الرد على فتوى ليبية مثيرة للجدل..!! هل الإباضية مبتدعة خوارج؟ و هل نقبل شهادتهم؟ قناة الشيخ #عصام_تليمة من فضلك لا تنسى الإشتراك فى القناة و تفعيل الجرس ليصلك كل جديد أول بأول
هل يمكنك الاطلاع على الكتب التالية بالصفحات المرفقة وبعدها أخبرني برأيك....كتاب الشيخ احمد الخليلي الاستبداد مظاهره ومواجهته...صفحة 60 وقارنه مع ماقاله ابن تيمية في كتابة منهاج السنة صفحة 499.ثانيا كتاب احمد الخليلي وسقط القناع وراءيه في ابن تيمية وابن القيم .ثم راءيه في ابن باز والالباني ثم راءيه في أصحاب المذاهب الذين في رأيه انحرفوا عن الصواب وهم الامام مالك والإمام أبو حنيفة الشافعي ...ثم تكفيره للخليفة عثمان وعلي وطلحة وعمر بن العاص والزبير ووجوب البراءة منهم ....كتاب السير الجوابات الجزء الثاني صفحة311 كتاب قاموس الشريعة حاوي طريق الوسيلة ص360ترحمهم على عبد الرحمن ابن ملجم قاتل الامام علي ...كتاب الدليل والبرهان صفحة 41قولهم في امهات المؤمنين قولهم طلحة ابن عبيد الله في النار وهو من العشرة المبشرين بالجنة...اللهم اهد أمة محمد واصلح حالهم وبالهم
@@waniseelisawielisawi7450 من ذكرتهم ليسوا انبياء او معصومين وشيخك ابن تيميه موغل في تكفير مخالفيه وحتى استباحة دماء من يجهر بنية الصلاه وما قلته في الشيخ الخليلي غير صحيح وفهمك وستنباطك من باب مذهبك الضيق فقط وهذا ما تعودناه من أتباع ابن عبدالوهاب النجدي لا غرابه
جزاك الله خيرا يا شيخ والله انا عشت بينهم في سلطنة عمان وكنت اامهم في الصلاة احيانا ويصلوا خلفي ولم أجد أحدا يعيد صلاته وكانت كتب الصحاح وكتب ابن تيمية موجودة في مكتبة المدرسة التي كنت ادرس فيها وكانو احرص الناس على أداء الصلوات جميعها في أوقاتها دون تأخير
فتح الله عليك يا شيخ عصام نرجو ان تستمر علي هذا الخط خط العلم والفكر الأسلامي ودعك من السياسة فإنك تخصر فيها كثيراً دعك من الأطلال اليومية السياسية وأشتغل بالفكر الأسلامي املنا فيك ان تكون القرضاوي الجديد ،من محب مخلص،
المذهب الإباضي أقدم المذاهب الإسلامية قاطبة ☀️☀️، فالإمام جابر بن زيد هو إمام المذهب ، وقد أخذ العلم عن السيدة الطاهرة الصديقة بنت الصديق عائشة أم المؤمنين - رضوان الله عليها - ☀️ وعن إبن عباس رضي الله عنهما وعن غيره من كبار الصحابة رضي الله عنهم أجمعين🤲🤲
@@mubarakalhabsi8383 انا سني مع أنني لا أحب أفرق بين المسلمين فكلنا إخوة ربنا واحد ونبينا واحد وقراننا واحد وعقيدتنا واحدة .... الغرب والصهيونية العالمية فرقت بيننا لمبدأ فرق تسد ونجحت في ذلك للاسف .... الاباضية مذهب اسلامي رصين محترم وشيوخ المذهب ناس على درجة عالية من التدين والأخلاق ..... نحن اخوان في كل شيء... محمد / الاردن
اولا وقبل كل شي انا إعتذر للإباضية عن الصورة السيئة التي كنت احملها عنهم ، فو الله بعد ما قرات علمت انهم مذهب سوي رائع جدا، واسأل الله العظيم أن يسمح مابدر مني
التوبة النصوح تجب ماقبلها أخي العزيز ومن عاش بين الإباضيه ولو شهراً واحدا وكان معتدلا لتبين الحقيقة عنهم وعن نهجهم اللهم أبعد عنا شر الفتن ماظهر منها ومابطن آمين.✋✋
قال الإمام مالك رحمه الله: “الإباضية والحرورية وأهل الأهواء كلهم أرى أن يستتابوا فإن تابوا وإلا قتلوا” المدونة 2-48. وقال أيضا: "لا يصلى على موتاهم، ولا تتبع جنائزهم، ولا تعاد مرضاهم". [المدونة 182/1]. ------------------------------ قال أبو حنيفة رحمه الله (المتوفى سنة 150 هـ) كما في ((مناقبه)) للمكي: ((وكنت قد نازعت طبقات الخوارج من الإباضية والصفرية وغيرهم)) اهـ. ------------------ وقال ابن حزم رحمه الله (المتوفى سنة 456 هـ) في ((الفصل في الملل والأهواء والنحل)): ((ولم يبق اليوم من فرق الخوارج إلا الاباضية والصفرية)) اهـ. ---------------- وقال الفخر الرازي رحمه الله (المتوفى سنة 606 هـ) في ((اعتقادات المسلمين والمشركين)): ((الباب الثاني: في شرح فرق الخوارج ... الفرقة التاسعة عشرة الإباضية: اتباع عبد الله بن إباض)) اهـ. ------------------ ----------------------------- وقال ابن حجر العسقلاني رحمه الله (المتوفى سنة 852 هـ) في ((لسان الميزان)): عبد الله بن إباض التميمي الإباضي . رأس الإباضية من الخوارج وهم فرقة كبيرة وكان هو فيما قيل رجع عن بدعته فتبرأ أصحابه منه واستمرت نسبتهم إليه . لسان الميزان ٤١٨/٤ وقال في ((فتح الباري)): ((الإباضية فرقة من الخوارج ليست مقالتهم شديدة الفحش)) اهـ قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى : قلت الإباضية فرقة من الخوارج فتح الباري ٤٥٠/١ ------------------------- الإباضية هم الخوارج قال أبو الحسن الأشعري رحمه الله تعالى : واختلفت الخوارج في كفر علي رضي الله عنه والحكمين : فمنهم من قال : هو كفر شرك وهم الأزارقة ، ومنهم من قال : هو كفر نعمة وليس بكفر شرك وهم الإباضية . مقالات الإسلاميين ٤٥٢/١-٤٥٣ ---------------------------- وقال ابن الأثير الجزري رحمه الله (المتوفى سنة 630 هـ) في ((الكامل في التاريخ)): ((... وكانا يدينان بمذهب الإباضية من الخوارج)) اهـ. --------------- وقال عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي رحمه الله (المتوفى سنة 620هـ) في ((المغني)): ((والإباضية صنف من الخوارج نسبوا إلى عبد الله بن أباض صاحب مقالتهم)) اهـ. ----------------- قال الإمام أبو يعلى الفراء رحمه الله تعالى : ومن أسماء الخوارج الحرورية وهم أصحاب حروراء والأزارقة وهم أصحاب نافع بن الأزرق وقولهم أخبث الأقاويل و
