تسكرت غينا لموسطاش زوند ألگماض أرتغنيت س القرآن عمدا.. سمعت المقطع ولا حول ولا قوة إلا بالله.. واخا ناقش معك أبو عمار مغاترجعش كتجري على المال و الشهرة.. الله يهدي ما خلق..
ههههه والله العظيم إلا أنت مريض اوطالب المزوضي جود القرآن بطريقة الأمازيغية القديمه قبل ما يكون الكسيط باش توصل تجويج العرب كل دولة لها طريقه في تجويد كما قال تعالى رتل القرآن ترتيلى راه قلوبنا لي ولات قاصحا مابقيناش نتخشعو لله تعالى وقال تعالى: {لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ} [الحشر:٢١]، فما بالنا نسمع القرآن والقلوب لا تتحرك، أصبحت قلوبنا أقسى من الجبال في صلابتها، قلوبنا تجمدت وتحجرت، ماذا حدث للقلوب او القران خصك تزوقو كيف كاي يتزوق في الكتابة قال عز وجل: {وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا صدق الله العظيم من كل ذنب عظيم
هذا اسمو البلاء ادمان عندهم صعب يتفرقون معه بحال تدخن تماما كلشي عارف بل انه مضر بحال كل البلوي لكن وش يعترفون بدلك أكد لا سال الله عزوجل يعفي كل مبلي الله اجزي المشايخنا الافاضل اينما كانو في بقعة الارض
مبان ليكم غار الرايس سيرو البيران سيرو الشوارع اتشوف لعرا حتى البوط حتى في رمضان، سيرو عند الي كيشهدو بالزور خليو عليكم الرايس، اخدم على اولادو غير واحد الحاجة نصحوه ميكونش لعرة ولا الفسق ولا الخمر وشكرا لا صحاب، ابو عمار انا أسمعت في الكمنطير كانو الناس لعيالات كيخصمو اعليه بزاف بزاف يقولو، ليه الديهة في راسك
شتانى بين الثرى والتريا بين شيخ فاضل يقدم الخير والنصح والارشاد للامة وبين من يثير الغراىز وكلام ابليس لينشر الرديلة والفساد والافساد تحية تقدير لعلملء الامة اصحاب الفضيلة ساذاتنا المشايخ والدكاترة حفظهم الله
كلام الفنان صائب،ابو عمار وأمثاله من الدجالين لا هم لهم سوى أعراض الناس والربح من الانترنيت، يدعون التقرب من الله وهم منافقون وكل من يعرفهم عن قرب يكتشف نفاقهم وحياتهم الخاصة الفاسدة التي يخفونها
اللهم اجعل القرءان ربيع قلوبنا ودهاب همنا وجلاء حزننا واجعله مؤ نسا لنا في قبورنا وفي الصراط نورل ويوم القيامة شفي عا اللهم امين وللتد كير فقط لا يجتمع قرءان الرحمان اي القرءان و قرءان الشيطان اي الغناء في قلب مؤمن صادق كما فير جمهور العلماء ولا ينكرها ال جاحد او ضعيف الا ء يمان وهدا الله تعا ل اجل وا علم
فإذا كان الغناء حراما فنرجو من عمار ابوعمار أن يصدر الفتوى بخط يده تؤكد وتثبث أقواله أما الكلام فقط لايصح فالكل يتكلم ويحلل ويحرم كيف يشاء وحسب هواه ولكن ابوعمار لايستطيع إصدار الفتوى لأنه عديم الكتاب والسنة وعديم المعرفة باحوال الفتوى واستنباط الحكم
لاتفظحوا رؤوسكم. وهل السنة حللت الغناء. ولماذا تنتظر خط يد أبو عمار وكتاب الله بين يديك. ابلا ماتمحن إبحث عن الشيخ والعلامة و... فريد الأنصاري رحمه الله وسيريحك من... . فأما صاحب هذا الميسطيج الذى بينتظر الفتوى الغناء هل حلال أم حراماً فهذا ميت أصلا. وأغلب الناس مبتلين بالغناء و... يقولون يارب اعف عنا أهذا مسكين عندوا عقلة يهودية واليهود هم من يحبون أن يحللوا الحرام ويحرمون الحلال. فأما هادوك أحواش ضاربين الصف امرأة ماسكة بيد رجل ورجل ماسك يد إمرأة فهذه دعارة وليست غناء
