التقريق والطلاق بين الزوجين لعدم تكافؤ النسب 

بعض الناس لايتزوجون من لا يكافئهم في النسب في بلدهم ويتزوجون من امرأه من اي بلدآخر مقطوعه من شجره وليس لها عائله ولا يعرف عن دينها وخلقها شيئ ...الحمدلله على نعمة العقل

يا جماعة الخير هذا شي راجع لأهل البنت والبنت نفسها فإذا اتاهم شخص زوجوه أو رفضوا بطريقة مهذبة من دون الاستنقاص منه. صراحة شي منفر ومقزز ينشرون أن فلان رفضوه بسبب عدم تكافؤ النسب. وجزاه الله خير الشيخ على كلامه الطيب

000 هده هي عادات وتقاليد لن نتركها إلا إذا غيرنا من أنفسنا بنشر العلم لأن العلم نور و التوعية بين الناس 000 وقال عنها الرسول صلى الله وعليه وسلم دعوها أنها نتنه 000

ياخواني انا أبغي افهم ايش تكاف النسب يعني فيه قبيله افضله من قبيله بعني الناس طبقات بنسب اليس كلنا ناس عيال حواء وادم اليس كلنا بشرخلقنا الله عزوجل من تراب ثم من ماء دافق ومن دم ولحم وش الفرق بين القبيلي وغير القبيلي افيه ايه من القران تكلمت عن ذالك اوحديث شريف ذكرعن الرسول صلى الله عليه وسلم كلنا اوادم مافيه فرق الابتقوى الله عزوجل ياخواني شي يقهر انا ليس على كيفي نسبي والاعرقي والالوني يعني انا لست بقبيلي ولوني اسود وفقير انته إعلاء مني وافضل مني مثلي مثلك لي عيون وخشم وفم وبطن ماشوف فيه اختلاف انت يالقبيلي مخلوق من ذهب وانا من طين الاختلاف فاتقوى ياناس الأمور هذي اشوف انها تشعبت وتوسعت بين الناس فابلال كاعلي ليس من فرقا تراه كلنا لله عبدا وله تعني الجباه

كلام منطقي ورصين جزاك الله خير يا شيخ

فال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من سن سنة حسنة فاله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة

من المعلوم في الشريعة الإسلامية أنّ النّاس جميعًا سواسية كأسنان المشط؛ لأنّهم من أب واحد وأم واحدة، وإنّما يفضل الفاضل منهم بتقوى الله وحده، كما قال تعالى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [سورة الحجرات: من الآية 13]، وفي الحديث: «لا فضل لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلاّ بالتقوى» [رواه أحمد]. النّاس لآدم وآدم من تراب، ولهذا من المقرر في الشرع تكافؤ النّاس وتساويهم في أنسابهم، ولهذا عمل الصدر الأول من هذه الأمة بقاعدة تكافؤ النّاس في أنسابهم، وفي الحديث: «يا بني بياضة أنْكِحُوا أبا هندٍ وأنْكِحُوا إليه» [رواه أبو داود وصحّحه ابن حجر]. وأبو هند كان حجّامًا وبنوا بياضة أسرةٍ من أسر الأنصار وهم أزديّون من أشرف العرب، وقد تزوج بلال بن رباح أخت عبد الرحمن بن عوف، وتزوج أسامة بن زيد فاطمة بنت قيس القرشية، ولكن لما بَعُد النّاس عن الشرع وتعلَّقوا بأنسابهم القبلية وانتماءاتهم الأسرية رفض الكثير منهم هذا المبدأ، ووصل الحال إلى الإنكار والاستنكاف حتى إن من يقدم على التزوج من غير طبقته قد يخاطر بنفسه خاصة في المناطق القبلية والعشائر والبوادي، فإذا وصل الحال إلى الإنسان بأن يصبح في خطر من تزوجه من غير طبقته بحيث يتعرض للتهديد أو الضرر أو الإساءة إلى أسرته بالاستهزاء والسخرية والسب والأذى فإنّ درء المفاسد مقدَّم على جلب المصالح، وقد عرفنا قضايا لما اكتشف فيها البعض نسب الآخر وقد سبق أنّ صاهره هدّده بالقتل حتى أفتاه بعض العلماء بفراق زوجته، حيث أوشك أن ينشب بين الأسرتين قتال، والشرع لا يأمر بالمخاطرة إلى درجة أن تذهب النفس أو يسفك الدم، أيعيش الإنسان مرعوبًا مهددًا لا يأمن على أسرته ونفسه من أجل تطبيق بعض أفراد الشريعة، ورأيي أن تعم في النّاس ثقافة المساواة والتكافؤ، ويبيّن لهم رأي الإسلام عن طريق العلماء والدعاة ووسائل الإعلام والتعليم، ويُحارب التمييز العنصري في المدارس والجامعات والخطب والندوات والمؤلفات، وينقل النّاس تدريجيًا إلى وعي راشد حتى يصبح لديهم العلم الكافي بهذه المسألة، حينها يصبح الأمر طبيعيًا أن يتزوج الإنسان من غير طبقته في المجتمع المسلم، وقد حصل هذا في بعض الدول الإسلامية. أمّا في المناطق التي ما زالت تفتخر بالأنساب والأحساب فرأيي أن لا يغامر الإنسان رجلا أو امرأة بمشروع زواجه لما يترتب على ذلك من أضرار، وقد عشنا قضايا حصل فيها الفراق بعد أن اكتشف أحد الطرفين عدم تكافؤ النسب، وأيَّدت القبيلة هذا الفراق وهو دليل على رسوخ التمييز العنصري، وغياب الوعي الإسلامي وعدم الامتثال للشريعة في هذا الباب، ولهذا نصَّ بعض الأئمة الكبار على اشتراط الكفاءة بالنسب، وهو قول ضعيف لكن بعضهم نظر إلى ما قد يترتب على هذا الأمر من مفاسد، وهذه المسائل الاجتماعية تُحل حلا جماعيا من قِبَل الدولة والمجتمع بحيث يقتنع الجميع في الآخر بمساواة الإنسان للإنسان في نسبه بغض النظر عن لونه وطبقته وحرفته، ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم: «إذا أتاكم من ترضون دينه وأمانته فزوِّجوه»، ولم يُذكر في الحديث النسب فعسى أن يتجه العلماء ورجال الإعلام والتعليم إلى بث الوعي بين النّاس وتأصيل مبدأ المساواة الإنسانية، فإنّ النّاس جميعًا خُلقوا أحرارا، كما قال عمر: "متى استعبدتم النّاس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا"، حتى إنّ الميثاق الدولي ينص على هذا، ففي إحدى مواد هيئة الأمم المتحدة ما نصه: "الإنسان وُلد حرًّا ليس لأحد عليه رِقْ"، ولكن من حِكْمة الشريعة الإسلامية أنّها تراعي المصالح وتدفع المفاسد، فإذا كبرت المفسدة وعَظُمَتْ وقلَّت المصلحة وصَغُرَتْ دُفعت المفسدة الكبرى بترك المصلحة الصغرى، وحفظ الإنسان في نفسه وعرضه مقدم على تحصيل مصلحة تقرير زواجه من غير طبقته؛ ليقيم بذلك قاعدة التكافؤ في النسب، إذًا الجهل وقلّة الوعي هو السبب وراء ما حصل من خلاف ومن إنكار في مسألة زواج الإنسان من طبقة غير طبقته، وحلُّ ذلك حملة علمية ودعوية وثقافية تنبذ الكراهية والتمييز العنصري والتعلق بالأخلاق الجاهلية والعصبية القبيلية، ونحن لا نقول للإنسان أن يتحدى الصعاب ويخاطر بنفسه؛ ليحقق التكافؤ بالنسب بزواجه من غير طبقته، وما معنى قولنا له اصبر على القيام بمشروع الزواج إلى آخر قطرة من دمك؟ نحن أيّها النّاس سواسية من أب وأم، كلنا ذو دم أحمر وليس فينا من له دم أزرق، فأبيضنا وأحمرنا وأسودنا يعودون إلى مادة الطين الأولى التي خُلق منها آدم أبو البشر ولا تفاضل بيننا إلاّ بتحقيق تقوى الله بالعلم النافع والعمل الصالح من رفضهم التزوج من غيرهم ، وتزويج من كان خارج قبيلتهم خطأ ظاهر ، وعادة ذميمة ، وظلم للمرأة ، وتشريع لم يشرعه الله ورسوله ، فإنه: " لا فضل لعربي على أعجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا لأبيض على أسود ، ولا لأسود على أبيض إلاّ بالتقوى ، الناس لآدم وآدم من تراب " كما قال صلى الله عليه وسلم ، رواه أحمد والبيهقي في شعب الإيمان . وقال: " إن آل بني فلان ليسوا لي بأولياء، إنما وليي الله وصالح المؤمنين" . متفق عليه . وقال: " إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير". رواه الترمذي . وقد زوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش القرشية من زيد بن حارثة مولاه ، وزوج فاطمة بنت قيس القرشية من أسامة بن زيد ، وهو وأبوه عتيقان . وتزوج بلال بن رباح الحبشي بأخت عبد الرحمن بن عوف الزهرية القرشية . وزوج أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة القرشي ابنة أخيه الوليد سالماً مولاه ، وهو عتيق لامرأة من الأنصار . وقال ابن مسعود لأخته : أنشدك الله أن تتزوجي إلا مسلماً وإن كان أحمر رومياً أو أسود حبشياً . وفي قصر الزواج على أبناء الطائفة الواحدة جملة من المفاسد منها : حرمان كثير من النساء من الزواج أو تأخير زواجهن ، ومنها تزويج البنات بغير أهل الصلاح في كثير من الأحيان، لأن المعول عليه هو الانتماء للطائفة وليس الخلق والدين ، ومنها مخالفة أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتزويج صاحب الخلق والدين . وما ذكرته من المقاطعة والحصار الاجتماعي المتبع ضد من يتزوج من خارج الطائفة ، منكر آخر ، وظلم واضح . فالواجب الرجوع إلى ما قررته الشريعة في ذلك ، قال الله تعالى : ( ومن أحسن من الله حكماً لقومٍ يوقنون) . [المائدة : 50].

