اللهم مَن أراد الشهرة والسمعة على حساب الدين فاقصم ظهره ونكّس رأسه .. الرجم ليس حكمه ثابتًا بالسنة فقط، بل قد ثبت حكمه في القرآن، كما في الآية التي نسخ لفظها وبقي حكمها. وفي السنة الصحيحة القولية، والفعلية، وبإجماع كافة أهل العلم، ولم يشذ عن القول به إلا بعض المبتدعة، فعن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: إن الله تعالى بعث محمدًا صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأتها، وعقلتها، ووعيتها، ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: ما نجد الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله تعالى، فالرجم حق على من زنى إذا أحصن من الرجال، والنساء إذا قامت البينة، أو كان الحبل، أو الاعتراف، وقد قرأتها: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة، نكالاً من الله، والله عزيز حكيم. متفق عليه. وعن أبي بن كعب -رضي الله عنه- قال: كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة، فكان فيها: الشيخ والشيخة إذا زنيا، فارجموهما البتة. صحيح ابن حبان. وقال ابن قدامة في المغني: الكلام في هذه المسألة في فصول ثلاثة: (أحدهما): في وجوب الرجم على الزاني المحصن، رجلاً كان، أو امرأة، وهذا قول عامة أهل العلم من الصحابة، والتابعين، ومن بعدهم من علماء الأمصار في جميع الأعصار، ولا نعلم فيه مخالفًا إلا الخوارج، فإنهم قالوا: الجلد للبكر، والثيب. وقال مبينًا أدلة الرجم: قد ثبت الرجم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله، وفعله، في أخبار تشبه التواتر، وأجمع عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد أنزله الله تعالى في كتابه، وإنما نسخ رسمه دون حكمه. انتهى.
وأين هي الآية في القرآن التي نسخ لفظها وثبت حكمها ؟ ام أن الداجن اكلتها؟ ولماذا لا يكون حكم الرجم في القرآن صريح مثل حكم الجلد ؟ ام أن الله يخفي حكم خطير مثل هذا لتقوموا انتم باكتشافه وتنفيذه ؟ وأين هي هذة الاية التي تتكلم عن زنا الشيخ والشيخة ؟ هل ضاعت من القرآن وكيف تضيع والقرآن محفوظ ؟ لاتكونوا كالذين يفترون على الله الكذب فيسحتكم بعذاب اليم .
بسم الله الرحمن الرحيم (( إن الذين يكتمــــــــون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون (159)إلا الذين تابــــــــوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم ( 160 )) صدق الله العضيم
وقد ثبت عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال: قال عمر: إن الله قد بعث محمدا -صلى الله عليه وسلم- بالحق, وأنزل عليه الكتاب, فكان مما أنزل عليه: آية الرجم. قرأناها. ووعيناها, وعقلناها، فرجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: ما نجد الرجم في كتاب الله! فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف، وقد قرأتها: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة، نكالا من الله، والله عزيز حكيم. متفق عليه. وفي موطأ مالك, وغيره: أن عمر خطب الناس، فقال: أيها الناس, قد سنت لكم السنن, وفرضت لكم الفرائض, وتركتم على الواضحة إلا أن تضلوا بالناس يمينا وشمالا، وضرب بإحدى يديه على الأخرى، ثم قال: إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم, أن يقول قائل: لا نجد حدين في كتاب الله، فقد رجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-, ورجمنا، والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس: زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله تعالى. لكتبتها: الشيخ والشيخة فارجموهما البتة. فإنا قد قرأناها. قال يحيى: سمعت مالكا يقول: قوله: الشيخ والشيخة يعني: الثيب والثيبة فارجموهما البتة. وعن أبي بن كعب ـ رضي الله عنه ـ قال: كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة، فكان فيها: الشيخ والشيخة إذا زنيا، فارجموهما البتة. رواه ابن حبان, ورواه أبو داود الطيالسي فقال: حدثنا ابن فضالة، عن عاصم، عن زر قال: قال لي أبي بن كعب -رضي الله عنه-: يا زر, كيف تقرأ سورة الأحزاب؟ قال: قلت: كذا وكذا آية. قال: إن كانت تضاهي سورة البقرة، فإن كنا لنقرأ فيها: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله ورسوله. فرفع فيما رفع. اهـ. وقال البيهقي في سننه بعد ذكر الأحاديث الواردة في ذلك: في هذا وما قبله دلالة على أن آية الرجم حكمها ثابت وتلاوتها منسوخة، وهذا مما لا أعلم فيه خلافا. انتهى. ثم إنه يجب العلم بأن ما ثبت في السنة المطهرة فلا فرق بينه وبين ما ثبت في القرآن، فالكل من عند الله، قال تعالى عن نبيه -صلى الله عليه وسلم-: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى [النجم:4،3]، وقال تعالى: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا {الحشر:7}، وقال تعالى: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ {النور:63}. والله أعلم. مواد ذات صلة الفتاوى الصوتيات المكتبة وقد ثبت عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال: قال عمر: إن الله قد بعث محمدا -صلى الله عليه وسلم- بالحق, وأنزل عليه الكتاب, فكان مما أنزل عليه: آية الرجم. قرأناها. ووعيناها, وعقلناها، فرجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: ما نجد الرجم في كتاب الله! فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف، وقد قرأتها: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة، نكالا من الله، والله عزيز حكيم. متفق عليه. وفي موطأ مالك, وغيره: أن عمر خطب الناس، فقال: أيها الناس, قد سنت لكم السنن, وفرضت لكم الفرائض, وتركتم على الواضحة إلا أن تضلوا بالناس يمينا وشمالا، وضرب بإحدى يديه على الأخرى، ثم قال: إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم, أن يقول قائل: لا نجد حدين في كتاب الله، فقد رجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-, ورجمنا، والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس: زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله تعالى. لكتبتها: الشيخ والشيخة فارجموهما البتة. فإنا قد قرأناها. قال يحيى: سمعت مالكا يقول: قوله: الشيخ والشيخة يعني: الثيب والثيبة فارجموهما البتة. وعن أبي بن كعب ـ رضي الله عنه ـ قال: كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة، فكان فيها: الشيخ والشيخة إذا زنيا، فارجموهما البتة. رواه ابن حبان, ورواه أبو داود الطيالسي فقال: حدثنا ابن فضالة، عن عاصم، عن زر قال: قال لي أبي بن كعب -رضي الله عنه-: يا زر, كيف تقرأ سورة الأحزاب؟ قال: قلت: كذا وكذا آية. قال: إن كانت تضاهي سورة البقرة، فإن كنا لنقرأ فيها: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله ورسوله. فرفع فيما رفع. اهـ. وقال البيهقي في سننه بعد ذكر الأحاديث الواردة في ذلك: في هذا وما قبله دلالة على أن آية الرجم حكمها ثابت وتلاوتها منسوخة، وهذا مما لا أعلم فيه خلافا. انتهى. ثم إنه يجب العلم بأن ما ثبت في السنة المطهرة فلا فرق بينه وبين ما ثبت في القرآن، فالكل من عند الله، قال تعالى عن نبيه -صلى الله عليه وسلم-: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى [النجم:4،3]، وقال تعالى: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا {الحشر:7}، وقال تعالى: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ {النور:63}. والله أعلم.
' ❌أعوذ بالله. ❌أعوذ بالله. ❌أعوذ بالله. ❌أعوذ بالله من غضب الله، اعوذبالله من استبدال نصوص كناب الله وسنة النبي(صلى الله عليه وسلم) وهدي الصحابة الكرام. قد أقام النبي(صلى الله عليه وسلم) هذآ الحد. وكذلك الخلفاء الراشدون. '
كفاك لف و دوران عقيدة الإسلامية لا تحترم أحد لا تحترم غير المسلمين ، و تحمل أفكار إرهابية تطرفية إقصائية ضد الإنسانية ، لهذا يتم تهجم و تهكم على إسلام لأنه لا يحترم أحد و إسلام فكر عنصري إقصائي مثل النازية و الفاشية هل اليوم مسموح لأحد بأن يكون نازي ؟ لا لأن نازية تحمل أفكار تطرفية عنصرية مثل إسلام . و نزيدك إسلام يريد أن يحكم و يسيطر على العالم بحجة أنه من عند الله و أنه هو الحق لهذا الكل ضده لأنه فكر همجي خطير على إنسانية ، و دليل من قرآن يقول إذا لقيتم الذين كفروا فضربوا رقاب ، أليس هذا إرهاب و تريد الناس أن تسكت عن همجية إسلام هو عقيدة دموية دليل يقول حديث لمحمد إن الله جعل رزقي تحث ظل رمحي . ماذا تسمي هذا أليس إرهاب واضح المعالم ؟! و تريد الناس غير المسلمة أن تسكت عن همجية العقيدة الإسلامية .
