يوجد زواج واحد هو الزواج الشرعي الرضائي و ما تبقى من أنواع الزواج المذهبية المقيتة غير شرعية كزواج المتعة و زواج المسيار و الزواج العرفي المنتشر في مصر و نكاح السبيات المتزوجات و الأبكار و نكاح الجاريات و نكاح الإماء... إلخ
ربي ما قولوا ليا هذ الحليق اش كيخربق زواج المتعة زنا وحرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من معتقدات الشيعة هل هذا الحليق شيعي لكن المجالس العلمية فيها بحال هذ الأصناف الذين يحللون ما حرم الله وفيهم أشاعرة الي عندهم معتقد بدعي وغالبا هو شيعي هذا الحليق فرقوا بين الشيخ،، والمخربق مخلاش حتى الشيخ يتكلم لأنه على خطأ عظيم .
ربي ما قولوا ليا هذ الحليق اش كيخربق زواج المتعة زنا وحرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من معتقدات الشيعة هل هذا الحليق شيعي لكن المجالس العلمية فيها بحال هذ الأصناف الذين يحللون ما حرم الله وفيهم أشاعرة الي عندهم معتقد بدعي فرقوا بين الشيخ،، والمخربق مخلاش حتى الشيخ يتكلم لأنه على خطأ عظيم .
بقات لنا غير المتعة . طفروه حتى الي تزوجو بالعقد على اساس يتجمعو مدى الحياة و ملي كيطلقو كيخليو وراهم 5ديال الولاد يتشتت شملهم .عاد نزيدو عقد مؤقت يكملها على المجتمع
شيوخ الكهنوت المتاجرين بالدين يوهمون المسلمين أنهم مقدسين و معصومين من الخطأ و منزهين عن النقد و لو تناقضوا مع كلام الله و مع العقل و المنطق و مع العدل. أينما يوجد العدل بين الزوج و الزوجة فتم شرع الله
ما قولوا ليا هذ الحليق اش كيخربق زواج المتعة زنا وحرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من معتقدات الشيعة هل هذا الحليق شيعي لكن المجالس العلمية فيها بحال هذ الأصناف الذين يحللون ما حرم الله وفيهم أشاعرة الي عندهم معتقد بدعي فرقوا بين الشيخ،، والمخربق مخلاش حتى الشيخ يتكلم لأنه على خطأ عظيم حرم التعدد وحلل المتعة التي يأتي المتمتع ليتزوج على مهر بقلم او اي شيء وليوم او ليلة او ساعة
@@elmourabitesmail3721 عمرو بن العاص رضي الله عنه وأرضاه سيد جليل القدر ولا يعرف لأهل الفضل فضلهم إلا أهل الفضل يا هذا والمهرج الفيزازي لا علاقة له لا بعمرو بن العاص ولا غيره من الصحابة به .
ربي ما قولوا ليا هذ الحليق اش كيخربق زواج المتعة زنا وحرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من معتقدات الشيعة هل هذا الحليق شيعي لكن المجالس العلمية فيها بحال هذ الأصناف الذين يحللون ما حرم الله وفيهم أشاعرة الي عندهم معتقد بدعي فرقوا بين الشيخ،، والمخربق مخلاش حتى الشيخ يتكلم لأنه على خطأ عظيم .
ما قولوا ليا هذ الحليق اش كيخربق زواج المتعة زنا وحرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من معتقدات الشيعة هل هذا الحليق شيعي لكن المجالس العلمية فيها بحال هذ الأصناف الذين يحللون ما حرم الله وفيهم أشاعرة الي عندهم معتقد بدعي فرقوا بين الشيخ،، والمخربق مخلاش حتى الشيخ يتكلم لأنه على خطأ عظيم حرم التعدد وحلل المتعة التي يأتي المتمتع ليتزوج على مهر بقلم او اي شيء وليوم او ليلة او ساعة
المتشيخ " عفوا / المتشيع/الفيزازي ينهى عن مايسميه منكرا (زواج المتعة) وياتي به في واقع الحياة ؟! زواجه بحنان زعبول لمدة 5 اشهر! بفاتحة وبدون عقد رسمي! وهي في سن حفيدته ؟! والله لم افهم عندما يقول ان ناتن ياهو صديقه! اهو مسلم ام يهودي !