علاش أحمد أو طالب معندش حق في قرأءت القرآن الكريم كم من شاعر والى عالم وكم من عالم ولى شاعر أستاد عبد الهادي بلخياط الله إحفظ ما كان هو مغني وزيد وزيد كم وكم
المشكل ماشي ف قراءة القرآن بالعكس كل المسلمين يقراو القران هو كان يتغنى بالقران يعني ماشي جودوا ورتل كما قال الله هو لحن القران بحال الأغنية وهذا لايجوز
كل من لا يقبل الحق فهو متكبر والكبر من كبائر الذنوب. ابو عمار وأمثاله من الدعاة إلى الله ،انما يريدون الخير للناس ويخافون عليهم من عذاب الآخرة ،ولايهم أن يكون اسلوب تقديم النصيحة فيه اللين أو الشدة. الشيوخ والعلماء والدعاة المخلصون يحبون الخير البشرية جمعاء .
هاد السلفيين خرجو رجليهوم الشواري كيتكلمو بحال ايلا عندهوم الوصاية على الشعب المغربي حان الوقت باش القضاء إعطي كل واحد داكشي لي كيستحق أويديوها فسوق ........ شكرا
كان على ابو عمار ان ينصح الناس بالتي هي احسن لكن توجهه السلفي وافكاره الوهابية تمنعه من ان يرى ان أسلوبه سيء ويطعن في حقوق الغير وهذا ليس من الاسلام ودليل فعل الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام
: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها وتضرب على رؤوسهم المعازف والمغنيات يخسف الله بهم الأرض، ويجعل منهم القردة والخنازير.. انتهى الكلام
كلام اوطالب المزوضي كلام حق ولكن أريد به باطل . واخدته العزة بالاثم و عليه ان يثوب لان ما خلقنا الا العبادة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا للرقص والغناء وتضليل العباد عن عبادة رب العباد وكل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام اليه ترجعون وتختصمون وله الحكم لا استئناف فيه .
الفنان احمد المزوضي كلامك كله علا صواب هاذ السيد داصر بزاف ماش هاد الطريقة باش نشر الرسول ص الاسلام كون كان ص يشتم الناس ويسبهم ويتكلم في اعراضهم مغد يخرج الاسلام من المدينة ها الانسان ينفر الناس من الدين هاذ الانسان يشوه سمعة الاسلام هل الغيبة حلال ام حرام اش من وجه حق يتهجم علا ا عراض الناس هاد الانسان طيح قيمة الناس في بلد الاسلام اكبروا في ضل الاسلام يلاه ج هوا اوجب العنف ا الغلضة ديالو ها د ا خاصوا القانون قدد انون القانون كاين ف المملكة جزا الله خير الجزاء فضيلة الشيخ والدكتور مصطفى الهلالي له اسلوب راقي في تبليغ الدعوة ونشر المعرفة بين المسلمين هاد سقط من اعين الناس هاذ يعتبر عندي اميون جاهل هاد اصيب بمرض العجب الله هو العالم وما اوتيتم من العلم الا قليل صدق الله العضيم
ياودي راه كلشي عارف الحق وكلشي عارف الباطل ولكن راه مايمكنش واحد عايش ف الحرام تجي تقوليه راه داكشي حرام مايمكنش يقبلها منك حتى هذوك لي عايشين ف الدعارة الى جيتي تقولهم راكم عايشين ف الحرام غادي يهاجموك وزيد وزيد
