الديمقراطية مفهومها و حكم العمل بها الحلقة الثانية ||  

​لمشاهدة مزيد من الدروس و المحاضرات يرجى الاشتراك في القناة و الضغط على زر الجرس ليصلك كل جديد فيها

لا أوحش الله تعالي منكم سماحة صاحب الفضيلة د. عادل يا نعمة فرج الله سبحانه وتعالي كربنا فيكم وسائر علماء الإسلام الموسوعيين في سجون الطغاة عاجلا غير آجل برحمة ارحم الراحمين وأكرم الأكرمين.

( إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ))

اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين، وارحم موتانا وموتى المسلمين، وفرج هم كل مهموم، وازل كرب كل مكروب اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

غدا الاثنين كن من قوافل الصائمين وذكر بها غيرك فالدال على الخير كفاعله

الله يقول وان تطع اكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله. والله هذه الفيديو لم يزدني الا ثقة ان الديمقراطية حرام

الحمد لله على كل نعمة اعتدنا وجودها فنسينا شكرها اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

جزاكم الله خيرا

هل تدرون أنّ هذا الفيديو قد أوجد حلاّ لمشكلة الأمّة السّياسيّة الّتي دامت 1400 سنة ... المشكلة أنّ المشاهدات قليلة فأرجو أن ترسلوا هذه السّلسلة لأصدقائكم الشّباب خاصّة

م شاء الله بارك الله فيكم ❤️

بارك الله فيكم شيخنا و نفع بكم .. و لا تنسو' حفظكم الله ان تشاركونا في رمضان ببرنامج كهذا لنتعلم منكم. الحقنا الله و اياكم بالصالحين.

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين. الله يبارك فيك ويحفظكم.

جزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب

صل على الحبيب قلبك يطيب صلى الله عليه وسلم

"أيقنت أن الله يجبر خاطري لما بكيت و لم أجد إلّاهُ .. ناديت والمحراب يحضن أدمعي اللهُ .. يا اللهُ يا اللهُ .. "💛

اشتقنا الى اطلالتكم الرمضانية على نافذة فورشباب الطيبة.