@@user-es7ss2rj8x قال الإمام مالك رحمه الله: “الإباضية والحرورية وأهل الأهواء كلهم أرى أن يستتابوا فإن تابوا وإلا قتلوا” المدونة 2-48. وقال أيضا: "لا يصلى على موتاهم، ولا تتبع جنائزهم، ولا تعاد مرضاهم". [المدونة 182/1]. ------------------------------ قال أبو حنيفة رحمه الله (المتوفى سنة 150 هـ) كما في ((مناقبه)) للمكي: ((وكنت قد نازعت طبقات الخوارج من الإباضية والصفرية وغيرهم)) اهـ. ------------------ وقال ابن حزم رحمه الله (المتوفى سنة 456 هـ) في ((الفصل في الملل والأهواء والنحل)): ((ولم يبق اليوم من فرق الخوارج إلا الاباضية والصفرية)) اهـ. ---------------- وقال الفخر الرازي رحمه الله (المتوفى سنة 606 هـ) في ((اعتقادات المسلمين والمشركين)): ((الباب الثاني: في شرح فرق الخوارج ... الفرقة التاسعة عشرة الإباضية: اتباع عبد الله بن إباض)) اهـ. ------------------ ----------------------------- وقال ابن حجر العسقلاني رحمه الله (المتوفى سنة 852 هـ) في ((لسان الميزان)): عبد الله بن إباض التميمي الإباضي . رأس الإباضية من الخوارج وهم فرقة كبيرة وكان هو فيما قيل رجع عن بدعته فتبرأ أصحابه منه واستمرت نسبتهم إليه . لسان الميزان ٤١٨/٤ وقال في ((فتح الباري)): ((الإباضية فرقة من الخوارج ليست مقالتهم شديدة الفحش)) اهـ قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى : قلت الإباضية فرقة من الخوارج فتح الباري ٤٥٠/١ ------------------------- الإباضية هم الخوارج قال أبو الحسن الأشعري رحمه الله تعالى : واختلفت الخوارج في كفر علي رضي الله عنه والحكمين : فمنهم من قال : هو كفر شرك وهم الأزارقة ، ومنهم من قال : هو كفر نعمة وليس بكفر شرك وهم الإباضية . مقالات الإسلاميين ٤٥٢/١-٤٥٣ ---------------------------- وقال ابن الأثير الجزري رحمه الله (المتوفى سنة 630 هـ) في ((الكامل في التاريخ)): ((... وكانا يدينان بمذهب الإباضية من الخوارج)) اهـ. --------------- وقال عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي رحمه الله (المتوفى سنة 620هـ) في ((المغني)): ((والإباضية صنف من الخوارج نسبوا إلى عبد الله بن أباض صاحب مقالتهم)) اهـ. ----------------- قال الإمام أبو يعلى الفراء رحمه الله تعالى : ومن أسماء الخوارج الحرورية وهم أصحاب حروراء والأزارقة وهم أصحاب نافع بن الأزرق وقولهم أخبث الأقاويل و
معلومات سريعة ..الشعب العماني نصهم اباضيين ونصهم سنه واقلية شيعية أما من يحكم عمان هم ال سعيد على مذهب الاباضية ولله الحمد حرية العبادة مكفولة للجميع لذا الكل سواسية أمام القانون .
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يريح الامة من المفرقين الخائنين لان الامم لم تتكالب على المسلمين إلا بسبب هؤلاء الخائنين المسلمين على دين واحد مهما اختلفت مذاهبهم السني والاباضي والشيعي وغيرهم من المذاهب نسأل ان يوحدنا في وجه أعدائنا الصهاينة قاتلهم الله هم ومن والاهم
بارك الله فيكم شيخنا العزيز .. عندنا تثار قضايا مذهبية فاعلم أن الألم في العدو قد بلغ مداه ... اللهم سدد رمي عبادك المجاهدبن في غزة .. وانصرهم على أعدائك أعداء الدين .. أحبتي .. لا تنجروا لمثل هذه السفاهات وركزوا على العدو الأول للأمة .. الذي يعاني الآن وربما يلفظ أنفاسه الأخيرة .. جمعنا الله وإياكم في مستقر رحمته ..
قال الإمام مالك رحمه الله: “الإباضية والحرورية وأهل الأهواء كلهم أرى أن يستتابوا فإن تابوا وإلا قتلوا” المدونة 2-48. وقال أيضا: "لا يصلى على موتاهم، ولا تتبع جنائزهم، ولا تعاد مرضاهم". [المدونة 182/1]. ------------------------------ قال أبو حنيفة رحمه الله (المتوفى سنة 150 هـ) كما في ((مناقبه)) للمكي: ((وكنت قد نازعت طبقات الخوارج من الإباضية والصفرية وغيرهم)) اهـ. ------------------ وقال ابن حزم رحمه الله (المتوفى سنة 456 هـ) في ((الفصل في الملل والأهواء والنحل)): ((ولم يبق اليوم من فرق الخوارج إلا الاباضية والصفرية)) اهـ. ---------------- وقال الفخر الرازي رحمه الله (المتوفى سنة 606 هـ) في ((اعتقادات المسلمين والمشركين)): ((الباب الثاني: في شرح فرق الخوارج ... الفرقة التاسعة عشرة الإباضية: اتباع عبد الله بن إباض)) اهـ. ------------------ ----------------------------- وقال ابن حجر العسقلاني رحمه الله (المتوفى سنة 852 هـ) في ((لسان الميزان)): عبد الله بن إباض التميمي الإباضي . رأس الإباضية من الخوارج وهم فرقة كبيرة وكان هو فيما قيل رجع عن بدعته فتبرأ أصحابه منه واستمرت نسبتهم إليه . لسان الميزان ٤١٨/٤ وقال في ((فتح الباري)): ((الإباضية فرقة من الخوارج ليست مقالتهم شديدة الفحش)) اهـ قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى : قلت الإباضية فرقة من الخوارج فتح الباري ٤٥٠/١ ------------------------- الإباضية هم الخوارج قال أبو الحسن الأشعري رحمه الله تعالى : واختلفت الخوارج في كفر علي رضي الله عنه والحكمين : فمنهم من قال : هو كفر شرك وهم الأزارقة ، ومنهم من قال : هو كفر نعمة وليس بكفر شرك وهم الإباضية . مقالات الإسلاميين ٤٥٢/١-٤٥٣ ---------------------------- وقال ابن الأثير الجزري رحمه الله (المتوفى سنة 630 هـ) في ((الكامل في التاريخ)): ((... وكانا يدينان بمذهب الإباضية من الخوارج)) اهـ. --------------- وقال عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي رحمه الله (المتوفى سنة 620هـ) في ((المغني)): ((والإباضية صنف من الخوارج نسبوا إلى عبد الله بن أباض صاحب مقالتهم)) اهـ. ----------------- قال الإمام أبو يعلى الفراء رحمه الله تعالى : ومن أسماء الخوارج الحرورية وهم أصحاب حروراء والأزارقة وهم أصحاب نافع بن الأزرق وقولهم أخبث الأقاويل و
لانه شيخ ازهري ..ومعروف عن الازهر اعتداله واهتمامه بتدريس منتسبينه المذاهب كافة عن طريق منهج علمي واضح ..وإن كان يوجد بعض من خريجي الازهر دون المستوي العلمي او بعضهم شيوخ مخابرات و شيوخ للسلطة بالاخص مند 1952حتي الآن ( فترة حكم العسكر )
لم اكن اعرف شيئا عن الاباضية، وشأني كما هو شان عموم المسلمين تم زرع صورة سيئة جدا غير حقيقية عن الاباضية، ولكن بعد ان قرات عن المذهب الاباضي اقول وبكل جرأة انني وجدته هو الاقرب الى الحق من بقية المذاهب