ياودي الشكل مابقاش في حلال الا حرام ابو عمار عيق شوية حيت ولا حاضي غا الفنانة والممثلين مكيهضرش بصيفة عامة على الدين كيهضر غا على شي حاجة الي دايرة البوز بالعني باش استقطب المشاهدات مثله مثل كافة اليوتَبر الى بغيتي تهضر غيدي هضر من النطلق ديال حاجة خرا ماشي يالضرورة تهضر على شي واحد راه مكاينش مزال شوي واحد في هاد الوقت لي ماعارفش لي حلال الا حرام باغي دير ماوعضة متهضرش عاى الاشخاص
لم يختلف عليه الصحابة بل المتأخرين وما يذكر في الخلاف قول انفرد به ابن حزم وخالفه اجماع العلماء قال ابن القيم: وقد حكى الشافعي -رضي الله تعالى عنه- إجماع الصحابة، والتابعين، ومن بعدهم على أن من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له أن يدعها لقول أحد، ولم يسترب أحد من أئمة الإسلام في صحة ما قاله الشافعي- رضي الله تعالى عنه-، فإن الحجة الواجب اتباعها على الخلق كافة إنما هو قول المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى، وأما أقوال غيره فغايتها أن تكون سائغة الاتباع فضلا عن أن يعارض بها النصوص وتقدم عليها، عياذا بالله من الخذلان. اهـ. من الرسالة التبوكية. فكيف إذا كان مع دلالة النصوص الصريحة قد انعقد إجماع العلماء المعتبرين - قبل الإمام ابن حزم - على القول بها. وقد حذر العلماء من الأخذ بقول ابن حزم في رد حديث المعازف وإباحته لها. قال العراقي في ألفيته: وإن يكن أول الإسناد حذف مع صيغة الجزم فتعليقا عرف ولو إلى آخره، أما الذي لشيخه عزا ب " قال " فكذي عنعنة، كخبر المعازف لا تصغ لابن حزم المخالف قال السخاوي في فتح المغيث: (لا تصغ لابن حزم) الحافظ أبي محمد، علي بن أحمد بن سعيد، المنسوب هنا لجد أبيه، الأندلسي، القرطبي، الظاهري (المخالف) في أمور كثيرة، نشأت عن غلطه جموده على الظاهر، مع سعة حفظه، وسيلان ذهنه، كما وصفه حجة الإسلام الغزالي. حيث حكم بعدم اتصاله أيضا، مع تصريحه في موضع آخر بأن العدل الراوي إذا روى عمن أدركه من العدول، فهو على اللقاء والسماع، سواء قال: أنا أو ثنا أو عن فلان، أو قال فلان، فكل ذلك محمول منه على السماع، وهو تناقض، بل وما اكتفى حتى صرح لأجل تقرير مذهبه الفاسد في إباحة الملاهي بوضعه مع كل ما في الباب، وأخطأ، فقد صححه ابن حبان وغيره من الأئمة.ا هـ. بتصرف. بل إن كثيرا من العلماء لا يعتدون بخلاف ابن حزم إذا كان خلافه في عصر انعقاد الإجماع، فكيف إن كان مسبوقا به! قال القرطبي في المفهم: ولقد أحسن القاضي أبو بكر -رحمه الله - حيث قال : إن أهل الظاهر ليسوا من العلماء، ولا من الفقهاء، فلا يعتد بخلافهم، بل هم من جملة العوام، وعلى هذا جل الفقهاء، والأصوليين. اهـ. ولا يحل للمسلم أن يقلد أحدا من العلماء في قوله بعد أن يتبين له أنه مخالف للنصوص، أو الإجماع، ومن فعل هذا فقد وقع في محذور عظيم، وليس هو بمعذور عند الله. قال ابن تيمية: ثم ذلك المحرم للحلال، والمحلل للحرام إن كان مجتهدا، قصده اتباع الرسول، لكن خفي عليه الحق في نفس الأمر وقد اتقى الله ما استطاع؛ فهذا لا يؤاخذه الله بخطئه، بل يثيبه