الدين بعيون هيغل، فرويد، ماركس/ قول بقول - الحلقة1 

حلقه مميزة بامتياز كل التقدير والاحترام

ممتاز

شكرا الف شكر لك على هذه معلومات قيمة ورائعة جدا واتمنى التوفيق والنجاح واستمرار و العطاء دائم

بانتظار الحلقه ❤

نستمتع بحصصك الهادفة 🎩🎩

اهلا وتحيه لك استاد منصور

احسنت الإضاح

حلقة رائعة استاذ منصور

حلقة رائعة شكرا على مجهودك💐

كلما تعمقت اختنقت الحقيقة انه لا يوجد اي شيء هناك انماط من لا شيء تعجز عن ادراك مهيتها وحسب لو كان تواصلي معك دليل علي وجودك فهو دليل علي عدم وجود غيرك

حلقه رائعه یا استاذ الكریم ....❤❤❤

الغريب في الدين ...هو أنه يحملك طقوسا فتشعر بالذنب و القلق لا ترتاح حتى تقوم بها...بعدها ترتاح... لذلك فعلتُ ما فعلت الجبال و لم أفعل ما فعل صديقي الجاهل على رأي القرآن: إِنَّاعَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَ أَشْفَقْنَ مِنْهَا وَ حَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً

❤❤❤

في سياق المفكر والباحث منصور الناصر المخدرات تشعر الإنسان بالراحة والنشوة ولكنها تدمره عقليا وجسديا وهذا برايي ما يحدثه الدين القطيعي

❤🎉

شكرا جزيلا أستاذنا الفاضل الكبير الدين موضوع دراسة كبير للفلسفة وعلم النفس و الأخلاق .................... لكن يوجد حالة خاصة جدا في منطقتنا وبات مشكلة إنسانية عالمية عامة وهو دين محدد تماما هو الاسلام دي اقتراح متواضع لحضرتك هو الخطوة الرائعة للأستاذ شعيب (طبعا مع خلافي في طرحه عن إصلاح الإسلام وأؤيد رأيك تماما اتجاه فشل هذا فكريا وعلميا وتاريخيا و....) هو تجربة رائعة من خلال استخدام العلم الرياضي المجرد إلى جانب منهج النقد العلمي النقدي الجدلي لحضرتك من خلال حلقته مع الخبير الاقتصادي (459 - دكتور مؤمن جودة يجيب : لماذا الدول الإسلامية فاشلة اقتصادياً؟) وحلقته مع دكتور بوظو في حلقته (467 - دكتور عماد بوظو يجيب : لماذا غابت السعادة عن شعوب الشرق ؟) في الحلقة الاقتصادية ظهر أن تأثير الأديان الأخرى في التشريع لا يضر الاقتصاد في حين الاسلام يضر في الثانية السعادة تضررت بالاسلام ولم تتضرر من أديان أخرى بل أن أمريكا اللاتينية بكل مشاكلها بمجتمعها المتدين بالمسيحية أكثر سعادة من دول علمانية ملحدة اجتماعيا أعلى دخلا منها لذلك أنا بالطبع النقد التحليلي أ}يده لكن أجدكم كتنويريين وملحدين تخجلون من توجيه الكلام للإسلامك بالتخصيص قبل أن تواسوه ماتزعلو نحن ننقد كل الأدياه ومثلا أهه مننقد المسيحية مثلا

🌹🌹🌹

❤

انت لست نقمة ولا نعمة لست بلاء او عطاء ينطبق ذلك علي كل شيء هناك طاقة تعبر عن نفسها من خلالك لكي تؤدي دورك القهري هذا لا يعني انك تفعل اي شيء وجودي بالنسبة لك كعدمه انك تستشعر هذه الحقيقة كما استشعرها فلماذا اعترف بها وتنكرها

الدين له مميزة خاصة به وتطرق الى معرفة الاديان وكيفية طرق الوصول الى الله عبر الصلاة ولا دمج الدين في الفلسفة كلمتين متناقضتان بعضها ببعض...رجل الدين ضد اقوال الفلاسفة ما يسمونه ملحدين..