@كتاب الله و أهل البيت طيب وش دخلك فينا خليك مع شيعتك احنا بلد سني وما عندنا هذا الانحلال الي تبون تنشروه فينا زواج المتعة حراااام حراااام وينتج عنه اولاد زنا حتى السستاني ماعرف ابوه لما عرضوا عليه الدي ان ان .. حسبنا الله ونعم الوكيل
بعد أن ذكر الله المحرمات :( حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت ...) ذكر أن من تزوج ما دون ذلك من النساء فهو زواج شرعي و حلال ، و ذلك معنى قوله : ( وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَآءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَٰلِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَٰفِحِينَ ۚ فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُم بِهِۦ مِنْهُنَّ فَـَٔاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَٰضَيْتُم بِهِۦ مِنۢ بَعْدِ ٱلْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ) و أجورهن فريضة يعني المهور ( بالزواج ) ما لكم كيف تحكمون ؟ فلماذا تحللون ما حرم الله ؟ .
دبا. نتوما. بجوج. مسلمين و ممتفهمينش ههههههههه. هدا يعنى تستعملون دين في مصالح جنسية و مالية ... تأخدون من دين إلا لي عندكوم فيه مصلحة جنسية أو مادية نقطة إلى سطر
الفيزاري سيء الأخلاق وغير مؤدب بأدب الاسلام بل هو فج مبتذل ساقط الحجج والاسلوب ٠ واحيي الأستاذ محمد بن الأزرق لدماثة اخلاقه وحججه الدقيقة الدامغة وأسلوبه الذي يدل على ثقافته وسعة اطلاعه واحاطته بالموضوع من كل جوانبه ٠
هذه ليست مناظرة بل قمة السفه والانحطاط أقول للمناظرين تعلموا الأدب والأخلاق واتقوا الله في أنفسكم والله شوهتم بأنفسكم حاش أن تكون هذه أخلاق العلماء وأقول للأستاذ ابن الأزرق راجع نفسك وتعلم العلم الذي ينفعك وتنفع به أمة الإسلام، ودعك مما سالت فيه مداد العلماء وقتل بحثا فأنت لم تأت بالجديد ...
شهادة لله لقد تابعت الأجزاء الأربعة فلاحظت مايلي ،:١ قوة الحجة لدى الازرق و ضعفها عند الفزازي ٢.يبدو أن الازرق واسع الاطلاع في هذه المسألة ٣_يبدوا أن الفزازي يتكلم بنظرة استعلاء ٣.ليت الفزازي تركنا نسمع كل كلام الازرق خاصة رده على حديث ان الله حرمها الى يوم القيامة و تضعيف العلماء ٣.اخطأ الفزازي في التطرق إلى كلام الشيعة فالحوار سني و في إطار أهل السنة ٤.كلا المتحاورين نزلا عن المستوى المرجو منهم خاصة الفزازي تراه يضحك و يسخر كأنه يرى من عل وربما هذا الذي استفز الازرق و هو ربما معذور كان حريابه الصبر و ظبط النفس اعتقد أن الفزازي لا يقدر على مجابهته٥. ٥ اخيرا الازرق كان قويا محاججا علميا ذو نفس. و باع أكثر موضوعية يعي الأمر جيدا مستوعبا لا مقلدا حر الفكرقوي النظر لايتبع فقط ككثير من المشايخ يتبع دون اعمال الفكر بل يحلل و يتدبر و يتبصر و ينتقد و هذا شأن الباحث بارك الله فيكما