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

34:45 الله اكبر ما هذا الكلام؟؟؟؟؟

إِنَّا بُرَءَٰٓؤُاْ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ ٱلْعَدَٰوَةُ وَٱلْبَغْضَآءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُواْ بِٱللَّهِ وَحْدَهُۥٓ قال ابنُ كثيرٍ: (مَن تَرَك الشَّرعَ المحكَمَ المنزَّلَ على مُحَمَّدٍ خاتمِ الأنبياءِ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ، وتحاكَمَ إلى غيرِه من الشَّرائعِ المنسوخةِ؛ كَفَر، فكيف بمن تحاكَمَ إلى اليَاسقِ وقدَّمَها عليه؟! مَن فَعَل ذلك كَفَر بإجماعِ المُسلِمين؛ قال اللهُ تعالى: أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ [المائدة: 50] ، وقال تعالى: فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [النساء: 65] ) . وقال أيضًا: (يُنكِرُ تعالى على من خرج عن حُكمِ اللهِ المحكَمِ المُشتَمِلِ على كُلِّ خيرٍ، النَّاهي عن كُلِّ شرٍّ، وعَدَل إلى ما سواه من الآراءِ والأهواءِ والاصطلاحاتِ التي وضعها الرِّجالُ بلا مُستنَدٍ من شريعةِ اللهِ، كما كان أهلُ الجاهليَّةِ يحكُمونَ به من الضَّلالاتِ والجَهالاتِ، مِمَّا يَضعونَها بآرائِهم وأهوائِهم، وكما يحكُمُ به التَّتارُ من السِّياساتِ المَلَكيَّةِ المأخوذةِ عن مَلِكِهم جَنْكزخان، الذي وضع لهم الياسقَ، وهو عبارةٌ عن كِتابٍ مجموعٍ مِن أحكامٍ قد اقتبسها عن شرائِعَ شَتَّى؛ من اليهوديَّةِ، والنصرانيَّةِ، والملَّةِ الإسلاميَّة، وفيها كثيرٌ من الأحكامِ أخذها من مجَرَّدِ نظَرِه وهواه، فصارت في بَنِيه شَرعًا مُتَّبَعًا، يُقَدِّمونَها على الحُكمِ بكِتابِ اللهِ وسُنَّةِ رَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ومن فَعَل ذلك منهم فهو كافرٌ يجِبُ قِتالُه حتى يرجِعَ إلى حُكمِ اللهِ ورَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلا يُحكَّمُ سِواه في قليلٍ ولا كثيرٍ) قال أحمد شاكر: (إنَّ الأمرَ في هذه القوانينِ الوَضعيَّةِ واضِحٌ وُضوحَ الشَّمسِ، هي كُفرٌ بَواحٌ، لا خفاءَ فيه ولا مُداورةَ، ولا عُذرَ لأحدٍ ممن ينتَسِبُ للإسلامِ كائنًا من كان في العَمَلِ بها، أو الخضوعِ لها أو إقرارِها، فلْيَحْذَرِ امرؤٌ لنَفْسِه، وكُلُّ امرئٍ حَسِيبُ نَفْسِه، ألَا فلْيَصدَعِ العُلَماءُ بالحَقِّ غيرَ هيَّابين، وليبلِّغوا ما أُمِروا بتبليغِه غيرَ مُتوانين ولا مقَصِّرين، سيقولُ عني عبيدُ هذا الياسق العصريِّ وناصِروه: إنِّي جامدٌ، وإنِّي رجعيٌّ، وما إلى ذلك من الأقاويلِ، ألا فلْيَقولوا ما شاؤوا، فما عبَأْتُ يومًا ما بما يُقالُ عني، ولكِنِّي قلتُ ما يجِبُ أن أقولَ)