كيف اقرب وهم يكفرون عثمان وعلي ومعاوية وغيرهم رضي الله عنهم بل يترحمون على من قتل سيدنا علي رضي الله عنه وهاذا ما اقرو به بكتبهم ولكنهم لا يذيعونها ويستخدمون التقية اشد من الرافضة...... اما عوامهم فنعم الاخلاق لكن هاذا لا يعفيهم فهم على دين باطني لا يعلمون بكل ما فيه
@@HayderAli-dk7zh لاتفتري على الاباضية، فالاباضية لاتكفر عموم المسلمين ناهيك عن الصحابة الذين عاشوا قبل ١٤ قرن، ولكل مذهب لديه اقوال شاذة، واذا رايت اي شخص ينسب قول شاذ على انه هو موقف المذهب فاعلم ان هذا الانسان يفتقر اسس العلم والعدل وليس منصف وانه يتحدث بلسان الحقد وانه ليس لديه نية حسنة تجاه الاخر وانه اسير التعصبات المذهبية المقيتة وللعلم الاباضية ياخذون ويمجدون الحق عمن جاء به، وينكرون الباطل عمن جاء به، فهم لايعبدون البشر، ولايقدسونهم في الحق والباطل كما يفعل الاخرين اذا جادل الاباضية في ميزان ومبدأ الحق والباطل، وليس مبدأ موالاة الاشخاص ، فالكبير عندهم من وافق الحق والصغير من خالفه بغض النظر عن اسمه ولقبة او وتمجيد الاخرين له
@@HayderAli-dk7zh انت اما جاهل أو كذاب لأن قضية الصحابة ليست قضية دين والا فإن الصحابة جميعا قد نالوا من بعضهم بعضا لعنا وقتل وعداوة وجميهم تعتبرونهم مصيبون ثانيا التكفير قد وقع فيه حتى مشايخكم من أمثال ابن تيمية وأمثاله الأباضية يتحاشون الدخول في فتنة الصحابة وتوابعها اما انتم فدعمتم الظلمة الذين قتلوا الصحابة أمثال بني أمية وبني العباس
بارك الله فيك واسأل الله ان يجعل هذه النصيحة شفيعة لك يوم القيامة بالدفاع عن فرقة من فرق المسلمين وعلى وحدة الصف الإسلامي في وقت يحتاج اليه إلى الوحدة في وجه أعداء الإسلام
جزاك الله خيرا الإباضية مذهب إسلامي معتدل وبالرغم من أنه أقدم مذهب من بين المذاهب الإسلامية ومؤسسه تابعي أخذ علمه من صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا أنه تعرض هذا المذهب لتشويه إعلامي في الحاضر وكذلك في الماضي بسبب أن الإباضية يرفضون الظلم والطغيان وهذا يظهر في مواقفهم إلى الآن
الذي يمشي على المشاحنة بين المذاهب هو سياسة دولة اليهود لان اليهود عرفو اسهل شيء لتفريق الامة هو فتنة المذاهب ۔والاحظ الآن كثر اللغط ۔ اصلا المذهب الاباضي جمع بين المذاهب
سبحان الله المسلمين تركوا كل قضاياهم وأهتموا بتفاهات والشيخ يحنون الذي أفتى بهذه الفتوى لم يجلس مع علم إباضي ولو جلس وتحاور معه لا اعتقد يصدر مثل هذه الفتوى أستغرب بأن يوصف الإباضية بأهل بدع وأهواء وهم أشد المسلمين إنضباطاََ في فروضهم وأداء المناسك أخواني حان وقت الوحدة الإسلامية بسنا من الهمز والمر لبعضنا أتقوا الله ورسوله في هذه الأمة شكراََ يا شيخ على ما اوضحت ووضحت تحياتي لكم
و الاباضية هم اتباع عبدالله ابن اباض و هم يرون البراءة في حق عثمان و علي و سائر أصحاب النبي الذين قاتلوا مع علي الخوارج يوم النهروان و يرونهم قتلت المؤمنين و البراءة في دينهم هيا البراءة من الكفر لكنهم يكنون عنها و يرون كفر كل الطوائف التي تخالفهم بما في ذلك انت
رحم الله الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي كان حريصا على جمع شمل مذاهب الأمة الإسلامية ووفق الله تلاميذه من النماذج الرائعة والقدوات الشيخ عصام تليمة الذي هو استمرار لمنهج الوسط الذي لا يصدر إلا عن حق ومنهج علمي رصين ✍️
بالمختصر شيخكم ابن باز هرب من مناظرة الشيخ أحمد الخليلي، ولا تحاول اختلاق الاعذار للشيخ ابن باز، صاحب الحق يناظر اي شخص ولو كان يهودي او نصراني، اما اذا كان لا يثق في عقيدته فالاحسن له الهروب وعدم المناظرة
أنا من ليبيا وسأقول لكم . اولا الاباضية ليسوا مكون رئيسي للشعب الليبي كما قال الشيخ ربما خطأ وربما عن قصد فالاباضية نسبتهم قليلة في ليبيا ولا يكاد يكون لهم وجود وينتسم اليهم بعض بربر ليبيا وليس كلهم . ثانيا اختلاف اهل السنة والجماعة مع الاباضية ليس فقهيا كما يريد ان يصور الشيخ لنا . فالاختلاف في العقيدة وليس الفقة وعقيدتهم عقيدة المعتزلة حسب قولهم . ولا ادري لماذا يوارب الشيخ في الاباضية ولا يقول قول فصل ربما لانه ازهري وكثير من الازهريين اشاعرة يوافقون الاباضية في مسائل عقدية كثيرة . لكم سلامي وتحياتي من بلاد برقة شرق ليبيا 🇱🇾 .
جزاك الله خيرا.كلامك عين الصواب، وانا اقول بقولك. وادعو اهل الفتوى في ليبيا أن يراجعوا فتواهم ويعتذروا إلى الإباضية وإلى علمائهم الاحياء وعلى رأسهم شيخنا احمد بن حمد الخليلي المفتي العام لسلطنة عمان ولإباضية بلاد المغرب العربي.
سبحان الله /كلما أشتدت جرائم الصهيونيه على أهلنا في فلسطين/ الفرقة المدخليه من مجسمة الحنابله/ يشعلو الفتن مابين اهل الاسلام/ليصرفو الأنظار عن جرائم الصهيونيه
يقول الله تعالى (اعدلوا هو أقرب للتقوى) لاحظت في ردود بعض الأخوة تعميمات واتهامات قد لا تصح. بعض آراء الإباضية خطأ مثل قضية خلود العصاة في النار. ولكن عند مناقشة أقوالهم يجب الرجوع لكتبهم هم لا ما كُتب عنهم. وكذلك يجب فهم مصطلحاتهم مثل الكفر حيث يطلقون مصطلح كفر النعمة لا كفر الاعتقاد. وقرأت للشيخ علي يحيى معمر رحمه الله وهو من الإباضية المعروفين في ليبيا الحبيبة كلاما فهمت منه انهم لا يكفرون الامام علي. نعم هو يقولون انه اخطأ في فبول التحكيم وكانت بذرتهم المحكمة وقاتلهم الامام علي كما هو معلوم مع استمرار قوله: إخوتنا بغوا علينا. ويستطيع أي أخ من الإباضية موافاتنا باختصار لرأيهم حول هذه القضايا وكفانا فرقة. ونقطة أخرى: الإباضية ليسوا الخوارج الذين فقدت كتبهم ويبدو ان الحركة شهدت انقسامات وظهرت عدة اتجاهات مثل الحرورية وغيرها من الفرق المندرجة تحت الاسم العام الخوارج. وكل هذه القضايا كتب فيها بعض المفكرين مثل الدكتور عمرو النامي وهو من ضحايا القذافي. اما عن هذه الفتوى فأشتم منها رائحة تأثير حفتر.
