@قناة.سلفية.دعوية الرد على بن مبروك في قوله بإخراج زكاة الفطر نقداً ولمز من يخرجها طعاماً من كلام الشيخين: صالح الفوزان حفظه الله وبن عثيمين رحمه الله
@@sayeh3095 قال ابن عباس رضي الله عنهما يوشك أن تقع عليكم حجارة من السماء اقول لكم قال الله قال رسوله صلى الله عليه و سلم و تقولون قال أبو بكر و قال عمر رضي الله عنهما زكاة الفطر بينها النبي صلى الله عليه و سلم كيف نخرجها فكيف نأخذ بقول غيره قدوتنا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم و نخرجها كما أخرجها رسول الله صلى الله عليه
@@sayeh3095 عبدالله بن عمر رضي الله عنهما روى حديث صدقة الفطر كما في البخاري و مسلم كيف ذلك ومعلوم ان بن عمر من أشد الصحابة رضي الله عنهم تمسكا و تعظيما لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم
الحمد لله الذي جعلنا على بصيرة في ديننا وأسأل الله أن يبصرنا بعيوبنا و يرينا الحق حقا ويرزقنا إتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا إجتنابه وهذا الأمر ليس جديدا على هذا وأمثاله فأهل السنة في غربة من دينهم في هذه الحياة الدنيا والكل ضدهم وكذا كان الأنبياء والرسل عليهم السلام فمن يتبع سنة الرسول عليه السلام يكون في غربة وعليه الصبر على ذلك والثبات على ماهو عليه وعلى المرء أن يوطن نفسه بأن يثبت على الحق ولو كان وحده
نحن نقصوا على أعداءنا لا نقصوا على علمائنا . أفتى شيخ الإسلام ابن تيمية والبخاري وأبو حنيفة وغيرهم إنه يجوز إخراجها نقدا ، وهؤلاء نظروا إلى مقصد الشرع .
@@anisanis5539 ياأخي الكريم نحو لا نتعصب إلا لكتاب الله تعالى و سنة النبي صلى الله عليه وسلم كما قال الامام مالك رحمه الله إذا وافق كلامي رسول اللّه فخودو به و إن لم يوافق فضرب به عرض الحائط
أمر عجيب والأغلبية تريد توقيف العقل حتى كلامه يعود على فكرته ولماذا لا يكونون أصحاب الذين يخرجون زكاة نقداً رجال و يخرجونها سعر الزبيب والتمر أم فقط أصحاب الذين يريدون تطبيق الدين والسنة هم المأمورون رغم أنهم هم المصيبون للحق والسنة حتى وإن أخرجوها دقيق الحمد لله على نعمة الإسلام والبصيرة
و من يكون الفوزان و ابن العثيمين بالنسبة لأبو حنيفة و ابن تيمية اللذان أجازا المال 🤔 ردها إن إستطعت 😉 تعلم ثم تكلم المسألة خلافية مثلها مثل عدة مسائل فقهية نصيحة لا تكن إمعة
لاحولة و لا قوة إلا بالله العلي العظيم... اللهم أرينا الحق حقا واهدنا الى اتباعه وارينا الباطل باطلا واهدنا وابعدنا على اتباعه.... اللهم احفظ علماء السنة والجماعة احياء ووفقهم في نفعنا بعلمه وتبيان طريق الحق واطال في عمرهم أمين يارب العالمين و ارحم من مات منهم وجعلهم من أهل الجنة أمين يارب العالمين...
