هل السلفية هي الفرقة الناجية؟ | الأشعرية، المذهبية، التصوف | الشيخ عبد الصمد كروم 🎙️بودكاست مجالس 

السلام عليكم جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل عبد الصمد كروم اتابع شرحكم لسلسلة عمدة الأحكام والله انه ازال عندي لبس كثير في امور كثيرة كنت اجهلها عن ديني في موازين حسناتكم جزيتم خيرا

الله يوفقنا وإياكم للمنهج السليم واهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم

قولكم عن من لا يأخذ الا من القرآن ويتركون السنه انهم ( قرآنيون ) هذا المسمى مدح لهم وهم لايستحقون المدح .. بل الاصح ان يقال عنهم ( منكري السنه ) فهذا مايليق بهم من مسمى

انتقاء المرء قطعة من عقله..وانتقاء هذا الموضوع ذكاء من صاحب القناة..بوركتم

بارك الله في اخينا و صديقنا السي عبدالصمد ، كانت لنا معه اوقات لا تنسى، كما قال الشاعر ابو العتاهية: "يا ليت الشباب يعود يوما فأخبره بما صنع المشيب"

الشيخ عبد الصمد كروم مفخرة لهذه المنطقة وبركة عليها حفظه الله وبارك في علمهم

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ} :

الفرقة الناجية لها علامات ثابتة فى الشرع و لا تجدها فى غيرهم يا طالب الحق والشهادة والجنة- اولا -كل المجددين يكونوا من الفرقة الناجية ثانيا-هم اتباع الأئمة الأربعة كما مدحهم الرسول ﷺ اهل القرون الثلاث الأولى --- ثالثا- القادة والفاتحين يكونوا من هذه الفرقة -الله ينصرهم ويؤيدهم بالفتوحات العظيمة كما بَشر الرسول ﷺ- رابعا-المفسرين والعلماء وحفظة الحديث والنقل واللغة واهل التاريخ أجلهم من هذه الفرقة-- خامسا-فيها الأولياء وأهل الصلاح--- سادسا -تلك الفرقة هى الأصل يعنى لا تحتاج رجال الفرق الأخرى من أجل العلم او السند او الدليل الشرعى وباقى الفرق بلا إستثناء لا تستطيع ان تتكلم فى الدين الا بالرجوع الى علماء فرقة واحدة وهى الفرقة الناجية؟ سابعا--- كل هذه العلامات لا تتوفر الا فى الأشاعرة الماتريدية فهم السواد الأعظم لأمة محمد------فهل أنت منهم؟؟؟ فمن أنتم يا من تتنكرون للأشاعرة؟؟؟ لا شيئ؟؟؟؟ استيقظ قبل ان يأتيك الموت--فهى الفئة المنصورة لا نصر بدونها فلا تحاربوها بجهالة اليوم الذين يعلمون علم الدين الصحيح اقلة وهم يجدون الظلم من كل جانب~~ لا تجدهم فى الفضائيات؟؟؟ صدقت يا رسول الله ﷺ وانت الصادق المصدوق--من الغرباء - اهل الصلاة ؟؟؟ الصلاة ليست غريبة على الناس اليوم؟؟؟ أهل الصوم فالصوم ليس غريبا على الناس اليوم؟؟؟ الذين يحفظون ويقرأون القرآن هذا ليس غريبا على الناس اليوم؟؟؟؟ الذين يحاربون الكفار بإسم الجهاد فالجهاد ليس غريبا على الناس اليوم؟؟؟ كثرة السنن اى النوافل فهذا ايضا ليس غريبا على الناس اليوم؟؟؟ اذا ما هو الغريب الذي قصده الرسول ﷺ؟؟؟؟؟؟ إنها العقيدة الصحيحة التوحيد الصحيح الإيمان الصحيح إذا علمته للناس اليوم يقولوا لك هذا غريب-- قال الغزالى فى القرن الخامس-لا تصح العبادة إلا بعد معرفة المعبود -فإنه لا يقبل عملك إن لم تصح عقيدتك----هل فهمت وقد نقل النووي في شرح صحيح مسلم عن القاضي عياض أنه قال في معنى هذا الحديث "أَنَّ الإِسْلام بَدَأَ فِي آحَاد مِنْ النَّاس وَقِلَّة ثُمَّ اِنْتَشَرَ وَظَهَرَ ثُمَّ سَيَلْحَقُهُ النَّقْص وَالإِخْلال حَتَّى لا يَبْقَى إِلا فِي آحَاد وَقِلَّة أَيْضًا كَمَا بَدَأَ " اهـ . -اللهم إجعلنا من الغرباء----

الحمد لله فهمت من هاد ساعتين ونصف امور جهلتها لسنوات... ماسخيتش بالحلقة تكمل... شكرت لكم على هاد المحتوى... تقبل الله منكم

اولا نشكركم جزيلًا على هذه الدردشة و البودكاست الأكثر من رائع.وثانيا شيخنا الفاضل ،لا تدري كم أسعدني هذا الحديث بعدما أردت أن أفهم ما يتوجب على المسلم أن يعيه ،فاسلوبك السلس أتاح لي ازالة بعد اللبس في بعض المساءل.ربي يحفظك وينفعنا بعلمك بارك الله فيك .و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على أصحابه اجمعين

بعيدا عن ما قلته عن الدعوة وجملتها به، الناظر. لحال الأمة بعد دعوته يستنتج أمور كثيرة من فرقة وطائفية وتغلب الكفر عن الأمة واول سبب لها هي اسقاط الخلافة العثمانية وانت تعلم من أهم اسباب اسقاط الخلافة من كان وراءها

سبحان الله القلب كيرتاح لهضرتووحيت هضرة قريبة للفطرة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، اولا الشكر موصولا لصاحب هذه القناة المباركة وبارك الله له في جهده ونشكره كذلك في اختيار هذه المواضع المهمة لعامة الأمة، وكذلك نشكر الأخ الكريم عبد الصمد كروم شكرا جزيلا لنفضه شبها كثيرة حول هذا المنهج السلفي الرباني الذي اسأل الله سبحانه وتعالى أن يجمع الأمة عليه لأنه سبيل النجاةمن فتن الشهوات والشبهات في كل زمان ومكان والسلام عليكم.

ما شاء الله تبارك الله هذا الذي نريد يا إخوة مثل هذه الدروس و المحاضرات لكشف الشبهات و رد الباطل و تبصير المسلمين بالمنهج السلفي الحق و تعريف المسلمين بعلمائهم الثقات جزى الله خيرا أصحاب القناة و حفظ الله الشيخ و بارك الله فيه حفظ الله بلدنا الحبيب المغرب و سائر بلاد المسلمين ووفق الله ولي أمرنا محمد السادس لما فيه صلاح البلاد و العباد

إن الدين عند الله الإسلام ومن ابتغى غير الإسلام دينا فلن يقبل منه

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ (13)

السلفيون يدعون محاربة الفرق والجماعات الإسلامية وهم أنفسهم تشردمواالى عدة فرق حتى داخل المدينة الواحدة وربما الحي الواحد.