@@mounirkassimi9810 الاسلام مش عقيده الاسلام دين ولا يوجد دين أخر لأن الله لم يسمي اي دين اخر في القران الله قال ملتهم لأن اين دين اخر محرف فبذلك يطلق عليه مله وليس دين هل من بشر مسلم يدخل النار نعم بكل تأكيد هل من مؤمن ليس مسلم يدخل الجنه نعم وبكل تأكيد الله يحاسب كل انسان لوحده لأن كل انسان له حياه خاصه مثلن لو لست عربيا يصعب عليك قراءه القران تحاسب علي حياتك الخاصه الصح والخطأ وهكذا واهم شئ انه الله يحكم برحمته ليس بعدله الله ليس أله الله يضحك ويغضب ويأخذ قراراته بنفسه لا يجرأ احد علي الأعتراض ارجو ان يهديك الله ليس لتقاتل في سبيله ليس لتصلي وتصوم بل ليأتي اليوم ليقول لك الله اذهب فرحمتي وسعت كل شئ
بسبب شيوخ الموروث هنا في اوروبا يسبون ديننا ورسولنا بسببهم والقران برييء منهم يأتون بقصص وروايات واحاديث ضد القران ويسمونه على النبي فتنشر ويقولون يريدون نشر الاسلام حسبنا الله ونعم الوكيل في كل من كذب على قرانه وانا مع ان الرجم لا يوجد لان دين الله دين سلام
@@kenzo4Ever البخاري له شروط شديدة لصحة الحديث لديه ولكن هذا لا يعني ان احاديث البخاري هي فقط الصحيحة ، فشروط مسلم هي كذلك صحيحة و على كل حال الحديث صحيح وعصام تليمة مخطأ
@@kenzo4Ever اختصر الكلام وقل الحديث ضعيف وعندها تتورط ( لان الامة متفقة على صحة شروط مسلم ) ومدعوما بابن ماجة وابو داود والترمذي او قل الحديث لا يعجبني وانهي الموضوع ، و ما كان لاحد حتى البخاري ان يحيط بكل علم الحديث وانتهى .
تعليقا على (فرية) عصام تليمة، السفيهة من البليد: والله، إن الرأي يمر في ذهني، فأبحث عنه في المذاهب الأربعة، فإن لم أجد إماما كبيرا مُعتبرا قاله، أبتلعه ولا أعقب، وأنسى ما فكرت فيه! مذاهب الأمة الأربعة هي العاصمة، هي الوقاء، وهي أرضية تجمع السلفي والأشعري بل حتى الإباضي والزيدي يعتبر رأيها. فالحمد لله عليها، نعمة فاضحة للمدعين من كل اتجاه.
لم تعلم الحكمه من اعراضه صلى الله عليه وسلم ! اعرض لانه اراد ان يعلمنا ان من ارتكب هذا الجرم فليتب لربه بينه وبين نفسه .. حتى انه قال هلا سترته بثوبك ؟ .. لكن في النهاية عندما اراد الرجل ان يطهر نفسه قام رسول الله بأمرهم ان يقيموا عليه الحد .. ولو كان الحد غير مشروع لما طالبهم بذلك ؟ ايطالبهم بما ليس موجود او مشروع ؟؟ حاشاه .. مزيد من التفكر والتأمل لن يضر ^^
لذا من فعل ذلك الان فليتب لربه ولا يفضح نفسه .. لكن إن ضُبط متلبسا وشهد عليه الشهود اللي هما بالمناسبه ٤ شهود ! عشان الموضوغ مش سهل اللعب بالأعراض ف اشترط الشهود يكونو اربعه عشان يكون الموضوع مؤكد ف يقيموا الحد .. المهم من ضبط بهذا الفعل وشهد عليه ٤ شهورد ف يجب رجمه او جلده .. لكن اعراض النبي كان لحكمه يعلمنا إياها لا لنفي وجود الحد وهذا الفعل كبيره من الكبائر ف وجب ان يكون لها حد كالسرقه و شرب الخمر والقتل ! فهي ليت اقل من هؤلاء !! ف هذا الذي يدعو نفسه شيخا يتكلم بما لا يعلم هداه الله ..
يا خسارة يا شيخ عصام ، كنت اتوسم فيك خيرا، حكم الرجم ثابت، والرسول رجم بعد نزول آية سورة النور، وسيدنا أبو هريرة شهد تنفيذ حكم الرجم بنفسه وهو أسلم سنة سبع للهجرة بعد حادثة الافك التي نزل بسببها سورة النور، ادعو الله ان يرد اليك رشدك وبعلمك الحكه والتأويل
يعني ربنا بحكي في سورة النور الزانيه والزاني فاجلدوا....الى اخر الايه..والرسول طبق الرجم وربنا يأمر بالجلد!!!!؟ حاشا لله النبي بريئ من كل اتهام باطل وحسبنا الله
هو لازم يقول به حد من العلماء؟!!!... اعتبره هو عالم يا سيدي... انتوا بتقيسوا العلم ازاي.... هَ لازم العالم يجي يردد كلام العالم اللي قبليه؟!!... طب كدة هو هيكون عالم ازاي... هو مجرد ناقل كدة....
@@mostafaramadan1756 انت شخص جاهل كيف تقول اعتبره عالم هي بالاعتذار؟ ثاني شي انت لو سالت تليمه نفسه سوف يقول اني لست عالم وثالت شي يعني الشخص اذا يريد ان يكون عالم هل الشرط انه يفتي او المفترض انه يتعلم ليصبح عالم انت قول بمعني انه اول شخص يقول بعدم الرجم يعني هو اتي بشي لم يعرفه كل السابقين هل السابقين كانو علي ضلال مثلا الجهل مصيبة والله
@@Ahmed-Ahmedt عندك حق الجهل مصيبة و كبيرة كمان....هي فتنة اللي مع ربنا هينجي منها و اللي هيتخذ شيوخه اربابا من دون الله و ياخد دينه منهم هيبقي غير موفق....
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة» رواه البخاري ومسلم. هذا للحديث يرد على عصام تليمة التارك لدينه المفارق للجماعة
الحد موجود إذا اصر الجاني على التطهير من الزنا لكن الأصل التوبه والستر هذا ما قصده الشيخ وستدل بفعل النبي صلى الله عليه وسلم مع الغامديه ومع ماعز رضي الله عنهم كلامه مقنع والله أعلم
تفضل كلام بشر على كلام الله ؟ تنكر إن الله أمر بجلد زاني عشان كلام بشر تقدسو احاديث مكذوبة أكثر من القرآن ( تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله واياته يؤمنون ) ( أولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم وان في ذلك لرحمة وذكرى للمؤمنين )
@@user-fd8tj1jn5oوكلام الله يقول إن نتبع هذا البشر وهوا سيد الخلق عليه الصلاة والسلام الا يقول الله في القران ( وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ؟!!!
@@fadikhaleel2092 هو الدين ده ما من مصدر واحد جابت ليها شيوخكم وشيوخنا ما تكوني جاهلة الدين لا حقي ولا حقك ولا حق الشيوخ عشان يجي اي واحد يفتي بهواهو الدين ثابت من عند الله ما ينفع التلاعب فيه
الحاج عصام التلم أكاد أجزم بأنه كلما مرت الايام والحوادث أيقنت أن وجهة نظرى فيك صحيحه ولا نطالبكم الا بالابتعاد عن أمور الدين فللدين رجاله وللأسف الشديد انت لست منهم فاتقى الله يا رجل فى المسلمين
قال عمرُ رضي الله عنه : إنَّ اللهَ بعثَ محمدا بالحقِّ وأنزلَ عليهِ الكتابَ فكانَ مما أنزلَ اللهُ آيةَ الرجمِ فقرأْناهَا وعقلناها ووعيناها رجمَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعدهُ وأخشَى إن طالَ بالناسِ زمانٌ أن يقولَ قائلٌ : واللهِ ما نجدُ آيةَ الرجمِ في كتابِ اللهِ فيضلُّوا بتركِ فرِيضةٍ أنزلها اللهُ والرجمُ في كتابِ اللهِ حق على من زنَى إذا أُحصنَ من الرجالِ والنساءِ إذا قامتْ البينةُ أو كانَ الحبلُ أو الاعتراف اللهم إن أردت فتنة بقوم فتوفنى إليك غير مفتون اللهم لا تؤخذانا بما فعل السفهاء منا
(. *فجلس عمر على المنبر فلما سكت المؤذنون قام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فإني قائل لكم مقالة قد قدر لي أن أقولها لا أدري لعلها بين يدي أجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي أن لا يعقلها فلا أحل لأحد أن يكذب علي إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف* ) صحيح البخاري باب رجم الحبلة من الزنا
تعاقبت عصور بعد البخاري وفترات ضعف وقامت دويلات وممالك ومايدريك أن بعض الكلام في الحديث مضاف أو مدسوس الذي حرف في التوراة والانجيل يستطيع أن يحرف في الكتب الدينية إذا وجدت فرصة ولكن القرآن والسنن العملية كالصلاة نقلت بالتواتر منذ الوهلة الأولى
الرجم في الاسلام للمحصن..ثابت...والا أحاديث متواترا.رجم النبي صلى لله عليه وسلم.ورجم الخلافاء الراشدين من بعده..ولم يخالف في هذا احد من التابعين....لا تلو اعناق الادلة.لأرضاء اطراف معينة
تحريف القرآن الكريم أمر مستحيل الحدوث لأن الله تعالى قد تكفل بحفظه وأن الواقع يثبت ذلك منذ أن نزل القرآن حتى الآن، وسيظل محفوظاً إلى قيام الساعة بمشيئة الله وحفظه
عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: إن الله تعالى بعث محمدًا صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأتها، وعقلتها، ووعيتها، ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: ما نجد الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله تعالى، فالرجم حق على من زنى إذا أحصن من الرجال، والنساء إذا قامت البينة، أو كان الحبل، أو الاعتراف، وقد قرأتها: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة، نكالاً من الله، والله عزيز حكيم. متفق عليه.
