جعفر ابو التقية كان قائد تنظيم سري لقلب نظام الحكم العباسي شيعته ميمون وابنه والمفضل بن عمر الجعفي و مولاه المبارك ابو القرامطة انتم أغبياء الشيعة يركبونكم بالتاريخ العباسي المزور وجعفر اسماعيل كان معروف بالفسق وشرب خمر
تشعر بالإسماعيلية والباطنيات بشكل عام من مبشري الدجال اغلب العوام هم من اتبعوا التقية الكاملة فلا يتكلمون بدينهم ابدا وثاني شيء انهم دائمي الطعن بدين الله والمشايخ وكلامك صحيح حتى ناقشت احدهم قال فكيف اعبد من لا أراه
جُزيتَ خيراً عن عملك خير الجزاء ابو أحمد الورد. ❤ أحسن ﷲ إليك ابوأحمد، إذا جئت تتكلم عن الأشاعرة أرجو منك أن توضح وتضرب أمثلة للأئمة الذين وقعوا في تاويلات الأشاعرة ولم يكونوا متفقين معهم في غالب أصولهم، وأن توضح أنها زلات عالم وليست فساد عقيدة، فذلك الأمر هام عِندي ولا سيما في هذا الزمان وإتهام بعض الزنادقة للإمام النووي وأنه أشعريُّ جَلدَا وتنفير الناس منه، لا تنسى رجاءا وجزاك ﷲ خيرا، أملي فيك كبير.❤ محاضرة رائعة كعادتك.
استاذنا الكريم حبيت نبهك الى خطأ بيوقع فيه كتير من الباحثين في الفرق وهو انو النصيرية العلوية من الاسماعيلية وهدا غير صحيح لان النصيرية وزعميمهم محمد بن نصير منشق عن الشيعة الاثني عشرية وادعى البابية للمهدي والنصيرية والاسماعيلية عندنا في سوريا على خلاف وكره بس ممكن بعض الباحثين اشتبه عليهم الامر واعتبروا ان النصيرية تفرعوا من الاسماعيلية بسبب التشابه ببعض العقائد و ان هدول وهدول باطنيبن اهل تاويل مع الاختلاف فيه و أئمة الاسماعيلية غير أئمة العلوية النصيرية ولكن المشترك بينهم انو هم من فرق الشيعة الغلاة ومبدا الباطنية و ان الزعماء الاوائل للفرقتين كانوا من تلاميذ ابي الخطاب الذي اسس لظهور الفرق االباطنية مع اختلاف توجهاتها وشكراا
نعم الاثني عشرية يكفرون النصيرية والاسماعيالية ايضاا لكن هذا لا علاقة له بربط الاسماعيلية بالنصيرية انا من سوريا وعاشرت الطائفتين وقرات عنهما وحتى في التقسيمات القديمة لفرق الشيعة الغلاة ذكر النصيرية في باب والاسماعيلية في باب مستقل ولو بحثت وتعمقت لا تجد تقديس لشخصية ابن نصير في تراث الاسماعيلية ولا لاسماعيل او الفاطميبن تقديس عند النصيرية فنرجوا التعمق اكثر وانا متأكد مما قلته ومن نقلت عنه هذا الكلام اختلطت عليه الامور فجعل هؤلاء من هؤلاء لانهما تحت تصنيف فرق الباطنية وإلا فالنصيرية فرقة والاسماعيلية فرقة والدروز فرقة ولا علاقة بينهم
الذي ذكر الحن والبن ابن كثير وهو يقصد كما قال البعض كاني وماني ولم يقصد خلق قبل ادم والله اعلم ولا اعتقد ان هذه القصة مأخوذه عنهم لانه تكلم بها كثير قبلهم
@@user-wn4oo7nu8f على حسب معتقد الباطنية الاسماعيلية أنفو الأسماء و الصفات و لا يؤمنون باليوم الآخر أسقطوا التكليف الإلاهي و لا يؤمنون بالأنبياء اذن هم لا فرق بينهم و بين الملحدين يطبق عليهم إسم ملحد يمشون كان بالغنوصية الباطنية هذا يسلمون له على حسب قولك لا يسلمون لله اذن هم مشركين بالله مبينين متأثرين بالفلسفات قديما و تعدد الالهة و أيضا يؤمنون بالتطور و متأثرين بالديانة الهندوسية أول مرة أشوف فرقة تجمع كل مسميات الضالة
اقسم بالله انك لم تفهم ماهي الإسماعيلية انت فقط تقرأ عن ابن تيمية وغيره... اتمنى ان تقرأ جيداً عن المذهب واتق الله فكل كلمة محسوبه عليك. يا صاحب الفرقه الناجية
روح نام أحبيبي والله كل ما يقوله الشيخ الفاضل هو ضمن هذه العقيدة الفاسدة التي لا يصدقها الا من عميت بصيرته ، لكن انتم من العوام لا تقرؤون ولا تبحثون ، تصدقون كل ما يقوله أهل العمائم الزنادقة
انت بخطابك هذا تدعو الى التفرقه بين الناس والكراهيه والحقد انت كنت تعلم هذا او ام تعلم مالك بمعتقدات الناس عليك بالحكم على التعامل معهم فقط وما دخلك بماذا يعتقدون