هؤلاء سلفهم ابن الزاغوني و ابو يعلى و ابن بطة و الدشتي و ابن ميمون و ابن ملكا الذي يتبرك به الحراني و يسميه ابو البركات. متى كان اليهودي يكنى تبركا ابو البركات و متى كانت العقائد تؤخد من اليهود؟

بعد إكمال الحلقة: الشيخ ذكر أشياء تعطي المستمع فهما قاصرا عن التمذهب، وسكت عن أشياء التي تقوي فكرة التمذهب. أشجع صاحب القناة باستضافة من يمثل الرأي الآخر لتوضيح الصورة الكاملة للمشاهد

أسئلة في الصميم و أجوبة كافية شافية. بوركتم

جزاك الله خيرا على استضافت الشيخ عبد الصمد كروم، وختياراتك كانت موفقة. أود أن أقترح عليك الأخ عبد الحميد العقرة في موضوع: علماء المغرب، حتي يتسنى لكم في قناتكم الطيبة تعريف بعلماء المغرب الذين يجهلهم كثير من الناس. وكذلك في حلقة أخرى تتكلمون عن موضوع : السنة ومراحل جمعها وتدوينها للشيخ نفسه بحكم تخصصه. وان شاء الله من خلال تتبعنا لقناتك نقترح عليكم بعض المواضيع ذات أمر بالغ الأهمية حتى يستفيد المشاهد ويكون لقناتكم النجاح والتوفيق والاستمرار.

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل سيدي عبد الصمد كروم و جزى الله خيرا كذلك صاحب القناة على كل المجهودات اللي تهدف الى نصرة ديننا و قيمنا 🤍💟

بارك الله في الشيخ وجزاه الله خير الجزاء الحمد لله من امثال هؤلاء نتعلم منهج السلف الصالح رضي الله عنهم اجمعين

نتمنى الآن بودكاست في هذ الموضوع مع الشيخ المغربي محمد البردوني الحسيمي، المتكلم الأشعري

اللهم بارك شرح واضح ليس عليه غبار ، من اراد الحق يشرح الله صدره، ومن اراده بيقين اوصله الله اليه

يدعون امتلاك الحقيقة من دون الخلق وأهل القبلة

الأمر سهل جدا أنا أثق في عالم واحد من هؤلاء العلماء الكبار الأشاعرة أكثر مما أثق في كل شيوخ السلفية مجتمعون

ألف تحية لمقدم البرنامج الساعة الأخيرة من اللقاء كانت أسئلته مركزة موجهة في الصميم تحكي الواقع وتنظر أجوبة لاكن الأخ عبد الصمد كان يحسن فقط التهرب من هذه الأسئلة ولم تكن أجوبته شافية وكأني أرى الأخ يعيش في القرن الثالث أو الرابع هدى الله هولاء الناس قاتباعهم للسنة شعار فقط أما الواقع فقد فتنوا الأمة وأحدثوا فيها مالم يكن

جزاكم الله خيرا وأطال الله في عمر شيخنا الكريم

عندي سؤال لمن ينكر التأويل، ما معنى قوله تعالى، وهو معكم اينما كنتم، هل هذه المعية حقيقية، ام نؤولها الى انه سبحانه معنا بعلمه وبصره .. ؟ السلفية يؤولون عددا من الصفات كذلك.

جزاكم الله خير الجزاء شيخنا الفاضل اللهم انصر الاسلام والمسلمين في كل مكان يا رب العالمين

سي أحمد أوافق الرأي ، رغم أن البديل يكون من جنس المبدل وقد تكون فيه مفاسد نعم لكن القاعدة هو تقليل المفاسد وتكثير المصالح واذا اردنا ان ننزل ما كان عليه الصحابة الآن خصوصا في زمننا هذا لا يمكن أبدا، نعم ان تنشئ جيلا مسلما مهتديا بأخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم لكن كيف هذا يسهم فيه المجتمع كله. الشيخ ضيق النظرة المقاصدية في هذا الباب، وكذلك من باب الإنصاف كانت بعض أجوبته علمية.

لو كانوا فرقه ناجيه ما اتبعوا الفرقه الباغيه ونتهى الكلام🤚

ههه تلميع ابن تيمية وللألباني وشيوخه وتحريف كلام الأشاعرة وكذب عليهم، الامام لم يحز الدين كله ولكن ابن تيمية معصوم وحاز الدين كله!! هم تيميون مالكيون وووو خزعبلات

اللهم ثبتنا على مذهب السلف حتى نلقى الله ونرجو أن يكون راضٍ عنا.

الأمة في حاجة لتتوحد و تتحد و نحن لا نزال نتعارك فيما بيننا

جيب ليا أسيدي من الكتب المعتمدة عند الأشاعرة أن الله في كل مكان .

الذي يرفض استعمال العقل(الواجب،الممكن،المستحيل) يقول لك القرآن و السنة بفهم السلف و عندما تبحث تجد الحقيقة : القرآن و السنة بهواه و بفهم البربهاري و ابن بطة و ابي يعلى و الدشتي و ابن ميمون و ابن ملكا اليهوديين. أما السلف و أئمة المذاهب و المحدثون فبريئون من هذا الفهم السقيم و هذا المذهب المؤسس على تلبيس إبليس.

تحية للمحاوِر. حوار ينم على التحضير الجيد للبودكاست. واصل

بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء على هذا البرنامج الاكثر من راءع في مجتمعنا نحتاج برامج مثل هذا البرنامج

اللهم إني أسألك أن تنصر أهل غزة وارزقهم يا الله القوة والصبر واربط على قلوبهم يا رحمن، وأنزل عليهم من رحماتك يا رحمن. يا رب داو جرحاهم، وتقبل موتاهم، واشف مرضاهم يا الله. يا رب أسألك أن ترزق أهل غزة والنصر والثبات والتمكين، وبارك يا رحمن في صبرهم وإيمانهم. اللهم إني أسألك أن ترحم أهل غزة من دنس الصهاينة المعتدين الغاصبين. اللهم إني أسألك باسمك الأعظم أن تجعل المسجد الأقصى في حفظك فلا يدنسه غاصب ولا يعتدي حرمته ظالم يا جبار. يا رب أسألك باسمك القهار أن تقهر من قهر إخواننا في فلسطين، وأسألك أن تنصرهم على القوم المجرمين. يا رب اجعل نار أعدائهم عليهم بردًا وسلامًا يا ارحم الراحمين