على اجتهاده الذي أطاع به ربه. ولكن من علم أن هذا أخطأ فيما جاء به الرسول، ثم اتبعه على خطئه، وعدل عن قول الرسول، فهذا له نصيب من هذا الشرك الذي ذمه الله، لا سيما إن اتبع في ذلك هواه، ونصره باللسان، واليد مع علمه بأنه مخالف للرسول؛ فهذا شرك يستحق صاحبه العقوبة عليه. ولهذا اتفق العلماء على أنه إذا عرف الحق لا يجوز له تقليد أحد في خلافه ... وأما إن قلد شخصا دون نظيره بمجرد هواه، ونصره بيده، ولسانه من غير علم أن معه الحق؛ فهذا من أهل الجاهلية. وإن كان متبوعه مصيبا؛ لم يكن عمله صالحا. وإن كان متبوعه مخطئا؛ كان آثما .اهـ. بتصرف من مجموع الفتاوى. فليس لأحد أن يأخذ بزلة من أباح المعازف، وليس هذا برخصة شرعية البتة، فإن الخلاف في نفسه ليس بدليل شرعي، ولا يؤثر على حكم الله بشيء. قال ابن عبد البر في جامع بيان العلم: الاختلاف ليس بحجة عند أحد علمته من فقهاء الأمة، إلا من لا بصر له ولا معرفة عنده، ولا حجة في قوله. اهـ . وقال ابن تيمية: تعليل الأحكام بالخلاف، علة باطلة في الأمر نفسه؛ فإن الخلاف ليس من الصفات التي يعلق الشارع بها الأحكام في الأمر نفسه، فإن ذلك وصف حادث بعد النبي صلى الله عليه وسلم .اهـ. من مجموع الفتاوى. وراجع للفائدة الفتوى رقم: 4145
شكرا الغناء اختلف فيه العلماء وموجود فى عهد الصحابة باداب الاسلام ولايوجد دليل صحيح صريح على تحريمه لاتناقشن فهدا وقد بحت فيه عشرون عاما وعند ثلاتون دليلاً على هد هيهات انيناقشن احد فىهدوقد بحدت فيه عشرون عاما بارك الله فيك
تعليق يظهر تاثير الغناء على القلب انقلبت الامور الحق ولاباطل والباطل ولا حق هدا ما يقدمه المغنيون يبعدونك عن الدين و تقسو القلوب تحية لقاهر الروايس ابو عمار
رفعو دعوة ضده وتم استدعاؤه وتضامن الغالبية الساحقة مع ابو عمار حتى بعض الروايس فضحوا مايجري في هدا الوسط من فساد ونشر الرديلة واحدهم قال ان ماقاله ابو عمار صحيح وان الاسلوب الدي خاطب به يليق بهم حتى يستفيقوفلابد من الغلظة مع مثل هؤلاء لانهم تجاوزو الحدود
@@chouchou105 نعن ادا الفاهيم واش في راسك ان سي ابوعمار اعتذر وطلب المسامحة.واش في راسك ان الاعتذارلايصدر الا من شخص يعترف بزلته؛؛؛؛؛؛؛؛؛؟؟؟؟؟؟؟؟!!!! وابارك ماتسرحوافي عباد الله
Abu Omar a raison sur un point la musique est interdite mais il échoue sur autre chose le faite de calomnier la famille ds chanteurs et diffamer sans aucune preuve il sera jugé pour cela
Diffamer? Calomnier? Il dit tout haut ce que d'autres pensent tout bas. Il a le droit de parler en public de personnes qui parlent AUSSI en public sur des choses de la religion. Surtout sur la religion d'ailleurs!! Ce droit est possible lorsque tu sais que cela peut avoir un impact sur la communauté comme quand ils disent que la musique est Halal....Il est interdit de se taire dans ce genre de cas. Wallaho a3lam. Il faut faire des recherches avant de le calomnier.....
