بالعكس تماما، الضال الضيق العقل و الافق ينتقد أهل الحق و يقول أوجعتهم ، و هو يضحك لضيق عقله، و لو انه صاحب عقل و حق لما فرح لمضايقة الآخر فما هذا إلا دليل على طريق الضلال و الإنحراف و ضيق الأفق، و سوء الفهم. النبي كان يوجعه ضلال الكفار ،و عدم إيمانهم و إقرارهم بالجهل و التكذيب ( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا)..
هذا القول لا يستغرب من الرازي لأنه فرع عن القانون الكلي الذي ابتدعه، وقد أخذه عن الفلاسفة، لأنني قرأت نفس هذه العبارة في كتاب 'الضروري في اصول الفقه' لابن رشد.
الرازي مؤلف كتاب "السر المكتوم في مخاطبة النجوم" يدافع فيه عن ممارسة السحر والشعوذة ودعاء غير الله من الكواكب والنجوم. أخزى الله من الأشاعرة من قال بأن القرآن ليس كتاب هداية في العقائد
سبحان الله اصبح المسلم لا يهتم بأخيه المسلم كان الأفضل تركيز وإعانة أخوننا في غزة وربوع فلسطين الدماء كالوديان الموت في كل مكان وهدم البيوت وهؤلاء أصحاب الكلام في عالم أخر وكان لم يكن شيء ما يجري في أرض الرباط هل هذا هو الإسلام أين وااااااامحمداه وااااسلاماه رحم الله اسلفنا الذين لا بتركون المسلم يهان في الأرض.
من قال لك أن المسلم لا يهتم بأخيه الفلسطيني،،،ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها...منا من بعث إليهم إعانات ثم الدعاء لهم لا يتوقف عنه لساننا ،وهذا ما نستطيع فعله ،وإلا لو كانت الطريق مسموحة بالعبور إليهم لوصلناهم
@@yasinyasin6328 لا يكلف الله إلا وسعها الأمور الكبيرة العظام لا يحق لفرد من المسلمين ان يتصرف بنفسه بل يجب عليه ان يرده إلى اولي الأمر فهم ابخص واعلم واحكم الله يفرج عن كل مسلم مكروب قبح الله الحزبية فرقت. المسلمين وادخلت المسلمين في خساير والان يقولون انقذونا
ألقرآن يذكرك بالحق والحقيقة إنه الحق و هو الدكر الحكيم البيان يبين للعقل و يرشده والعقل يتدبر و يعقل الدكر و يتذكر ( كتابًا أنزلناه إليكن مبارك ليدبروا آياته و ليتذكر أولو الألباب ) منهُ تأخذ العقيدة والشرع ( ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون قرآنا عربياً غير ذي عوج لعلهم يتقون ) كل الكتب تأخذ منها و ترد إلا القرآن كتاب يأخَدُ كلّه ُ و لا شيء منه يُرَد ✍️ أنتها
الوجود يهديك إلى الواجد سبحانه و تعالى اي يبين لك الوجود انه مخلوق و أن الله هو الخالق الواجد الواحد ☝️ كل شيء في الوجود آية دالة على أن الله هو الواجد الخالق وأنه سبحانه لا شيء مثله إذا أحسن الإنسان قراءة الوجود أي قراءة الآيات يرى في طيها الإشارات 👈 تشير بمعانيها إلى الحقيقة ☝️ و كل آية في القرآن تهديك أي تبين لك و في بيانها هداية و لهذا إسمها آية بينة تبين لنا في إشاراتها معاني و تثبته للعقل و يؤمن به المؤمن باليقين و هذا يسمى بإيمان أهل اليقين و مقامه مقام الشهود و الشهادة فيه شهادة الحق لا إله إلا الله و المشهد هنا 👈 هو الوجود و هي الآيات إشارة دليل بيان رشد و هداية و الشاهد هنا هو العبد 👀 و الشهادة هي لا إله إلا الله هنا 👈 حقت شهادة الشاهد 👀 للمشهد شهادة الحق. لا إله إلا الله في طي معاني الآيات الشهادة 👈☝️ أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا رسول الله