فعلا هو مذهب الألفة والمودة بين كل المذاهب الإسلامية فياله من مذهب ناصع 💖💖💖💖👇 شيخ إباضي يدعو للألفة بين كل المذاهب الإسلامية ويحكي قصة عجيبة لمفتي الإباضية وسعيه في مصلحة المسلمين من إخواننا السنة ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-OiLL6sjN0ac.html
2:01 قبح الله اهل الهوى كلام سحنون في ترك شهادة أهل البدع و هجرهم مبني على أعراف قبح الله الهوى و كلام السلف لا يصلح لقيام دول هذا الوقت سبحانك ربي و الله قد كانت دول الإسلام في عهد السلف عزيزة شامخة قوية متينة و ما انهارت الا باتباع انصاف المفتين امثالك
والله كل الهوان و الضعف و الذل الذي اصاب العرب و المسلمين سببه شيوخ الغفله الذين يفرقون بين المذاهب و يقسمون الدول و العوائل .... لو كان في امهم خير كان طلعو و افتو بالجهاد في فلسطين بدل فتاوي الفتنه و التحريض !!
ولو افترضنا صحة الرواية، فما قيمة كلام سحنون؟ هل لو الإباضية كانوا تكفيريين فقالوا أن المالكي لا تقبل شهادته، فسيؤخذ بقول الإباضية فيهم؟ رغم أن من قرأ كتب الإباضية وجدتهم أبعد المذاهب عن الأهواء. فأهل الأهواء هم أهل الهوى الأموي. وأهل البدع هم من اتبعوا بني أمية في ابتداع الصلاة المخالفة للصحابة والتابعين. لكن للأسف لا توجد بوصلة ثابتة. الأموي الذي قضى الخلافة الراشدة وقرب اليهود، وأخذ منهم صلاتهم وعقائدهم صار هو يمثل الأمة ويكفّر مخالفيه و
الله يكون في عون الاباضيه من التشويه والحقد ومن المجندون ليل نهار لتشويه صورتهم عند الشعوب اللذين ينغرون بكلامهم يصدقونهم وهذا سيؤدي الى سفك دماء بين المسلمين نرجوا الحذر من هؤلاء الذين يحاولون تفكيك الامه ونسأل الله أن يرد كيدهم في نحورهم وكما ماهو ملاحظ كثرة الهجوم ضد الاباضيه فاي مقطع ينشر مع او ضد الاباضيه نجد الهجوم الكاسح والاستعداد المبيت للرد ولاكاذيب المفبركه التي تجعل الإنسان العامي ينجر خلفهم وينخدع بكلامهم حفظ الله الاباضيه اهل الحق والاستقامه وجميع المسلمين من شرهم وفتنهم
عجب العجاب من خزل إخواننا في فلسطين هل هم الاباضية ،،، لماذا لا تتكلمون بما يمتاز المذهب الاباضي ،،، لماذا تتعصبون و تحبون الفتنة و تتهمون غيركم بذالك،،، للأسف العالم الثالث في مكان أن يوحدون الصفوف و ينشرون الإسلام في بقاع العالم ولكنهم يلتهون مع الفلاسفة اتركوا الخلق لي الخالق سبحانه وتعالى مالم ينتهك أحدهم عرضكم و مالكم و دمكم ،،، ربي يهدي ماخلق
قال الإمام مالك رحمه الله: “الإباضية والحرورية وأهل الأهواء كلهم أرى أن يستتابوا فإن تابوا وإلا قتلوا” المدونة 2-48. وقال أيضا: "لا يصلى على موتاهم، ولا تتبع جنائزهم، ولا تعاد مرضاهم". [المدونة 182/1]. ------------------------------ قال أبو حنيفة رحمه الله (المتوفى سنة 150 هـ) كما في ((مناقبه)) للمكي: ((وكنت قد نازعت طبقات الخوارج من الإباضية والصفرية وغيرهم)) اهـ. ------------------ وقال ابن حزم رحمه الله (المتوفى سنة 456 هـ) في ((الفصل في الملل والأهواء والنحل)): ((ولم يبق اليوم من فرق الخوارج إلا الاباضية والصفرية)) اهـ. ---------------- وقال الفخر الرازي رحمه الله (المتوفى سنة 606 هـ) في ((اعتقادات المسلمين والمشركين)): ((الباب الثاني: في شرح فرق الخوارج ... الفرقة التاسعة عشرة الإباضية: اتباع عبد الله بن إباض)) اهـ. ------------------ ----------------------------- وقال ابن حجر العسقلاني رحمه الله (المتوفى سنة 852 هـ) في ((لسان الميزان)): عبد الله بن إباض التميمي الإباضي . رأس الإباضية من الخوارج وهم فرقة كبيرة وكان هو فيما قيل رجع عن بدعته فتبرأ أصحابه منه واستمرت نسبتهم إليه . لسان الميزان ٤١٨/٤ وقال في ((فتح الباري)): ((الإباضية فرقة من الخوارج ليست مقالتهم شديدة الفحش)) اهـ قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى : قلت الإباضية فرقة من الخوارج فتح الباري ٤٥٠/١ ------------------------- الإباضية هم الخوارج قال أبو الحسن الأشعري رحمه الله تعالى : واختلفت الخوارج في كفر علي رضي الله عنه والحكمين : فمنهم من قال : هو كفر شرك وهم الأزارقة ، ومنهم من قال : هو كفر نعمة وليس بكفر شرك وهم الإباضية . مقالات الإسلاميين ٤٥٢/١-٤٥٣ ---------------------------- وقال ابن الأثير الجزري رحمه الله (المتوفى سنة 630 هـ) في ((الكامل في التاريخ)): ((... وكانا يدينان بمذهب الإباضية من الخوارج)) اهـ. --------------- وقال عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي رحمه الله (المتوفى سنة 620هـ) في ((المغني)): ((والإباضية صنف من الخوارج نسبوا إلى عبد الله بن أباض صاحب مقالتهم)) اهـ. ----------------- قال الإمام أبو يعلى الفراء رحمه الله تعالى : ومن أسماء الخوارج الحرورية وهم أصحاب حروراء والأزارقة وهم أصحاب نافع بن الأزرق وقولهم أخبث الأقاويل و
ما كل اللي يطلعو على الشاشه علماء انما الاغلبيه منهم منافقين وأصحاب هوى ان شاء الله سيكون مصيرهم في الدرك الأسفل من النار.. هاذوله الشله يريدو يغويو الناس عن الحق.. العالم المتمكن لا ينتقد مذاهب المسلمين لانه يعرف انه كل واحد يحاسب عن نفسه ويحاول دايما يقرب بين المسلمين لا يحاول ان ينفر بينهم. والله المستعان.