الاشعري لا يرفع يديه وان الاشعري يعتقد ان الله في كل مكان كذبة صريحة واضحة من الشيخ غفر الله له 😂😂😂😂

وممن يخالف مذهبه ويأخذ بمذهب آخر ابن تيمية رحمه الله فكان كثيرا ما بأخذ بمذهب مالك رحمه الله السلفيون يأخذون بالدليل الصحيح الراجح عندهم بارك الله فيكم هذا الكلام الذي جئت به عليه نور لا يعارضه إلا من في نفسه شيء اللهم اهدنا جميعا إلى الصواب

[أقوال علماء الاسلام فى تكفير المشبهة و المجسمة]:"القسم الأول:ما جاء فى تكفير المشبهة و المجسمة عند السادة الشافعية:"١-جاء فى كتاب"الاشباه و النظائر"للسيوطى الصحيفة ٤٨٨ ما نصه:"قال الإمام محمد بن إدريس الشافعى المتوفى سنة ٢٠٤ هج:"لا يكفر أحد من أهل القبلة،و استثنى من ذلك المجسم و منكر علم الجزئيات".٢-جاء فى كتاب"نجم المهتدى و رجم المعتدى"الصحيفة ٥٥١ ما نصه:"قال الشافعى:"من زعم ان الله جالس على العرش فهو كافر".٣-جاء فى كتاب"المنهاج القويم شرح المقدمة الحضرمية"الصحيفة ١٤٤ ما نصه:"قال ابن حجر الهيثمى المتوفى سنة ٩٧٤ هج يحكى تكفير الشافعى و أحمد بن حنبل و مالك و أبى حنيفة للمجسمة،ثم يقرر ذلك الهيثمى قال:"و اعلم ان القرافي و غيره حكوا عن الشافعى و مالك و أحمد و أبى حنيفة رضى الله عنهم القول بكفر القائلين بالجهة و التجسيم و هم حقيقيون بذلك".٤-جاء فى كتاب"روضة الطالبين و عمدة المفتين":جزء ١٠ الصحيفة ٦٤ ما نصه:"نقل النووي قول فقيه الشافعية عبد الرحمن بن المأمون النيسابوري المتولي المتوفى سنة ٤٧٠ هج فى ذلك فقال:"و أما التفصيل فقال المتولى:من اعتقد قدم العالم،أو حدوث الصانع،أو نفى ما هو ثابت للقديم بالإجماع،ككونه عالما قادرا،أو اثبت ما هو منفى عنه بالإجماع،كالألوان،أو أثبت له الاتصال و الانفصال كان كافرا".٥-جاء فى كتاب"أسنى المطالب فى شرح روضة الطالب"جزء ٤ الصحيفة ١١٧ ما نصه:"قال ابو يحيي زكريا بن محمد الأنصاري الشافعى المتوفى سنة ٩٢٦ هج:"و أورد فى المهمات على الأخير أن المجسمة ملتزمون بالألوان مع أنا لا نكفرهم على المشهور كما سيأتي فى الشهادات قال لكن(((فى شرح المهذب فى صفة الأئمة الجزم بتكفيرهم)))".٦-جاء فى كتاب"كفاية الأخيار فى حل غاية الاختصار"الصحيفة ٤٩٥ ما نصه:"قال تقى الدين أبو بكر الحصنى الشافعى محمد بن عبد المؤمن المتوفى سنة ٨٢٩ هج،و ينقل قول النووي المتوفى سنة ٦٧٦ هج أيضا،قال الحصنى:"لكت هنا تنبيه هو أن المجسمة ملتزمون بالألوان و الاتصال و الانفصال و كلام الرفاعى فى كتاب الشهادات يقتضي أن المشهور أن المشهور أن لا نكفرهم و تبعه النووي على ذلك الا أن النووي جزم فى صفة الصلاة فى شرح المهذب بتكفير المجسمة قلت و هو الصواب الذى لا محيد عنه إذ فيه مخالفة صريح القرءان قاتل الله المجسمة و المعطلة ما أجرهم على مخالفة من((ليس كمثله شئ و هو السميع البصير))و فى هذه الآية رد على الفرقتين و الله أعلم".(إلى اللقاء غدا فى استكمال:"تكفير المشبهة و المجسمة فى أقوال علماء الاسلام:).

حفظ الله شيخنا عبد الصمد كروم أفضل محاضرة في هذا البودكاست ولله الحمد أهل السنة والجماعة دائما يتكلمون بالدليل نفعه الله ونفع به

ليعلم الجميع أنني من المحبين لشيخ الإسلام ابن تيمية، فأنا والحمد لله، ممن يجل الشيخ ابن تيمية، لصدق توجهه وحرصه على اتباع الكتاب والسنة، ودعوته المسلمين إلى الرجوع إلى ما كان عليه النبي وأصحابه، وأنا من الدارسين لتراث ابن تيمية، دراسة مستفيضة، لا أقول أنني درست كل مجلدات الفتاوي الكبرى، التي تزيد عن الثلاثين، أو كتبه الكلامية التي خصص معظمها للرد على الإمام الرازي ، كدرء تعارض العقل والنقل، أو كتاب منهاج السنة الذي خصصه للرد على الرافضة، وهو في معظمه كتاب على طريقة علماء الكلام، ولكن درست له كتبه وفتاويه في مسائل الاعتقاد، خاصة ما يتعلق بخلافه مع الأشاعرة، فخذ الفتوى الحموية مثلا، فستجد أن شيخ الإسلام ابن تيمية، قد خص الرد بها على الأشاعرة، بأكثر مما خص به غيرهم من الفرق، وهو وإن اتهم المتكلمين في الفتوى الحموية بأنهم "أفراخ المتفلسفة وأتباع الهند واليونان وورثة المجوس والمشركين وضلال اليهود والنصارى والصابئين وأشكالهم وأشباههم" ، فهو في الحقيقة بقصد الأشاعرة، وهو في المقدمة يكني عن الأشاعرة كثيرا، ثم لا يلبث إلا ويصرح بأن مراده بعض علماء الأشاعرة، ولا يخفى على القارئ للحموية، أن الأشاعرة هم المقصودون في انتقاد ابن تيمية للمتكلمين، ولذلك قام عليه الأشاعرة وشكوه إلى القضاء، وقد نهض للرد على الحموية الكثير من علماء الأشاعرة، ومنهم القاضي شهاب الدين المعروف بابن جهبل، قاضي القدس، فحاصر ابن تيمية محاصرة الناقد الحصيف، وكال له بصاعه، ومما قاله ابن جهبل، في الرد على ابن تيمية: قد صدرت فتواك بأن معتقدك، هو ما كان عليه السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار، ولكنك يا ابن تيمية لم تأت بنص واحد عنهم في فتواك الحموية التي ملأتها بأقوال من بعدهم ، الفتوى الحموية فتوى على طريقة علم الكلام وقد ملأها ابن تيمية بأقوال كلامية، زعما منه أنه يرد على المتكلمين. . والخلاصة أن الكثير من مقالات ابن تيمية التي ينسبها للسلف، لا صلة لها بالسلف، إلا من حيث استناد ابن تيمية عليها، ودعواه اتباعها، ولكنه رحمه الله، يفسرها كيفما يشاء،بفهمه، وينسب فهمه للسلف، ومن ذلك قول بعض علماء السلف في الموقف من الآيات المتشابهات: "أمروها كما جاءت " وقولهم : "لا تفسير لها" ، فيقول ابن تيمية قصدهم لا تفسير لها تفسير الجهمية، وليس عند ابن تيمية رواية عن علماء السلف الذين قالوا هذه المقالة، بأنهم قصدوا الجهمية، فلا يقتضي قولهم إلا إطلاق منع التفسير للآيات المتشابهات، والاكتفاء بالإيمان بها وتفويض العلم بمعانيها إلى الله، الذي هو أعلم بمرادها، وقد نص الإمام أحمد على ذلك حرفيا، بقوله لا كيف ولا معنى، فزعم ابن تيمية أنه يعلم المعنى، ولكنه يجهل الكيف، والكيف عند الإمام مالك غير معقول، فمن أين لابن تيمية أن يقول الكيف موجود ولكننا لا نعلم الكيف ونفوض العلم بالكيف إلى الله؟. وهذه إشارة فقط، ومن تتبع أقوال ابن تيمية فيما نسبه للسلف، فسيجد الكثير من ذلك الذي لا يعدو فهم ابن تيمية لأقوال السلف والأحاديث المشكلة ، التي نهى الإمام مالك عن روايتها. والله أعلم.