الحمد أنا مقتنع بقول علماء أهل السنة والجماعة اقتداء بسنة النبي محمد صل الله عليه وسلم بأن تخرج زكاة الفطر طعام متنوع مثل العدس ولوبيا والحمص والكسكس وغيرها من طعام أهل البلد
@@zinoulaanani129 و الله شيوخ الصوفية المبتدعين هم الذين ارادوا ان يفسدوا و يخربوا الإسلام بفتواهم الباطلة و ليس شيوخ السنة فإن أردت اتباع هؤلاء الدراويش فلا يمنعك احد و افعل ما تريد اما ان تريد ان تلبس على الناس دينهم الحق فلن تستطيع لا انت و لا شيخك ان تفعل هذا
@@MZRandom السلفية هي ماكان علية النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أنت تتبرأ من الدين الصحيح ولست أدري من تكون ثم وجدت خطأ إملائي فأقمت الدنيا ولم تذكر خطأ لهم في المنهج والعقيدة الذي هو الأساس والسؤال عنه في القبر أسأل الله أن يردك إلى رشدك
@@MZRandom يا غبي تتهدث عن اللغه وانت أجهل الناس بها لو سكت لكان احسن لك .من كلامك تتهم السلف انهم هم أصحاب البدع والأهواء وهذه زندقه وضلال مابعده ضلال وما اضنك الا رافضيا مندس تدس السم في العسل
هو أتى بالادله الوارده علي جواز إخراجها نقدا انسان طيب وورع هل جلستم معه اقصد الشيخ بن مبروك طبعا تبقى المسأله خلافيه كل كيف اقتنع للعلم انا أخرجها طعاما اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
@@قناة.سلفية.دعوية مابكم حتى العلماء الكبار اختلفوا في المسأله يوجد تحليل جميل للشيخ فركوس اقرؤوه فصل في المسأله اكيد الشيخ فركوس حفظه الله اخذ بظاهر النص فقال من الأحسن إخراجها طعاما لكن سيدي أن كان من يعتقد جواز إخراجها نقدا لاتلومه تبقى المسأله خلافيه عادي لماذا التعصب ولاحظت في التعليقات كيف تكلموا في الشيخ بن مبروك حفظ الله هو راه يجتهد أن أصاب فله أجران والا فله أجر هو طالب علم علمه غزير ندعو الله تعالى أن يسدد خطاه
لا حول ولا قوة الا بالله هذا بن مبروك اصلحه الله وصل به الامر الى الاستهزاء بشعيرة من شعائر الدين وكلامه خال من العلم والدين حتى لغة القرآن لا يتكلم بها يُخيّل اليك ان رجلا عاميا يجلس في المقهى هو من يتكلم وليس امام... نحن في زمن غربة والله المستعان
والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا وشفيعنا الصادق المصطفى الأمين محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين والخلفاء الراشدين ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين
الله المستعان..الهمز و اللمز ليس من خلق الصالحين ولا مايلزم أن يكون عليه الإمام.. أنصحه في الله أن يبادر إلى التوبة ما إستطاع. و يرجع عن قوله إلى الحق.
بارك الله فيك صاحب القناة. نرجو منكم الحرص علي تصحيح منراه في اليوتيوب من اخطاء في ديننا وتحذير من بعض الدعاة. الذين لانعرف من اين ياتوننا باهاذه البدعة المخالفة لسنة. اعانك الله
تأكلون لحوم الدعاة وتسبونهم وتتهمونهم بالضلال والله سيكون خصمكم يوم القيامة المسلم ليس بالسباب ولا بالشتام اذا رأيتموه اخطأ في مسألة ردو عليه بأدب واحترام هذه هي اخلاق السلف