المشاكل الذي وقعت بين الشيوخ المحاورين هاذه الايام مسرحيةتم اتفاق مسبق بينهم من أجل زيادة عدد المشاهدات والايك والشير الشيخ محمد بن شمس الدين ينتقد الإمام النووي وليد إسماعيل يتهمه بالأشعري الشعراوي يسب الصحابة منهم سيدنا معاوية وعمرو ابن العاص يؤيده وليد إسماعيل يكفر الشيخ عيسئ الفاروق يضعه في سلك مع الرافضة اتهمه شمس الدين بالاخونجي والحدادي والسروري والخوارجي تدخل زين خير الله ضد الشيخ شمس الدين و تدخل الشيخ عيسئ الفاروق وجلدهم جميعا واخرا تدخل الشيخ حسين المطوع َوضعهم جميعا في قفص واحد وجلد الجميع لاتعرف من مع من ومن ضد من وكل واحد منهم يجر معه قطيع من الاغنام
كلامك يخالف قول الله اليوم أكملت لكم دينكم،،،، الدين أتباع ودليل لا أقوال رجال كان من كان كما قال الإمام مالك كل يأخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذالقبر والكلام كثير في هذا (وإذا كنت تدعي العلم فلابد أن يكون مصدرك أولا الكتاب والسنة لا أقوال الرجال ) كما قال نبينا عليكم بسنتي،،، ياشيخ لاتضل الناس بتزيين المصطلحات خاطب الناس بالدليل والإباضية إن وافقت الكتاب والسنة وسنة الخلفاء فهم على حق وإلا فلا ولكن هم مخالفون فالأئمة الكبار عند الخطأ نعذرهم ولانتابعهم والكلام كثير في هذا،؛؛؛
اقرا كلام علماء السنة يااشعري يامبتدع قال الإمام مالك رحمه الله: “الإباضية والحرورية وأهل الأهواء كلهم أرى أن يستتابوا فإن تابوا وإلا قتلوا” المدونة 2-48. وقال أيضا: "لا يصلى على موتاهم، ولا تتبع جنائزهم، ولا تعاد مرضاهم". [المدونة 182/1]. ------------------------------ قال أبو حنيفة رحمه الله (المتوفى سنة 150 هـ) كما في ((مناقبه)) للمكي: ((وكنت قد نازعت طبقات الخوارج من الإباضية والصفرية وغيرهم)) اهـ. ------------------ وقال ابن حزم رحمه الله (المتوفى سنة 456 هـ) في ((الفصل في الملل والأهواء والنحل)): ((ولم يبق اليوم من فرق الخوارج إلا الاباضية والصفرية)) اهـ. ---------------- وقال الفخر الرازي رحمه الله (المتوفى سنة 606 هـ) في ((اعتقادات المسلمين والمشركين)): ((الباب الثاني: في شرح فرق الخوارج ... الفرقة التاسعة عشرة الإباضية: اتباع عبد الله بن إباض)) اهـ. ------------------ ----------------------------- وقال ابن حجر العسقلاني رحمه الله (المتوفى سنة 852 هـ) في ((لسان الميزان)): عبد الله بن إباض التميمي الإباضي . رأس الإباضية من الخوارج وهم فرقة كبيرة وكان هو فيما قيل رجع عن بدعته فتبرأ أصحابه منه واستمرت نسبتهم إليه . لسان الميزان ٤١٨/٤ وقال في ((فتح الباري)): ((الإباضية فرقة من الخوارج ليست مقالتهم شديدة الفحش)) اهـ قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى : قلت الإباضية فرقة من الخوارج فتح الباري ٤٥٠/١ ------------------------- الإباضية هم الخوارج قال أبو الحسن الأشعري رحمه الله تعالى : واختلفت الخوارج في كفر علي رضي الله عنه والحكمين : فمنهم من قال : هو كفر شرك وهم الأزارقة ، ومنهم من قال : هو كفر نعمة وليس بكفر شرك وهم الإباضية . مقالات الإسلاميين ٤٥٢/١-٤٥٣ ---------------------------- وقال ابن الأثير الجزري رحمه الله (المتوفى سنة 630 هـ) في ((الكامل في التاريخ)): ((... وكانا يدينان بمذهب الإباضية من الخوارج)) اهـ. --------------- وقال عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي رحمه الله (المتوفى سنة 620هـ) في ((المغني)): ((والإباضية صنف من الخوارج نسبوا إلى عبد الله بن أباض صاحب مقالتهم)) اهـ. ----------------- قال الإمام أبو يعلى الفراء رحمه الله تعالى : ومن أسماء الخوارج الحرورية وهم أصحاب حروراء والأزارقة وهم أصحاب نافع بن الأزرق وقولهم أخبث الأقاويل و
@@baderal.azwani2359 ليسو معصومين , ولكن هل كان علماء السلف الصالح كلهم على خطأ من الزمان الماضي .. حتى يأتي هو و يصححهم؟؟ من وافقه في بكلامه هذ من سلف الأمة الصالح؟؟
أخي العزيز يختلف في رؤية واستطلاع هلال شهر ذي الحجة من مكان إلى مكان آخر فعندما يكون استحالة رؤية الهلال لا يمكن أن تتبع الشعوب الأخرى لترضي رغباتهم فهذا دين وله تعاليمه ومواقيته
كيف انفردوا هناك ١٦ دولة إسلامية منها دولتان عربيتان كان العيد مع عمان لكن من يبحث عن الفتن ينخر في كل مكان لأجل ذلك فمطالع الهلال يختلف من مكان لمكان فهل الأولى اتباع هدي المصطفى أم الإنجرار ونكون تبعا للغير وبذلك فلو فعلنا خالفنا سنة وهدي الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام .
سبحان الله يطعنون في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم و يقولون بخلق القرآن و أنت تعتذر لهم .. صدق رسول الله عندما ( القابض على دينه كالقابض على الجمر ).