أستغفر وتوب إلى الله عما تنسب إليه من كلام تقول انه قرآن وأنه كلام الله والأمر الخطير الآخر إن معنى كلامك وحديث عمر بن الخطاب إن ايه الرجم نزلت فى القرآن واختفت بعد كده ومحدش عرف عنها حاجه حتى حفظه القرآن انفسهم فى عهد رسول الله لم يحفظوها ولم ينقولها لغيرهم ودا معناه إن ربنا لم يحفظ كتابه كما قال بسم الله الرحمن الرحيم( إنا نحن نزلنا الزكر وإنا له لحافظون ) صدق الله العظيم وحشى لله أن لايحفظ كتابه ثانيا فى خطبه الوداع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما تلى على المسلمين قول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم(اليوم اكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام ديناً )صدق الله العظيم وصدق رسوله الكريم فكيف لنا أن كمل ديننا ولم يصل الينا حكم الرجم فى القرآن كما أنزله الله على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم فى قرآن يتلى إلى يوم القيامة بسم الله الرحمن الرحيم(يا أيها الرسول بلغ ماانزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ) صدق الله العظيم سوره المائده إيه 67 واخيراً ياريت تقرأ القرآن وتقرأ الآيه إللى نسبتها لله عز وجل وشوف الفرق بين كلام الله المحكم التنزيل الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه وايه الرجم العجيبه الشيخ والشيخه إذا زنيا هيعملوا ايه دول مع بعض ناس عواجيز مافيش فيهم نفس هيزنوا ببعض ازاى حتى الكلام مش موجه للشباب يعنى إللى اخترع الآيه قصده يسخر من القرآن و يستهزأ بكلام الله وعايز ضعاف الإيمان يصدقوا انه قرآن من عند الله زى قرآن مسيلمه الكذاب
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل الله آية الرجم، فقرأناها وعقلناها ووعيناها، رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله. متفق عليه. قال ابن الجوزي في كشف المشكل: فمعنى قول عمر: فيضلوا ـ أن الإجماع انعقد على بقاء حكم ذلك اللفظ المرفوع من آية الرجم، وتركُ الإجماع ضلال. اهـ. وقال ابن حجر: وقد وقع ما خشيه عمر أيضاً، فأنكر الرجمَ طائفة من الخوارج أو معظمهم وبعض المعتزلة. اهـ. وقد قال تعالى: وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا {النساء:115}.
بربک هل يقول الله سبحانه وتعالى الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة؟ هل يوجد في اللغة العربية الفصحى كلمة الشيخة للمرأة المسنة؟ الا يذكر الله في القرآن كلمة العجوز للمرأة المسلمة والشيخ للرجل المسن؟ والآية يجب أن يشمل كل شيخ أذا زنا حتى وإن ولم يكن متزوجا أي محصنا، الا يوجد رجال شيوخ غير متزوجين؟ والقرآن بين بوضوح بأن الإنسان يولد طفلا ثم يكبر ليبلغ أشده ثم يصل إلى الشيخوخة وهي الهرم ويمكن أن يصل إلى الشيخوخة ولم يتزوج حتى إن زنا شمله الرجم أليس كذلك، لذلك هذه الآية ليست دليلا قطعيا على وجود الرجم..والسنة هي الدليل على وجود الرجم وفيها أقوال متعارضة..
تفضل كلام بشر على كلام الله ؟ تنكر إن الله أمر بجلد زاني عشان كلام بشر تقدسو احاديث مكذوبة أكثر من القرآن ( تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله واياته يؤمنون ) ( أولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم وان في ذلك لرحمة وذكرى للمؤمنين )
هاذا من بركة التصالح قالو لهم اسكتو عن السياسه واشغلو الناس بمسائل شرعيه واضحه وبكده تنسو قضاياكم وبتضلو تتصارعو فيما بينكم. وما الذي في الصوره الا دمى
لا رجم في الإسلام والدليل هو: أنَّ الأمَة إذا تزوَّجت وزنت فإنَّها تُعاقب بنصف حدِّ الحُرَّة ، وذلك لقوله تعالى : (( ومن لم يستطع منكم طَولاً أن ينكح المحصنات المؤمنات فمِن ما ملكت أيمانُكُم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعضٍ فانكحوهنَّ بإذن أهلهنَّ وآتوهنَّ أجورهنَّ بالمعروف محصناتٍ غير مسافحاتٍ ولا متخذات أخدانٍ فإذا أُحصِنَّ فإن أتين بفاحشةٍ فعليهنَّ نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خيرٌ لكم والله غفورٌ رحيم )) . والرجم لا ينتصف . وجه الدليل من الآية : قوله : (( فإذا أُحصِنَّ )) أي تزوَّجن (( فعليهنَّ نصف ما على المحصنات )) أي الحرائر . والجلد هو الذي يقبل التنصيف ، مائة جلدة ونصفها خمسون ، أمَّا الرجم فإنَّه لا ينتصف ؛ لأنَّه موت وبعده قبر ، والموت لا ينتصف . أرجوكم يا إخوتي الكرام أن لا تدعوا بعض الروايات التي كُتبت بعد 200 سنة من وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم والتي تخالف القرآن الكريم أن تخدعكم فالقرآن الكريم هو أصل وأساس الإسلام وهو الأولى لنا بالإيمان به والعمل به
قال تعالى (إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلْنَا مِنَ ٱلْبَيِّنَٰتِ وَٱلْهُدَىٰ مِنۢ بَعْدِ مَا بَيَّنَّٰهُ لِلنَّاسِ فِى ٱلْكِتَٰبِ ۙ أُوْلَٰٓئِكَ يَلْعَنُهُمُ ٱللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ ٱللَّٰعِنُونَ) هذا ينطبق على هذا المدعي عصام تليمه يا خساره طحت من عيني بعد انكارك الآيات والاحاديث فعلا الازهر لم يخرج الا مغسولي الادمغه والله المستعان
أمر مؤسف شيخ أزهري يخفي ويتغافل عن بقية الأحاديث الصحيحة في البخاري ومسلم وإجماع أهل السنة: روى البخاري (6830) ومسلم (1691) عن ابن عباس رضي الله عنهما أن عمر بن الخطاب صعد المنبر فخطب الجمعة ، وكان مما قال رضي الله عنه فقال : (إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ ، فَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةُ الرَّجْمِ ، فَقَرَأْنَاهَا ، وَعَقَلْنَاهَا ، وَوَعَيْنَاهَا ، رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ ، فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ : وَاللَّهِ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ ، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ ، وَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ ، أَوْ كَانَ الْحَبَلُ ، أَوْ الِاعْتِرَافُ) . زاد أبو داود (4418) : (وَايْمُ اللَّهِ ، لَوْلَا أَنْ يَقُولَ النَّاسُ : زَادَ عُمَرُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، لَكَتَبْتُهَا) وصححه الألباني في صحيح أبي داود . لم ينفرد عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمعرفة هذه الآية ، فقد ورد عن جماعة من الصحابة إثباتها . روى ابن ماجه (1944) عن عائشة رضي الله عنها قالت : (لقد نزلت آية الرجم ، وكانت في صحيفة تحت سريري) وحسنه الألباني في صحيح ابن ماجه . وذكر الحافظ في "فتح الباري" أنه ورد إثبات هذه الآية عن أبي بن كعب وزيد بن ثابت رضي الله عنهما . وقد أثبت عمر رضي الله عنه هذه الآية على المنبر في خطبة الجمعة ، وكان حاضراً في تلك الخطبة علماء الصحابة وفقهاؤهم وكبراؤهم ، وأقروه على إثبات هذه الآية ، ولم ينكر عليه أحد منهم ، فكيف يقال بعد ذلك : إنها لم يعلمها غير عمر ؟! آية الرجم مما يذكره العلماء في "أصول الفقه" من مبحث "النسخ" أنها مما نسخ لفظه وبقي حكمه ، فلم تَعُدْ أية من القرآن الكريم ، ولكن حكمها باقٍ لم ينسخ ، ولعل هذا هو السبب الذي جعل عمر رضي الله عنه لا يكتبها في المصحف ، لأنها لما نسخت تلاوتها لم تَعُدْ من القرآن فلا يجوز أن تكتب فيه .