بارك الله في علمك وعمرك شيخنا الفاضل

بارك الله فيك استاذي الفاضل

ماشاء الله كل العلماء كانو أشاعرة ثم تابوا ... هذه أكبر فرية ... الاشاعرة أسيادك

نتمنى الآن أن تأتو بشيخ أشعري

ما شاء الله تبارك الرحمن الله يبارك فيك و ينفع بيك

حلقة رائعة و كلام الحق غير معقد

اذا كان السلفية ليسوا متشددين... فمن المتشدد؟!... من الذي يكفر ويبد ويضلل ويختار من كل الاقوال اعسرها للعوام وايسرها لولاة الامر؟

مقدم البرنامج أحييك على أسئلة دقيقة لضيفك ولكن ضيفك يراوغ، ولو كنت ذا باع في العلم لعرفت كيف تفحمه، الوهابية يدرسون كتب ابن تيمية لكنهم في شرحهم للطحاوية يحرفونها في شروحاتهم على حسب أقوال ابن تيمية، وعلى سبيل المثال: الطحاوي الحنفي ينزه الله عن الأعضاء والجهات والحدود وغيرها، وابن تيمية ومن قلده لا يرضون بهذا التنزيه، أما كتب ابن خزيمة والدارمي فيها غلو في إثبات الصفات مما لم يقل به السلف الصالح ولكن ابن تيمية يؤيد ما جاء فيها لذلك الوهابية يدرسونها أما محمد بن عبد الوهاب يأخذ آيات نزلت في تكفير الكفار فطبقها على المسلمين، وستجد في بداية كتابه القواعد الأربع يقول (مسلمي زماننا أغلظ كفرا من مشركي العرب الأولين)!!! والكلام طويل

أول مره أعرف ان اليد والجنب والاصابع صفه

بارك الله فيكم شيخنا المبارك ونفع بكم ،ودفع عنكم كيد الكائدين،وحفظكم من شر الحاسدين( على أصنافهم), رجل استفدنا من علمه ونصائحه ولا نزال،رأينا تواضعه ونبل أخلاقه،لم نره الا مبينا للحق ناصرا له، متمسكا بالدليل من الكتاب والسنة وهدي سلف الامة ، بالبينة متحدثا وبالحسنى ناصحا.

للاسف يا شيخ هناك من من يدعي السلفية و يتعصب لمنهاجه فالمشكل العويص هو هنا و هو مربط الفرس لا نقبل الاختلاف و هو سبب كل هذا اللغط الحاصل الان و التقاذف بين المسلمين و الطعن في ما بينهم المسلمون الان ضعفاء امام الكفار اشداء فيما بينهم للاسف هذا هو الحاصل و السبب التعصب للطريقة و المذهب و الفرقة و المشايخ

جزاكم الله خيرا و بارك فيكم

ماشاء الله تبارك الله كلام طيب ووجهه منور واحبك في الله اسمع يامن كنت مخالف لمنهج السلف وتدبر لكلام الشيخ بدون تعصب لمذهبك ودين الاباء والاجداد انها لمنهج الحق

الكتاب والسنة بفهم سلف الامة الصحابة ومن تبعهم من الائمة المرضيين الذين شهدت لهم الامة واجمعت على فضلهم وجلالتهم .

اللهم بارك . الشيخ أفاد وأجاد.. الحمد لله على نعمة الإسلام والسنة..

أرجوكم تحدثوا عن المذاهب والاختلافات والله ينصر أمة محمد صلى الله عليه وسلم والله ينصركم والله معاكم

ماشاء الله والله أكبر اللهم أحفظ هذا الشيخ ربي يوفقك لما يحبه الله ويرضى أخوك من الجزئر

