقف في صف المرأه وهاذا ظلم لرجل اما دول الخليج ما تعطي المرأه حقوقها بال تعطيها فوق حقوقها وهاذا معلوم عند الجميع فبلاش كذب يا كذابه انا عايش هناك واعلم القوانين
@@futurestarsfuturestars4557 ومن قال لك ان هناك رجال حور عين فى الجنه؟؟؟ اذا كانت كل الايات والاحاديث الشريفه تتكلم على ان الحور العين نساء فمن اين اتيت بهذا الكلام؟ هات ايه واحد او حديث واحد يقول هذا الكلام بطلوا هبد وكلام ما انزل الله به من سل
أعتقد بأن النص لا يخص اليتيمات يا شيخنا، بل يقصد أمهات اليتامى، إذا أراد أحدا أن يعول اليتامى فما عليه إلا الزواج بأمهم ليبقى في حدود الله ولا يتعداها! وإلا لماذا قال في نهاية النص فإن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة كي لا يكثر العيال" كي لا تعولوا" من تعدد الزوجات
شفتو يا رجال ويا شيوخ اللي بدها تعدد هذا هو التفسير الصحيح الله سبحانه كاد يلغي التعدد لان بكل بساطة كان في الجاهلية اخطاء وعدلها في القران وتدريجيا حسم الموضوع في استحالة العدل
Moataz Elian انا جد متاسف الشرح لي شيخنا ناقص وغير مباشر او محدد !!!! فهو يقول انا العدل بين الزوجات وهذا ليس ممكن لان الله حلل الطلاق اي انه ايو تقصير يوجد طلاق !!!!اي هناك حل اما اذا قصرت مع اليتيم لا يو جد حل !!!الا العودة الي الله
@@aminezak9298 وهل الطلاق مباااح فى حال التقصير فقط ؟؟؟؟ الطلاق مباااح اذا بغض الرجل المراه حتى ولو لم تقصر الخلع مباااح اذا بغضت المراه الرجل حتى ولو كان غير مقصر مثل ما جاءت الصحابيه زوج قيس بن ثابت وقالت يا رسول الله لا انكر عليه خلقا ولا دينا المشكله انت تقتلون انفسكم لتنكروا شئ احله الله وذلك لانكم تتكلمون بالهوى وليس بالشرع وربنا قال فى كتابه ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا فى انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما )
@@ابويوسفياسين-خ9غ المرأة تحتاج الحب ليس كالرجل إن كرهت الرجل ونفرت منه لن تقدر على طاعته وتسليم نفسها وقد يدخلها النار ، هل تتذكر (أكره الكفر بعد الإيمان) ، لكن الرجل إذا بغض المرأة كيف تقول عادي يُطلقها ، تلك المرأة طلب الرسول منها ان ترد عليه حديقته (المهر) صحيح ، فيا ترى عندما يطلقها لبعضه فهل يوجد حديقة أو مهر يرده ، المرأة دفعت الثمن مهرها أرجعته ، الرجل ما الذي سيرجعه ، وهل يوجد قصة مع الرسول تدل أن الرجل لو بغض عادي يطلق بنت الناس (مع إنه من إختارها) أرجوا إبراز الأدلة فالدين ليس بالهوى ، وأخير 👈🏽 هناك حديث يذكر إنه لا يفرك (يبغض أو يكره) مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها آخر. هذا أمر من النبي أنه لا يحق تكره إمرأة ، وفي دليل آخر أن الرجل قد يكره المرأة لصفة او خُلق واحد فقط ، وطلب منه النبي الإنصاف إذا لم تعجبك بكذا فيوجد أخلاق و أمور أخرى أعجبتك فيها ، كأننا بالعامية نقول خلك عادل ومنصف لا أحد كامل