ما لكم تريدون البروز أو تريدون أنتكذبوا على الناس المسألة فقهية خلافية و أنشروا الحق و لا تنشروا ما تريدون نشره على هواكم من يكون ابن باز و ابن العثيمين بالنسبة لشيخ الإسلام ابن تيمية أنشروا الحق و لا تطعنوا في الناس هناك عدة مسائل خلافية بين المذاهب ولما تعددت المذاهب لإختلاف فقه كل واحد في مسألة واحدة و الإختلاف رحمة و لا تطعنوا في الأشخاص و تنقصوا من علم أحد كأن العلم إنتهى عندكم او عند الآخرين نحن أمة وسط أمة حق و نقول الحق لأن الحق أحق أن يتبع و الله أعلم ❤
الفقه ليس فيه ردود، لماذا دائما هذه العناوين الرد على فلان، هو أخذ بقول بعض العلماء، وإن كان خطأ فنبين الراجح ويبقى هذا فقه بارك الله فيكم، أما الرد فيكون في حال البدعة الاعتقادية ، فلا داعي للحرب والتفرقة من أجل كل مسألة، هدانا الله جميعا
قال مالك رحمه الله: "ما منا إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر" يعني النبي صلى الله عليه وسلم وكل عالم يخطئ ويصيب، فيؤخذ صوابه ويترك خطؤه، وإذا كان من أهل العقيدة السلفية ووقع في بعض الأغلاط، فيترك الغلط
الله يعلم اني لم ارتح لهذا الامام منذ رأيت فيديو له، على حسب كلامه هو اعلم من الشيخ الفوزان، وما اكره في ردوده يتكلم بتكابر ، نحن نقول قال الله و قال رسوله و هو يقول قال فلان، ألامة اخير الزمان
رأيت إمام مسجد مبتدع مع لجنة المسجد يصرون عليها نقودا ويصرون على وضعها في الصندوق عندهم في المسجد وهم يتولون اعطائها للفقراء كما قالو وهم معروفون بالسرقة كما سمعنا فظهر لي أن السبب هو لكي يأكلونها أو يأكلو بعضها والله أعلم
قال عليه الصلاة والسلام: اخوف ما اخاف على أمتي الائمة المظلون" اليس اجابة هذا الجاهل فيها من البعد عن السنة البعد الكبير جدا ، مع استهانة بها انا لله وانا اليه راجعون
هذا الامام راه يقول باستهتار روح اعطيلو الزبيب ولا دقلة نور اذا كنت راجل ، وانا نحب نذكرك برك انو قيمة النقود اخذوها من ثمن السميد لامن ثمن الزبيب ،روح انت واعطيها بقيمة الزبيب . نحن لانريد ان نخرج عن النص وفي الاخير اتمنى من اعماق قلبي ان تجزئ النقود ايضا لانه من اعطاها طعاما اصاب السنة والاخر في شك
لا تجعلوا من المسائل الخلافية أدوات لضرب الدعاة هدانا الله و إياكم. انتم تردون بكلام الشيخين و هو استدل بكلام علماء آخرين أخذا عن الصحابة و التابعين و العلم عتد الله.
دعكم من الفتنة هذا ليس رداً على بن مبروك أو غيره بن مبروك قال ما يفقه و الشيخ صالح الفوزان حفظه الله عالم من علماء أهل السنة و يجيب بما يعرف و بما أعطاه الله من علم يعني ولا ينزل إلى مستوى يباري فيه السفهاء أو غيرهم فلذا لا داعي للفتنة صحح عنوان الفيديو
الشيخ الفوزان عالم جليل لكن كان أحرى ان يقول بعد ان علم ان الفتوى تخص الجزائر و ليس السعودية ان يسألو علماءهم في الجزائر حتى لا تثار البلبلة ، فهو عندما يتعلق الامر بالسعودية افتى حتى بمنع قراءة الإمام بغير رواية حفص حتى لا يشوش على الناس
السوسطا هههههههه من شر البلية مايضحك . قال بن مبروك هاذ شعار تعنا في المسجد يا مصطفى كأن المساجد ملك لهم للعلم مصطفى هاذا ليس طالب علم رجل اعمال قال خرجها زبيب ولاتمر إذا كنت رجل ونت يابن مبروك خرجها قيمة زبيب ولاتمر نقدا مشي 120تفلكسيها للفقير قال ايضا هاذا شعار تعنا في هاذا المسجد هاذي حزبية