أنا مسيحي هذه هية الأخلاق اهذا هو الحوار لم أكن أتصور يناقشون الدين وكأنه تحدي بين المسلم وغير مسلم ،،،،،حرام هذا الشيخ فواز الأخلاق له ولايعرف قدسية الدين وشكرا
الاثنان ليس لديهم اخلاق ويستدلون بأحاديث مكذوبة فمتى أراد الإمام علي ان يتزوج على فاطمة الزهراء عليها السلام وهي فيها رائحة الجنه وفي الحديث الشريف قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أتاني حبيبي جبرائيل بتفاحه من الجنه فواقعت خديجه فانجبت منها الزهراء
زواج المتعة سواء كان شرعيا أم لا فسيزيد من انتشار الفساد و ليس العكس فإذا نظرنا إلى واقع بلادنا حاليا، يكون الشخصان متزوجان و عندما يحدث الطلاق يترك الزوج مسؤولية الأبناء كاملة للأم و حتى إن كان ينفق عليهم فلا يهتم باحتياجاتهم الأخرى كالحنان و الإهتمام اللذين يساهمان في نشأة سليمة للطفل فما بالك إذا شرع زواج المتعة فتصوروا ما سيحدث في المجتمع نظرا لكون الأصل في أغلبية الناس هو التهرب من المسؤولية، بل إن هذا التهرب من المسؤولية سيجعل الجميع يتوجهون إلى هذا الزواج القائم على الغرائز الجنسية و يتركون الزواج الحقيقي القائم على مشاعر المودة و الرحمة و مشاركة الحياة بسرائها و ضرائها و تأسيس الأسرة و ما أدراك ما الأسرة، أعضم علاقة تجمع بين مجموعة من الأشخاص. سيترك الجميع الزواج المقدس الذي يجعل من الإنسان إنسانا حقيقيا يهتم بالعمق و الجوهر و سيتجهون نحو الزواج السطحي الفارغ الذي يحيي في الإنسان غريزته الحيوانية فقط. ثانيا: أليس أبغض الحلال عند الله الطلاق فكيف سيشرع الله زواجا نيته من البداية هي الطلاق و هو يبغضه. و من يقول إن من تزوج زواج المتعة سيحرص على عدم إنجاب الأطفال فأقول له و ماذا لو حدث خطأ و تم إنجابهم؟
في منظوري الشخصي، هذه مناظرة تهزيئ أو استهزاء، وتحقير تخلق الله ،و لا أرى أن لأحد من الرجلين خلق الإسلام في الحوار و المناظرة و الإستدلال، اللهم يرحمنا
الشيخ الفيزازي أعدم الحجة فدخل في التشكيك في محاوره، فتارة ينصحه و تارة يلمزه. الخلاصة مستواه ضعيف. أما الأستاذ الأزرق فقدم دفوعاته بشكل علمي لكنه وضعنا في مشكل أكبر من مشروعية التمتع في حد ذاته وهو من له الحق في التمتع و كيف نضبط الأمر لأن كل من اشتهى فتاة سيمر من باب التمتع و النفس أمارة بالسوء. وإذا عجز سيدنا عمر (ض) عن ضبط هذه الرخصة في زمنه فكيف لنا أن نضبطها اليوم و حال شبابنا يبكي القلب من سفاهة و قلة أخلاق. خلاصة القول، تجربة الشيعة في التمتع فاشلة و لنا في ذلك عبرة و الله أعلم. تحياتي