الأستاذ عصام تليمة كيف تقول لا فرق بين أهل السنة والإباضية أن أنقل لك كلاما مختصر من كتاب السير والجوابات الصادر عن وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان جاء فيه بعد ذكر شيئا من القران 000 قال فهذا دليل على كفر علي بن أبي طالب وضلاله000 فقتله ابن ملجم غضبا لله 000 فرحم الله ابن ملجم أستاذ عصام فهل هؤلاء من أهل السنة
تكذب عيب عليك يا كذاب ماذا تستفيد علي ابن ابي طالب من اخيار الصحابة وحماعتك هم من سنوا لعنه على المنابر دعك منا وانتبه لعقيدتك وراجع تراثك تجد السب واللعن وقتل الصحابة ولا أدري ما فائدة مثل هذه الخلافات وعدم التركيز على ما يؤلف
نبش فتنة الصحابه والتابعين وقتالهم وسبابهم لبعضهم سلمنا الله منها وتلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون مسلم إباضي ولله الحمد والشكر بعيدين عن كل الفتن ما ظهر منها وما بطن وعايشين مع إخواننا من مختلف المذاهب ومتصاهرين ورضي الله عن الأصحاب والآل وعليكم جميعاً
شهادة أحد علماء الأزهر الشريف عن الإباضية 💖🌹💖👇 بسم الله الرحمن الرحيم ، و الصلاة و السلام على أشرف خلق الله أجمعين ، سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم ، أما بعد ، أضع بين أيديكم يا أخوتي كلاما لإحد مشائخ و علماء الأزهر الشريف في المذهب الإباضي ، وهو الشيخ السيد عبد اللحفظ عبد ربه، حيث أنه قال : العلامة الكبير السيد عبد الحافظ عبد ربه - أحد علماء الأزهر الشريف - قال عن الاباضية : ( لقد استنبطوا مذهبهم من القرآن الكريم ، و اقتبسوه من السنة المطهرة ، وسلكوا في مسيرتهم إلى عبادة الله نفس الطريق التي سلكها الصحابة ، وارتضاها الإجماع ، وحرصوا كل الحرص على أن تكون خطواتهم على ذات الدرب ، وفي نفس الطريق ، وفوق " افريز " الشارع ، ومع السبيل التي قطعها الرسول صلوات الله و سلامه عليه في مشواره البعيد جيئة و ذهابا ، على مدى مسيرته المباركة ، و رسالته الميمونة عبر الثلاثة و العشرين عاما ، و مع تحريهم الصدق ، و حتمية الحق ، و مجاهدة النفس ، و ريادة المعاناة ، و الرياضة و الترويض على المشقة و المقاساة حتى استبان لهم الأمر ، ووضح أمامهم الطريق ، و تبين للعالم اجمع - أو للخالصين المنصفين - أن هؤلاء هم ( أهل الاستقامة ) أو هم في الواقع - و على الحقيقة ( الفرقة الناجية ) التي أخبر عنها الصادق المعصوم ، و التي أمر الله و رسوله أن يختارها و ينتهجها سبيلا يوصل إلى عبادته و مرضاته في قوله تعالى (( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني و سبحان الله و ما أنا من المشركين )) ( و المذهب الاباضي ليس عجيبا في الدنيا و لا غريبا عن الحياة ، و إنما هو العملة الصحيحة التي يجب تداولها و تناولها ، و التعامل بها في شتى الأنحاء ، وفي جميع المناخات و الأجواء ، و هي بعون الله عملة لا يناله التزيف أو التلبيس ، و لا يطويها الوضع أو التدليس ، و لا يجوز في منطقها العمل بين بين ، و لا التنكر في وجهين ، و لا المشي على الحبلين ، فالحق عندها واحد لا يتجزءا ، و كل لا يتوزع . ) ( و عموما - و بعد استقصاء و استحصاء ، و درس و بحث ، و تحليل و تعليل - تبين أن الاباضية هي الطريقة المثلى في الأداء الإسلامي ، و في تعاطي الحياة ، و في التعامل مع الناس . . . و أئمتها و دعاتها هم الذين واجهوا مواكب النفاق ، و ناهضوا أعاصير الشرك و عواصف الإلحاد ، و تحدوا - بكل صرامة و شدة و بأس - تلك الأفاعيل الهوجاء النكراء التي تتبدى في سلوك المبطلين أو المستهترين من الحكام و الباطشين سواء على المستوى الديني أو التعامل الدنيوي بين أفراد و جماعات الأمم و الشعوب تماشيا مع منطق الدين ، واستجابة لدعاءاته ، و نداءاته ، و متطلباته . ) و ما أحوج الدين اليوم إلى هذا اللون المتميز في الفقه الإسلامي ، و ما أحوج الدنيا إلى دعاة الاباضية و أئمتها الذين من مهماتهم - و من أولى و وظائفهم إصلاح المسار الديني ، و مؤاخذة التسيب و القبض بشدة على خناق الاستهتار و الانحراف و اللاأخلاقيات ، و إعادة الانضباط في شتى السلوكيات إلى هذه الحياة . و قال أيضا : ( فالاباضية أصبحوا في الواقع - و في نفس الأمر - و على الحقيقة هم اللغة الصحيحة - الفصيحة ، و الصيغة المشرقة الوضاءة بين الله و الناس ، و الغدة النشطة السليمة التي تفرز للدنيا ماهيات الدين ، و تقدم على موائد الإنسانية ما لذ و طاب من طعوم الحق ، و طيبات اليقين ، فهم الفرقة الناجية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه و سلم في كل أحاديثه و مروياته ، و كان وجود هذا الصنف - أو النوع - من البشر ضرورة ملحة أو حتمية مقتضية استقطبت رحمة الله بعباده ، و استوجبت منهم مقابلة هذه الرحمة بألوان شتى من العبادات و القربات ،وأولها الشكر الخاص ، و العبودية الصافية ، و الاحتفاء بنعم الله ، و لاحتفال بآلاله ، و ترجمة ذلك كله إلى سلوك الذي يحبه و الله و رسوله ، و كان من مظاهر رحمة الله الفياضة الحانية أنه لم يترك عباده هكذا - في هذه الدنيا - ضياعا أوزاعا أو هملا ، أو كميات هابطة ساقطة تحت ركمات الشك ، و أنقاض الفتنة، و خرائب النية ، و أطلال الحيرة و النفاق ، و التخبط و الاضطراب . و لما كان من حتمية الوجود الإنساني - لتتأكد فاعليته و ينمو وجوده و تستمر معه الحياة - أن يعبر الطريق ، و يجتاز الجسر من الحاضر إلى الماضي ، و يصاحب التاريخ ، و يرافقه في كل خطواته ، مع ابرزالعناصر التي أثرت فيه بالإيجاب و السلب ، و الثبوت و النفي ، كان حتما مقضيا أن يصطحب الإنسان مع التاريخ تلك الفئة الهادئة المهدية التي حملت أرواحها على راحتها ، و حياتها على أسلحتها ، و هبت وقت الفزع و الروع مطالبة بإنسانية الإنسان ، و كينونته البشرية في نطاق ما شرع الله ، و في الإطار الذي خطته يد القدر ، و تكفلت به عناية الإسلام ، و عمل على ترجمته و تطبيقه سلوك محمد - عليه الصلاة و السلام - و هل هناك من هو اتقى و أنقى ، و ابر و أوفى ، في تأدية هذا الدور العظيم ، و للقيام بهذه الرسالة الكبيرة غير الاباضيين ؟ و هل هناك مذهب يتلاحم في هذا الترقي الروحي او يتلاءم مع ذلك السمو التشريعي الفقهي غير المذهب الاباضي ، و الاباضية عموما ؟ و هل هناك فوق ظهر الأرض و في جيوب و بين طيات و طبقات الحياة من يمكنه أن يستوعب هذه التعاليم الإلهية ، أو يستطيع أن يستقطب تلك المواجيد الكونية السماوية غير إنسان اباضي ، - صادق الاباضية - مصدره من الله و مورده إلى الله ، و حياته بين المصدر و المورد ، ودائما مع الله ؟ ) السيد عبدالحافظ عبد ربه - كتاب الاباضية مذهب و سلوك - ط1 القاهرة 18 / 11 / 1985 الصفحات 22 / 23 / 237 / 246 / 247
أنت تتكلم باعتبارات سياسية وتراعي أمورا حقوقية تفرضها عليك وضعيتك وظروف الأمة المضطربة. وقد سلك هذا المسلك الشيخ القرضاوي في معالجته لقضية الشيعة الإمامية ثم تراجع في آخر حياته عن ذلك. لماذا لم تتحدث عن تكفيرهم لغيرهم من المسلمين الذين يسمونهم بأهل القبلة؟! ولماذا لم تتحدث عن موقفهم من مرتكب الكبيرة وأنه مخلد في النار؟! ولماذا لم تذكر موقفهم من الرؤية في الآخرة؟! بل لماذا لم تتحدث عن تكفيرهم للإمام علي وصحابة كثيرين رضي الله عنهم... القضية ليست فقهية بل عقائدية.
