شرحك هذا لموضوع ميراث الكلالة هو أروع ما سمعت في هذا الباب الفقهي المهم والذي يمس حقوق العباد. بارك الله فيكم وزادكم علما وفقها وجزاكم الله عنا وأفاد الله ونفع بكم. تحياتي وتقديري لتنويهك الكريم بجهد المهندس عدنان الرفاعي في شرح نفس الباب. أسأل العلي القدير أن يحفظكم ويكثر من امثالكم ويفيد الأمة الإسلامية بكم
شکرا لک یاسید یاسر علی هذا التوضیح ویاریت ان المحاکم تعید النظر فی هذه المسالة والتی هی بحق عویصة أشکلت علی معظم العلماءسواءفی الماضی او الحدیث، زادک الله فهما یا سید یاسر.
يا اخ ياسر الان معظم الشباب العربي والإسلامي لا ينظروا لفتاوي وكلام كل المشايخ والفقهاء والكهنة والاحبار فيالسعودية او مصر اوغيرها لان كلامهم واحد لانهم حفظة تراث وروايات مكذوبة ومزورة.... نتابع من ذكرتهم ومن على شاكلتهم من العلماء والباحثين فقط.... تحياتي
بكل بساطة و يسر الله ذكر في القرآن (الكلالة) . و ذكر (يورث كلالة) و التعريف هو طريقة ميراث من مات ولا أصل و لا فرع وارث له في هذه الحالة يورث كلالة من طرف الكلالة . هنا (الكلالة) هم الأقارب الذين يرثونه كلالة و قوله (يورث كلالة) هي طريقة ميراث هذا الشخص .
الله سبحانه وتعالى فسر معنى الكلالة حيث قال:(امرؤ هلك ليس له ولد). هذاك يعني من يورث كلالة شخص ليس له ولد. يعني ليس له نسل من صلبه وكل ماتم ذكره من أن الكلالة لها علاقة بالزواج ليس له سند من القرآن.
لقد نسيت حالة من حالات ميراث الزوج أو الزوجة يا شيخ و هي عندما يكون الكلالة من الدرجة الثانية وهم (أبناء العم يرثون إبن عمهم كلالة) (الكلالة الأولى هم الإخوة) و (الكلالة الثانية هم أبناء العم) و تكون زوجته إبنت عمه أو هو إبن عمها يعني ترث الفرض و ترث كلالة مع الكلالة و هنا لا يطبق عليها مبدأ للذكر مثل حظ الأنثيين كما ذكرت .
بارك الله فيك يا ياسر. عندي أسئلة: في الآية الأخيرة، لماذا النصف للأخت إذا كانت وحدها ؟ أين يذهب النصف الآخر ؟ و لماذا الكل للأخ إذا كان وحده ؟ و هل للذكر مثل حض الأنثيين (الإخوة) في هذه الآية يعني للذكر نصيبين و الأنثى نصيب ؟
النص الاخر هو لاخ لهما اخر فهى ليست لوحدها وبقيه الاية وهو يرثها ان لم يكن لها ولد اى يرث فيها نفس المقدار مثلها اى النصف والنصف الاخر لأخ او اخت موجودة وبقية الاية فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك والثلث للاخ الاخر بما يعنى انهم هنا متساويان ان كانوا اختين واخ كل واحد فيهم الثلث وبقية الايه فان كانوا اخوة رجالا ونساءا فللذكر مثل حظ الانثيين فقصد بان الرجال اقل من عدد النساء كما فى حال الابناء فى بدايه ايات المواريث فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ماترك
نعم أخي في الآية الأخيرة المقصود بها أن الذكر يرث مثلها أي التصف أيضاً ، ويبدو أن الإستاذ ياسر مؤيد لرأي المهندس عدنان الرفاعي في موضوع للذكر مثل حظ الأنثيين ولاتتفق مع الشحرور بهذه القضية المفصلية والحساسة جداً ، فلو كان القصد من هذه الآية أن الذكر يأخذ ضغف الأنثى لكان ذكرها واضحة (( للذكر ضعف الأنثى )) ولكن رب العالمين ذكرها نسب ، الذكر فيها واحد رالأنثى ععدها متحرك ، فلو كان ذكراً واحداً وأنثيين الثللثة أخذوا متساويين ، ولو كانوا نساءاً أكثر من اثنتين فلهن ثلثا ماترك وإن كانت واحدة فلها التصف ونلاحظ هنا أنه تعالى دائماً يذكر تغير الإناث باعتبار أنه ثبت الذكر بالبداية …تحياتي لمجهوداتك وعلمك وأنا معحبة بشرحك للرسم القرآني وللحج وللنسئ 🙏🏼 هذا ماسمعته حتى الآن ..