ردا على شبهة اخراج زكاة الفطر نقدا والكذب على اهل العلم . #ابن تيمية أجاز اخراج القيمة عن زكاة العروض لا الفطر #عمر ابن عبد العزيز والحسن البصري،اجازا اخذ القيمة لمن ليس له طعام ويشترى بها طعام للفقير، لا ان يأخذها قيمة. #البخاري أجاز اخراج زكاة تاجر الحمير والبغال والخيل مالا، لا زكاة الفطر. #أبو حنيفة لم يصله حديث (طعمة للفقير) ورد عليه مالك والشافعي واحمد ببطلان النقد . #معاذ ابن جبل أجاز اخذ العروض على الجزية،لا عن زكاة الفطر. #النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته اخرجوها طعاما جميعا. #مالك والشافعي واحمد يرون بطلان القيمة ،ووجوب الطعام في زكاة الفطر. 2/314 مدارج السالكين ابن القيم
هادا زمن الفتن لاينجو فيه الا من تمسك بالكتاب والسنة سبحان الله الرسول صلى الله عليه وسلم قال فرضت عليا طعام ولايزالون يجادلو لااعلم هل هم مكذبين بالاحاديث ام انهم يعرفون افضل من رسول الله باوامر الله قاتل الله المبتدعة
سؤال لكل من يقرأ هذا التعليق ☝ من يكون ابن تيمية و من يكون ابن العثيمين :ابن تيمية لُقب بشيخ الإسلام .ابن العثيمين مفتي السعودية .علمه مستند على ابن عبد الوهاب الذي يستند على ابن تيمية .ابن تيمية أجاز المال و لم ينكر عليه أحد في زمانه و أجازها أيضا أبو حنيفة 🤔 ابن عثيمين لم يجزها 🤔 من هو أعلم من الآخر 🤔 ماذا نفعل 😓 نردها إلى الرسول و لكن هل بن تيمية لا يعلم السنة هو و أبو حنيفة إذن هما مبتدعان 🤔😓 إذن هما صوفيان 😠 إذن هما كافران علينا الرجوع بالزمن لنحاربهم 😲 و علينا محاربة كل من يتبعهم 😲
الاول ألي كان يهدر عيب عليه ميهدرش الحقيقة وسيحاسب عليها هاذاك يديروه إمام ويأم الناس عيب والله غير عيب شوف العلماء والمشايخ ماشاء الله يقول ما قال النبي محمد صلى الله عليه و سلم وبس ميقولش دبر راسك ويستهزا بحكم نبي صل الله عليه و سلم قالو روح كبها علا راسو تبهديلة باصينا بيكم يا الڨليط
سنخرجها نقدا طبعا .. لم يعد الفقير بحاجة الى الطعام بفضل الله أكثر المسلمين في الدول الاسلامية يدفعون زكاة الفطر مالا بناءا على فتاوى لاغلب علماء العالم بالجواز وهو الارجح في عصرنا هذا . الأفضل إخراجها نقداً بالمال لأن الفقير لا ينتفع بصاع الشعير او التمر وهنا تأصيل كافي وافي لترجيح اقوال المجيزين لاخراجها نقداََ اولا : . الترجيح بالنص المقصد هو أن يشعر الفقير بفرحة العيد مثل الغني، والفقير اليوم يحتاج أن يشتري لأولاده الملابس الجديدة وهدايا العيد، ولا يصح فيها اليوم غير المال، وقد رأينا عشرات المرات المساكين يبيعون الحبوب لنفس التجار الذين اشترى منهم الأغنياء روى البخاري في صحيحه أن النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال للنساء يوم عيد الفطر: «تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ» قال البخاري:" فَلَمْ يَسْتَثْنِ صَدَقَةَ الفَرْضِ مِنْ غَيْرِهَا". قال ابن حجر في الفتح: وعلى غير عادة البخاري في مخالفته للأحناف أن اتفق معهم في إخراج صدقة الفطر نقوداً، وفي جواز إخراج العوض في الزكاة وبوب البخاري باباً سماه "باب العرْض". 