أبو عمار غادي بسرعة مفرطة لا بد ان ينقلب به المركب في منعرج من المنعرجات لان الدين الاسلامي دين وسط الرسول كان يعيش مع اليهود في المدينة ولم يحاربهم بالسيف جادل بالتي هي احسن يا ابو عمار وإلا ستقع في ورطة لا تتوقعها من قبل ثم إن الغيبة حرام
سي احمد غلط ليدرتي من عندي عليك ان لاتجيب لتافهين لان الله باين ليهم هادالنقاش هذا الموضوع ناقشو الناس سنين هاذي بعض الناس يخلطون الامور يعني يقصدون الاختلاط والسؤال المطروح لماذا ولماذا يختلطون في مكة المكرمة وفي المدينة المنورة لماذا لم يستثنون النساء بوحدهم
La hawla wala 9owata ila billah! Wach nta bniytek??? Nisa li kaytkhelto m3a rjal f 7ij, wach ra9esat??? L9itihom labsine b7al ****?? Mamstorinch??? Dayrin l makiyaj??? O kay r9so fwost rjal??? La la la la hadchi bzaaaaf. Niveau dial lmkharba dial lblad taye7 bzaaaaaaaf 😂😂😂
اوعلاه غاتقارن المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف بالاعراس التي تكون مختلطة واحيانا فيها تبرج ومكياجات للنساء واحيانا خمور وموسيقى واغاني بيت الله الحرام وان اختلط فيه الرجال والنساء فهم في عبادة ليسوا في معصية كما يحصل في الاعراس من رقص النساء وتدوير أجسامهن أمام رجال ليسوا محارم لهن ماهاذه المقارنة بل ماعءا الجهل وقيل يآرب مال هؤلاء القوم لايكادون يفقهون حديثا الحمدلله الذي عافانا من الجهل
نعم الاغاني حرام ولكن الفقيه إن اراد التكلم عن الغناء يجب عليه ان يتكلم عن الغناء لكي يفهم عامة الناس اما ان يتكلم عن الشخص نفسه فهي جريمة لايقبلها لا الشرع ولا القانون اتحدى اي فقيه يتكلم عن الشخص نفسه .قل للشيوخ الا تقرؤن حديث،السكير الذي يحب الله ورسوله ولما لعنه احد الصحابة انكر عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد قال له لاتعين الشيطان على أخاك بل ادعوا له بالهداية .لااحد ينجيه عمله .أرأيت ايها الشيخ إن تاب ذلك المغني وعفى الله عنه وأتى الى جانبك في المسجد اتقول له ياخي وانت قد وصفته بابشع الكلمات لكي تكون داعية يجب عليك درس أصول الفقه وسنة حبينا المصطفى لان الدعوة ليست كما قلت لو انني وصفتني بما بما وصفت المغني لاحلتك الى القانون ونرجو الله ان يتوب على كل مغني يقول لا اله الا الله محمد رسول الله .
عمر ابوعمار ..ليس فقيها ولا عالما وماحفظ القرءان ولاعلومه .بل هو مجرد مهرج .ويدعي انه داعية ..الدعاة لايتعاملون بالطريقة التي يتعامل بها مهرج عمر ابوعمار
O 3lach sa7aba o l anbiya ma daroch haka??? Yak b9aw kaymchiw mn mdina l mdina bach iwoslo li 7ram o li 7lal??? Nta mo7ami d chaytan. Llah e3fo 3lek. rassol salallaho 3alayhi wa salam kane kay sed odnih meli kay sme3 chi mosse9a f chi blasa.
La hawla wala 9owata ila billah. O donob bach kay chej3o nass o meli homa kaydiro l3eks dial dîne??? Rah f dîne, daroooooori inshom f nefs tare9a bach kaychej3o hadok nass dnob!!!