@@power18power @power18power ما قلتيه اوهام الحب وحده لا يبنى البيوت هناك كثيرات من النساء تزوجن لمجرد رؤيه الرجل مره واحده اما المراه التى جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت ( اكره الكفر فى الاسلام) وليس بعد الايمان ومعناه كفر العشير وليس الكفر بالله هذه المراه وصلت الى درجه انها تخشي الا تقيم حدود الله مع زوجها وذلك من شده كرهها له اما قولك المراه دفعت الثمن وهو مهرها والرجل ايضا سيدفع نعم دفعه مسبقا الذى هو المهر ذاته ام انك نسيت ان المهر كان من مال الزوج كذلك سيدفع المؤخر وسيدفع نفقه العده وسيدفع نفقه المتعه وستجلس فى بيته الى ان تنتهى عدتها وكل حقوقها كزوجه محفوظه ولو مات ورثته الى ان تنتهى العده اما ادلتى فكثيره قال تعالى ( الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان) وقوله ( فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقهن بمعروف) اما اللحاديث التى ذكرتيها فهى للاستحباب يعنى يستحب للرجل ان يمسك زوجته حتى وان كره منها شي لكن اذا ابغضها او لم يرغب فيها لسبب فله ان يطلقها ولم تات ايه فى كتاب الله اوقفت الطلاق على سبب اخيرا اما موضوع الانصاف فكونى انت منصفه فهل من العدل ان تقوم المراه بالخلع من زوجها للسب الكراهيه اما الرجل فلاااا؟
@@ابويوسفياسين-خ9غ كلامي طويل تحمله أولا أنا رجل (كلما كتب رجل شيء حسن أو لصالح أخواته كإنصاف جعلناه إمرأة) لأن كل رجل أصبح مع هواه إلا من رحم ، إذا كان هناك آمر ومأمور صعب عالطرف الذي يطيع ويستجيب أن يخدم من يكرهه وهذا ينطبق عالمرأة. ، الرجل لا يحتاج أن يحبها ، لكن المرأة إذا نفرت تصبح طاعتها له صعبة ، وفي الإسلام لم يُشترط على الرجل طاعته لزوجته وما إلى ذلك ، إنما الإنفاق والحماية وما شابه وهذه يقدر عليها المحب والمُكره ، بالمناسبة المرأة لا تستطيع أن تستسلم جسديا للرجل إذا نفرت منه أما الرجل إذا جميلة لن ينفر والمصلحة له وسيقدم ، المرأة صعب تسلم نفسها له إن كرهته (إذا أردت مناقشتي هذه فطرة أعط الرجل إمرأة جميلة سيذهب معها إذا لا يوجد أمراض وهو حتى لا يعرف إسمها فالموضوع شهوة عنده وتنقضي ، أعطي المرأة رجل لن تذهب معه فورا ليفعل فعلته ، فتركيبتهما مختلفة) ولن كما إنه لا يوجد تغليظ أو طلب للرجل أن يطيع المرأة ، لكن المرأة تعرض دنياها ودينها وآخرتها للخطر ، وقد تدخل بالرجل النار ، فعقوبتها أشد (و+هي لم تختره بل هو من إخترها فإن أساء عشرتها صعب طاعتها له ففتنت بدينها) ، طلاق تلك المرأة كي لا تخسر دينها وهذا سبب قوي ، أما ان يطلق الرجل هكذا فقط ، فعلى أي أساس نحلل ونحن نعلم ما يترتب على الطلاق من أضرآر كبيرة عالمجتمع والجميع ، تذكر (وأخذن منكم ميثاقا غليظا) من الذي أخذ الرجال أما النساء ، الطلاق ليس بالسهولة التي تصفها ولا يشجعه الإسلام ، و كثر اليوم عدد الفتاوي التي أسمعها ، يا شيخ زوجتي لا تعجبني هي ملتزمة وقائمة بكل أموري وطائعة وتحبني لكن لا أحبها ، وأخرى زوجتي ملتزمة لمن جمالها متوسط ، وثالث ، ورابع وخامس (هذا ما جناه المجتمع من ما سمي إنفتاح ، تبطروا على النعمة وكثرت المقارنات الوهمية فظيعوا الأسر) هم يريدون فتوى من الشيوخ ليطلقوا ، لما فتوى لم لا يطلق فورا ، ببساطة لأنه داخل نفسه يعلم إنه لا يستطيع يتحجج للناس زوجتي لا تطيعني لا تحبني لا تفعل كذا وكذا.. أغلقت عليه كل الطرق وفوقها تحبه.. فلا يجد عذرا فيستفتي بمشاعره (بينما لو أغلق هاتفه و غض بصره لأراها أجمل زوجته) ، ليس بكل شيء تساوي النساء مع الرجال ، أنا سمعت حتى لملحدين غرب منهم من هو زير نساء حتى ، يقول للنساء نحن لا نحتاج الحب نريد الإحترام والتقدير تلك المشاعر الكثيرة لا نحتاجها (وأنا أقولك الرجل الدنيوي يحتاج خدمات من يخدمه بإستمرار وفراش ولا يهمه تلك الرومنسيات والمشاعر بالعموم)