جميل جدا الشيخ كروم اسمعوا الشيوخ الذين علموا وعملوا وعلموا حفظه الله ورعاه

أنا العبد الضعيف، بحثت طويلا في أكثر من ألف و وأربعمائة سنة من مراجع الإسلام و أولهم كتاب الله تعالى و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم و أقوال السلف و المتأخرين من علماء الأمة، فلم أجد تسمية "السلفية“ كإسم ذاتي إلا في العصر الحديث. أول تسمية هي مكتبة في القاهرة، سماها مسلم كردي "المكتبة السلفية". هذا المسلم تحول إلى الديانة البهائية و العياذ بالله. ثم جاء دعاة الصحوة الإسلامية بعد سقوط الخلافة الإسلامية مثل الأفغاني و محمد عبده و رشيد رضا رحمة الله عليهم جميعا، و بدأ إسم السلفية الذاتي يظهر في مجلة المنار الإسلامية على الدعوة العقلانية الإسلامية التي كانت تحارب خزعبلات و خرافات بعض الطرق الصوفية. ثم جاء الألباني رحمه الله و غفر له بدعوى اللامذهبية و الظاهرية و نشر التسمية بين أتباعه. بعد الثورة الخمينية و واقعة جهمان في الحرم المكي ١٩٧٩ (التي حضرها فركوس و مقبل الوادعي)، تأثرت الدعوة الوهابية النجدية بهذه التسمية و غيرت إسم دعوتها إلى السلفية. ثم خرج علينا قوم من أتباع الجامية المدخلية و الحدادية و الحركات الجهادية التكفيرية و غلاة الثلاثي المقدس العصري "العثيمي-البازي-الألباني" رحمهم الله جميعا و ابن الفوزان حفظه الله و غفر له ليقرنوا إسم السلفية بالإسلام و كل من يخالف أو ينتقد انحرافات السلفية المعاصرة من مسلمين لا يتبعون هذه المدرسة السلفية و لا يقدسون مشايخ السلفية المعاصرين هو كفر بالإسلام و العياذ بالله. تجدهم يستعملون ألفاظ تكفيرية مثل "عدو أهل السنة" أو الإفتراء على المنتقد الذي يذكرهم بأن "الدين عند الله الإسلام" و "سماكم المسلمين من قبل" على أنه صوفي قبوري أو شيعي رافضي أو مبتدع كافر. إسئل نفسك يا أخي المسلم الكريم: هل أنت تفهم الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة و بالدليل، أم تفهمه بفهم شيوخك المقدسين؟ للأسف، أصبح حقل الدعوة في البلدان العربية مستنقع للتكفير و التبديع و التنكيل بين المسلمين و من الدعوة إلى الله ....إلى الدعوة إلى المشيخية و التزكيات و حدة الألسنة الطعانة اللعانة و قسوة القلوب و طمس في الفطرة و ضياع العقل و الدين. لا تحتاج الأمة الإسلامية إلى سلفية تنطح و صوفية تشطح، بل تحتاج إلى دعاة ربانيين صابرين و مصابرين، رحماء بالمسلمين (الداخل) و أشداء على الكفار و أبواق النظام العالمي العلماني الإلحادي. الإسلام رحم و رحمة فلا تبتروه.

جزاكم الله خيرا ....وفقك الله الاخ كروم ...

امرأة عجوز جاء لها وهابي وقال لها تريدين مذهب مالك أو كتاب وسنة ؟ قالت اريد كتاب وسنة بفهم الامام مالك وليس بفهم ابن عبد الوهاب. رحم الله هذه العجوز فقد هزمت جميع الوهابية.

30:21 صاحب القناة طلع النيفو ضيفك لا يعرف ان الصحابة فسروا الاية كابن عباس في يدالله فوق ايديهم اي الوفاء بما وعدهم به هذا حدو الالباني وابن عثيمين وقالك بغا يرد على الفرق هههه

يجب إن نفرق بين ما يسمى بالسلفية المعاصرة و ما كان عليه الصحابة و التابعين و أتباع التابعين. الفرق واضح بين إلا لمن أغلق عقله و الله المستعان.

بارك الله فيكم 🇸🇦❤️

تعريف بالسلفية ، شعار السلفية هو كتاب وسنة بفهم سلف الامة، لكن حقيقتهم هو كناب وسنة بفهم ابن تيمية . هذا ملخص منهجهم وحقيقة أمرهم .

مستحيل وألف مستحيل أن يدعي أحد أنه سلفي سني دون أن يمر وينظر إلى كتب الأشاعرة...والجويني عندما تفقه وشرب من ينابيع الاشعرية الصافية كما تركها أبي الحسن المدافع والمنافح عن السنة التي كان عليها السلف...يعني كل أشعري سلفي..ومن ليس أشعري فهو مبتدع اوسارق للفكر الأشعري ويكذب على أتباعه..لأن الذين ناظرو الفرق الضالة هم الأشاعرة...

كنت جايبها مليح حتى ذكرت السنما و أرطغرل

قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم قل أطيعوا الله والرسول فان تولو فإن الله لا يحب الكافرين

اللهم اهدي كل من كان في هذه الأمة على ضلال و يرى أنه على الحق إلى الحق الواحد 🤲

ألم يرد عن الرسول عليه الصلاة والسلام انه دعا وباطن كفيه الشريفتين إلى الأرض؟ هل تقول ان الله سبحانه وتعالى في جهة تحت؟؟!

لماذا لم تسأله عن موقفه من ما يجري لإخواننا من الإبادة في غزة ؟؟؟

ان الله يزك من يشاء .ولذلك من خلال تعريفكم نفهم انك لا ترتقي إلى تتكلم في الاكابر ولا ان مسيرتك العلمية تخولك ان تجعل ابن تيمية ناقلا فقط وانت تسميه شيخ الإسلام. وأرغب من الأخ العزيز ان يدلنا على الإجازات التي حصل عليها ومن هم شيوخه؟لعلنا نقتدي به ونأخذ من علمه.