2. الترجيح بكثرة القائلين بجواز إخراج القيمة يُوهم من يتحدث في المسألة أن أبا حنيفة فقط هو من قال بجواز إخراج القيمة في زكاة الفطر، والحقيقة على خلاف ذلك. وهذه قائمة بالفقهاء الذين قالوا بالقيمة أحصاها فضيلة الشيخ الحبيب بن طاهر: *من الصحابة رضوان الله عليهم* عمر بن الخطاب، وابنه عبد الله بن عمر، وعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عبّاس، ومعاذ بن جبل. قال أبو إسحاق السبيعي من الطبقة الوسطى من التابعين، قال: أدركتهم ـ يعني الصحابة ـ وهم يعطون في صدقة رمضان الدّراهم بقيمة الطّعام. (مصنف ابن أبي شيبة: 3/174، وعمدة القارئ: 9/8). و*من أئمّة التابعين* عمر بن عبد العزيز، فعن قرّة قال: جاءنا كتاب عمر بن عبد العزيز في صدقة الفطر: نصف صاع عن كلّ إنسان أو قيمته نصف درهم. والحسن البصري، قال: لا بأس أن تعطى الدّراهم في صدقة الفطر، و طاووس بن كيسان، وسفيان الثوري. (مصنف ابن أبي شيبة: 3/174، وموسوعة فقه سفيان الثوري: 473، وفتح الباري: 4/280). و*من فقهاء المذاهب* أبو عمرو الأوزاعي، وأبو حنيفة النعمان وفقهاء مذهبه، وأحمد بن حنبل في رواية عنه، والإمام البخاري، وشمس الدين الرملي من الشافعية، ومن المالكية: ابن حبيب وأصبغ وابن أبي حازم وابن وهب، وقال الشيخ الصاوي: "الأظهر الإجزاء لأنّه يسهل بالعين سدّ خلّته في ذلك اليوم". وقد أصدر المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث قرارا بجواز دفع القيمة قرار 4/23، (يونيو) 2013م. 3. الترجيح بالقياس قول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ لما بعثه إلى اليمن: (خذ الحَبَّ من الحَبِّ، والشاة من الغنم، والبعير من الإبل، والبقر من البقر) وهو صريح في دفع الأعيان، لكن معاذاً رضي الله عنه فهم قصد الزكاة، ولم يتعامل مع النص على أنه تعبدي غير معلل فقال لأهل اليمن: ائتوني بعرض ثياب خميص أو لبيس {أنواع من الأقمشة} في الصدقة مكان الشعير والذرة؛ فإنه أهون عليكم وأنفع لمن بالمدينة، وقد أقرَّه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك، ولئن جاز في الزكاة وهى الأعلى جاز من باب أولى في زكاة الفطر وهي الأدني. 4. الترجيح بالمقاصد شُرعت زكاة الفطر لمقصد منصوص عليه في الحديث الصحيح وهو: طهرة للصائم من الرفث واللغو، وطعمة للفقراء والمساكين، وفي الحديث الضعيف على الأرجح: اغنوهم عن ذل السؤال في هذا اليوم. فالمقصد هو أن يشعر الفقير بفرحة العيد مثل الغني، والفقير اليوم يحتاج أن يشتري لأولاده الملابس الجديدة وهدايا العيد، ولا يصح فيها اليوم غير المال، وقد رأينا عشرات المرات المساكين يبيعون الحبوب لنفس التجار الذين اشترى منهم الأغنياء تلك الأصناف بثمن أقل، فهل شرعت زكاة الفطر لإغناء التجار على حساب الفقراء، وإضاعة وقت الفقير في عملية التبادل والمقايضة؟ وبوسع الفقير أن يشتري حبوبا بالمال دون خسارة، ولا يسعه أن يحصل على المال إن أخذ حبوبا إلا بالخسارة. إن القول بتعبدية الأصناف المذكورة في الحديث يوقعنا كمسلمين في حرج عدم مناسبة الإسلام لكل زمان ومكان. على أن الرافضين لدفع القيمة يلجؤون لتقصيد العبادة فلا يلتزمون بالأصناف الواردة في الحديث، ويقولون بإخراجها من غالب قوت البلد، وهو إقرار بالتعليل والتقصيد، وهو أساس ودليل دفع القيمة، غير أننا قلنا بالخروج عن الأصناف الواردة في الحديث