مسألة اعتقاد خلود أهل الكبيرة في النار مبنية على أدلة قطعية من القرآن الكريم والسنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم إقرأ ان شأت قوله نعالى:(ومن يعصي الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها إبدأ ) وكذا عدم رؤية الله عزة ألم يقل الله عز وجل :( لا تدركه الأبصار وهو اللطيف الخبير ) أما قولك أنهم يكفرون الإمام علي فهو كذب وافتراء
اتهامات باطله يسوقها اتباع إبن عبدالوهاب النجدي على خصومهم الاباضيه وهي كذب عليهم مثل تكفيرهم لسيدنا علي رضى الله عنه وغيره من الصحابه كلها كذب لا صحة لها
@@hamouda678 الاباضيه مساكين ومسالمين ولاتجوز الطعن في شهادتهم وانا لااعرف سبب هجوم وهابية علي الاباضيه ومن الغريب ان الاباضيه غير مشاركين في احداث ليبيا الداميه في كافة مستوايتها
لكن يا شيخ عصام تليمة، أنا شاهدت شيخ عماني من شيوخ الإباضية عندما سأل عن بعض الصحابة كسيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه أجاب بطريقة غريبة ولم يترضى عنه. فقط نسيت ما قاله بالتحديد، وإن وجدت ذلك المقطع سأنشره لك، لكنه تهرب حتى من ذكر اسم سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه. لذا وجب علينا أن نعرف عقيدتهم في الصحابة من كتبهم وأقوالهم ولا نزكيهم هكذا بدون دليل. أنا لا أكفرهم ولا أبدعهم، ولكنني لا امدحهم ولا ازكيهم. لقد وجدت المقطعين: خذ لك هذا المقطع لشيخ إباضي، وقل لنا ما فهمته منها، ربما أنا لا افهم جيدا: ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-FZ623wcDZec.htmlsi=ONloVZJ4ZwV9ZAzE وهنا مقطع آخر: ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-kftLup0zxbA.htmlsi=BP2rNcBs65ZAP5Pa وهنا في الدقيقة 27 هذا المذيع لم يطلب من الشيخ مفتي عمان أن يرد على سؤال عن الصحابي عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما. فبدأ بالكلام وحده، فالمرجو أن تخبرنا أيضا ماذا قال، ولماذا تهرب حتى من ذكر اسم سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وسيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه، فلم يذكر حتى اسمها ولم يترضى عنهما؟
أنا عماني سني من أصول وعائلة إباضية ٠٠٠ كلامك كذب وافتراء عندنا مساء بإسم علي ولا يوجد مكان والا وتجد فيهم وفي أنسابهم إسم علي ويوجد قبيلة أباضية إسمها العلوي اتق الله فيما تقول
@@user-uw9kn6mg4q أين كذبت عليك أنا؟ أم أنك تريد فقط أن تدافع عن أشخاص بدون بينة؟ أم أنك غبي جاهل لا تعرف حتى عن ماذا أتكلم ؟ أقرأ كلامي مرة أخرى قبل أن تتكلم وتثرثر. أنا نقلت فقط ما شاهدته في قناة عمانية بعيني. إذن أنت هو الذي تكذب وتدلس. وحيلة "أنا سني" نعرفها جيدا، فالشيعة الروافض يستخدمون عادة هذه الحيلة. وأتحداك أن تثبت كلامك، أنا سأبحث عن المقطع مرة أخرى وانشره، وعندها اتهم شيوخك الإباضية بأنهم كاذبون فيما يقولون أو أنهم يمثلون فقط ولا يقولون ما يؤمنون به. سبحان نراك لا تفهم حتى الكلام وتتفلسف وتتهمنا بالكذب.
@@user-uw9kn6mg4q لقد رديت عليك، لكن ردي تم مسحه. لماذا تمسحون ردودي؟ على أي حال أنت من تكذب يا هذا، فأنا نقلت لك ما شاهدته بعيني، فلماذا تكذب وتتهمني بالكذب؟ أنا أعطيك المقطع الذي شاهدته واطالبك أن تقول الحق ولا تكذب، فالكذب حرام في الإسلام. خذ لك هذا المقطع لشيخ إباضي، واشهد الحق فشهادته ستسأل عنها: ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-FZ623wcDZec.htmlsi=ONloVZJ4ZwV9ZAzE .واشرح للأخوة المسلمين ماذا يقول هذا الشيخ الإباضي واشهد بنفسك إن ترشى عن الصحابي علي بن أبي طالب رضي الله عنه أم لا. اشهد بنفسك فشاهدتك ستكتب وتحاسب عليها. وعندها رد علي وقل لي بضميرك هل أنا كذبت ودلست عليك أم أنت الذي دلست واتهمتني بالكذب. وهنا مقطع آخر: ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-kftLup0zxbA.htmlsi=BP2rNcBs65ZAP5Pa وهنا في الدقيقة 27 هذا المذيع لم يطلب من الشيخ مفتي عمان أن يرد على سؤال شخص عن الصحابي عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما. فبدأ بالكلام وحده، فالمرجو أن تخبرنا أيضا ماذا قال، ولماذا تهرب حتى من ذكر اسم سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وسيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه، فلم يذكر حتى اسمها ولم يترضى عنهما؟
اللى شوفتو في سوريا اهل الفرق دى عندهم حقد لو وجدوا فرص ناس قاتلوا على رضي الله عنه والصحابة انا وانت بالنسبة ولا شى الناس تخلى العاطفة شوف النصيرية في سورية والدوز في فلسطين ياخ ما معقولة اي واحد عمل طيب ح نصدقوا والله والله والله يجدوا فينا فرصة مايرحمونا خلى بالكم ياناس الخليج وقت الجد العواطف والإنسانية والوطنية ما بتاكل عيش العقيدة اولا لو كانوا يعملوا
اقرأ عنهم من كتبهم اقرأ عن ماضيهم وحاضرهم تعرف كيف تعاملوا مع غيرهم وكيف تعامل معهم غيرهم فالمقابل رغم أنهم قادوا أمبراطوريات لكنهم ما استباحوا أعراض المسلمين ولا دمائهم واقرأ عن تحرير الاباضية للوطن العربي من الاحتلال البرتغالي
@@nnal5746 معركة النهروان المعركة التى قاتل على رضي الله عنه الخوارج وانهزم في الخوارج ونجى من المعركة عدد من الأشخاص منهم مؤسس الاباضية وقاتل على رضي الله عنه من الخوارج