@@ahlemahlem4078 الدين مفيهوش وجعة نظرة....الدين فيه احكام ....و انا لا عاوز الناس تترجم و لا عاوزهم يتسابوا...انا عاوز شرع ربنا هو اللي يحكم.... الدين مش بالمزاج
@@ahlemahlem4078 آه ...نقطة مهمة....المشكلة جاية من اعتقادك ان عصام تليمة "عالم" و هو لا عالم لا نيلة....هو لولا العمة و القفطان اللي لابسهم مكنش حد سمع له....عصام تليمة عالم في اغاني شيرين و اصالة ...قال عالم قال؟
هو مش بيستهبل ولا حاجة، لا يوجد رجم في الإسلام وهذه حقيقة، لقد قرأت بحثاً يثبت بالأدلة والبراهين الساطعة والقاطعة على إستحالة وجود رجم في الإسلام..... سبحان الله العظيم، بقى ربنا سبحانه وتعالى يقول جلد، فييجي ناس كذابين يدعوا إن الرسول قال بالرجم...؟؟...!!... مسألة خطيرة يتوقف عليها حياة بشر كان لا بد من ذكرها في القرآن، وعدل الله تعالى لا بد أن يقتضي ذلك
@@noormoon6904 يا استاذ نور قصدي بوجهة النظر الاجتهاد. خصوصا انو الرجم موردش فيه نص قراني. اما كلامك عن الدكتور تليمة و انو بتاع اغاني شيرين فهو يعني كلام مش منطقي و ملوش داعي
عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة.» وفي رواية لمسلم: «عن عبد الله قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: والذي لا إله غيره لا يحل دم رجل مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا ثلاثة نفر التارك الإسلام المفارق للجماعة. أو الجماعة -شك فيه أحمد- والثيب الزاني والنفس بالنفس.» قال النووي: وفي هذا الحديث: إثبات قتل الزاني المحصن، والمراد: رجمه بالحجارة حتى يموت، وهذا بإجماع المسلمين.!!!
يقول الله سبحانه و تعالى:( فإذا أحصن فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب) فإذا كان عذاب المحصنة بسبب الزنى هو الرجم حتى الموت فما نصفه الذي سيقع على الأمة.
أخي الحبيب كلمة الإحصان في اللغة العربية لها أربعة معان وليس معنى واحد فهناك في اللغة ما يعرف بالاشتراك اللفظي أي أن هناك كلمة واحدة قد يكون لها غير معنى ويفهم المعنى المراد من خلال سياق الكلام ، ومثال على ذلك كلمة الإحصان التي من معانيها الحرية ففي هذه الآية الكريمة التي ذكرتها حضرتك كلمة المحصنات بمعنى الحرائر وليست بمعنى المتزوجات ومعنى الآية أن المرأة الجارية أو ملك اليمين إذا زنت يقام عليها نصف الحد الذي يقام على الزانية الحرة البكر فإذا كان حد الزانية البكر مائة جلدة إذا كانت حرة (وهو معنى المحصنات في الآية) فإن الزانية الأمة حدها خمسون جلدة ، وأرجو أن تكون الشبهة قد زالت والإجابة قد وضحت .. تحياتي
@@essamkhattab8640 بلى ي عزيزي.. الاخ شادي بارك الله فيه يتكلم عن حد البكر يعني غير المتزوج " الأعزب " فالأعزب أو العزباء حدهم ليس الرجم وإنما الجلد .. الرجم يكون للزاني الثيب أي المتزوج أو المطلق.. إن شاء الله وصلت المعلومة 🌹
@@taharlarhrib2398 أخي الكريم هذا حكم الله عز وجل لا يدخل فيه يعقل أو لا يعقل فإن ما سيعجبك ويدخل عقلك لن يعجب غيرك فلا دخل للعقل هنا وإنما المؤمن الصادق يستسلم لأمر الله ورسوله وحد الرجم من أحكام الله كما ثبت في السنة النبوية المتواترة التي لا ينكرها إلا أعمى البصر والبصيرة من أمثال تليمة الدجال
@@wemoo4 وما القول بما جاء بالسنه ان النبى صلى الله عليه وسلم قدرجم الغامديه وماعز وايضا عندقول الشيخ عصان تليمه ان هناك بعض الامور خاصه بزمان النبى وبيءته كالعلاج بالحبه السوداء وما الى ذلك الا يعطى ذلك فرصه لمن يقول بان السنه غير صالحه لكل زمان ومكان وخاصة عندما يكون الكلام خارج من عالم ازهرى وله شهرته ومكاناته
لما يجيكم من يكلمكم بالعقل و الدليل ترفضوه و تصبحوا مثل كفار قريش ( لا نعبد إذا ما وجدنا عليه أباءنا) وديننا دين عقل ودليل ، أفلا تفكرون، و لعلمكم كلام الشيخ ليس جديدا هناك من قاله قبله بمئات السنين
@@sandysandy8604 الترمذى وابن ماجه والنسائى و الامام احمد اللى ذكروا روايات حد الرجم كانوا وهابيين برضو ؟؟ ،، جمهور علماء وفقهاء اهل السنة بما فيهم الاربعة مذاهب كلهم ذكروا حد الرجم على المحصنات كانت افكارهم وهابية ولا انتى شايفة ايه ،، الالحاد ظهر فى الشباب بسبب عدم تطبيق حدود الله والطعن فيها زى مانتى بتعملى كدة
ان كل من خالف منهج القرآن الكريم فقد ضل و أضل ، وله من الله ما يستحق . منذ ثلاثة عشر قرنا و الشيوخ يناقشون قضية رجم المحصن ، و يدافعون عنها باستماتة ، و عندما يزني ول الاخر يخرسون و تخرسون انتم قطيع . بسببكم و بسببك مداهنة شيوخكم للحكام الفاسدين صرنا أضحوكة العالم . عيب كل العالم يفكر فيما يفيد البشرية و انتم ما زلتم تلهثون و راء ابن تيمية و ابن عبد الوهاب .
برافو عليكي، يعني هو مش بيستهبل ولا حاجة زي الناس ما بتقول، لا يوجد رجم في الإسلام وهذه حقيقة، لقد قرأت بحثاً يثبت بالأدلة والبراهين الساطعة والقاطعة على إستحالة وجود رجم في الإسلام..... سبحان الله العظيم، بقى ربنا سبحانه وتعالى يقول جلد، فييجي ناس كذابين يدعوا إن الرسول قال بالرجم...؟؟...!!... مسألة خطيرة يتوقف عليها حياة بشر كان لا بد من ذكرها في القرآن، وعدل الله تعالى لا بد أن يقتضي ذلك
@@byoumyfelfel7319 الشي الذي يحير الحبيب المصطفي واي اي عبد من عباد الله لا يجوز له ان يضع حد او يحرم اويبيح ولا يمكن ان يغفل الله عن حد من حدودو واحكامه واضحه لماذا التدليس والتضليل وان ينسب للنبي الحبيب كميه من الضلالات والجهل والاسؤا من ذلك ممنوع نتكلم او حتي نسال لانو الدين احتكر ع فئه معينه حقيقه قرات القران مرات ومرات لم اجد ولا دلاله واحده عن حد الزنا بالرجم لا في الرساله المحمديه ولا حتي في قصص السابقين بحس انها مخططات لتشويه العقيده اكبر من تصورنا
خليكم من الناس و الحكومات و المتابعين ، هل هذا قول تلقى الله عليه و انت مطمئن لما فعلت . للأسف دائما تثبتون أن ما يقال عنكم فيه الكثير من الصحة . واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت و هم لايظلمون .
إن ربك حكيم عليم، ليس لنا اعتراض على الله ، وربنا ذكر بعض الأحكام في القرآن، وبعض الأحكام في السنة، فالسنة وحي ثانٍ، القرآن وحي والسنة وحي، وكونه سبحانه ذكر الجلد في القرآن، ثم جاءت السنة بالرجم، لا اعتراض على الله، فهو الحكيم العليم ، والرسول رسوله، والقرآن كلامه، وقد أوحى إلى رسوله ما أوحى إليه في القرآن، وأوحى إليه الرجم، فنرجم كما رجم رسول الله ﷺ. وقد أوحى إليه أشياء أخرى في القرآن، ذكر تحريم الأم والأخت في الرضاع، وذكر في السنة تحريم بقية المحارم كالعمة والخالة وبنت الأخ وبنت الأخت، هذا جاء في السنة لا في القرآن تحريمها بالرضاع، وذكر في السنة تحريم الجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها، ولم يأت ذلك في القرآن، وأتى في السنة تحريم كل ذي مخلب من الطير وكل ذي ناب من السباع، ولم يأت في القرآن، وقد جاءت أحكام كثيرة في السنة غير ما جاء في القرآن الكريم، وهو كله حجة، وكله وحي من الله، وجاءت السنة أن الظهر أربع والعصر أربع والعشاء أربع والمغرب ثلاث والفجر ثنتان، ولم يأت في القرآن بيان ذلك، بينه الرسول ﷺ في سنته عليه الصلاة والسلام، فالسنة تفسر القرآن وتبين أحكامه، وتزيد أحكاما جاءت في السنة لم تنزل في القرآن، وعلينا اتباع ذلك كما قال الله : وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر:7]، وقال جل وعلا: أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ [النساء:59]، وقال: وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [النور:56]، وقال سبحانه: مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ [النساء:80].