الله يرحم شيخنا الفاضل الشعراوي ويرحم جميع المسلمين، الشيخ الشعراوي هو بنفسه لم يتزوج إلا بزوجة واحدة ولم يعدد وعندما توفيت زوجته رحمها الله لم يتزوج بعدها أبدا وبقي وحيدا وكل يوم يزورونه أبناؤه وبناته لحد مماته، فاللهم ارحمه واجعله من ورثة الجنه 🤲
زوجى يريد يتزوج بأخرى ويقول أخشى الفتنه وهو يدين لى ب٤٠٠٠٠ ألف مصرى فقولت له الماكتبه مذكوره فى القرآن الكريم وانا أخشى أن يتغير قلبك على فقامت الدنيا اليس هذا وهذا حق ولم يرد ه 😞ولكنه يعترف به
من هو شحرور؟ هل حاولت البحث بموضوعية عن خلفية هذا المدعو شحرور نحن نبحث عن الحقائق، لنبحث بموضوعية بعيدا عن العواطف، ابحثي و تحري جيدا ممن تاخذين دينك.
@@asmakr3421 طيب تعرفي تأخدين دينك السؤال هنا هل ترضين بزواج زوجك عليك واعلمي ان كل ما تقوليه الان هو شاهده عليك يوم القيامهة حتى نعلم انكى تتكلمين بالعاطفه ام لا ؟
ليه لله تعال قال العدل بين زوجات حيت تعدد الزوجات لي رجال لاغنياء واليسا لرجال لفقراء الله قصد بتعدد بزواج لارامل وتكفل بالايتام وليس شهوة جنسية حيت رجال لاغنياء قادرين على تكفل بي لايتم مديا و معنويا حتا يخلو المجتمع من أيتام مشردين لكن اءدا رجل لا يقدر على تحمول او العدل والو غاني لا حراج عليه يكتافي بي مرأة واحدة قال لله والو حرستم فلا تعديلو فا واحدة
عتفسير الشيخ الجليل الشعراوي مفروض المسلم المؤمن يخاف من تعدد الزوجات لما لها من تكليف والزام العدل ويقع على كاهله الا يشكك الأخرين بما شرعه الله ويأخذ الدين بمجمله وليس بما يأتي على هواه .....للأسف هالأيام بس يصير معو قرشين زيادة بتزوج ع زوجته دون ما يفهم بما هو مكلف به ان تعددت الزوجات ويظلم اما المراة الاولى او الثانية وبالحالتين شوه بصورة الاسلام والمسلمين
إن آية تعدد الزوجات واضحة وضوح الشمس فهي مقرونة أو مقترنة بالارامل وفقط الارامل. هناك شرط قبلي(اليتامى )ثم تأتي إباحة التعدد، ثم أننا نجد في الآية :مثنى وثلاث...يعني امرأتين من نفس الصنف(أرامل ) ولم يقل ثانية وثالثة. أي هنا الرجل يتزوج أرامل فقط ليعتني باليتامى وله الحق أن يجمع ارملتين أو ثلاث أرامل أو أربعة ارامل .إن شرع ألله الأصلي هو زوجة واحدة:خلق الله لآدم امرأة واحدة(حواء ).سيدنا لوط زوجته عاصية ولم يتزوج عليها. وكذلك الله يقول في القرآن:يوم يفر المرء من أخيه وامه وابيه.وصاحبته(لم يقل وصاحباته .إذن هنا الأصل صاحبة واحدة أي زوجة واحدة )
amal salemkour ههههههههههههه أنتن النساء تفسرون الآيات كما تريدن وعلى اهواءكن تفسيرك غلط ف غلط و هو تفسير من مخك فقط والله مضحك جدا ما قرأته منك أنصحك ان تمسحيه قبل أن يراه الناس ، فهل انتي أعلم من العلماء والمشايخ أصلا أنا كلما قالوا سيرشحون فلانة لمنصب كذا اقول يا ربي ألطف بنا ستخرب 😅😅😅😅
fatiha abbid 😂😂😁أنت المضحك. إن هذا القرآن أنزل للناس وليس للعلماء فقط. إن الله يكلم الناس. والعربية لغة واضحة. ان آية التعدد واضحة وضوح الشمس. نعم واضحة وضوح الشمس. فهي تبدأ بشرط القسط في اليتامى ولا غير. والتعدد باطل باطل إن لم يتحقق هذا الشرط.
