@@user-ni2ey6hg9o بل أنت وشيخك الجربوع الكذبة والشيخ سلمان العماد من الصادقين، فقد إنكشف حال الجربوع فهو على عقيدة سيد قطب وفكره ويتمسح بالشيخ الفوزان حتى لا ينفضح أمره.
من قال لك يا متعالم أن المسألة مجمع عليه بين العلماء فهي مسألة خلافية إن كنت تريد الحق والرجوع إليه فقد قال بالقول بالعذر بالجهل علماء جهابذة أمثال الشيخ مقبل الوادعي والألباني والعثيمين بل حتى محمد بن عبدالوهاب الذي أشتهر عنه أنه لا يقول بالعذر بالجهل له كلام يصرح فيه بعذر الجاهل قال (وإن كنا لا نقول بكفر العاكفين على صنم البدوي أو نحوهم لجهلهم أو لعدم وجود من يبين لهم) وهكذا الشيخ ابن باز رحمه الله مع أنه يقول لا يعذر من يجهل في مسائل التوحيد والشرك فإنه يقول لا يجوز تكفير من يقول بالعذر بالجهل فالحاصل أن الشيخ أبا بلال الحضرمي جزاه الله خيرا من المشايخ المعروفين بصحة العقيدة والسير والمسألة اختلفوا فيها العلماء اختلفوا فيها في أمر الدنيا والآخرة وهل يسمى مشركا أو أولا يسمى مشركا واختلفوا في حكم الأخرة والايات كثيرة في القران أن الجاهل معذور وان الله لا يعذب أحدا إلا بعد قيام الحجة عليه قال الله (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا(/) وقال (وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يببن لهم ما يتقون) وقال الله وأوحي إلي هذا القرآن لأنذرنكم به ومن بلغ من حصل له البلاغ والنذارة وقال الله (رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل) فالحجة تنقطع بوصول دعوة الرسل وهكذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم الناس أو الصحابة في زمنه أنهم إذا غزوا أناسا يبدأون بدعوتهم للإسلام قبل قتالهم يبلغونهم الدعوة فإن لم يقبلوا عرضوا عليهم الجزية فإن لم يقبلوا قاتلوهم الشاهد أن هذه المسألة مما أخلف فيها أهل العلم فمنهم من قال بهذه الأدلة وأن الجاهل معذور بجهله الذي لم تبلغه الدعوة ومن أهل العلم من قال لا يعذر في مسائل الشرك والتوحيد لإنها مسائل ظاهرة كون الرجل يدعوا غير الله ويذبح لغير الله فهذه المسائل لا تُجهل واستدلوا بأدلة أصحاب الفترة وأنهم حكم عليهم بالكفر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول أبي وأبوك في النار ونحو ذلك من الأدلة على كلٍ أن فيها خلاف بين أهل العلم طائفة من أهل العلم قالوا بالقول الأول وهو الذي تؤيده كثير من الأدلة من القرآن والسنة وطائفة قالوا بالقول الثاني وهي دون الأدلة الأولى في القوة وهو الراجح والشاهد هذا الجربوع صار يمتحن الناس بهذا المسألة فإنه كان كما قال في الشيخ أبي بلال إن هذا الشخص لا يعرف أصل الإسلام ثم قال هذا الشخص عنده إرجاء أشداء من إرجاء الجهم بن صفوان ثم قال ولا يجوز الصلاة خلفه فهو تكفير صريح فالذي لا يعرف أصل الإسلام كافر وهو الذي إرجاؤه أشد من الجهم بن صفوان وقد أجمع السلف على كفر الجهم بن صفوان الذي لا يجوز الصلاة خلفه فهو كافر فمنهج الجربوع منهج خطير تكفيري فالواجب الحذر من هذا المنهج ومن دعاته فإن هذا المنهج هذه الدعوة في اليمن سالمة منه كان وجد في مصر وقد سئل الشيخ مقبل عنهم وقد أدى بهم إلى المضاربات في هذه المسألة ووجد في السعودية كالحازمي والجربوع وأمثالهما ورد عليهما أهل العلم ثم الان تُشم رائحته من بعض المنتسبين إلى الدعوة السلفية في اليمن وصاروا يرمون من قال بهذه المسألة بالإرجاء وهذا الجربوع رمى كثير من أهل العلم بالإرجاء بهذه الحجة والإنسان إنما يعتبر كلامه إذا كان يزن كلامه بأدلة القرآن والسنة أما من كان يرمي بكلامه بدون مبالاة فلا يعتبر بكلامه وقد رد عليه الشيخ الراجحي يرد على الجربوع لم يسم باسمه لكن يرد على فكره وقال أنه يقول لا يجوز الصلاة خلفه فقال يجب عليه أن يتوب إلى الله من هذا المسلك الخطير