فإن كن نساءا فوق اثنتين فلهن ثلثا ماترك # هذا الجزء من الآية غير مطبق في الدول الاسلامية .. مات والدي رحمه الله وتركنا ٨ ، خمسة بنات و٣ أبناء ، قسمت التركة حسب الشرع للذكر مثل حظ الأنثيين
عمر كان جاهل بشهادته عن نفسه لما قال شغلني الصفق بالاسواق، لماذا لم يسأل امير المؤمنين عليه السلام باب مدينة علم رسول الله؟ ولكنها المكابرة واغتصاب سلطة لم يستحقها
كلامك صحيح ١٠٠٪ كنت اقول للناس عندنا في الاردن هذا الكلام فيقولو انت بتخبص حتى دكاترة الشريعة الإسلامية والأحاديث غلطوني... مع اني متأكد من كلامي بنص القرآن الكريم.... عندي قرابة مات زوجها وليس عنده ابناء ولابنات ولا اخوات.... اعطوها الربع والباقي لاعمامه واخواله وابناء بعيدين بعضهم لم يدخل بيته ولا يتكلم معه طيلة حياته.. هههههه هههههه.... الله المستعان والمهدي الى سبيل الرشاد في هيك أمة جاهلة متخلفة
تأ خذ النصف الثاني ردا لان الكلالة في آخر سورة البقرة هو ميراث الأخوة وليس الاعمام او أبنائهم .يجب مراجعة. بعض حالات التعصيب وفقا ل فقه الواقع والله اعلم
كيف ليس هناك جديد فى تدبر القرآن عن السلف ان كان هذا حقا فالقرآن لا يصلح لكل زمان ومكان وهذا غير صحيح فكل عصر له تدبره وكل انسان له تدبره فكلما قرأت القرآن يستجد شىء لم تلتفت اليه مسبقا وتشعر انك ترى الآية لأول مرة سبحان الله فالله يفتح على شخص فيفهم المراد من اية بفهم لم يسبقه اليه أحد
يا أخ ياسر المسألة لم تتوضح كليا . لقد أصبت في الكلالة الأولى من الآية 12 . وهي كلالة ناقصة لوجود (زوج) مستتر . لكن في الكلالة التامة بقي إشكال .. فالكلالة هي عدم وجود أصول وفروع (الآباء مهما صعدوا و الأولاد مهما نزلوا). السؤال : لماذا إحتمل وجود ولد..؟{إِنِ ٱمْرُؤٌا۟ هَلَكَ لَيْسَ لَهُۥ وَلَدٌ..} ثم إذا أخذت الأخت النصف ، فالنصف الباقي إلى أين يذهب.. ؟ أعتقد أنه بالضرورة وجود أخ مستتر بنص الآية .... وهو يرثها فقطعا لا يوجد لها أخ(ة) سواه . لكي نبسط الأمر للمتابع لهذا الموضوع ، يجب طرح السؤال كالتالي / والباقي الى أين يذهب؟ ونجيب عليه في كل حالة . جزاك الله خيرا وزادك علما وتنويرا.
اخي العزيز ، احكام المواريث جاءت كلها لوجود الجنسين الذكر والنثى ، ومن الطبيعي ومن البديهيات اذا كان الورثه كلهم من جنس واحد فهم سواسيه في الميرات بتساوي ، ولا حاجه لنص قرءاني او وحي ، فالنصف الاخر هو للاخ الذكر ، المسكوت عنه هو الذكر بالرغم من وجوده ، وهذه خاصية التنزيل الحكيم في التعبير لا يعقلها الا الو اللباب الذين خلعو انعلتهم وافكارهم المتوارثه ودخلوا الى هذا الكتاب المبين بتدبر وحكمه ،
التاء المفتوحة والمربوطه ليس لها علاقة بأن تكون المرأه متزوجة اولا هي فقط في التاء المفتوحة تأتي معرفة مرتبطة باسم علم وفي التاء المربوطة قد تكون متزوجة ولكنها جاءت نكرة امرأة غير معروفة والله اعلم
احسنت وجزاك الله خيرا وبارك الله فيك وزادك الله علما ! استمعت لك وللاخ عدنان الرفاعي ولكن في الكلالة الكامله اذا اخذت الاخت النصف فاين يذهب الباقي وان كانتا اختين فلهما الثلثان ولكن اين يذهب الباقي مع عدم وجود زوجه للمتوفى ؟ لم تبينوا ذلك ؟ كما انك لم توضح كلمة (امرؤا ) التي هي واو اللباس وربما يكون المراد منها هو ان الكلالة ليس لها زوج ! وربما كلمة (هلك ) تفيد عدم وجود الزوجه ارجوا الافادة ! وشكرا !
كلاله وجود ولد(ذكر أو أنثى)ولا يوجد أباء الكلاله (هلك) عدم وجود ولد(ذكر أو أنثى) مع وجود أباء الأخوة لا يرثون إلا في هذين الحالتين في حالة عدم وجود أباء يحل محلهم الأخوه في حالة عدم وجود ولد(ذكر أو انثى) يحل محلهم الاخوه
أستاذ ياسر مع الاحترام فإن معظم ما تقوله عن الكلالة وعن المواريث غير صحيح. حبذا لو تشاهد حلقات : ما لم تسمع به من قبل عن المواريث، للمهندس علي علوش. وسوف تغير رأيك في كل علم المواريث المتوارث. وله كتاب بعنوان : القول الصريح في الميراث الصحيح، حل فيه كل مشكلات علم المواريث.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...بارك الله فيك أ/ ياسر...قبل عدة سنوات وفي اطلاعي على كتاب د عماد الدين حسن بابكر ( امي كاملة عقل ودين) شكت له احدى المواطنات السوريات...انها بنت وتوفى والدها وليس لها اخوة ذكور وترك لها والدها بيتا واصر اعمامها على بيع البيت واخذ نصيبهم متعللين بانه ليس ولد كما ورد في الاية ( يستفتونك في الكلالة إن امرؤ هلك ليس ولد الخ.....الاية) وقبل أيام وصلتني رسالتي من بنتي مستفسرة ..ان بعض اقاربها ...اختين توفي اخوهما وترك زوجته وبنت عمرها 5 سنوات ولديه منزل ودكان في ام درمان..اشتكت الاختين وتم بيع المنزل والدكان لتأخذ الاختين نصيبهما والباقي للزوجة والبنت وصارت الام وبنتها مشردتين..في الحالة السورية تأسف د عماد رحمه الله على تخلف علماء الفقه في فهمهم لكتاب الله..وفي الحالة الثانية ..اسفت انا كيف يحدث ذلك وحزنت لضياع حقوق البنت اليتيمة وامها...وفقك الله أستاذ ياسر ...ايضا قبل بضعة سنوات تابعت حلقاتك على الشروق..وخاصة حلقة ( الحج أشهر معلومات الخ....الآية) وانا اليوم في مكة المكرمة وكم احزنني استعمال القرعة لاختيار حجاج الداخل ايضا ..بالرغم من ان كل بلاد المسلمين تمارس عملية القرعة منذ سنين عديدة ..دون ان يكلف ما يسمى بعلماء المسلمين انفسهم لمعالجة مسألة الحج..ويصدعون رؤوسنا بأن الحج مؤتمر اسلامي ووووووالخ....وهم اشبه ( آسف للتعبير ) بالحيوانات المجترة ..في الليل وبعد الكد في المرعى ترتاح وتجتر ما اكلته بالنهار ..يرددون القديم الذي تم تلقينهم له دون تفكر أو تعقل نحو تصحيح بعض اجتهادات السلف لمواءمة مستجدات العصر التي لا تتعارض مع النصوص القطعية...اسال الله لك التوفيق .