طيب كلنا نعلم ان الله عادل وليس ظالم ولا يقبل بالظلم فكيف الله يشرع ظلما وهوة يعلم انه ظلم بقوله كما قال الشعراوي(فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة) ؟!!!!!او قول الله تعالى ولن تستطيعوا ان تعدلوا هاذا القول ردا على البعض منهم عندما يقول ان تعدد الزواج مشروع وعادل اذا عدل الزوج فهاذا هوة الرد الحاسم من الله العزيز الجليل او تاكيد الله ان الرجل لا يستطيع العدل المطلق وهوة (الواجب)وليس المخير فيه قول الله تعالى (فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم) انتهى
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. لن يستطيع العدل هنا المقصود به في امور القلب والحب لانه مستحيل ان يكون عادل في حب القلب والعواطف . وكذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم .كان يقول في معني الحديث اللهم هذا عدلي فيما أملك فلا تؤاخذني فيما لا أملك ..يقصد ما لا يملك هو انه كان يحب السيده عائشه رضي الله عنها اكثر من نساؤه .ولاكن حب القلب والعواطف .لاكن كان عادلا في كل الامور الاخري منها النفقه او المبيت وهكذا
تدبرت بداية الاية في قوله تعالي فان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي و علاقتها بباقي الاية و ما وجدته من حكمة ربانية أكن مهما الزمن تغير تبقي النفسيات الفاسدة كما هي ! فالله قال للمشركين الشهوانين فان خفتم اي توقعتم او ظننتهم كما في قوله تعالي و إن امراءة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فمعناها هنا توقعت و ظنت فلنكمل الاية ، انكم لن تقسطوا في حق اليتامي اي انكم لن تجوروا و تظلموا و القسط هنا ليست بمعني العدل انما الجور و الظلم كما في قوله تعالي وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا فالله يقول لهم ان علمتم انكم لن تجوروا قي حق اليتامي اي الارامل و المطلقات و الاتي لم تتزوجن اي النساء التي تحتاج لمن يرعاها فتزوجوا اكثر من واحدة بشرط العدل و لكنكم لن تستطيعوا ان تعدلوا ابدا و ان كانت حجة النساء اليتامي التي تحتاج لرعاية هي حجة الرجال الضالين عن هدي الله و رحمته و يتبعون شهواتهم و نفوسهم المريضة في تفسير آيات الله و اباحة التعدد ارضاء لشهواتهم و كما قال الله تعالي يريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما و الله ضحد عليهم حجتهم في نفس الاية التي يستدلون بها . سبحان الله القران جميل جدا لكن نحن ضعاف جدا في اللغة العربية للاسف و هذا ما يجعلنا لا نفهمه بشكل جيد و الناس ذو الانفس المريضة يستغلون تلك النقطة للاسف الشديد
@@acilanes-p7u ألم يكن يعلم الله بمشاعر المرأة حينما شرع وأنزل الآيات والأحكام وفصل فيهن للخلق وللإنسان وللرجل وللمرأة ما لها وما عليها ؟ مشاعر المرأة مهمة لكن لابد على المرأة أن تلبس لباس الشريعة على مشاعرها وتديرها أحسن تدبير بلا إنكار ولا تهوين لدين الله تعالى