يالسفيه هذا عالم جزاه الله خير

جزاك الله خير شيخنا

من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ذحين كثروه البنات في البيوت بعض البنات وصلت عمرها٤٠سنه وهيه ماتزوجت عشان تكاف النسب وحنه في بلادمسلمين شي غريب خذومن بنات الجنه احسلكم وخلوهم يدورون عله ادنيه ماهي باقيه لاحد

اسالوا يا ولاة الأمور جيدا قبل ماتدخلون في الطلاق والتفريق ليس من المنطق بعد الزواج والأطفال ...يفرق وتشتت العائلة الزوجين راضين بالعيشة

افرض ان العريس من اعرق القبائل حسبا ونسباً لكنه لوح مايعرف كوعه من بوعه هل هذا زوج كفء للبنت

الشيخ العلامه صالح الفوزان قال (اذا لم يوافق كل اهلها على زواج عدم تكافؤ النسب فهو شر فليترك ). وهنا السواد الأعظم من زواج لعدم تكافيء النسب قام على الكذب والغش والتدليس والخداع فقام بإخفاء نسبه الاصلي. ويدعي نسب اصيل ليس له. فهل هذا من الإسلام لا و ربي وماقام به محرم فإن الرجل عندما يكذب ويتحرى الكذب يكتب عند الله كذابا وان الكذب يهدي للفجور والفجور يهدي للنار فلا اتبراء من والدي واجدادي ونسبي وانتسب لغيرهم لأجل امرأة ذات حسب فهو كفر بالدنيا والنار في الآخرة وحلانه الثوب رقعته منه وفيه انا اعرف مأسي عبد تعرف على ذات نسب وعرف أنه إن خطبها سيطرد من وجهه مهما كذب بنسبه استطاع بالعزل أن يستدرجها للخارج وان يكون المحرم معها شقيقها القاصر استطاع العبد بعد ان غرر بها بالعزل والسفر على بالها حب عذري. أتى إليها ومعه اثنين مسكا شقيقها وزنا بها وهو محصن وأتى من الغد وزنا بها وصورها وهدد أن لم يتزوجها أن يفضحها بالصور حملت منه سفاح أتى خاطب من والدها مستغلا مرضه وكبر سنه ومشاكلها مع اخوتها من الأب طردة والدها بالمرة الاولى والثانيه وافق بالمرة الثالثه أن يزوجها به شرط أن يطلقها وهي تصارخ على والدها ان يزوجوها به تم عقد الزواج بالسفر ثم هربت معه تسببت بموت والدها ولها الان مختفيه مع العبد الذي كذب بقوله إنه شمري لم اشاهد والدتها ولا شقيقتها منذ15سنه وهو مختفي معها اصبح أهله ومعارفه يعلمون أنه زنا بها وهي تعيش الآن بأمراض عضويه وتفسيه بمدينه جدة ولم يناصرهم سوى أهل كفر ورذيله من محامين وحقوقيات ساقطات