🌹☕🕯️👍

الفن هو حرية والدين عبودية

من حصر فكره بكوكبه باتت مجرته لاتعنيه

ألف شكر على الحلقة. وعندي ملاحظة بالنسبة لفرويد. في البداية رفضت فكرته أن الإنسان يحتاج للدين بسبب الخوف، لكنك عدت وقلت أن الإنسان يحس بالأمان في الجماعة المتحلقة حول دين. وبذلك فأنت عدت تتفق مع فرويد. ربما الفرق أنك تؤكد أن مسألة الخوف والطمأنينة مرتبطة بمسألة الانتماء للجماعة أكثر من مسألة الخوف من الطبيعة. تحياتي

استاد ما رايك في المحرك الخلية الا يوجد دكاء مصمم

عبدالله القصيمي قليل الذي تحدث عنه

لماذا لا تذكر كتاب (تأملات في الفلسفة الاولى) للفيلسوف والرياضي الفرنسي ريني ديكارت الذي كان عالما ومتدينا ومعترفا بوجود خالق للكون اسمه الله تعالى وذكر برهانا فلسفيا على وجود الله الملك الحق المبين

شيخ الاسلام لا يدرس الفلسفة أو يعرف عنها شيء والكتب الفلاسفة..انسان متركز على شرعيته وشريعته الدينية فقط منغمس في الدين ودنياه

هيكل يعي ما يقول.فهو يقرر أن الدين والفلسفة والفن يتنازلون نفس الموضوع اي الإنسان والطبيعة وماوراء الطبيعة.بينماانت تتحدث عن المنهج والهدف

شبيه خزعل الماجدي...

🔠🌎🌎👍💐

هل يجوز لنا أن نعتبر : -هيجل هو أعظم فلاسفة وأنبياء الحضارة العلمانية الغربية المؤمنة.. -ماركس وفرويد هم دجال عصر الحضارة العلمانية الغربية... **لكل عصر دجال ******

للأسف لم تفهم هيغل، هيغل يريد أن يقول ان الدين هو إبداع بشري....حاول فهم العمق.

تجاهر بل تفاخر بأنك كائن غريزى، يا لشقائك وجهودك الضائعة...!!!

الفلسلفة حكمة الأغبياء ، التيه والضياع الذي ليس مثله ضياع ، ما أجمل حكمة الله في كتاب الله العزيز الحكيم ، صدقوني لا فائدة من فلاسفة من منهم له ألف رب ورب ومن منهم لا رب له ، والأسوأ من ذلك كله نهايتهم أما انتحار أو الحاد أو جنون ، كفانا الله شرهم كلهم ، وصدقوني مرة أخري الفلسفة هي التعليم الأكاديمي المستورد الفاشل الذي ورثناه من الغرب ، الذي لم ينتج لنا نحن العرب إلا الشخصيات العقيمة الفاشلة ، وليعلم الجميع أن هناك فرق كبير بين من يؤمن بالمعرفة الزمنية المتغيرة الفانية الزائفة الزائلة ( الفلسفة ) وبين من يؤمن بالقران العظيم كتاب الله المعرفة الأبدية الدائمة الخالدة ، وفي الختام أقول والله أعلم بما أقول يكفينا شرفا وعزا أن نكون نحن أمة محمد صلى الله عليه وسلم الطهارة والزكاة عبادا لله إخوانا متقابلين في أرض الله وسماء الله ، لا إله إلا الله ، سلام عليكم من الله ، طبتم وطابت أيامكم وأعوامكم .

لا لست نتفق معك كل العلماء يصبون في فكرة واحدة و هو أن الدين صناعة بشرية و يستحيل أن لا تكون بدايتها فردية.

حضرتك تطرح افكارك التي قدمت اولا انك لا تطرح رأيك فكيف اذا تقوم بالتقييم ؟ الفن نشاط فردي وقليلا ما يمكن لنا ان نعتبره جماعيا وكذلك الفلسفة لان وجود تعدد للفلسفات يبين هذا والدين فرديا ايضأ بدليل انه تكليف لأفراد هم المرسلون فقط بل حتى العلم فردي ما عدا التكنولوجيا هي وحدها نشاط يمكن اعتباره جماعيا وليس دائما اما قول ماركس فالطريق ان وكالة نوفوستي اوردت قولا له لم يكن شائعا كثيرا : (افتتح (النبي محمد) برسالته، عصرا للعلم والمعرفة، وتم تدوين أقواله بطريقة علمية خاصة، وسعى بكل قوة إلى محو ما كان متراكما من قبل من عمليات التبديل والتحوير في الأديان.) براي المتواضع ارى ان تراجعوا افكاركم مجددا وطروحاتكم تتطلب الاسناد والترجيع للتاكد من مصادرها لطفا وتقبلوا وافر التقدير