جزاكم الله خير وحفظكم الله

بداية نعلم أن هناك نوعان من النصوص: 1_ ايات وأحاديث قطعية لاخلاف في معناها فهذه جميع المذاهب الأربعة متفق عليها. 2_ آيات وأحاديث لها اكثر من معنى: كيف نختار منها المعنى؟ من خلال مجتهد، فحصل لدينا المذاهب الأربعة كلهم يفسر هذه الآيات والأحاديث وينسب التفسير لهم. فنقول: فلان شافعي، اي يأخذ الكتاب والسنة بفهم الامام الشافعي. نقول: فلان حنفي، اي يأخذ الكتاب والسنة بفهم الامام أبو حنيفة. ونقول: فلان مالكي، اي يأخذ الكتاب والسنة بفهم الامام مالك. ونقول: فلان حنبلي اي يأخذ الكتاب والسنة بفهم الامام احمد. لو قلنا: فلان سلفي، اي يأخذ الكتاب والسنة بفهم ابن عبد الوهاب وابن تيمية رحمهما الله تعالى (وهما متأخران ليسا من السلف). فإذا الجميع يأخذ الكتاب والسنة، لكن بفهم من؟ فلو قال: أنا اخذ كتاب وسنة وسكت هذا اخفاء لحقيقة من قام بتفسيرها، لذا عليه أن يبين العالم الذي يأخذ بتفسيره. فلا يقال: فلان يأخذ الكتاب والسنة فقط، كون الكتاب والسنة هنا فيه أكثر من معناها ويحتاج لمجتهد يحدد المراد. أما لو قال: السلفية منهج الكتاب والسنة فقط، قلنا له: كل الفرق تأخذ بالكتاب والسنة فهل نقول عن كل الفرق أنها سلفية كونها تأخذ بالكتاب والسنة ؟!! لكن الذي يميز أهل السنة والجماعة هو أخذها بالكتاب والسنة بفهم السلف الصالح. هكذا يظهر أن السلف الحقيقي هم أصحاب المذاهب الأربعة. نحن لا نبدع السلفية ولا نكفرهم لكن لا نرضى هذا الإخفاء للتسمية، حتى يكون الناس على بينة من الأمر. فكما يرضى الإنسان أن يسمى شافعي ويفتخر بأن الراجح عنده مذهب الامام الشافعي. وكما يرضى الإنسان أن يسمى حنفي ويفتخر بأن الراجح عنده مذهب الامام ابو حنيفة. وكما يرضى الإنسان أن يسمى مالكي ويفتخر بأن الراجح هو مذهب شيخه الامام مالك وكما يرضى الإنسان أن يسمى حنبلي ويفتخر بأن الراجح هو مذهب شيخه الامام احمد. على السلفي المعاصر الا يدلس على الناس وعليه أن يرضى بأن اسمه وهابي أو تيمي، ويفتخر بأن الراجح هو مذهب شيخه ابن عبد الوهاب والشيخ ابن تيمية رحمها الله تعالى. لسنا ضد الأخذ بمذهبهما لكن ضد اخفاء هذه الحقيقة والتستر وراء الكتاب والسنة فقط، لأن الاجتهاد هنا ليس من فعل الكتاب والسنة بل من فعل المجتهد وهما عندهما الشيخ ابن عبد الوهاب والشيخ ابن تيمية رحمهما الله تعالى. اللهم اصلح شؤون المسلمين. منقول ...

لمن أراد أن يعرف حجم كذب و افتراء هذا المتعالم فليقرأ : تبيين كذب المفتري لابن عساكر نجم المهتدي و رجم المعتدي لابن المعلم برائة الأشعريين محمد العربي التباني

هل من السلف من قال بالقدم النوعي للعالم(حوادث لا اول لها) . هل قال السلف بفناء النار. هل قال السلف بحلول الحوادث في حق الله تعالى؛ ابن تيمية قال بهذا و وافقه بن القيم

حلقة جميلة نافعة

جهل في تصور مذاهب السلف والإمام ابن تيمية فضلًا عن أدلة ومذاهب المخالقين وزور وظلم و.. بحسن نية والشيخ لا يزال صغيرًا علمه الله ووفقنا وإياه للحق

فب.....يا أخي السلفي المعاصر الوهابي النجدي، تصدعت رؤوسنا من الشعارات العقيمة و المنهج التضييقي الإستفزازي الإستعلائي و الأسطوانة المشروخة "السلفية و السلف" و أصبحنا نرى مظاهرها في التفرق و التفريق و التناحرعلى واقع المسلمين. بسبب فتنكم، هرب التائبون من المساجد و احتار المتدينون و ألحد المسلمون الجدد. بسبب بغضكم للمسلمين (تقية التكفير بحجة البدعة) أخذلتم المسلمين و كرّهتم الناس في التدين و مظاهر التدين. إختلقتم مصطلحات مبتدعة و منهج متناقض و مدمر.، لتزكّوا أنفسكم و تزايدوا على إخوانك المسامين، مثل "عقيدة السلف و منهج السلف" عوض مصطلحات قرآنية ربانية مثل"الإسلام و الإيمان و الإحسان" أو "المسلمين و المؤمنين و المتقين و المحسنين إلخ". لماذا هذه المزايدة المزيفة في شعار "قال الله، قال رسوله"؟ هل يقول إخوانك المسلمين "قال كارل ماركس و قال أبو لهب"؟ هل تدري أنه كان الصحابة رضي الله عنهم يقاتلون الخوارج الذين كانوا يقولون “قال الله"، و كانوا يحاربون "السلف" من مشركي قريش. حتى إن كلمة “السلف" لها معنى سلبي في القرآن الكريم: "فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَمَثَلًا لِّلْآخِرِينَ ﴿٥٦ الزخرف﴾. لو نزعت نظارتك الطائفية لوجدت أن علمائك و علمائي هم نفس علماء المسلمين و كلهم يتبعون القرآن و السنة. أيضاً، نقف أمام الله سبحانه وتعالى فرادى و ليس بحضور الشيوخ و المشايخ و المشيخة و المشيخية السلفية الطائفية أو بتزكية الطائفة الناجية المنصورة التزكياتية. "ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم "......راجع نفسك و ابتعد عن تقديس "العباد" و استحضر في نفسك "رب العباد والبلاد و العالمين". حاسب نفسك و تقرّب إلى الله بالطاعة و الخوف من النار و الطمع في الجنة. تعرّف من جديد عن غايتك في الحياة الدنيا و الموت و يوم الحساب. تعرّف من جديد عن معنى الإسلام و الإيمان و الإحسان و التقوى و كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم و العمل للفوز بالجنة و النجاة من النار. راجع نفسك و أحذر "تقية التكفير" و لا تجعل همّك الوحيد أن تكون عضو في نادي "الشيوخ و المشايخ و المشيخة و المشيخية" و حامل علامة-مسجلة و مميزة "السلفية المعاصرة الوهابية النجدية". لم يكلفك الله سبحانه وتعالى أن تبتدع منهج عقيم و تصنيفي لإفساد القلوب و تعطيل العقول و تسميم الجماعة و تفريق الأمة. قال الله سبحانه وتعالى: "واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته أخواناً" (آل عمران 103.........قال الله سبحانه وتعالى: "وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ، ذلك وصاكم به

لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد وهو على كل شياء قدير :.....