جزاك الله خيرا انا فهمت ما تقوله وهو ان الإسلام ما جاء يجلد او يقتل وانما فرضت الحدود للحد من الجريمة والستر اولا لعل الله تعالي ان يتوب عليه فيكون عضوا فعال في المجتمع والشيخ عصام لم ينكر حد الرجم ولكنه بين ان الاسلام رحم حتي المذنب
محد بيكذب انتم تكذبون على رسول الله، اين ايه الرجم التي تثبت انها فعلا من الشريعه، ولماذا تم حذفها هل الدين استعباط، قرآن محكمه اياته ( انا أنزلنا الذكر وانا له لحافظون) كيف تحذف الايه هل هذا منطقي بنظرك
الرجم ثابت عند السنة وعند الشيعة ، وقد طبقه الرسول عدة مرات ؛ وطبقه الخلفاء أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ، وطبقه المسلمون على مدى التاريخ .. فلماذا التشكيك ! وهو ثابت حتى في التوراة والإنجيل والقرآن ، حتى وإن توهم من توهم أنه لم يثبت في القرآن. التشكيك في الرجم هو غالبا تأثر بالغرب والعلمانيين ومعاندة لإخواننا المجاهدين.
حتى ولم يكن في الإسلام أي حد الزنا فإن ما يجري الآن من فسوق وعري ودعاره في الشارع وعلى الفضائيات وبمساعده اصحاب الملايين والحكومات لالهاء الناس فإن استخدام أقصى العقوبات من اعدام و عقاب على الملأ في كل حي ومدينة ومؤسسة وفضح لكل مرتكب لهذه الأفعال على التلفزيون والفضائيات كما يجري نشر الرذيلة على الفضائيات
كفاك لف و دوران عقيدة الإسلامية لا تحترم أحد لا تحترم غير المسلمين ، و تحمل أفكار إرهابية تطرفية إقصائية ضد الإنسانية ، لهذا يتم تهجم و تهكم على إسلام لأنه لا يحترم أحد و إسلام فكر عنصري إقصائي مثل النازية و الفاشية هل اليوم مسموح لأحد بأن يكون نازي ؟ لا لأن نازية تحمل أفكار تطرفية عنصرية مثل إسلام . و نزيدك إسلام يريد أن يحكم و يسيطر على العالم بحجة أنه من عند الله و أنه هو الحق لهذا الكل ضده لأنه فكر همجي خطير على إنسانية ، و دليل من قرآن يقول إذا لقيتم الذين كفروا فضربوا رقاب ، أليس هذا إرهاب و تريد الناس أن تسكت عن همجية إسلام هو عقيدة دموية دليل يقول حديث لمحمد إن الله جعل رزقي تحث ظل رمحي . ماذا تسمي هذا أليس إرهاب واضح المعالم ؟! و تريد الناس غير المسلمة أن تسكت عن همجية العقيدة الإسلامية .
@mounir kassimi 😂😂 you are a very funny sheep well trained to parrot, no one is hurt or cares about what you are parroting from your masters. I promise that you will never and ever make an impact on islam or muslims, Lol keep wasting your meaningless life. Seriously you made my day laughing at the cost of your sad life.
اللهم أني أشهدك أني بريئ من كل من انكر حدآ من حدود الله وأشهدك أني أءؤمن بكل ما جاء به نبيك وإن الرجم حق والهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا يا رب العالمين
@@nordeenrassul9321 أولآ هؤلاء كالأنعام بل هم أضل وهناك نوعآ من الناس لو حدثتهم بالحجة ليل نهار ما استجابوا فهؤلاء تتبرئ منهم أمام الله عز وجل ثانيآ هو أنكر معلومآ من الدين بالضرورة وأنكار معلوم من الدين بالضرورة أظنك تعرفين حكمه ولا أظن مثل هذا جاهل بل هو يعلم ما يقول
الأنعام جاء في القرأن وصفا للكفار منكري الإسلام. لذلك قياسك خاطئ. هو وضع كتابه « لا رجم في الاسلام وهو يرد فيه ع حجج السلف الصالح وعلماء هذا العصر في المسألة » لذلك . الرد عليه بهذه الألفاظ هو من الجهل وهو مناف لما أراده الله في المناقشة « وجادلهم بالتي هي احسن »
حقيقة لا يوجد رجم بدين اسلام تفضل كلام بشر على كلام الله ؟ تنكر إن الله أمر بجلد زاني عشان كلام بشر تقدسو احاديث مكذوبة أكثر من القرآن ( تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله واياته يؤمنون ) ( أولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم وان في ذلك لرحمة وذكرى للمؤمنين )
حد الرجم للزاني للمحصن ثابت بالكتاب والسنَّة والإجماع ، ولا التفات لرأي الخوارج والمعتزلة قديما في معارضته ولا التفات لأتباعهم حديثاً ، فلسنا نأخذ ديننا من أهل البدع والجهل والضلال والتمييع ، وليس ديننا عرضة للنيل منه بما يسمَّى رأياً أو اجتهاداً أو مناقشة أو تصويتاً .
(إنَّ الآخر زنى -يريد نفسه- فقال له أبو بكر: هل ذكرت هذا لأحد غيري؟ فقال: لا. فقال له أبو بكر: فتُب إلى الله، واسْتَتِر بسِتر الله؛ فإنَّ الله يقبل التَّوبة عن عباده. فلم تُقْرِره نفسه، حتَّى أتى عمر بن الخطَّاب، فقال له مثل ما قال لأبي بكر، فقال له عمر مثل ما قال له أبو بكر. فلم تُقْرِره نفسه حتَّى جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: إنَّ الآخر زنى. فقال سعيد: فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرَّات، كلُّ ذلك يُعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتَّى إذا أكثر عليه، بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهله فقال: أيشتكي، أم به جِنَّة؟ فقالوا: يا رسول الله، والله إنَّه لصحيح، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبِكْر أم ثيِّب؟ فقالوا: بل ثيِّب، يا رسول الله، فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرُجِم))
عصام تليمة على حق ، وبالفعل لارجم في الاسلام وعصام تليمة لم يكتشف ذلك بل انزل الله تعالى قبل 1400سنة سورة كاملة بذلك وهي سورة النور ، و الجلد هو قصاص الزانية والزاني و هناك نصوص وأذلة على ان للزنات حياة بعد القصاص ، انصحك ان تقرأ سورة النور . (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) [فصلت:41-42] صدق الله العظيم
والله طول عمرى و أنا بقول عصام تليمة ضعيف فقهيا، هذا الرجل شيخ ارزقي، كل ده مش مهم لكن المصيبة إنه فاكر نفسه عالم و فقيه و كان بيقول لمحمد ناصر ما تشبهنيش بخالد الجندى مع إنه لا يختلف عن خالد الجندى
إذا قلت أن الرجم موجود في الإسلام فأنت يااخي الكريم تعترف بالحديث المنسوب الذي يقول أن المسلمون فقدوا آياتي الرجم وارضاع الكبير الذي التهمها داجن والنبي صلى الله عليه وسلم يدفن حسب الحديث المنسوب للنبي.... فاختر: أما الرجم غير موجود والحديث غير صحيح وأما الرجم موجود حسب الحديث المنسوب للنبي وبالتالي فأنت تعترف أن القرآن لم يتم حفظه
@@MohamedMahmoud-xg4gk الآية القرآنية غير موجودة والحديث النبوي غير موجود فماهو دليل الرجم هل مرويات أو ثراث أو فتوى شيوخ ؟؟؟ هل سناخد ديننا يااخي الكريم من الله عز وجل أو من أشخاص مثلنا عاشو في قرون سحيقة وعنيفة وهل فتوى شيخ في القرون الوسطى عاش في مجتمع فيه القتل والفتنة والصراع على السلطة تستقيم مع أحوالنا الجارية؟؟؟؟
لا رجم للزاني في الاسلام واتحدى كل العمائم ان تثبت حد الزنى بالرجم في القرآن! ولو أمر النبي- كما يقال كذبا عنه- بالرجم للزاني.. فأنا اعلن على الملأ براأتي من هذا النبي. نبينا أرحم وازكى الانبياء حتى من عيسى الذي قال: من كان منكم بلا خطيئة فليرميها بحجر. عذرا رسول الله فقد أساء مدعي اتباعك إليك. صلى الله عليك يا خير الخلق.