السبب في قساوة هذه الألفاظ ترك الأدب في الردود فينشا بين العلماء وحشة ثم يتطور الأمر إلى التبديع ثم الاتهام بأنه خارجي مارق يجب او يستحب قتله قتل عاد وثمود تأملوا كيف تدرج بهم ابليس
الجربوع بحق مرجئ يقول بخروج الكفار من النار بالشفاعة هو موجود بصوته ويكذب على النبي صلى الله عليه وسلم وينسب اليه هذه الفرية المذكورة سابقا ولن تنفعه تزكية الفوزان لانه هو نفسه متناقض ينفي العذر بالجهل ولا يكفر المعين الذي وقع في الكفر اتهموا الشيخ الالباني بالارجاء زورا وبهتانا فابتلاهم الله بذلك
لكن قال الشيخ عبدالله الجربوع من كان كفره دون الشرك ممن عنده أصل التوحيد مثل تارك الصلاة تكاسلا أو تارك العمل تكاسلا هذه ورد أحاديث العتقاء وأنهم لم يعملوا خيرا قط ويخرجون من النار لكن هم كفار والمرجئة يقولون مسلمين ولم يقصد الشيخ الكفار الاصلين أو من كفره كفر شرك أو ما فوقه أو كفر عناد وقد ذكر أقوال العلماء الذين سبقوه لهذا في إفادة الأخيار
@@user-ni2ey6hg9o يا اخي من انتقض ايمانه بالشرك او غيره من الكقريات فهو كافر خالد في جهنم فكيف يكفره الجربوع في الدنيا ثم يقول بخروجه بالشفاعة هذا اصلا لا تنفعه الشفاعة لانه مرتد وحكمه حكم الكافر الاصلي وهذا عين قول غلاة المرجئة
@@ibrahimtebessi هذا قول البخاري ومسلم وقتادة أن الذين خرجوا بالقبضتين من النار وجب عليهم الخلود في،النار،وقال النووي وهم كفار لكن بالضابط الذي ذكره الشيخ من نص الحديث وكلام أهل العلم
أنتم يا أصحاب الحجوري قد وصفكم جماعة ربيع المدخلي بالحدادية ، و نحن ما قبلنا قول ربيع فيكم لأن اتهام المخالف بالحدادية صار بضاعة من عجز عن المناقشة العلمية، فإذا أنتم تتهمون مخالفوكم بها، يا للعجب!!! و للعلم أنا درست في دماج و عيد الحميد الحجوري ما كان احد يحضر له في العقيدة، حضرت له في الطحاوية و نحن ٣ نفر، و تركت الحضور لقلة الفائدة والله ، و الذي يعرف دماج يعرف أن الطالب المستفيد يحضر له الكثير. و كنت أحسن الظن بكم في أنكم على عقيدة سليمة برغم غلوكم في تبديع مخالفيكم و غلوكم في الشيخ يحيى، و الآن فضحتم أنفسكم تخالفون كبار العلماء و أئمة الهدى في عصرنا على رأسهم ابن باز و الفوزان و الراجحي و غيرهم، يا حجاورة أنتم مرجئة
@@user-dt6rd8oz9bعبد الحميد يدافع عن بدعة أبي بلال في وصف الواقع في الشرك الأكبر جهلًا بأنه مسلم، و هذا ارجاء كما قاله الشيخ الفوزان مرارًا و تكرارًا و لكن لانشغالكم ب"فلان حزبي، فلان مميع، فلان معبري فيؤسس…" لم تدرسوا مسائل التوحيد عند كبار أهل العلم، حتى الشيخ مقبل تخالفونه ما يقول بقولكم الخبيث، أهل السنة يقولون إن الجاهل معذور، لكن عذره في الآخرة ، أمره الى الله، أما في الدنيا فكل من فعل الشرك فهو مشرك، هذه عقيدة سلفية ليست عقيدة التكفيريين الذين يكفرون بالكبائر