واذا كذب الخاطب علىاهل البنت وقال انا من القببله الفلانيه وهو لاينتمي لاي قبيله هل يستمر الزواج الواجب يسن قانون بسجن والجلد في حال الكذب

مصطلح عدم تكافؤ النسب حرام

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثه من أمور الجاهلية لايتركهن امتي إلى يوم القيامه الفخر فى الأنساب والطعن في الأنساب والاستقاء بالنجوم صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

بإختصار أي واحد يريد ان يُزوّج ابنه او بنته او نفسه لا يعطي للنسب أهمية أو معيارا للزواج فله ذلك. وكل من يرى عكس ذلك فلك ذلك. سواء تزوجت من قبيلي, حضري, خضري ترى الزواج بكبره ليس واجبا, يمكنك ان يظل عزبا ان شئت فهذا أمر راجع لك.

لفه طويله عريضه وعملوا حساب لكل الناس ولمشاعرهم والبنت الي هي معنيه بالزواج مالها رأي ومحد ذكرها لا من بعيد ولا من قريب

بعض الا زوج يكذب على أهل زوجه يقول اني من القبيله الفلانيه وهو يكذب وبعدين يدرةنه عنه وشره على رجال لي نكر أصله الحقيقي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته جميعاً سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اللهم صل وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا لولم يكن التكافؤ في النسب لماذا لم يزوج الرسول عليه الصلاة والسلام بلال اوغيره إبنته فاطمه رضي الله عنها بدلاً من علي إبن عمها رضي الله عنه هذا الفعل لم يكن فيه عنصريه ولماذا كان يقول عليه أفضل الصلاة والسلام فاطمه وعلي والحسن والحسين أهلي لماذا لم يقول قريش أهلي إلا لحكمة يعلمها هو عليه افضل الصلاه والسلام.

لكن البنت المعنية بالزواج رضت به ك زوج

كل ماعلاالتراب تراب

الشرعية لا تمنع الزواج بس للقاضي نظره كلام فارغ وكذب ودجل

ضروري تكافو النسب عند القبايل وسلامة فهمكم

الحمد الله ماني سعودي قال تكافؤ نسب

لم يأتي دليل في الكتاب والسنة بكفاءة النسب، قال الرسول من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ، الدين الاسلامي دين المساواة والعدل وليس دين عنصرية وطبقية ، وهل يوجد اصلاً شي نعرف بس الاصلي من التايون ههههههه من يملك مال فهو اصيل ابن اصيل وعلى قولة اخواننا المصريين معك قرش تسوى قرش واذا ما معك قرش فانت لا تسوى قرش

مختصر القول القبائل لا تقبل ان تزوج واحد ماله اصل ... الي ماله اصل يتزوج وحده مالها اصل زيه ويخلفون عيال مالهم اصل .. هذه القاعدة المتبعة بالمجتمع ولا يشذ عنها الا الندرة

14:18 ومن هي الجهة التي صدقت على عقد النكاح اليست الجهات المختصة.. فلماذا لايمنعون ذلك الزواج قبل دخول المرود في المكحلة.. اما يخلونه يدخل الى الابنص ثم يقولون ماش مافيه تكافؤ بالنسب.. والله خلق الخلق كلهم من تراب ولم يخلق احدهم من ذهب والاخر من فضة.

أكيد نحترم العادات والتقاليد والنسب والحسب لا شك فيه لكن ليه التفريق بين زوجين بعد الزواج؟ أشوفها غير منطقي خصوصاً إذا بينهم أولاد أسرة كامله تتشتت في نوع من الظلم بصراحة

لو جاء أحدهم و غشك في بيع من حقك فسخ البيع و أخذ حقك فمالك بمن يغش الناس و يقول أنا من القبيلة الفلانية وهو ليس منها أليس ذلك بغش ؟

ياسلام ايش هالتناقض ياشيخنا تقول ان مافي شي اسمه تكافؤ نسب والقضاة لا يفرقون بناء على افضلية العرق والقبيلة ثم تناقض نفسك وتقول لأكن إقرار الناس بان طبقة و عرق معين ممكن يأثر على الطفل داخل المنظومة فيجوز للقاضي يطلق بناء على هالشيء يا سلاااام هذا الي أخذناه من عنصريتكم دام الطرفان متزوجان عن تراض لا يستطيع المجتمع ان يقر او يقلل من شانهم بشيء ان اكرمكم عند الله اتقاكم لا يحق للقاضي الفصل بين زوجين الا بتراض منهما اما يجون أولاد عم بيطلقون بنتهم ولا ولدهم عشان طبقيه هم أقروها هذا لا يرضي الله ولا الرسول