كل هذه الروايات كذب ..اخترعوها بعد موت الرسول ... روايات الرجم اخترعها متشددون ونقلوها من التوراة اليهودية ... وفي المقابل قام متساهلون بتحليل الزنا من خلال روايات رضاع الكبير وزنا المتعة وزنا (ايما رجل وامرأة توافقا...) ...وكل هذا الهبل في أصح كتب الحديث البخاري ومسلم
هذا يفتي بالفتنة ويخالف امر الله مستغل انهم لايستضيفون شيوخ محترمين للرد عليه والشيوخ العلماء في السجون والدكتور الشيخ القرضاوي وهو شيخه لا يفتي بالفتنة والمخالفة ابدا ولو كان الشيخ يستطيع أن يتكلم لخرج وقال هذا لايمت للاسلام بصلة لكن الحمد لله الشيخ وجدي غنيم أظهر للجميع تدليس هذا الرجل الذي يدعي انه شيخ وقال انا لن ارد عليه في كل فتاويه المفتوح لها الإعلام فهو مدلس معروف
الرجم ثابت قولا و فعلا....لو ما كانو يعرفونها كيف كانو يطبقونها...لو لا يوجد الرجم لكان جلده ....صحيح ان رسزل الله صلى الله عليه و سلم كان يفضل الستر لكن من اصر رجمه
يا شيخ عصام والله وتالله وبالله أنت أجنبي عن الفقه وأصوله .. بغض النظر عن الجبة والعمامة وتقدير مقبول اللي اتخرجت به .. أنظر لك مهنة أخرى تشتغل بها أكرم لك .. ودع الإفتاء لمن يحسنه.
@@houdasaid7918 يا عيني كل واحد صار ساطر ويطلب آية....يعني تنفيذ الرسول للرجم وصحابته من بعده والتابعين واجماع العلماء غير كافي....اول من انكر حكم الرجم هم الخوارج الازارقة لانهم قالوا نفس قولك، اعطونا آية من القرآن.....الموضوع عندكم ليس وجود آية من عدمها وانما نفوسكم مريضة ومهزومة داخليا واصبحتم عالة على الاسلام واشد محاربة له من الكفار
( وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ ) ( البقرة / ١٢٠ ) ، كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّم كثيرًا ما يَأمُرُ بِمُخالفَةِ أهلِ الكتابِ، ومِن ذَلِكَ: (( أن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم )) ( البخاري ، مسلم ) ، (( خالفوا اليهود والنصارى فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم )) ( أبو داؤد ، الحاكم ) ، (( خالفوا المشركين: أحفوا الشوارب وأوفوا اللحى )) ( بخاري ومسلم ) ، ((فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب: أكلة السحر)) ( مسلم ) ، ((لا تزال أمتي بخير - أو على الفطرة - ما لم يؤخروا المغرب إلى أن تشتبك النجوم)) ( أبو داؤد ) ، ورواه ابن ماجة وأحمد ، وقد جاء مفسراً، تعليله: لا يزالون بخير ما لم يؤخروا المغرب إلى طلوع النجم، مضاهاة لليهودية ويؤخروا الفجر إلى محاق النجوم: مضاهاة للنصرانية. قال سعيد بن منصور: حدثنا أبو معاوية، حدثنا الصلت بن بهرام، عن الحارث بن وهب، عن أبي عبد الرحمن الصنابحي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تزال أمتي على مسكة ما لم ينتظروا بالمغرب اشتباك النجوم، مضاهاة لليهودية، ولم ينتظروا بالفجر محاق النجوم، مضاهاة للنصرانية، ولم يكلوا الجنائز إلى أهلها)) ( أحمد ، طبراني ) ، ومن مخالفة أهل الكتاب أيضاً الأمر بتعجيل الفطور ... وهذا يدل على أن الفصل بين العبادتين: أمر مقصود للشارع، وقد صرح بذلك - فيما رواه - أبو داود، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يزال الدين ظاهراً ما عجل الناس الفطر، لأن اليهود والنصارى يؤخرون)) ( ابو داؤد ، احمد ، حاكم ، نسائي ) ، ((أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها، ولم يجامعوها في البيوت، فسأل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، النبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله عز وجل: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ [البقرة: 222], فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اصنعوا كل شيء إلا النكاح)), فبلغ ذلك اليهود، فقالوا: ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئاً إلا خالفنا فيه، فجاء أسيد بن حضير، وعباد بن بشر، فقالا: يا رسول الله إن اليهود تقول كذا وكذا، أفلا نجامعهن؟ فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى ظننا أن قد وجد عليهما فخرجا، فاستقبلهما هدية من لبن، إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل في آثارهما، فسقاهما، فعرفنا أنه لم يجد عليهما)) ( مسلم ) ، فهذا الحديث يدل على كثرة ما شرعه الله لنبيه من مخالفة اليهود، بل: على أنه خالفهم في عامة أمورهم، حتى قالوا: ما يريد أن يدع من أمرنا شيئاً إلا خالفنا فيه. ومما جاء أيضاً في النهي عن مشابهتهم ما رواه البخاري عن مسروق عن عائشة: أنها كانت تكره أن يجعل يده في خاصرته، وتقول: إن اليهود تفعله ورواه - أيضاً - من حديث أبي هريرة قال: ((نهي عن الخصر في الصلاة)) ( بخاري ) ،
لعله كان حكما اداريا عسكريا خاصا لان الحادثة حدثت اثناء نفرة المسلمين للحرب فاراد النبي صلى الله عليه وسلم تغليظ هذه العقوبه في زمن الحرب حيث يترك الجنود اهليهم واعراضهم خلفهم ... وليس حكما عاما على الزنى .. والله اعلم .. وانا اميل الى حكم القرءان بان المحصن ١٠٠ جلدة والغير محصن ٥٠ جلدة والله اعلى واعلم ...
نحن لا نغير ولا نبدل شيء مما ثبت عن رسول الله نقبل الإجتهاد في النوازل على ضوء القرآن والسنة كل شي نزنه بمزانها فمن وافقها أخذنا به ومن خالفها خلافا واضحا رميناه في سلة المهملات.
كذبت يا عصام أولا : روى البخاري (6830) ومسلم (1691) عن ابن عباس رضي الله عنهما أن عمر بن الخطاب صعد المنبر فخطب الجمعة ، وكان مما قال رضي الله عنه فقال : (إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ ، فَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةُ الرَّجْمِ ، فَقَرَأْنَاهَا ، وَعَقَلْنَاهَا ، وَوَعَيْنَاهَا ، رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ ، فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ : وَاللَّهِ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ ، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ ، وَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ ، أَوْ كَانَ الْحَبَلُ ، أَوْ الِاعْتِرَافُ) . زاد أبو داود (4418) : (وَايْمُ اللَّهِ ، لَوْلَا أَنْ يَقُولَ النَّاسُ : زَادَ عُمَرُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، لَكَتَبْتُهَا) وصححه الألباني في صحيح أبي داود . هذا الحديث رواه البخاري في صحيحه في عدة مواضع : (6829) و(6830) في كتاب الحدود . و(7626) في كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة ، وليس فيها اللفظ الوارد في السؤال (لولا أن يقول الناس.......إلخ) . وقد ذكرها البخاري في كتاب الأحكام معلقة ، بلا إسناد : قال عمر : لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي . ومثل هذا لا يقال فيه : رواه البخاري في صحيحه ، إلا أن يقال مع ذلك : إنه رواه معلقاً ، فيقال : رواه البخاري معلقاً . وقد رواها أبو داود موصولةً وصححه الألباني كما سبق . ثانياً : يجاب على من يسألون: لماذا لم يعلم هذه الآية سوى عمر ؟ بأن يقال : لم ينفرد عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمعرفة هذه الآية ، فقد ورد عن جماعة من الصحابة إثباتها . روى ابن ماجه (1944) عن عائشة رضي الله عنها قالت : (لقد نزلت آية الرجم ، وكانت في صحيفة تحت سريري) وحسنه الألباني في صحيح ابن ماجه . وروى الإمام أحمد (1214) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه إثباتها ، غير أن إسناده ضعيف . وذكر الحافظ في "فتح الباري" أنه ورد إثبات هذه الآية عن أبي بن كعب وزيد بن ثابت رضي الله عنهما . وقد أثبت عمر رضي الله عنه هذه الآية على المنبر في خطبة الجمعة ، وكان حاضراً في تلك الخطبة علماء الصحابة وفقهاؤهم وكبراؤهم ، وأقروه على إثبات هذه الآية ، ولم ينكر عليه أحد منهم ، فكيف يقال بعد ذلك : إنها لم يعلمها غير عمر ؟! ثالثاً : آية الرجم مما يذكره العلماء في "أصول الفقه" من مبحث "النسخ" أنها مما نسخ لفظه وبقي حكمه ، فلم تَعُدْ أية من القرآن الكريم ، ولكن حكمها باقٍ لم ينسخ ، ولعل هذا هو السبب الذي جعل عمر رضي الله عنه لا يكتبها في المصحف ، لأنها لما نسخت تلاوتها لم تَعُدْ من القرآن فلا يجوز أن تكتب فيه . وانظر : "المنتقي شرح الموطأ" حديث رقم (1560) .