صفحات مشرقة من تاريخ الإباضية وبشهادة احد الكتاب من الإخوة الكرام من إخواننا أهل السنة والجماعة 👇💖🌹 الكاتب المنصف العالم الزيتوني الأستاذ عبد العزيز المجذوب : الصراع المذهبي بافريقية إلى قيام الدولة الزبيرية ص 104 ، الدار التونسية للنشر . جاء في كلامه عن الإباضية : ( وأبرز ما يتصف به الإباضيون تمسكهم الشديد بالدين ، بأداء فروضه وتجنب نواهيه - إلى حد الغلو - وبُغظهم المفرط لأصحاب الظلم والفساد ، وبفضل هاتين الصفتين استطاعوا أن يحققوا لأنفسهم عزًّا دينيا ، ومجداً سياسيًّا ، خلَّد ذكرهم في التاريخ ). وقال أيضاً : ( حافَظوا على صفاء الرسالة المحمدية في أصول مذهبهم ، ولم ينحرفوا عن النهج القويم الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصحابته البررة في سلوكهم وأمور معاشهم ، ولا اقترف ولاتهم إثماً ، ولا مارسوا في قيادتهم ظلماً ، ولا أي لون من ألوان العسف التي لم يبرأ منها إلا القليل من الولاة سواهم . بل إن الظلم في حقهم كان مستحيلاً ، لا لكونهم معصومين ، بل لأن رجل الدين عندهم ورجل السياسة واحد ، والقائم بأمر الناس فيهم هو الإمام نفسه ، وتلك هي قاعدة الإسلام في الحكم التي سار عليها الخلفاء الراشدون ، وعليها حافظوا ودونها نافحوا ، فمن الطبيعي أن ينتشر مذهب هذا شأنه ، وأن يُقبل على أتباعه الناس ببلاد المغرب ليجدوا في أكنافه الأمن والكرامة ، وهم من سئموا حياة الاضطراب والظلم على أيدي الكثير من عمَّال بني أمية وبني العبَّاس ) ثم قال : ( ولعلَّ أولَّ داعية إباضي قدِم هذه البلاد .. هو سلمة بن سعد الذي عَرف كيف ينتقل بالبلاد وأي الشعاب يسلك حتى يأمن ظلم الظالمين ، ويضمن لعمله التوفيق ولرسالته الانتشار، فاختار الطرق الجبلية البعيدة عن الصحراء القاحلة وأهوالها ، وعن المناطق الساحلية الخاضعة لسلطة الولاة ، وبجبال نفوسة ودمّر ، نفزاوة وما والاها من المرتفعات والجبال ، وكلها مناطق آهلة بالسكان كثيرة العمران ، أمكن له أن يستقر ، ويقوم في صفوف البربر بالدعوة ، موضحاً للأذهان الصورة الصحيحة للإسلام في الاعتقاد والعبادة والمعاملة ، وهي غير الصورة التي شاهدها الناس في الحاكمين وأتباعهم في ذلك الوقت ، فالتف من حوله الناس مستجيبين لدعوته ، وراح يتنقَّل من مكان إلى آخر ، وما ارتحل من موضع إلا خلَّف فيه أتباعاً تكاثروا مع مرور الأيام والأعوام ، حتى صار لهم شأن ، وأضحوا يمثلون قوة يقرأ لها ألف حساب . ومن أفريقية انطلق شابان إباضيان - بعد أن تلقيا المبادئ الأولى للدين والمذهب على يد سلمة بن سعد - انطلقا إلى العراق ضمن بعثة تضم عدداً من الإباضيين سواهما ، فقضيا سنين في طلب العلم على يد إمام المذهب في ذلك الوقت ، أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة ، فالطالب الأول من القيروان وهو عبد الرحمن بن رستم ، أما الثاني فهو أبو داود من الجنوب ، ولما أتما الطلب واكتمل عندهما العلم ، واطمأن لنباهتهما إمامهما أوصاهما خيراً ثم سرَّحهما عائدين إلى موطنهما ، فكان لأبي داود شأن في عالم الإصلاح ، إذ تفرَّغ للجهاد الديني والعلمي فأنشأ بجهة نفزاوة وسواها من جهة الجنوب جيلاً إسلاميًّا فاضلاً في خُلقه ودينه ، كان البذرة الصالحة لما تبعته من أجيال تمسكت بالسنة والفضيلة ، وقاومت البدع والرذيلة )(7) . وعندما تكلم عن مقاومة الإباضية بقيادة إمامهم أبي الخطاب المعافري لظلم قبيلة ورفجومة الصفرية التي كانت متمكنة في القيروان ، وانتزاعهم مدينة القيروان منها قال: (هذا هو أبو الخطاب عبد الأعلى بن السمح المعافري وجه إليه عبد الرحمن بن رستم من صوَّر له بشاعة ما يجري بالقيروان فهبَّ لأداء الواجب الذي يفرضه عليه التعاطف الأخوي ، ويحتِّمه مبدأ من أهم المبادئ لمذهبه ، ألا وهو مقاومة أولي الأمر بالسيف واستباحة دمائهم إذ تعدُّوا حدود الله ، ومالوا في أحكامهم إلى الهوى ، وقدِم أبو الخطاب في جيش عظيم تطوَّع لإقامة العدل ومحق الفساد والظلم الذي اقترفه عاصم الورفجومي وأتباعه ، فكان له النصر . ثم بعد أن أمَّن الناس حافظاً أرزاقهم وأعراضهم ، ولَّى على القيروان عبد الرحمن بن رستم ورجع إلى طرابلس ، ودامت ولاية ابن رستم سنتين اثنتين ذاق المسلمون فيهما بالقيروان وبأفريقية كلها طُعم الأمن ، وعرفوا معنى العدل ، وأدركوا لأول مرة تقريباً طعم العيش الكريم في ظل الحكم الإسلامي النظيف )(8) . ثم تحدَّث عن دور الإباضية عموماً في بلاد المغرب فقال : ( والواقع أن الإباضية قد تمكنت من فرض وجودها التاريخي فحقَّقت عزًّا دينيا ذا بال بقيت آثاره إلى اليوم في أتباعه الذين يعيشون بيننا ، التزموا خدمة الدين ومقاومة البدع والرذيلة ، حازمين في أمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر ، كما حققت مجداً سياسيا كان له شأن في تاريخ الإسلام بالمغرب العربي ) { نفس المصدر ص110 } انتهى فياله من تاريخ مشرق ومشرف تجاه إخوانهم المسلمين والمسلمات من المذاهب الإسلامية الأخرى ولم يغوصوا في دماء المسلمين كما غاص غيرهم بل هو المذهب الصافي الذي لم تخرج منهم حركة إرهابية تكفيرية واحدة بل ولا حتى إرهابي واحد منهم 💖🌹💖🌹💖🌹
هل القول بخلق القران من اركان الاسلام واركان الايمان هل هو من الشهادتين هل هو منصوص عليه في القران الكريم هل جاء نص نبوي يبين حاله متى تعقلون يا وهابيه يا مكفراتيه من تكفير المسلمين
أخي الكريم الوهابي لم تخبرنا أي فرقة وهابية ضالة هي الإسلام الصحيح والحق والسنة هل السرورية أم الجامية أم الحدادية أم الحزبيين أم المداخلة أو القطبيين أو أو أو.... لأنا وجدنا كل فرقة ضالة منكم تضلل الأخرى وتبدعها فكيف تكونون على العقيدة الصحيحة والمذهب الحق والسنة والمحجة البيضاء وأنتم هكذا يبدع بعضكم بعضا ويقدح بعضكم بعضا الحمد لله الذي لم يجعلني وهابيا مجسما تكفيريا