بارك الله فيك ياشيخ سليمان هذي القضايا يفترض ماترفع للقضاة يجب ان تقضي فيها الداخليه درء للفتنه ويكون المرجع هو تراضي الزجين فقط اصلا سماع الموضوع ومافيه من عنصريه بغيضة يسبب الغثيان فعلا موضوع مقزز ان يتم التفريق بين زوجين ارتبطا بسنة الله ورسوله واحيانا يكون بينهم اطفال ويحبون بعض ولن ياتي شيخ اوقاضي فاهم نص الدين ويقول بان هذا شرع الله مغيبا مصلحة الزوج والزوجة والاطفال علشان ينبسط كم واحد عنصري متخلف مريض ناقص فكر في قبيلة ما اقترح الدولة تلغي اسم القبيلة من الهوية

ليس هناك في الدين تكافئ في النسب لاكن في الزواج يراعا العادات والتقاليد والاعراف المعترف فيها بين الناس وهناك قاعده فقهيه وهي ( العادة محكمة) فكل منطقه او قبيله بها عادتها وتقاليدها

كلام متناقض ويكرهني بدين

نص كلامك الاول عطر واخره طقاع

بعض الجهلة يريد إجبار الناس علي تزويج بناتهم تحت شعار الدين. والدين من جهله براء الاسلام حفظ الحقوق الزواج من الاحوال الشخصيه مثل الدماء والاموال يحق للولي الامر بالرفض او القبول واذا رفض لا يعتبر رفضه عنصريه بل حق من حقوقه اذا رأي انا هذا الزواج يسبب له المشاكل وشكرا للشيخ علي حسن التفضيل