قلت يا أخي أن الأزرق وضعنا في مشكل.. وهذا غير صحيح لأن أحكام الدين لا تؤخذ من المناظرات، خاصة مناظرة مثل هذه علا فيها الصياح وتشنجت الأعصاب.. أحكام الشرع تؤخذ من العلماء الثقات، والأزرق لم يتعد أن استدل بأدلة الشيعة وهي كلها مردود عليها بشكل علمي رصين ومنتهى حجة الأزرق أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في المتعة، والجواب أنه أذن فيها بشكل مؤقت ثم ثبت النهي عن ذلك واشتهر إلا من بعض الصحابة الذين لم يبلغهم النهي مثل جابر بن عبد الله. أما قوله : هل أذن النبي صلى الله عليه وسلم في الزنى، فليس الأمر بهذه الصورة التي أراد أن يصورها لنا.. لأن الرسول هو المشرع، وإذنه في الشيء لوقت معين لا ينافي كونه محرما في الأصل، مثال ذلك : الخمر، فهي محرمة، ولكن الشارع أذن فيها مؤقتا في حالة الضرورة ويبقى الأزرق لم يجب عن السؤال الأكبر : المتعة ليست زواجا، فالمتمتع بها لا تطلق ولا ترث ولا تورث، ولا عدة لها...الخ فتدخل في قوله تعالى : [ فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ] وسامحني على التطفل
لا ردو ع خاله المؤمنين اسما كيف زوجه ابو بكر من الزبير متعه وخلفه منه عبد الله ابن الزبير ونها هن المتعه عمرو هو قال متعتان ع عهدي رسول ص حلال وانا احرمهن من يكون عمرو يحرم حلال الله
بارك الله فيك شيخ ابن الازرق لا تتحاور مع الاغبياء فالحديث معهم مضيعة للوقت زواج المتعة حلال بنص حديث جابر وعمر بن الخطاب لم ينهى عنها نهي تحريم وانما منعهم من التمتع بالعمرة والنساء لفترة محددة لحكمة رءاها فالتحليل والتحريم حق الله وحده
أريد التنبيه أن الذي قال بأن الكراهة لا يراد بها التحريم فهو قد أخطأ لأن مالكا رحمه الله إذا قال بالكراهة يقصد بها التحريم، فلفظ الكراهة عند المتقدمين بمعنى التحريم
ربي ما قولوا ليا هذ الحليق اش كيخربق زواج المتعة زنا وحرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من معتقدات الشيعة هل هذا الحليق شيعي لكن المجالس العلمية فيها بحال هذ الأصناف الذين يحللون ما حرم الله وفيهم أشاعرة الي عندهم معتقد بدعي فرقوا بين الشيخ،، والمخربق مخلاش حتى الشيخ يتكلم لأنه على خطأ عظيم .
مع احترامي للمناظرين ، يتكلمون عن التحريم من طرف الائمة الاربعة ولا يعرفون بان فعل التحريم هو من اختصاص الله سبحانه فقط والقرءان جاء ليختم المحرمات والتي تلاها الرسول الكريم صلعم ، وحتى الافتاء او الفتوى فهو من اختصاص الله حيث جاءت الكلمة في ايتين في القرءان اية تهم النساء واخرى تهم الكلالة في الارث لما كان الصحابة يستفتون الرسول فيهما و كان قول الله تعالى مخاطبا الرسول هو ( قل الله يفتيكم ....الخ الاية ) وهنا يتضح بان الله لم يخص الرسول محمد بالافتاء فكيف سيكون لمن ياتي من بعده عليه الصلاة والسلام ، والدليل على ما قلته من القرءان ، مع الاسف يجب علينا التدبر في اياته . و شكرا .