أنصح الإخوة ان يستفيدوا من محمد بن عبد الواحد الأزهري

الشيخ عبد الصمد كغيره من المنتمين للسلفيين المعاصرين، ينتقون من كلام العالم المجمع على إمامته ما يناسب مذهبهم، ويتركون كلامه الحق المبين، إذا رأوا أنه لا يناسب مذهبهم، فالشيخ عبد الصمد يستدل بكلام القاضي أبي بكر بن العربي ، في مسألة جزئية يعلم الحق فيها عقلاء العوام، فضلا عن العلماء، ألا وهي مسألة تعصب الجهال للسدل وكراهة قبض اليدين في الصلاة، والقاضي أبو بكر ابن العربي قد فصل القول في إبطال مذهب ظاهرية النصوص الحشوية، ذلك المذهب الذي عليه السلفيون المعاصرون اليوم، وهذ الإبطال مسطر بقلم القاضي أبي بكر بن العربي في الجزء الأول من كتابه العواصم من القواصم، (الكتاب كاملا)، وفي كتابه المتوسط في الاعتقاد، وكلاهما مطبوع، وقد شهد العلماء المعاصرون للقاضي أبي بكر بن العربي ، ومن جاء بعدهم من أهل العلم ، أن الإمام القاصي ألا بكر بن العربي كان على الجادة في اتباع الكتاب والسنة، وأنه كان أساطين العلماء، ومن الحفاظ للوحيين، وانه كن مفسرا ومحدثا وأصوليا، ومتكلماً، وانه كان من أقوى متكلمي الأشاعرة في عصره ، الذين مذهبهم الأصيل هو الدفاع على عظمة ما في كتاب الله وسنة رسوله، فلا تقديم للعقل على الكتاب، كما زعم ضيف هذه الحلقة الشيخ عيد الصمد، تقليدا لغيره، وإنما العقل الذي يستعمله الأشاعرة، هو الوسيلة التي كرم الله بها الإنسان، لفهم كتاب الله، والدفاع عن عظيم ما جاء في التنزيل من التوحيد والتقديس والإجلال والتنزيه لله تعالى، والخضوع والتذلل لله بإفراده بالربوبية والألوهية والصمدية والملك والتدبير والهيمنة والقهر، والعلم والقدرة والإرادة والسمع والبصر والكلام، والأولية والآخرية، وهما القدم والبقاء، والوحدانية والقيام بالنفس والغنى المطلق والمخالفة للحوادث، فالأشاعرة مؤمنون بكل ما جاء في الآيات المحكمات والآيات المتشابهات، وقد بينوا ما في الآيات المحكمات من كتاب الله من أمهات الصفات العلية، فهو الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم بلد ولم يولد ، خالق الخلق ومنزل الكتب وباعث الرسل، المتفضل على كل مخلوق بإيجاده، والمتفضل على عباده بنعمه التي لا تحصي، الرحيم الودود المثيب للطائعين والمعاقب للكافرين، والذي من آياته السموات والأرض ومن فيهن، وإن من شيء إلا يسبح بحمده سبحانه، له الأسماء الحسنى، له الحكم وإليه ترجعون، سبحانه وتعالى عما يصفون، سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. ونظرية الكسب التي يتهم بها السلفيون الأشاعرة ، ليست نظرية كلامية، بل هي مفهوم قرآني، قد ورد في القرآن في عشرات الآيات لفظا ومعنىً، فلفظ الكسب قد ورد 57 مرة، في القرآن، ولا تكسب كل نفس إلا عليها، وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ والحديث يطول عن مذهب الأشاعرة الذين هم حملة العلم أهل الاتباع والاقتداء لما كان عليه النبي وأصحابه، وأما ما زعمه الشيخ عبد الصمد من تراجع الإمام الرازي وغيره من الأشاعرة عن تعاطي علم الكلام، فلا حجة للشيخ عبد الصمد فيما نسبه للأشاعرة، أنا الإمام الرازي فقد نص في تفسيره الكبير قبل أوان موته بسنين عديدة، بأن أدلة القرآن في مسائل الاعتقاد أفصح وأعلى مقاما من أدلة المتكلمين، وأنا ما ورد في وصيته، فنصها أوضح من وضوح الشمس في رابعة النهار، فقد تضمنت هذه التوصية توجهه لربه، بأن ما قام به من مناظرات واستنباطات واستدلالات، لم يكن القصد فيها إلا مرضاة الله فما كان فيها من رجا الإمام الرازي ثواب ربه عليه ومن كان فيها من خطأ رجا الإمام الرازي عفو ربه عنه، موصيا من وجد خطأ في كلامه أن يصلحه، وأما الإمام أبو المعالى القائل بالتأويل في الآيات المتشابهات في معظم كتبه، راجع نفسه في العقيدة النظامية وقال فيها بالتفويض الذي يصفه السلفيون المعاصرون بالتحريف، فلا نجاة لإمام الحرمين من السلفيين المعاصرين ولا من ابن تيمية، سواء قال بالتأويل أو رجع عن التأويل إلى التفويض. والذي يجهله السلفيون المعاصرون، أن الأشاعرة لا يجوز عندهم التقليد، فجميع علماء الأشاعرة على البراءة من التقليد، ولذلك يجد الباحث في العقيدة الأشعرية تعدد الأقوال، كل حسب اجتهاده، إلا أن المنهجية تجمعهم، وكتاب ابن تيمية درء تعارض العقل والنقل، مبني على مقالات الأشاعرة، الذين ذهبوا إلى انتقاء التعارض بين العقل والنقل، وقد كان ابن تيمية عالة على علماء الأشاعرة في كتابه درء تعارض العقل والنقل. وقد أخطأ المحجة من زعم أن متكلمي أهل السنة قد قالوا بالتعارض بين العقل والنقل، وإنما فصل الأشاعرة في مقامات الأدلة السمعية، التي منها ما يفيد القطع واليقين، ومنها ما يفيد الظن، فلا تقديم للأدلة العقلية مطلقاً، عند الأشاعرة، ولكنه الفهم لما في القرآن على ما لا يعارض المحكم في كتاب الله وعلى ما يقتضيه ايام العرب، ولذلك قالوا في قوله وهو معكم أينما كنتم، أن معية الله ليست كمعية البشر بعضهم مع بعض، تنزه الله عن الجهة وعن المكان والزمان، وعن الانتقال والحركة والصعود والنزول والزوال.