🔴قاعدة في طريق الهجرتين 🔴 ذكرها ابن القيم رحمه الله فيها نجاتك من كل طاغوت ، قال رحمه الله: (واعلم أنه لاترد شبهة صحيحة قط على ماجاء به الرسول ، بل الشبهة التي يوردها أهل البدع والضلال على أهل السنة لاتخلو من أحد قسمين: الأول: إما أن يكون القول الذي أوردت عليه ليس من أقوال الرسول بل تكون نسبته إليه غلطاً ، وهذا لايكون متفقاً عليه بين أهل السنة أبداً بل يكون قد قاله بعضهم وغلط فيه ،فإن العصمة إنما هي لمجموع الأمة لا لطائفة معينة منها الثاني: إما أن يكوم القول الذي أوردت عليه قولاً صحيحاً لكن لاترد تلك الشبهة عليه ، فلابد لها من أحد أمرين (إما أن تكون لازمة ، وإما ألا تكون لازمة) أ-فإن كانت لازمة لما جاء به الرسول فهي حق لاشبهة،إذلازم الحق حق، زلاينبغي الفرتر منها كما يفعل الضعفاء من المنتسبين للسنة ، بل كل مالزم الحق فهز حق يتعين القول به كائناً ماكان ، وهل تسلط أهل البدع والضلال على المنتسبين للسنة إلا بهذه الطريق ؟ ألزموهم بلوازم تلزم الحق فلم يلتزموها، ودفعوها ، وأثبتوا ملزوماتها، فتسلطوا عليهم بما أنكروه لا بما أثبتوه، فلو أثبتوا لوازم الحق ، ولم يفروا منها، لم يجد أعداؤهم إليهم سبيلاً . ب- وإن لم تكن لازمة لهم فإلزامهم إياها باطل. وعلى التقديرين: أي كانت لازمة أو غير لازمة فلاطريق لهم إلى رد أقوالهم وحينئذٍ فلهم جوابان :مركب مجمل ، ومفرد مفصل . أما المركب المجمل : فيقولون لهم هذه اللوازم التي تلزمونا بها إما أن تكون لازمة في نفس الأمر وإما أن لا تكون لازمة. أ-فإن كانت لازمة للحق فهي حق ، إذ قد ثبت أن ماجاء به الرسول هو الحق الصريح ولازم الحق حق. ب- وإن لم تكن لازمة فهي مندفعة ولايجوز إلزامها ولا التزامها. وأما الجواب المفصل فيفردون كل إلزام بجواب ، ولايردونه مطلقاً ، ولايقبلونه مطلقاً ، بل ينظرون إلى ألفاظ ذلك الإلزام ومعانيه ،فإن كان لفظها موافقاً لماجاء به الرسول ، يتضمن إثبات ما أثبته أو نفي مانفاه فلايكون المعنى إلا حقاً ، فيقبلون ذلك الإلزام ، وإن كان مخالفاً لما جاء به الرسول ، متضمناً لنفي ما أثبته أو إثبات مانفاه ، كان باطلاً لفظاً ومعنىً ، فيقابلونه بالرد وإن كان لفظاً مجملاً محتملاً لحق وباطل لم يقبلوه مطلقاً ولم يردوه مطلقاً ،حتى يستفسروا قائله ماذا أراد به ؟ فإن أراد معنىً صحيحاً مطابقاً لما جاء به الرسول قبلوه ولم يطلقوا اللفظ المحتمل إطلاقاً ، وإن أراد معنىً باطلاً ردوه ولم يطلقوا نفي اللفظ المحتمل أيضاً فهذه قاعدتهم التي بها يعتصمون وعليها يعولون. انتهى كلامه رحمه الله 🔺فهذه قاعدة استصحبها معك في كل مناظرة أو مجادلة أو مناقشة تفز وتظفر بالحق لايستطيع أن يصمد أمامها طاغوت أو مجادل ومنافح عنه واعلم أنه كل دعوة باطلة لايمكن أن تروج بغير بعض الحق فتحقق من الباطل فيها كما يتحقق الطبيب من العلة في الجسد ثم هذب العلة وصفها مما يخالطها من الآثار التي قد يظنها الطبيب علة وهي وصف لها أو أثر من آثارها وهذا يسمى تنقيح المناط ثم استخرج العلة من الحق واستلها منه فإن العلة عارضة والحق قديم وهذا مايسمى تخريج المناط ، ولهذا كان العلماء يحثون طالب العلم الشرعي على تعلم الطب وأن لايتركونه للملاحدة وعبادالشهوات لما له من علاقة كبيرة بعلم الشريعة وإن كانت الشريعة علاقتها بكل العلوم شاملة .

كلام غير مقنع. التعلل بالقدر لتحكيم غير شرع الله.

هل تدرون أنّ هذا الفيديو قد أوجد حلاّ لمشكلة الأمّة السّياسيّة الّتي دامت 1400 سنة ... المشكلة أنّ المشاهدات قليلة فأرجو أن ترسلوا هذه السّلسلة لأصدقائكم الشّباب خاصّة

هل تدرون أنّ هذا الفيديو قد أوجد حلاّ لمشكلة الأمّة السّياسيّة الّتي دامت 1400 سنة ... المشكلة أنّ المشاهدات قليلة فأرجو أن ترسلوا هذه السّلسلة لأصدقائكم الشّباب خاصّة

هل تدرون أنّ هذا الفيديو قد أوجد حلاّ لمشكلة الأمّة السّياسيّة الّتي دامت 1400 سنة ... المشكلة أنّ المشاهدات قليلة فأرجو أن ترسلوا هذه السّلسلة لأصدقائكم الشّباب خاصّة

هل تدرون أنّ هذا الفيديو قد أوجد حلاّ لمشكلة الأمّة السّياسيّة الّتي دامت 1400 سنة ... المشكلة أنّ المشاهدات قليلة فأرجو أن ترسلوا هذه السّلسلة لأصدقائكم الشّباب خاصّة