الله يغفر لنا ولكم واحد ينكر حد وقاعد معا واحد يسب صحابي الرجم من شرعنا والستر من شرعنا وقطع اليد من شرعنا والزكاة من شرعنا وحد الحرابة من شرعنا والقصاص من شرعنا والعفو من شرعنا فرج الله كرب علمائنا وأمتنا اللهم آمين يارب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
شوف يا شيخ الاسلام يا بخارى الهوى بسم الله الرحمن الرحيم وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (25) سورة النساء كيف يكون عقاب المحصنه الحرة الرجم و يكون عقاب المحصنه من ملك اليمين تصف رجم ؟؟؟؟؟؟؟ هل هناك نصف موت اقراء كتاب اللع واعقله من احل و حرم ليس رسول ىالله بل الله تعالى فقط
والذي خلق الشمس والقمر أن الله عز وجل بيغفر للزناه وحتى النساء العرايا بيدخلن الجنة قاعدين عايشين في اوهااام ياعرب اسأتوا الظن برب العالمين كثيرا والله غفور رحيم كريم وظللتوا في الحضيض
اتقى الله ،، روايات ايه اللى خرافة دى ؟؟ حد الرجم اتنفذ ايام النبى باجماع المذاهب الاربعة وجمهور علماء وفقهاء السنة ،،، سيدنا عمر بن الخطاب قال سيأتى زمن يُنكر فيه حد الرجم واهو جه الزمن فعلا
@@shahodii.3341 فين الاية القرانية اللى بتتكلم عن المهدى وعن المسيح الدجال وعلامات القيامة ؟؟ نسيب الروايات والاحاديث اللى بتتكلم عن كل دوول لمجرد انهم مش مذكوريين فى القران الكريم ،، " ما إن تمسكتم به فلن تضلوا بعدى ابدا ،، كتاب الله وسُنتى "" الروايات والاحاديث هى دى السُنة حضرتك
وقال ابن قدامة في المغني: الكلام في هذه المسألة في فصول ثلاثة: (أحدهما): في وجوب الرجم على الزاني المحصن، رجلاً كان، أو امرأة، وهذا قول عامة أهل العلم من الصحابة، والتابعين، ومن بعدهم من علماء الأمصار في جميع الأعصار، ولا نعلم فيه مخالفًا إلا الخوارج، فإنهم قالوا: الجلد للبكر، والثيب
سأناقش طرحك نفسه وما فيه من خلل، ولا أناقش الحدّ. فإن أجبتَ عن هذه الاسئلة وأزلتَ اللبس في هذه التناقضات بين ما تبيّنه انت نفسك ثم ما تتذرع به كأسباب او تساؤلات لخدمة الرأي القائل بانكار الحد، كان من حقك ان تقول في حد الرجم قولا فاصلاً بالنفي، بعكس ذلك يبقى اعتمادك على هذه الاسباب لانكار الحد هو كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماءً : التناقض الاول : تقول اين الذي زنى بها ماعز و اين الذي زنت معه الغامدية، في حين ان الوقائع جملة وتفصيلا قائمة على مبادرة شخصية في التبليغ عن نفسه، فكأن هذه المبادرة الشخصية في التبليغ عن النفس هي الحالة الوحيدة التي يتم بموجبها تحريك دعوى الحق العام و الملاحقة القانونية، كما نعبّر عن ذلك في القوانين والاجراءات الاصولية المعاصرة، و كذلك على محاولة نبوية متفانية لاجتناب إيقاع الحد، فكأن آخر شيء يُتصور من النبي صلى الله عليه وسلم هو ان يسأل عن الطرف الآخر المجهول المُنكِر، وهو الذي يحاول تفادي ايقاع الحد حتى في الطرف المعلوم و المعترِف. و انت نفسك تقول ان حتى ابو بكر وعمر رضي الله عنهما نصَحا الرجل بعدم الإخبار و الستر على نفسه، انتهاءً بالنبي نفسه صلى الله عليه وسلم الذي فعل ما هو ابلغ في التعبير عن رغبته في عدم اقامة الحد إشفاقاً وستراً، من حيث المماطلة والتأجيل و التشكيك، سواء مع ماعز او مع الغامدية، و ودّ صلى الله عليه وسلم لو ان هذا نجى بروحه حتى بعد ان بوشِرَ في تنفيذ الحد، و لو ان هذه ذهبت في كل أجل يضربه لها فلم تعد. ولا يمكن لمن هذه حاله كسلطة شرعية منوط بها اقامة الحد ليس وحسب ان تبحث عن الطرف الآخر بل حتى ان تسأل عنه، رغم ان وجوده آكَدُ من وجود الشمس في وضح النهار. اذن هناك شاهد هنا يتمثل في ضرورة ازالة هذا التناقض من طرفك، وكسبب تضعه كدليل لنفي وجود الحد، وحتى ذلك الحين لا يمكن الاعتماد على تسبيبك هذا المتمثل في سؤال اين شريكة ماعز واين شريك الغامدية فيرقى الى ان يكون سببا بالضرورة في انكار وجود الحد. التناقض الثاني : تدليلك على ان احدا لم يكن يعلم بوجود الحد متهاتر كدليل مع بيانك ان أبا بكر وعمر رضي الله عنهما نصَحا الرجل بعدم إخبار النبي صلى الله عليه وسلم، فلو كان معلوماً عندهما يقيناً انه لا وجود لحدّ، لربما كان رأيهما كرأي صاحب ماعز الذي قال له لعل النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر لك، و وفاقا مع قوله تعالى ( ولو انهم إذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا اللهَ واستغفر لهم الرسول لوجدوا اللهَ توابا رحيما)، ثم لو لم يكن هناك حد اطلاقا ولو كعقوبة تعزيرية قد يتخير فيها الحاكم ما يرى انه رادعٌ كافٍ عن مثل هذا الجرم الفظيع المركّب الذي يجمع الزنا و الخيانة و اختلاط الاعراض و فتح باب الثارات وسفك الدماء، وغير ذلك من فداحات تتسبب بها هذه الجريمة المركبة في الأُسَر و المجتمعات، اقول لو لم تكن فكرة وجود حد مطروحة، أفلم يكن من الاسهل والاوجب على النبي صلى الله عليه وسلم وقد بلغ هذا القدر من الاشفاق و المماطلة و الإرجاء والرغبة العارمة في عدم التنفيذ، ان يقول لا يوجد عندي في هذا بيان من الله، ولم أؤمر بهذا الحد، ولا وجود لهذا الحد. التناقض الثالث : احتجاجك بقول النبي صلى الله عليه وسلم في هروب الرجل اثناء تنفيذ الحد هلّا تركتموه، على ان هذا دليل على عدم وجود هذا الحد، هو احتجاج تحتاج معه يا شيخ عصام للانتباه لصحتك و حصولك على قدر كافٍ من النوم و التغذية السليمة و التحقق من قدراتك الذهنية، فكيف تسوق دليلا على عدم وجود الحد يتضمن ان النبي صلى الله عليه وسلم أقامَه فعلا وباشَر في تنفيذه، غير انه لم يحرص على شد وثاق الرجل الذي استطاع الهروب و قال لهم عندما لحقوا به وحرصوا على ازهاق نفسه هلّا تركتموه لِما هرَب له. واذكر هنا شيئا سمعته بهذا الخصوص أنهم كانوا سابقا اذا نفّذوا عقوبة الاعدام، سواء شنقا او رمياً بالرصاص، ولم يتحقق الموت، تركوا الجاني وشأنه، لدرجة انهم اضطروا لاحقاً لأن يضيفوا في منطوق الحكم عبارة ( حتى الموت)، بعد عبارة الاعدام شنقا، وذلك لضمان تحقيق مستوى العقوبة المقصود ونتيجتها وهو ازهاق تلك النفس بما كسبت. التناقض الرابع : انت نفسك تؤكد ان الغامدية كانت بعد ماعز، فلماذا لا نقول انهم عندما خبَروا تنفيذ العقوبة دون تقييد الحركة و حرمان الجاني من فرصة الهرب، كما حدث مع ماعز، قرّروا ان يكون التنفيذ مع تقييد الحركة في الغامدية، سواء بالربط او الدفن. ثم ان الاكتفاء بالرأس بدفن سائر الجسد يحقق مَوتا اسرع، و يتسبب في فقدان وعي اسرع للجاني، بعكس فيما لو أُتيح سائر الجسد للراجمين وبما قد يؤدي الى تعذيب و انهاك و إدماء وايذاء وتكسير وموت بطيء و أليم للجاني. التناقض الخامس : يعني بالله عليك يا شيخ عصام هل ترى ان جزئية مَن هي الجهة المخوّلة في اقامة الحد بكافة ما يلزمه ذلك من محاكمة نزيهة و أدلة وبينات قاطعة منصوصة من حيث الاعتراف او الشهود او الملاعنة، و الدرء بالشبهات، وغير ذلك مما لا يمكن ضمانه الا بسلطة شرعية واجهزة كاملة و اجراءات وافية و جهة عليا سيادية على كافة الناس، فتسوق قيام جهة ثانية او افراد عاديين بايقاع العقوبة كدليل على عدم وجود هذا الحد. فأي منطق استدلالي هذا. لا اقول ان سرد التناقضات في كلامك قد وصل الى منتهاه، ولكن فيما سبق كفاية حتى تجيب عنه و تزيل اللبس فيما سقته على انه يرقى كأدلة على عدم وجود هذا الحد في الوحيين، وليس فقط كأدلة على رحمة الإسلام مثلا وحرصه على الستر، و محاولة تفاديه لازهاق النفس ولو بالحق إشفاقا ورحمة و انسجاما مع الأصل الراسخ فيه في تقديس حرمتها و الرغبة في إحيائها. وغير ذلك من عناوين وابواب سائغة، أما ان تساق هذه المقاربات كأدلة على عدم وجود الحد فهذا غير منطقي على النحو الآنف بيانه في التناقضات.