إلى المال، وهم قالوا بالخروج عنها إلى غالب طعام أهل البلد. تجدون هنا فتاوى لجمع غفير من كبار لفقه المقاصد في الشريعة الاسلامية أجازوا إخراج #زكاة_الفطر نقداااا وهوالأفضل وأيسر في عصرنا هذا وفيه مصلحة للفقير والمزكي وفديوهات لشيوخ السعودية وتراجعهم عن فتوى عدم جواز إخراج زكاة الفطر نقداًَ #يوتيوب : - www.youtube.com/@nawzadreklam/search- #مدونة fatawaeslam.blogspot.com/2017/06/blog-post_36.html #تلكرام t.me/+SSnxZLrLgtNlMmIy للاستزادة في حكم أخراج زكاة الفطر بالمال .. ينظر في كتاب: (تحقيق الآمال في إخراج زكاة الفطر بالمال) لمؤلفه أحمد بن محمد بن الصديق الحسني الغماري الرابط تحميل الكتاب: موضوع كتاب واضح من عنوانه، فيها تحقيق مسألة إخراج زكاة الفطر بالمال ، وما أثير حولها من جدل . fatawaeslam.blogspot.com/2023/04/blog-post_18.html
القلب يتفطر من حال الأمة و جهل الجاهلين ، اقصد المعلقين و لا اقصد الشيخ لماذا تقول الرد على فلاد بقول ابن عثيمين او الفوزان (جزاهم الله عنا خير الجزاء) و لماذا لا تقول الرد على جهل ابي حنيفة ؟ هذا قول معتد به و هو اجتهاد لاهله اصابوا ام اخطؤوا ، فلماذا انتم تجهلون و تبطشون و تاكلون لحومهم و تثقلون صحائفكم بالذنوب و الكبائر؟ شخصيا نطمئن لاخراجها طعاما ، لكن من اخرجها نقدا على قول الحنفية فله ذلك و اصحاب الاجتهاد هاهنا إن كانوا مخطئين فلهم اجرا عوضا عن اجرين ، لكن انت ماذا ستحصد غير السيئات فساد عقلك و علمك و تعصبك
لا إجتهاد في مورد النص مثل ما قال مالك رحمه الله: "ما منا إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر" يعني النبي صلى الله عليه وسلم وكل عالم يخطئ ويصيب، فيؤخذ صوابه ويترك خطؤه، وإذا كان من أهل العقيدة السلفية ووقع في بعض الأغلاط، فيترك الغلط
@@قناة.سلفية.دعوية كما قال الإمام مالك وأبو حنيفة والبخاري وشيخ الإسلام ابن تيمية وغيرهم هؤلاء نظرا إلى مقصد الشرع . هؤلاء في نظرك ما فهموا سنة رسول الله وانت فهمتها .
@@anisanis5539 سبحان الله قال بن عباس رضي الله عنه تكاد تنزل عليكم حجارة من السماء أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبي بكر وقال عمر. الشيخ الفوزان حفظه الله يقول عندنا ولا نلتفت لقول أي كان هل تفهم مامعني لا إجتهاد في مورد النص ولا ماتقهمش إذا ماتفهمش هذيك حاجة أخري . وعلاش راك تكذب علي هؤلاء
@@anisanis5539 قال النووي في المجموع: لا تجزئ القيمة في الفطرة عندنا، وبه قال مالك وأحمد وابن المنذر، وقال أبو حنيفة يجوز، حكاه ابن المنذر عن الحسن البصري وعمر بن عبد العزيز والثوري، وقال إسحاق وأبو ثور: لا تجزئ إلا عند الضرورة. انتهى. والله أعلم.
@@algerianmerchant8028 الناس اليوم في ضرورة . وهذا ما أفتى به شيخ الإسلام ابن تيمية وأبو حنيفة والإمام البخاري عليهم جميعا رحمة الله ، نظروا إلى مقصد الشرع فأفتوا بالقيمة .
حب المال أعمى بصرهم و بصيرتهم حتى صرفهم عن اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوتنا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم و نخرجها كما أخرجها رسول الله صلى الله عليه وسلم موتوا بغيظكم يا أعداء السنة يا عباد المال