يوجد تكافؤ نسب الزواج مبني على عوامل وهو مقدس فالضروريات في الاسلام خمس 1 - الدين ويدخل الزواج فيها فهو نصف الدين 2-النفس ويدخل فيها الزواج فهو يحفظ النفس من الوقوع في الحرام والهلااك ويزكيها 3-العقل ويدخل الزواج في العقل فمن رشد العقل الزواج 4-النسل وهذا احد الاسباب الرئيسية فحفظ النسل البشري وحفظ اختلاط الانساب 5-المال وايضا المصلحة تدخل ويبنى على العشرة وارتباط العوائل الفرد البشري سواء ذكر او انثى لابد لة من الانتماء واقواء الا نتمائات الاعتزاز بالذات ومنها الاعتزاز بالمجموعة التي ينتمى لها واذا ضعف الانتماء ضعف المجتمع بضعف الافراد فالعلماء والفقهاء نظرتهم بعيدة الافق ينظرون للمستقبل القريب والبعيد ___________________---------------------------------------------------------------------------------------------- انا بــا اديكم اياهابـ ختصارشديد هذي قصة حصلت في السعودية قبل 70 سنة من الان الرجل بنفسه الي حصلت معاه يحكيها يقولها نزلت على هجرة (قرية صغيرة) وجلست عند شيخ وعنده بالمجلس رجاجيل يقول جلست معاهم نشرب القهوة ونسولف الشيخ كان عنده ولدين اذا شفتهم تحسبهم توام لاكن واحد اكبر من الثاني بسنة يعني عمهرهم قريب من بعض المهم شوي ويجيهم رجال بيجلس وبيتقهوى معاهم من أهل القرية ((((الرجال هذا يقولولة البدو صانع //// بمصطلح عامي خلوي غجري يعني فيهم صفات دنائة وبرود ودياثة ومدة اليد والشحاتة وكل امر وضيع يميلون لة ويفعلونة البعض منهم وليس الكل ) )))) فالبدو مايزوجونهم ولا يتزوجون منهم ابدا بل البعض اذا يبغى يضغف نسب احد او يسبون بعض يقولونة ياخلوي المهم الرجل الصانع هذا كان معاه ولد بنفس سن عيال الشيخ \\ جلس الصانع يتقهوى ويسولف معاهم والثلاث الاود يتصارعون عيال الشيخ الاثنين الاخوان ووولد الصانع وصاحبنا الي يذكر القصة يقول كانت عيني على الا ولاد الثلاثة الي يتصارعون فواحد من اولاد الشيخ نزل تصارع مع ولد الصانع فولد الصانع كان بيغلبه لاكن اخوة تدخل وانقذ اخوة وطرح ولد الصانع ( لاحظ هذا وهم أطفال ) فولد الصانع من القهر والغدر والغبينة والظلم صرخ صرخة مدوية الرجال الي يقول القصة وكان يراقبهم يقول من سمعت صرختة قلت وبصوت مسموع بالمجلس و الله ان الولد هذا من القبيلة الفلانية (القبيلة موجودة الى اليوم) فغضب الرجال البدو الي جالسين بالمجلس وقال كيف تقول كلام مثل كذا قالهم هذا علمي وسلامتكم الولد ماهو ولد الصانع هذا اسئلوا من في القبيلة اذا ضايعلهم ولد فسئلو الي بالقرية عندهم فقالو ماعندنا احد ضاع لاكن عندنا جماعتنا بالقرية الثانية فارسلوا برقية ان فية ولد عمره تقريبا كذا وشكله كذا ومواصفاتة كذا فوصلهم رد يتيم عاجز ان عندهم ولد ضاع قبل 5 سنوات ولوكان عايش بيكون بعمر الولد هذا ونفس مواصفاتة وهم مقتنعين انه ماهو ولدهم بس بيشفون خاطرهم (او بصيص امل كما قيل) فجاو اهله وعرفوه على طوول واخذوه واعترف الصانع انه لقاه بالصحراء وقت عجاج ( عاصفة رملية) واخذة ورباه هو وزوجتة طيب الحين صاحبنا لمى سئلوه قالولة كيف عرفت انة ماهو ولد الصانع وانة من القبيلة الفلانية قالهم صرختة صرخة حر وعنده حمية وقبيلتة فيهم الحمية الحمية من معانيها : النبالة : ذكاءو نجابة وشرف وكرم حسبه وومن حمدت شمائله وخصالة الانفة : عَزِيزُ النَّفْسِ لايقبل النقص والمذلة والهوان الاباءة :: مَعْرُوفٌ بعِزَّةِ نَفسِهِ وَأَنَفَتِهِ وَكِبْرِيائِه المروءة: آدابٌ نفسانيَّةٌ تحمِلُ مُراعاتُها الإنسانَ على الوقوف عند محاسِن الأخلاق وجميل العادات ، أَو هي كمال الرُّجوليَّة فـــــــــا أنا لو تزوجت غير قبيلية او وحده سوداء أو شديدة البياض بملامح اوربية او شرق اسيوية او اي جنس فتابى نفسي الا ان اخذ عربية اصيلة مثلي فلو أخذت من جنس اخر راح اتضرر اما تبلاني في نفسها أو في ذريتي وهذا ظلم فكل بني جنس يكمل بعضه بعضا افضل

صحيح ..لا يوجد تكافؤ بالنسب…هذا كله جهل وتخلف وعنصريه…و قبليه..مالها اي معني .. ..الصحابي… بلال… اسود..كان مملوك ..واعتق..بفضل الله..و..الاسلام...تزوج سيده من سادات… العرب..بعز الجاهليه..والنعرات العنصريه… والقتال بين القبائل… ..اخت..الصحابي… عبدالرحمن بن عوف… هذا هو الاسلام… اين المسلمين من هذا…

تخيلو يشبع منه بالفراش يشبع من بنتك بالفراش و تطلقها منه بعز شبابها ليست تلصق فيه للأبد هه أين غيرتكم حلوة السحره يفرقون بين زوجين و كهنة نسب أيضا 😅😅😅😅العكس شاب هو المستفيد داق طعم بنتكم و قبيلتكم كلها 😅😅😅😅😅منها

مهبل المجتمع اكثر من عقلائهم فدرأ لمفاسد المهبل كلن ياخذ من خطه ....هذا والله اعلم

انت الطقاع

احقر الشيوخ في دنيا هم شيوخ الوهابين

ياسلام على تكافؤ النسب صرتم كلكم اشراف!!😂😂😅ترى غير اهل البيت ماكو نسب شريف لاتضحكو العالم على على صغر عقولكم ههههههه قال نسب قال طيب على الاقل اكذبو وقولو انكم اشراف !!بعدين اتكلمو في الانساب !!!؟

شيخ مقزز كرهني بالدين حسبي الله عليه