في محاولتك الراميه الى نقض الدين ذكرت هيكل وماركس ودوركهايم وفرويد والذي يقال ان تصنيف النظريات التي فسرت الدين في ثلاثه اتجاهات اجتماعيه كما عند دوركهايم وماركس ونفسيه كما عند فرويد وظاهراتيه لم تذكرها عند اليادوأوتو ولم تذكر النظريه الوضعيه الاجتماعيه للفرنسي كونت والذي اخفيته عن مستمعيك بقصد او بلا قصد ولعله جهلك بالموضوع ان هذه النظريات تفسر الدين بالعامل الواحد وان ظاهره مثل الدين لا يمكن اختزالها وتفسيرها بسبب واحد وهذا معلوم لاهل العلم المتخصصين واهل فنه المعروفين ولا يمكنك ان تصدر احكامك الشخصيه غير العلميه ولا غيرالمبنيه على البحث والدراسه الشامله والنقديه للدين انك مجرد ناقل لمواضيع مختلفه لا تجيد ربطها بموضوعيه كما انك تتصرف بارائك فيها وكأنهم هم قائلوها تدليسا منك وادعائا عليهم بما لم يشرحوه بل قالوا ان الدين ظاهره اجتماعيه لم يخلو منها عصر ولا زمان فكيف تقول ليس بظاهره ان الفلاسفه الذين ذكرتهم لا يقولون ان الدين ليس بظاهره اجتماعيه والا فكيف وجدت في صميم المجتمعات البشريه وكما يقول المؤرخ بلو تارخ اليوناني وجدت مدنا بلا حصون ومدنا بلا مدارس ومدنا بلا ملاعب ولكني لم اجد مدنا بلا معابد وهؤلاء الفلاسفه قالوا بانه لا اصاله للدين بمعنى انه وهم وليس حقيقه فلا تتلاعب بالافكار والالفاظ فانك مستمأنا عليها فراع الامانه العلميه والامر الثاني الذي جئت به وهو يدل على عدم فهمك وتفريقك بين العادات والتقاليد وبين الاخلاق فالاخلاق مفاهيم مستقله عقليا عما عداها فهي بسيطه وواضحه لا يحتاج العقل الى برهان عليها لاثباتها فالصدق وعدم الخيانه والوفاء بالعهود وعدم قول الزور وعدم قتل النفس المحترمه وعدم اكل اموال الناس بالباطل فهذه اخلاق يتفق عليها اكثر اهل الارض اجمالا ولكن قد يختلفون في المصداق لذلك جائت هذه الاخلاق في المسيحيه واليهوديه والاسلام بعنوان الوصايا العشر وليست تعاليم بمعنى ان الدين يحتاج الى الاخلاق ولا تحتاج الاخلاق الى معرف كما قال الفيلسوف عمانؤيل كانت (اني كلما انظر فوقي فارى النجوم تتلألأ فوق رأسي لاتعجب ويزداد تعجبي عندما انظر للقانون الاخلاقي في نفسي) فلماذا لا تنقل الفكر والفكر الاخر؟؟؟ انك تقتطع الافكار من سياقاتها لتؤلف ما يلائمك وهذه الانتقائيه في اسلوبك وبماذا تفسر الظاهره الدينيه الان في عصر ما بعد الحداثه العلميه التي يفترض ان يختفي فيها الدين لان الحضور للعلم ولا جهل معه؟؟؟ بينما نجد الدين ومع تقدم العلم بدء له الظهور والاثبات من خلال النظريات الجديده في الفيزياء النسبيه لانشتاين وميكانيك الكم واذكرك بقول انشتاين الشهير(العلم بلا دين اعرج والدين بلا علم اعمى) كما اني اسئلك اذا كان الدين غير ضروري فلماذا دعى كونت الفرنسي ابو الوضعيه الى انشاء دين سماه انسانيا بدلا من اللاهوتي؟؟؟ فهل الدين كما تقول ام ان الدين شمس لن تغيب على حاضر الانسانيه والعالم؟؟؟