قال نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري رحمهم الله تعالى من شبه الله في خلقة فقد كفر ، ومن جحد ما صف الله به نفسه فقدكفر ، وليس ما وصفة به نفسه تشبيه ؟؟ وقال الشافعي رحمه الله حكمي في أهل الكلام ان يحملوا على الحمر الأهلية ويطاف عليهم بين العشائر والقبائل ويضربوا بالجريد والنعال و ينادى عليهم هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واتبع علم الكلام الشيخ محمد خليل هراس رحنه الله عالم ازهري تعلم الفلسفة والمنطق واراد ان يقدم رسالة الدكتوراه فأشار عليه بعض المقربين منه بان يقدم رسالته ليرد على ابن تيمية وبالفعل ذهب ليبحث على كتب ابن تيمية حتى جمع مافي المكتبات في القاهرة وعكف عليها مدة ثلاثة أشهر وقال كنت لا اعرف الاسلام الصحيح الا من خلال هذه الكتب وقدم رسالته بعنوان ابن تيمية السلفي هكذا هدى الله رجلا كان على مذهب الفلاسفة وعلم الكلام والمنطق كما بينه الشيخ محمد أمان الحامي رحمه الله تعالى جاء في كتاب احياء علوم الدين للغزالي الطوسي ان افشاء سر الربوبية كفر ؟؟ وعيسى عليه السلام افشى سر الربوبية ؟! وقد افشى الحلاج سر الر بوبية و كان مصيره الحديد والصلب ... و الحلاج قتل ردة على جسر بغداد في أقوله الكفرية أنا الله ؟؟! وفي قوله : سبحان من اظهر ناسوته سر سنا لاهوته الثاقب ثم بدافي خلقه ظاهرا في سورة الآكل والشارب حتى لقد عاينه خلقه كلظة الحاجب بالحاجب وقول : الحلاج : عن الله أنا من هوى انا نحن روحاني حللنا بدنا تلببس إبلبس لا بن الجوزي - الباب العاشر في ذكر تلبيسه - قوقل . وقول : وابن عربي ليس بالجبة الا الله ؟! وقول ابن عربي وما الكلب و الخنزير الالهنا والله راهب في الكنيسة زغير ذلك من الكفريات قوقل وفي العقيدة النصيرية افشاء سر الربوبية كفر ؟! - قوقل . في تأليههم علي بن ابي طالب رضي الله عنه لايجوز افشاء سر الربوبية لغيرهم ارشيف ملتقى أهل الحديث - العلامة الفوزان يرد على الصوفي الكويت محمد عبد الغفار الشريف - قوقل هل سيد قطب كفر المجتمعات الاسلامية في حاكمية وطعن بالصحابة رضي الله عنهم وقال بخلق القرآن وقال بوحدة الوجود ؟؟ في كتبه المقررة العدالة الاجتماعية و تفسير الظلال و كتابه معالم في الطريق على منهاج النبوة أخطاء لابل ظلالات سيد قطب - قوقل
لم يقل الإمام الرازي أن القرآن ليس هدى للناس في معرفة الله وصفاته، وإنما أجاب الإمام الرازي على سؤال سائل يسأل: كيف يكون القرآن هو الحجة على ما أراد القرآن الاحتجاج به عليه؟ للأسف، هذا الرجل يحرف الكلم عن مواضعه، وينسب للإمام الرازي ما لم يقله ، فلا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم الإمام الرازي على الإيمان الكامل بأن القرآن هو الهدى، وان القرآن هو أعظم الهدى، فمن قرأ كلام الإمام الرازي كله في تفسيره لقوله تعالى "هدى للمتقبن"، سيجد أن الإمام الرازي قد قال بالحرف الواحد: "القُرْآنُ كَما أنَّهُ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ ودَلالَةٌ لَهم عَلى وُجُودِ الصّانِعِ، وعَلى دِينِهِ وصِدْقِ رَسُولِهِ، فَهو أيْضًا دَلالَةٌ لِلْكافِرِينَ، إلّا أنَّ اللَّهَ تَعالى ذَكَرَ المُتَّقِينَ مَدْحًا لِيُبَيِّنَ أنَّهم هُمُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا وانْتَفَعُوا بِهِ كَما قالَ: ﴿إنَّما أنْتَ مُنْذِرُ مَن يَخْشاها﴾ [النّازِعاتِ: ٤٥] وقالَ: ﴿إنَّما تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ﴾ [يس: ١١] وقَدْ كانَ عَلَيْهِ السَّلامُ مُنْذِرًا لِكُلِّ النّاسِ، فَذَكَرَ هَؤُلاءِ النّاسَ لِأجْلِ أنَّ هَؤُلاءِ هُمُ الَّذِينَ انْتَفَعُوا بِإنْذارِهِ، وأمّا مَن فَسَّرَ الهُدى بِالدَّلالَةِ المُوَصِّلَةِ إلى المَقْصُودِ فَهَذا السُّؤالُ زائِلٌ عَنْهُ؛ لِأنَّ كَوْنَ القُرْآنِ مُوَصِّلًا إلى المَقْصُودِ لَيْسَ إلّا في حَقِّ المُتَّقِينَ". انتهى. ومما قاله الإمام الرازي في تفسير قوله