هناك أمور معلومه من الدين ب الضرورة مافيها مجال للعذر ب الجهل ك ساب الله ورسوله فيحكم بردته وأما هناك أمور أخرى فيها غموض عند أغلب الناس وتختلف من بلد الى بلد فيختلف حكمهم في العذر ب الجهل إن كان العلم منتشرا أولا ولو كانت عندك المسألة مقطوع فيها عند بعض الناس إشكال فيها وهذا قول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
ماهذه الموضة الجديدة يتكلمون مع الناس عالواتس ثم يعلمون تصوير للمحادثة ثم يخرجوها للعلن ويقولون نحن بقصد كشف فلان او فلان ولست تبعا للحجوري ومع احترامنا للشيخ عبد الله الجربوع فهو طالب علم وليس بعالم مجتهد يعني نحترم اهل العلم لاكن العلماء الربانيين المعتبرين اولى بالاحترام والاتباع كالعلامة المحدث الشيخ ابن باز والشيخ إبن عثيمين عليهم رحمة رب السموات والآراضين والإمام العلامة المحدث ناصر الدين الألباني رحمه الله مجدد الدين في هذا الزمن. ليش تجعلوا شيوخكم اعلم واحكم والعلماء الربانيين المعتبرين المزكون في حياتهم وبعد موتهم مثل الشيخ الالباني والشيخان إبن باز والشيخ إبن عثيمين عليهم رحمة رب السموات والآراضين لا تتبعون فتاويهم ونصحهم وآرائهم في الرجال ؟؟؟؟؟
من قال ان علمائنا اكبر من العلماء الكبار !!! ثم قولك عن الشيخ عبدالله الجربوع طالب علم إذا قصدت أنه ليس من أهل العلم فهذا أعجب العجب الفوزان والراجحي والغنيمان يثنون عليه بل الراجحي قال في احد مقاطع تزكيته لهم انه من أهل العلم ثم تأتي انت الغير معروف وتقيمه !!!!
والله العلامة المحدث الحافظ عبدالحميد الحجوري أعلم وأحفظ من الجربوع هدا وكلامك أنه جلس عند الفوزان ليقدم له كتاب أولا لا يستقيم لأنك بوق خصمه ثانيا إن ثبت لا يدل على نقص في الشيخ لأنك لم تجد في كتابه ما يعارض السنة فهربت الى أن الفوزان ما قدم له كتاب اهههههه هل تقديم الفوزان ذال على عصمة الكتاب اههههه يا أخي بين أين قال الفوزان احذرو من العلامة عبد الحميد وهؤلاء العلماء لهم كتب لا يستطيع هدا الجربوع أن يفهما فضلا أن يتكلم عندهم فالواجب على الجربوع حفظ الصحيحين وكتب والسنة والترك عن المشاغبة اين تراث الجربوع وكتبه فالله هؤلاء الفوا في العقيدة وفي هم أئمة في الحديث رواية ودراية وكتبهم شاهدة ما هي كتب الجربوع كتب في الإغتيالات والانتحار اهههههههه هدا يكتبه الصغار عندنا أين كتبه العلمية في المسائل العويصة وتحقيقاته لا يوجد أنصحك وجربوعك أن تطلبوا العلم عند الشيخ عبدالحميد وابى بلال ورشاد والعماد فهؤلاء حفاظ
ما عندكم إلا هذه المقاطع العشرة ؟ وقد زكى الشيخ الفوزان العلامة الحجوري وقال عنه : ما أعرف عنه إلا الخير وهل هذا يعتدون به. وين ردودكم للأمور المنتقدة ؟ وأيضا مشايخ دماج ممن يحملون السلاح ضد الرافضة وممن يتصارعون مع صوفية حضرموت - خاصة الشيخ أبو بلال - ثم تقول عنهم هم إخوان عباد القبور!! ليش ما تقبل كلام العلامة الراجحي عمن خالف في هذه المسألة ولا يلزم بعدم العذر ؟ ولماذا تحذف التعليقات.
كذاب أشر اولا في قولك نحذف التعليقات ثانيا كذاب إذا كان الفوزان زكى الحجوري لو سلمنا أنه قال ما يعرف عنه الا خيرا هل هذا معناه لو عرف عنه الغلو وغلو اتباعه فيه أنه لن يتكلم عليه ويحذر منه هل تظن علمائنا مثل يهابون من شيوخكم
ثالثا كذاب أشر إذا كان الراجحي يقصد الخلاف في العذر بالجهل في مسائل الدنيا هو بنفسه قال المسألة اجماعية اي تسمية المشرك الجاهل المنتسب للإسلام أنه مشرك فكيف يا مغفل يا كذاب يعتبرها خلافية