@@kefayaabusrour7944 اخي فرق بين انكار الخوارج و انكار المتاخرين . انكروه الخوارج و المعتزلة لانهم لا يعترفون بالسنة. اما بعض المتاخرين لانهم يعتقدون بنسخ الحكم بسبب الاية التي تقول ان جلد الأمة تكون نصف المحصنة على حد قولهم . لا يمكنك المسواة بين الانكارين
اول شئ : بلاش عناوين هكذا ، يعني معروف الرجم في حق المحصن والمحصنة الزانية فبلاش تكتبوا : لا رجم في الإسلام ، وانا اريد الشريعة اليوم قبل غد ، إن شاء الله
حكم الطلاق واضح في القرآن بعد الطلقة الثالثة لاتحل له حتى تنكح زوجا غيره ، لذلك لن نبحث عن حديث للالتفاف على حكم الله في الطلاق ، كذلك الرجم ، سورة النور وضح فيها ربنا قصاص الزنات وهو الجلد فقط ، بل هناك آيات اخرى تبين ان الزنات يعيشون بعد القصاص ، ابحث عن تلك الآيات ستجدها ان شاء الله.
بالنهايه هذة روايات تم جمعها بعد عهد النبي والصحابه ب ٣٠٠ سنه اكيد ماراح اصدق الروايات واكذب القرآن الصريحه آياته التي لا وجود لنص واحد عن الرجم وأصدق الروايات
لا رجم في الاسلام.. اقروا الاية التابعة للزنا الاية الكريمة يقدم الانثى على الذكر في موضوع الزنا ويحكم بالجلدة... وعندما تقرا الحديث للزنا يقدم الذكر على الأنثى.. هنا في تناقض بالمعنى وروح القران الكريم.. هذا واحد اخذ الحديث وسوف تراه اية بالتوراة فقط وضعوا في بدايته قال رسول الله وفي نهايته صدق رسول الله... وعندما نقرا اية السرقة تلاحظ تقديم الذكر على الأنثى.. للعلم.. والله اعلم.. قال رسول الله وما اوتيتوا الا رحمة للعالمين.. صدق رسول الله..
جاء في تاريخ دمشق: عن حسان بن فروخ: من أهل البصرة وفد على عمر بن عبد العزيز (الإمام العادل المشهور) قال حسان بن فروخ : سألني عمر بن عبد العزيز عما يقول الأزارقة، فأخبرته. فقال : ما يقولون في الرجم؟ قلت : يكفرون به. قال : الله أكبر ، كفروا بالله ورسوله. ثم ذكر حديث ماعز بن مالك. هذا دليل أن الرجم من القطعيات ومن أنكره كفر بالله سبحانه وتعالى انتبهوا من الكفر. مستفاد أقول للضال تليمة هنيئا لك هذا الكفر والمروق من دين الله فلن ينفعك والله عقيدتك الأشعرية الضالة ولا محمد ناصر ولا أي مخلوق على وجه البسيطة. استعد للقاء الله وحينئذ ولات حين مندم ولا مناص من عقوبته جزاء الافتراء على شرع الله والكذب عليه. {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ۗ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ}
قد ثبت أن الرجم وقع بعد نزول سورة النور ؛ فآية النور نزلت بعد حادثة الإفك ، وأبو هريرة رضي الله عنه كان أسلم بعدها ، وقد حضر إقامة حدِّ الرجم على زانٍ محصن ، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : " أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَنَادَاهُ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي زَنَيْتُ ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ حَتَّى رَدَّدَ عَلَيْهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ ، فَلَمَّا شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ دَعَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : ( أَبِكَ جُنُونٌ ؟ ) قَالَ : لَا قَالَ : ( فَهَلْ أَحْصَنْتَ ) قَالَ : نَعَمْ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( اذْهَبُوا بِهِ فَارْجُمُوهُ ) . رواه البخاري ( 6430 ) ومسلم ( 1691 ) . قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - : " وقد قام الدليل على أن الرجم وقع بعد سورة النور ؛ لأن نزولها كان في قصة الإفك ، واختُلف هل كان سنة أربع أو خمس أو ست ، والرجم كان بعد ذلك ، فقد حضره أبو هريرة ، وإنما أسلم سنة سبع ، وابن عباس إنما جاء مع أمه إلى المدينة سنة تسع " انتهى من " فتح الباري " ( 12 / 120 ) . وقال - رحمه الله - : " قوله " لا أدري " فيه : أن الصحابي الجليل قد تخفى عليه بعض الأمور الواضحة ، وأن الجواب من الفاضل بـ " لا أدري " لا عيب عليه فيه ، بل يدل على تحريه وتثبته فيمدح به " انتهى من " فتح الباري " ( 12 / 167 ) .
لا رجم في الإسلام والدليل هو: أنَّ الأمَة إذا تزوَّجت وزنت فإنَّها تُعاقب بنصف حدِّ الحُرَّة ، وذلك لقوله تعالى : (( ومن لم يستطع منكم طَولاً أن ينكح المحصنات المؤمنات فمِن ما ملكت أيمانُكُم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعضٍ فانكحوهنَّ بإذن أهلهنَّ وآتوهنَّ أجورهنَّ بالمعروف محصناتٍ غير مسافحاتٍ ولا متخذات أخدانٍ فإذا أُحصِنَّ فإن أتين بفاحشةٍ فعليهنَّ نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خيرٌ لكم والله غفورٌ رحيم )) . والرجم لا ينتصف . وجه الدليل من الآية : قوله : (( فإذا أُحصِنَّ )) أي تزوَّجن (( فعليهنَّ نصف ما على المحصنات )) أي الحرائر . والجلد هو الذي يقبل التنصيف ، مائة جلدة ونصفها خمسون ، أمَّا الرجم فإنَّه لا ينتصف ؛ لأنَّه موت وبعده قبر ، والموت لا ينتصف . أرجوكم يا إخوتي الكرام أن لا تدعوا بعض الروايات التي كُتبت بعد 200 سنة من وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم والتي تخالف القرآن الكريم أن تخدعكم فالقرآن الكريم هو أصل وأساس الإسلام وهو الأولى لنا بالإيمان به والعمل به
@@Novasto هذه الآية ومثلها آية الجلد في سورة النور لم تتعرض للزاني المحصن وإنما المراد البكر فالأمة المتزوجة إذا زنت تعاقب بنصف ما على الحرة البكر ، لا تقلب الأمور رأسا على عقب لتكذب كلام النبي صلى الله عليه وسلم وتنكره ، فالآية يستدل بها على أن المراد بالمحصنات " الحرائر الأبكار " ويدل على ذلك التنصيف المذكور ، فالتنصيف يقيد عموم اللفظ وليس العكس فأنت كمن يقول : تجمُّع السحب نتيجةٌ لنزول المطر فقلبت الجملة رأسا على عقب ، أما عن أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد صحت عنه ولو جمعت بعد مئتي عام بعد وفاته صلى الله عليه وسلم كما أن القرآن تأخر جمعه كما تأخر جمع السنة وتدوينها.
@@shahodii.3341 للإحصان عدة معان منه الزواج ومنه الحرية ومنه العفة أما الزواج فقوله في الإماء : « فإذا أحصن » وأما الحرية فقوله : « ما على المحصنات من العذاب » وأما العفة فقوله : « إن الذين يرمون المحصنات » تعلمي جيدا ، جاهلة وتجهلين أنك جاهلة.
@@user-pq7ji1uc4k 😂😂😂😂😂😂 اولا يا جويهل اقرا سياق الايه قال تعالى ( ومن لم يستطع منكم ان ينكح المحصنات ) يعني الي ما يقدر يتزوج الحره العزباء( فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن) فتزوجوا من الإماء باذن اهلهن واتوهن مهورهن (فإذن احصن ) يعني سياق الايه واضحه فاذا تزوجت لان سياق الايه اطلبها للزواج باذن اهلها واتيها مهرها واذا احصنت اي تزوجت قال تعالى ( فإذا احصن واتين بفاحشه فلهن نصف ما على المحصنات من العذاب) واضحه جدا فاذا اُحصنت بالزواج واتت الزنا وهي متزوجه لها نصف ما على المحصنات هل الرجم ينصف ، من الغباء ان تحرف سياق الايه روح تعلم والمشكله انك كانب الاحصان له عد معاني منها العفه او الزواج😂😂😂😂