تعالى:: ﴿ولَنْ تَرْضى عَنْكَ اليَهُودُ ولا النَّصارى حَتّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهم قُلْ إنَّ هُدى اللَّهِ هو الهُدى ولَئِنِ اتَّبَعْتَ أهْواءَهم بَعْدَ الَّذِي جاءَكَ مِنَ العِلْمِ ما لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن ولِيٍّ ولا نَصِيرٍ﴾ قال الإمام الرازي: اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا صَبَّرَ رَسُولَهُ بِما تَقَدَّمَ مِنَ الآيَةِ وبَيَّنَ أنَّ العِلَّةَ قَدِ انْزاحَتْ مِن قِبَلِهِ لا مِن قِبَلِهِمْ وأنَّهُ لا عُذْرَ لَهم في الثَّباتِ عَلى التَّكْذِيبِ بِهِ عَقَّبَ ذَلِكَ بِأنَّ القَوْمَ بَلَغَ حالُهم في تَشَدُّدِهِمْ في باطِلِهِمْ وثَباتِهِمْ عَلى كُفْرِهِمْ أنَّهم يُرِيدُونَ مَعَ ذَلِكَ أنْ يَتَّبِعَ مِلَّتَهم ولا يَرْضَوْنَ مِنهُ بِالكِتابِ، بَلْ يُرِيدُونَ مِنهُ المُوافَقَةَ لَهم فِيما هم عَلَيْهِ فَبَيَّنَ بِذَلِكَ شِدَّةَ عَداوَتِهِمْ لِلرَّسُولِ وشَرَحَ ما يُوجِبُ اليَأْسَ مِن مُوافَقَتِهِمْ والمِلَّةُ هي الدِّينُ ثُمَّ قالَ: ﴿قُلْ إنَّ هُدى اللَّهِ هو الهُدى﴾ بِمَعْنى أنَّ هُدى اللَّهِ هو الَّذِي يَهْدِي إلى الإسْلامِ وهو الهُدى الحَقُّ والَّذِي يَصْلُحُ أنْ يُسَمّى هُدًى وهو الهُدى كُلُّهُ لَيْسَ وراءَهُ هُدًى، وما يَدْعُونَ إلى اتِّباعِهِ ما هو بِهُدًى إنَّما هو هَوًى، ألا تَرى إلى قَوْلِهِ: ﴿ولَئِنِ اتَّبَعْتَ أهْواءَهُمْ﴾ أيْ أقْوالَهُمُ الَّتِي هي أهْواءٌ وبِدَعٌ، ﴿بَعْدَ الَّذِي جاءَكَ مِنَ العِلْمِ﴾ أيْ مِنَ الدِّينِ المَعْلُومِ صِحَّتُهُ بِالدَّلائِلِ القاطِعَةِ ﴿ما لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن ولِيٍّ ولا نَصِيرٍ﴾ أيْ مُعِينٍ يَعْصِمُكَ ويَذُبُّ عَنْكَ، بَلِ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النّاسِ إذا أقَمْتَ عَلى الطّاعَةِ والِاعْتِصامِ بِحَبْلِهِ. انتهى. فاعتقاد الإمام الرازي ثابت في أن القرآن هو الهادي في إثبات الصانع وصفاته وإثبات النبوة وإثبات صدق رسوله صلى الله عليه وسلم. فالقول باستحالة أن يكون القرآن هدى في إثبات الصانع وصفاته وإثبات النبوة ليس هو اعتقاد الإمام الرازي، وإنما هو قول من ادعى اسْتَحالَة أن يكون القرآن هدى في معرفة ذات الله تعالى وصفاته وفي معرفة النبوة. للأسف، هذا الرجل يحرف الكلم عن مواضعه، وينسب للإمام الرازي ما لم يقله ، فلا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم.
@@user-hr8cq5gt6nيا اخي الكريم ، الضيق لا يرى من هو أوسع منه، و سمك البركة لا تعترف بسمك البحر. و النسر يرى أضعاف ما يراه الإنسان رغم صغر عينه. و ما بُنِي على غياب التزكية، ألف كلمة وعظ لا تنفع معه..
اوليس الايمان بالتصديق والاقناع ام انه عندكم مجرد اتباع بدون علم وتسليم بدون فهم ولا تثبت. انه قولك هذا لا يعدو ان يكون حمقا فكلام الله خاطب العقل اولا ولم يخاطب الجماد او الحيوان وما اورده من حجج هو للعقول السليمة وليست السقيمة فلو كان الاله عند البعض يمكن ان يكون فأرا او بقرة او صنما فكيف تقنعه باله لا يرى وصفاته العظيمة
سبحان الله هذا الشيخ الفاضل عندك في ضلال مبين لأنه ينكر على من تعظمه أنه نفي أن يكون القرآن كتاب هدى بإطلاق فتتعصب لإمامك ولا تتعصب لكلام ربك بئس مذهب الأشعرية
كلام الرازي واضح الضلال ومن يدافع عن هذا الخطل فليتق الله وليراجع دينه وايمانه وليترك التعصب بالباطل للاشاعرة ولايذهب يرقع لهم ويبرر لهم فعقيدة الاشاعرة واضحة التناقض والاختلاف انما هو تزيين من الشيطان