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا [الجزء: ٥ | النساء ٤ | الآية: ٢٤] هذه الآية دليل على ان المتعة حلال ولَم تحرم لا باية ولا بحديث وكانت في عهد الخليفة ابو بكر الى ان جاء الخليفة عمر رواه البيهقي في "السنن الكبرى" (14 / 394 - 395) بلفظ : عن أبي نضرة، عن جابر رضي الله عنه قال: قلت: إن ابن الزبير ينهى عن المتعة، وإن ابن عباس يأمر بها. قال: على يدي جرى الحديث؛ تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومع أبي بكر رضي الله عنه، فلما ولي عمر خطب الناس فقال: ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذا الرسول، وإن هذا القرآن، هذا القرآن، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما؛ إحداهما متعة النساء، ولا أقدر على رجل تزوج امرأة إلى أجل إلا غيبته في الحجارة، والأخرى متعة الحج، افصلوا حجكم من عمرتكم؛ فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم ). وحلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرام محمد حرام الى يوم القيامة يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُواۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ [الجزء: ٧ | المائدة ٥ | الآية: ٨٧]
زواج المتعة او زواج المسيار او زواح القاصرات في ذلك العصر كانت عادية في مجتمعات بدائية وبدو الرحل اما ونحن في القرن 21 نعتبرها اهانة للمرأة لمواثيق الدولية لحقوق الانسان
ما قولوا ليا هذ الحليق اش كيخربق زواج المتعة زنا وحرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من معتقدات الشيعة هل هذا الحليق شيعي لكن المجالس العلمية فيها بحال هذ الأصناف الذين يحللون ما حرم الله وفيهم أشاعرة الي عندهم معتقد بدعي فرقوا بين الشيخ،، والمخربق مخلاش حتى الشيخ يتكلم لأنه على خطأ عظيم حرم التعدد وحلل المتعة التي يأتي المتمتع ليتزوج على مهر بقلم او اي شيء وليوم او ليلة او ساعة
كلام مؤصل في مسائل الخلاف: قال ابن القيم رحمه الله: ( والمسائل التي اختلف فيها السلف والخلف وقد تيقنا صحة أحد القولين فيها كثير، مثل كون الحامل تعتد بوضع الحمل، وأن إصابة الزوج الثاني شرط في حلها للأول، وأن الغسل يجب بمجرد الإيلاج وإن لم ينـزل، وأن ربا الفضل حرام ، وأن المتعة حرام، وأن النبيذ المسكر حرام، وأن المسلم لا يُقتل بكافر، وأن المسح على الخفين جائز حضراً وسفرا، وأن السنة في الركوع وضع اليدين على الركبتين دون التطبيق، وأن رفع اليدين عند الركوع والرفع منه سنة، وأن الشفعة ثابتة في الأرض والعقار، وأن الوقف صحيح لازم، وأن دية الأصابع سواء، وأن يد السارق تقطع في ثلاثة دراهم، وأن الخاتم من حديد يجوز أن يكون صَدَاقاً، وأن التيمم إلى الكوعين (مفصل الكف) بضربة واحدة جائز، وأن صيام الولي عن الميت يجزئ عنه، وأن الحاج يلبي حتى يرمي جمرة العقبة، وأن المحرم له استدامة الطيب دون ابتدائه، وأن السنة أن يسلم في الصلاة عن يمينه وعن يساره: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله، وأن خيار المجلس ثابت في البيع، وأن المصَراة يرد معها عوض اللبن صاعاً من تمر، وأن صلاة الكسوف بركوعين في كل ركعة، وأن القضاء جائز بشاهد ويمين، إلى أضعاف ذلك من المسائل، ولهذا صرح الأئمة بنقض حكم مَنْ حكم بخلاف كثير من هذه المسائل، من غير طعن منهم على من قال بها. وعلى كل حال فلا عذر عند الله يوم القيامة لمن بلغه ما في المسألة من الأحاديث والآثار التي لا معارض لها إذا نَبَذَها وراء ظهره"). انتهى . "إعلام الموقعين" (3/ 300-301).
الذي أعرفه من خلال مطالعاتي أن زواج المتعة مباح من الوجهة الاسلامية ، من المذهبين الشيعي والسني ، ولم يتم تحريمه الا في زمن عمر بن الخطاب ، وعلى العموم الشريعة الاسلامية لا ترقى لمستوى القانون المنظم للعلاقات الانسانية ، لأن فيها كل شيء ، وكل قضية تسأل عنها ستجد في الاسلام من يحرم ومن يبيح ومن يجعلها واجبة ، العقل هو المؤهل لأن يشرع ، وسوى العقل ترهات واباطيل