كتب هذا الرد الاستاذ منير خلوفي استضافة هؤلاء الجهال في بودكاسات = جنايةٌ على العلم، وجنايةٌ على الدين، وجنايةٌ على الأمة، وجنايةٌ على أخلاقيات البحث العلمي. سأقفُ هنا عند نقطةٍ واحدة وهي اتهامه للأشاعرة بالإرجاء لأنهم فسَّروا الإيمان بالتصديق !!. فأقول: الذي فسّر الإيمان بالتصديق هو النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال في حديث جبريل لما سأله: أخبرني عن الإيمان؟ قال: "أن تُؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشرِّه" ومعنى تؤمن أي تصدِّق كما هو وضعُ اللغة. والتصديق المعتبر في الإيمان عند الأشاعرة ليس المقصود به مجرد وقوع النسبة التصديقية في القلب من غير إذعانٍ وانقياد كما ظنَّه ابن حزم وأمثاله، بل شرطُه الإذعانُ لحكم المخبِر وقبوله بعد العلم بصدقه، لا مجرد العلم فقط بأنه صادق. ولهذا قال الإمام أبو بكر بن فُورَك فيما حكاه من مقالات الشيخ أبي الحسن الأشعري رحمه الله: (والتعظيم لله تعالى والإجلال له من شرط الإيمان، وما جُعِل شرطا في الإيمان بالله تعالى جُعِل شرطا في الإيمان برسوله صلى الله عليه وسلم، لأن التهاون بالرسول صلى الله عليه وسلم والاستخفافَ به كفرٌ، كما أن التهاون بأمر الله تعالى والاستخفاف به كفرٌ) انتهى. وقال المحقّقُ الدوّاني في شرحه على عقائد العضد: (ولا تنفعه المعرفة القلبية من غير إذعانٍ وقبولٍ، فإن من الكفار من كان يعرف الحق يقينا، وكان إنكاره عنادا واستكبارا) انتهى. أي لم يحصل لهم الانقياد والإذعان في الباطن، وإن حصل لهم العلمُ بصدق الرسول، فهم كفار معاندون. وأما الإقرار الذي هو التلفظ بالشهادتين: فاختلفوا فيه، فقيل هو شرطٌ إجرائي فقط، أي يتعلق به إجراء الأحكام الدنيوية من التناكح والتوارث..الخ، وأما فيما بينه وبين الله فهو مؤمنٌ، لكنه عاصٍ بذلك مع قدرته عليه. وقيل: بل هو ركنٌ كالتصديق فمن أخلّ به فهو كافرٌ مخلد في النار، إلا لعذر من خرسٍ ونحوه، والإيمانُ عند هؤلاء هو مجموعُ التصديق والإقرار. ومحلُّ النزاع بين الفريقين في غير من طُولِبَ بالإقرار، فإن طُولِبَ به، ولم يتكلم بالشهادتين = فهو كافر معاند. وأما العمل بالجوارح فهو عند جميعهم من الإيمان بمعنى أنه شرطٌ في كماله، وذلك للأدلة الكثيرة التي فيها أن الله تعالى يُخرجُ من النار من قال لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه، وفي "صحيح مسلم": (يقول الله: شفعت الملائكة وشفع الأنبياء وشفع المؤمنون وبقي أرحم الراحمين، فيقبض قبضة من النار أو قبضتين فيخرج ناسا لم يعملوا خيرا قط قد احترقوا حتى صاروا حمَمًا). ومن فسَّر الإيمان بالتصديق أو به مع الإقرار = أراد أصل الإيمان الذي يكون الكفر مقابلا له، ومن فسَّر الإيمان بأنه مجموع التصديق والإقرار والعمل = أراد الإيمان الكامل أو الواجب الذي يكون الفسق مقابلا له. فالخلاف بينهم لفظي. وابن حزم نفسه - الذي هو سلَفُ هؤلاء في اتهام الأشاعرة بهذه الكبيرة (أي الإرجاء) - يقول في كتابه "المحلى": (ومن ضيَّع الأعمال كلها فهو مؤمن عاص ناقص الإيمان لا يكفر). ويقول في كتابه "الفصل في الملل والآراء والنحل": (فأما الإيمان الذي يكون الكفر ضدا له = فهو العقد بالقلب والإقرار باللسان فإن الكفر ضدٌ لهذا الإيمان. وأما الإيمان الذي يكون الفسق ضدا له لا الكفر = فهو ما كان من الأعمال فرضا، فإن تركه ضد للعمل وهو فسق لا كفرٌ).

سبحان الله ما اصبر الشيخ بارك الله في علمه وزاده خيرا الدنيا والاخره

تبع للامام في فقه .سؤال الامام مالك كان يسدل سؤال هل تقبض ام تسدل . فان قلت اقبض سؤال احداك ان تأتيني بحديث صحيح في القبض. هيا بسم الله .

طاقم اسلاموليجيا اولا ارجوا لكم من الله تعالى التفوق والنجاح و ان تصل منصتكم للافاق و لمليون مشترك إن شاء الله تعالى شكرااااااا شكرااااااا جزيلا على هذا المحتوى الرايع ؛شكرااااااا جزيلا لكم صراحة من وجهتي نظري المتواضعة ان من يريد تعديل مدونة الأسرة بعيدا عن الشريعة الإسلامية يريد جعل الزواج مثل شراكة في مقاولة او حلف بين دولتين اي هؤلاء يريدون القضاء المودة و الرحمة بين أفراد الأسرة الواحدة و التركيز على المصالح و المال فقط و هذا لا يجوز طبعا كما يريدون تغيير الارث الذي شرعه الله سبحانه وتعالى من فوق سبع سماوات اية الإرث تبدأ ب يوصيكم الله و تنتهي بفضل من الله اي ان الله سبحانه وتعالى يوصي عباده كيف يتعاملون في المال لان المال مال الله و هذا ما انتهت به اية الإرث اي ان المال فضل من الله تعالى و ماله يوتيه من يشاء و ينزعه من من يشاء

شيخنا الفاضل عبد الصمد نحسبه من اهل الخير و الله حسيبه، هذه حلقة ممتازة و اول مرة اطلع على قناتكم خير إن شاء الله

لا تنس الاعجاب بالفيديو والاشتراك في القناة وتفعيل زر الجرس ليصلك كل جديد أولا بأول #بودكاست_مجالس

جزاكم الله خيرا

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل سيدي عبد الصمد كروم

من أقصى شرق الجزائر 🇩🇿 مرجعيتنا هي المالكية مذهباً والأشعرية عقيدةً بل عقيدة السواد الأعظم من أمة الإسلام أما الوهابية المجسمة فهي دخيلة على الإسلام

إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم.

سيظل المغرب بلد أهل السنة والجماعة بإمتياز أحب من أحب وكره من كره، أدامها الله على منهجها السني المالكي الأشعري القويم بعيدا عن كل تطرف وغلو وتكفير وإرهاب، فلا مكان فيها لا للوهابية ولا للتشيع ولا لأي بدع آخر 🇲🇦 مذهب أهل المدينة وعقيدة أهل التنزيه وتصوف أهل السلوك السني الأصيل جزء لا يتجزء من الهوية الدينية المغربية، فرحم الله ابن عاشر الذي اختصرها في أبياته المعروفة بين أهل المغرب العربي قاطبة: في عقد الأشعري وفقه مالك وفي طريقة الجنيد السالك !!

رأيت العنوان مكتوب هل السلفيين متشددين؟؟؟!!! ما دخلت للاستماع والسؤال عيان لأن الأصل انهم اصلا لهم عقائد كفرية يهودية فهممشبهة مجسمة مبتدعةٌ ، فلا يصح القول هل السؤال فمن اعتقد الاعتقاد الوهابي فهو كافر بالإجماع اما الأشاعرة والماتوريدية هم أهل السنة والجماعة اي السواد الأعظم حوالي مليار ونصف مسلم والرسول اوصانا فقال :من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة .