للأسف هذي أخلاق أتباع هذا المذهب، أنا أشير إلى القمر وهم ينظرون إلى أصبعي أتكلم عن أصول الأدلة ولا اجد شخص واحد يجيب عما ذكرتُه، فقط شتم أو ذكر شبهات لأحاديث متفرقة الحديث عن الأصل وليس الأحاديث المتفرقة فلا تشتتوا أنفسكم ولا تهربوا من ضوء الشمس
والله ماعندك شي جديد كله مجرد كلام مخلبطه مع بعض … خلطت بين الفقة والحديث والسيرة … مدري وين اعقولنا يوم كنا نستمع الامثالكم اسال الله ان يهديك لطريق الحق والتباع كتابه بارب ☝🏼
@@user-pl9cf3th6g والانسان كيف يتعلم اذا مافيه كتاب مافيه علم حتى فالمدارس ي فهيم ..؟؟!! ومن رحمة الله انه انزل كتاب في ملخص لكل مايحتاجه الانسان في حياته وامور دينه … لكن زايدوا على كتاب الله وضيعوا على الناس المهم واشلوهم بالتوافه …
يا شيخ ألم تقرأ الآية رقم 3 من سورة الأعراف لقول المولى عز وجل ( أتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون ) صدق الله العظيم هذه الآية الكريمة كفيلة بنسف كل الكتب البشرية من احاديث مسيئة لشخص النبي وغيرها من الثراث الفأسد المخالف لآيات القرآن الكريم و لو كشفتم ما في كتاب البخاري وغيره للعامة لثاروا عليكم .
كيف ترد على الايه الكريمه نزلنا عليك الكتب تبينا لكل شيءو لايه الكريمه والثانيه أولم يكفيهم ان نرلنا عليك الكتب بي صراحه فهمت الدين خطأ لو يرجع الرسول صلى الله عليه وسلم بي التأكيد سيتبع القرآن الكريم
مسكين هو مجتهد ومصدق كل شي سمعه من الذين اعطوا لانفسهم القدسية وجعلوا كلامهم وحي ولم يعطوا للمتلقي حرية الاختيار …. هو يتوقع انه يتبع دين الله القويم والحمدلله مانقوم به من صلاة وصيام وزكاة هو دين الله وسنة نبيه …ولكن مايدري ان اكثر مافالكتب هو دين بني امية حسب توجههم وافكارهم وبس !!
العبودية والسبايا وصلت الينا بالتواتر فهل هى شيء حسن وهل يستطيع احد ان يشترى عبد الاءن بعد ان منعت الامم المتحدة تجارة البشر فلماذا قبلتم بهذا ولا تتمسكون بالتواتر وايضا ختان الاءناث لقد وصلنا بالتواتر و منعته منظمة الصحة وجرمته فلماذا صمتم ولا تتحدثون عنه وتتمسكون به اليس من السنة واليس ان الختان مكرمة كما تقولون مع انه اعتداء على خلقة الله وكاءن اله يخلق شيء غلط وانتم تزيلوه لاءصلاح الخطاء وتقولوا انه مكرمة ممع ان الله كرم بنى ادم وانتم بفعلتكم كاءن الله اهان الاءناث وانتم تصلحوا ذلك وتكرموهم بالختان فعلا ( ما قدروا الله حق قدره ...)
0:36 كيفية إيتاء الزكاة من القرآن: الانفاق يكون من اي رزق يأتيك ( مال، مرتب شهري، عقار، ثمار، ذهب...الخ ) لقول الله:"ياأيها الذين امنوا أنفقوا مما رزقناكم" والنسبة المعطاة تكون بتقديرك انت و كيفية التقدير تكون كالآتي :"والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا و لم يقتروا و كان بين ذلك قواما" والفئات المستحقة تجدها في قول الله:".....قل ماانفقتم من خير فللوالدين والاقربين و اليتامى و المساكين وابن السبيل…." سؤال متوقع: كيف فسرت الانفاق على أنه زكاة؟ "وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني الى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين" في هذه الآية الصدقة والانفاق أتوا بنفس المعنى… "خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها" وفي هذه الآية يتضح لدينا ان ايتاء الصدقات يعتبر زكاة للانسان… النتيجة: الانفاق = الصدقة = ايتاء الزكاة ايتاء الزكاة هو الانفاق في سبيل الله لكي تزكي نفسك "الذي يؤتي ماله يتزكى"
هنآك كثير من المذاهب اختفوا وتقلون الاختلاف رحمة وهل في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كان هنآك دين دين آخر لماذا اختفوا الصحابة المبشرين بالجنة؟ياخذ الدين من القرآن ليس بالعنعنة
قول النبي ﷺ: ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه . و الله يقول:قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا. اضن القصة واضحة
لا يوجد اضل منكم يا من الغيتم ونسختم ايات الله باحاديث باطلة ما انزل الله بها من سلطان كل من كذب ايات الله ونسخها باحاديث خزعبلية سيلقى حسابه عند الله عسيرا
الحمدلله انه عم الوعي والفهم عند اكثر المسلمين وتركوا الخرافات والتبعوا دين الله وكتابه وتركوا الطوايف والشيع والاحزاب والفرق الذي سببت التناحر والكفر والشرك كما وصفهم الله كل حزب بما لديهم فرحون ..😢
القرآنيون اسم يطلق على طائفة منتسبة إلى الإسلام يزعمون أنهم أهل القرآن، ويرون أن القرآن هو مصدرهم الوحيد للإيمان والتشريع في الإسلام، وأن السنة لا يُحتج بها؛ لأنها إنما كُتبت بعد النبي صلى الله عليه وسلم بمدة طويلة، فهم لا يعترفون بالأحاديث ولا الروايات التي تنسب للنبي صلى الله عليه وسلم على أساس أن الله قد وعد بحفظ ...
استمعت لما ذكرته في الفيديو ونظرا لكثير المغالطات التي اطلقتها اطرح امامك هذه التعليقات والتساؤلات 1-قلت القرآن يرشدنا الى سنة الرسول سؤال مكن تعطينا نصا قرآنيا واحدا ورد فيه ذكر لكلمة ( سنة) بمعنى المرويات المعنعنة؟؟؟ 2-قلت في معرض ما فعله الرسول (........ والغزوات التي غزاها ) تعليق 1: لا يا عزيزي الغزو هو تعريفا طلب القوم في عقر دارهم والرسول لم يفعل هذا اطلاقا فكل معاركه كانت دفاعية وان كنت تعرف ان هناك معركة ( غزوة) مسك فيها الرسول سيفا وخرج ليجبر شخص ما على الإسلام فهات لنا ذلك 3- استدليت بمشروعية الاخذ بالاحاد بمسالتين أ- ان الله كان يبعث رسولا واحدا تعليق2: يا سيدي هذا قياس مع الفارق ولا يصح الرسول الذي يبعثه الله معصوما ومؤيد بالوحي و يعززه الله بالمعجزات المادية في حين خبر الواحد نقله شخص غير معصوم عن شخص آخر عن آخر قد يصل الى 9 اشخاص في زمن يفوق قرنا من الزمان فلا مجال للمقارنة ب- المعاملات التجارية في البيع والشراء والنسب ليست بالتواتر تعليق 3: يا شيخ قياس باطل ورب الكعبة كل هذه الامو ر ليست من صميم الدين ولا تدخل الجنة اوتخرج من النار وان كان فيها الخطأ فلا اشكال نحن تكلم عن خبر الاحاد في الدين يا رجل ؟ والان انا اعطيك الدليل من المرويات على بطلان خبر الاحاد او ل من رفض خبر الاحاد هو الرسول نفسه واتبعة الشيخان أبو بكر وعمر في حديث ذو اليدين المعروف لم يكتفي الرسول بخبره حتى سال الناس عن صدق كلامه وتبعه ابو بكر وعمروالرسول لم يمضي على وفاته الا سنة اوسنتين فابو بكرجاءته جدة تساله عن ميراثها فقال ارجعي حتى اسال الناس فاخبره شعبة ابن المغيرة عما سمعه من رسول الله فقال له من سمع هذا معك فجاءه بمحمد ابن مسلمة فشهد معه أما عمر فقد رفض حديث الاستئذان من ابي موسى الاشعري وهدده بالضرب ان لم يأتي له من سمع معه فاتى بابي سعيد الخدري وكذلك تاكده من الرسول نفسه من خبر اباهريرة حول نعلي الرسول وما قاله له الرسول فكيف أكون احمقا واصدق رواية شخص عن شخص عن....... ويصل العدد أحيانا الى 9 اشخاص عبر قرن ونصف من الزمان ؟؟؟ 4- قلت اصل لا يستطيع ان يجيب عليه القرآن وهو كيف نفسر مثلا (مدهامتان-ذواتا افنان-الصمد) وأرد ت ان تقول (ضمنيا ) اننا نجد هذا في السنة وهنا اتحداك ان تجد لي معاني وتفاسير هذه الكلمات من السنة أي بمنطوق الرسول وليس قال فلان عن علان 5- تطرقت أخيرا الى دقة البخاري في التوثيق وعلم الرجال وهنا اطرح عليك الإشكالية التالية التي لن تستطيع الإجابة عليها خذ على سبيل المثال فقط اول حديث وضعه البخاري في من تسمونه باصح كتاب بعد كتاب الله(والعياذ بالله) حديث رقم 1 : ( انما الاعمال بالنيات...........) الذي رواه عمر ابن الخطاب وتكرر 6 مرات في الصحيح هذا الحديث سمعه من عمر التابعي علقمة بن الوقاص الذي مات في خلافة عبد الملك ابن مروان أي انه مات قبل سنة 86 هـ هذا التابعي وثقه ابن سعد في طبقاته(ولد سنة 168هـ) وذكره ابن حبان في الثقات(ولدسنة270هـ) وذكره البخاري في تاريخه (ولد سنة 194هـ) وذكره ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل (ولدسنة240هـ)اي كلهم لم يدركوه اصلا بل ولدوا بعد وفاته وعليه السؤال الذي لا تستطيعون طرحه وهو من المسكوت عنه اذا كنت ملمّا بما تسمونه (علم) الجرح والتعديل فتش في كل مصنفاته و هات لي من وثّق هذا التابعي اما 1- ممن عاصره واين المصنف الذي دوّن فيه هذا التوثيق أو 2- ممن لم يعاصره (عاش بعده) مثل الذي ذكرتهم لك ونقل التوثيق بسند صحيح متصل لانكم تفخرون باننا امة الاسناد وان عجزت فكيف اعتبر ان هذا الحديث صحيحا وأحد رواته لا يوجد من وثقه ؟؟ تفضل بالنقاش
أولا أشكرك على أسلوبك في الطرح ولكن قبل أن أجيبك فأنت ذكرت بعض الأدلة ولم تكملها وأريدك أن تجيبني عن ٣ أدلة أعتبرها من الصميم أولا: ١. كيفية معرفة أحكام الدين وتفاصيله (بشرط اذا جئت بدليل التواتر تجيب على ما ضعفتُ به هذه الشبهة) ٢. كيفية فهم غريب القرآن وهل تأخذ بكتب اللغة أو ماذا نفعل ٣. خبر الآحاد ذكرت مع ارسال الرسول عليه الصلاة والسلام: أ. أنه كذلك أرسل الرسل للناس والقبائل والبلدان، وكانوا يذهبون آحاد، فهل يلزم الناس تصديقهم؟ ب. في زماننا هذا من يذهب ليدعو الناس للإسلام لوحده هل يصح هذا وهل يجب على الناس قبوله وتصديقه مع أنه آحاد؟؟
@@27mdaaa وانا بدوري أشكرك واليك الجواب على ما سألت 1-سؤالك عن معرفة تفاصيل الدين يقودنا الى الحديث حول مشروعية السنة وهل الرسول مشرعا او مبلغا وهذا موضوع أراه بعيدا عن موضوعنا لكن لامانع عندي ان احاورك فيه ان قبلت اما مسالة التواتر فهي جد نادرة لان اكثر من 99% من الاحاديث هي اخبار آحاد وخبر الاحاد ظني الثبوت بشهادة المتخصصين في ذلك 2سؤالك حول غريب القرآن عزيزي هذه مصطلحات بشرية لا تلزمني اما اللغة فنعم آخذ بها لكن بشرط الا أحاكم النص القرآني لقواعدها التي وضعها البشر في القرن الثاني أبو الأسود الدؤلي وسبويه ووو... 3- سؤالك حول ارسال الرسول لرسول واحد كادلالة على مشروعية خبر الاحاد يا سيدي هذا والله قياس مع الفارق الرسول مؤيد بالوحي ويخبر ه الله ان حصل خطا في تبليغ الصحابي المرسل ولاتنسى انكم تقولو ن بعدالة كل الصحابة معناه ان هذا الصحابي المبلّغ سيوصل الخبر كما هو لا يزيد ولا ينقص أضف الى ذلك ان مدة وصول الخبر من الرسول الى القوم لاتتجاوز أياما معدودة وكل هذا غير متوفر اطلاقا في أخبار الاحاد التي بين أيدينا ناهيك انك لن تستطيع حضرتك ان توثق التابعي الذي سمع الخبر بالسند الصحيح في معظم الروايات ولو وردت في البخاري ومسلم اما عن سؤالك هل في زماننا هذا من يذهب ليدعو الناس للإسلام لوحده هل يصح هذا الجواب نعم والف نعم لكن يدعوا الى اسلام القرآن الذي يختلف شكلا ومضمونا عن اسلام التراث وهذا أيضا ليس موضوعنا فالعقيدة مثلا تؤخذ من النص القرآني حصرا وليس من اخبار الاحاد التي كان يبثها كعب الاحبار عبر صحابة لاداعي لذكر أسمائهم انتهى تفضل
@@27mdaaa ربّما لم يصلك ردي قررت أن اعيد ارساله لحضرتك للمرة الثانية والاخيرة وانا بدوري أشكرك واليك الجواب على ما سألت 1-سؤالك عن معرفة تفاصيل الدين يقودنا الى الحديث حول مشروعية السنة وهل الرسول مشرعا او مبلغا وهذا موضوع أراه بعيدا عن موضوعنا لكن لامانع عندي ان احاورك فيه ان قبلت اما مسالة التواتر فهي جد نادرة لان اكثر من 99% من الاحاديث هي اخبار آحاد وخبر الاحاد ظني الثبوت بشهادة المتخصصين في ذلك 2سؤالك حول غريب القرآن عزيزي هذه مصطلحات بشرية لا تلزمني اما اللغة فنعم آخذ بها لكن بشرط الا أحاكم النص القرآني لقواعدها التي وضعها البشر في القرن الثاني أبو الأسود الدؤلي وسبويه ووو... 3- سؤالك حول ارسال الرسول لرسول واحد كادلالة على مشروعية خبر الاحاد يا سيدي هذا والله قياس مع الفارق الرسول مؤيد بالوحي ويخبر ه الله ان حصل خطا في تبليغ الصحابي المرسل ولاتنسى انكم تقولو ن بعدالة كل الصحابة معناه ان هذا الصحابي المبلّغ سيوصل الخبر كما هو لا يزيد ولا ينقص أضف الى ذلك ان مدة وصول الخبر من الرسول الى القوم لاتتجاوز أياما معدودة وكل هذا غير متوفر اطلاقا في أخبار الاحاد التي بين أيدينا ناهيك انك لن تستطيع حضرتك ان توثق التابعي الذي سمع الخبر بالسند الصحيح في معظم الروايات ولو وردت في البخاري ومسلم اما عن سؤالك هل في زماننا هذا من يذهب ليدعو الناس للإسلام لوحده هل يصح هذا الجواب نعم والف نعم لكن يدعوا الى اسلام القرآن الذي يختلف شكلا ومضمونا عن اسلام التراث وهذا أيضا ليس موضوعنا فالعقيدة مثلا تؤخذ من النص القرآني حصرا وليس من اخبار الاحاد التي كان يبثها كعب الاحبار عبر صحابة لاداعي لذكر أسمائهم انتهى تفضل
الله: تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسئلون عما كانوا يعملون سنة: تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم وسوف تسئلون عما كانوا يعملون الله: انك لا تسمع الموتى السنة: ما انتم بأسمع من الأموات ولكن لا يجيبون الله: الله يحب المطهرين السنة: الصحابة يتبركون ببصاق النبي ونخامته الله: قولوا لا نفرق بين احد من رسله. السنة: محمد أفضل الرسل. الله: قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. السنة: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام… الله: والقرآن مبين السنة: والقرآن الغير مبين الله: فأخذهم الله بذنوبهم السنة: لو لم تذنبوا لذهب الله بكم الله: ان تجتنبوا كبائر ماتنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم السنة: شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي الله: قال الظالمون ان تتبعون الا رجلاً مسحورا السنة: الرسول كان رجلاً مسحورا الله: يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت السنة: يثبت الرجال القول بالتواتر الله: العسل فيه شفاء للناس السنة: بول البعير فيه شفاء للناس الله: ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة السنة: ادع الى سبيل ربك بالسنة والموعظة الحسنة الله: وما منعنا ان نرسل بالآيات الا ان كذب بها الاولون. السنة: الماء ينبع بين اصابع الرسول مثل العيون الله: ولقد رءاه نزلة أخرى السنة: ولقد رءاه صعدة أخرى الله: فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين. السنة: اوتيت القرآن ومثله معه. الله: قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن السنة: كل أمتي معافى الا المجاهرين الله: قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. السنة: اجعل لك ( يا محمد ) صلاتي كلها؟ قال: اذاً تكفى همك، ويكفر لك ذنبك. الله: كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيراً الوصية السنة: لا وصية لوارث الله: وقالوا لن تمسنا النار الا أياماً معدودة السنة: لن تمسنا النار الا أياماً معدودة الله: قل ما كنت بدعاً من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم السنة: الرسول يبشر عشرة من اصحابه بالجنة الله: أنؤمن لك واتبعك الأرذلون السنة: إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر الله: وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان السنة: من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة الله: ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا السنة: سنجهر بصلاتنا وسنخافت بها ولن نبتغ بين ذلك سبيلا الله: ان الله لا يأمر بالفحشاء اتقولون على الله مالا تعلمون السنة: قالت: 'إن سالم رجل ذو لحية' قال: 'أرضعيه' الله: ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. السنة: إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل، أو تكلم. الله: ان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. السنة: من اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة. الله: اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم؟ السنة: لا لم يكفنا الله: ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله؟ السنة: نعم شركاءنا الروايات والافتاءات والشيوخ. الله: فبأي حديث بعده يؤمنون؟ السنة: حديث الرسول والصحابة. الله: ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق للخيرات. السنة: الصحابة اورثوا الكتاب وكلهم سابق للخيرات ولايوجد احد منهم ظالم لنفسه. الله: اتموا الصيام الى الليل. السنة: اتموا الصيام الى الغروب الله: هو الأول والآخر والظاهر والباطن السنة: الرسول يقول: 'أنا العاقب الذي ليس بعده أحد' الله: وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً السنة: قال ابن عربي انه لا يوجد خلاف بين العلماء ان معنى الركوع في هذه الآية هو السجود الله: ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. السنة: لن يدخل احد عمله الجنة. الله: قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده؟ السنة: لبس الرجل للحرير والذهب حرام الله: ولو أنا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا أرسلت الينا رسولاً فنتبع آياتك السنة: ولو أنا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا أرسلت الينا رسولاً فنتبع السنة الله: حرمت عليكم الميتة والدم السنة: دم الكبد حلال الله: ويجعل الرجس على اللذين لا يعقلون. السنة: النقل قبل العقل. الله: من يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه. السنة: من يرغب عن ملة محمد الا من سفه نفسه. الله: لا يشرك في حكمه أحداً. السنة: ألا إن ما حرم الرسول مثل ما حرم الله. الله: وهم ينهون عنه وينئون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون السنة: قال الألباني: "حذار ايها المسلم أن تحاول فهم القرآن مستقلاً عن السنة فإنك لن تستطيع ذلك" الله: حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين السنة: الله سيملأ جهنم برجله ثم تقول جهنم 'قط قط' ( المصدر صحيح مسلم الصفحة ٢٨٤٨ + صحيح البخاري صفحة ٤٨٤٨ ) الله: إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون السنة: موسى يفقأ عين ملك الموت رافضاً أن يموت الله: أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون السنة: يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة الله: اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة. السنة: اذا نودي لصلاة يوم الجمعة. الله: هل ينظرون الا ان يأتيهم الله السنة: هل ينظرون الا ان يأتيهم عيسى الله: ياأيها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين. السنة: انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً. الله: ما أصابك من سيئة فمن نفسك السنة: ما أصابك من سيئة فمن عين فلان
يوجد فرق بين السنه الفعلية و السنة القولية القولية خطيرة و هي قريبة او في مقام الشرك بالله ،الشريعة شريعة الله و لا غير ذلك، القرآن كامل و شامل، و لا يمكن ان نتهمه بانه ناقص كي نضيف اليه كتب بشرية
صاحب القناة مسكين مازال مبرمج على خرافات الاقدمين ( واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا) اسأل الله ان يهديه للحق والى صراط مستقيم
جواب في القران اخي اد قال الله يا أيها النبي ادا طلقتم النساء هل قال ادا طلقتم الاطفال خلاصة الكلام قال الله ان الدين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا ها قال كفروا بالاحاديث
هل انت لست قرءانى اى لاتؤمن بالقرءان ومن قال لك ان من يؤمن بالقرءان لا يؤمن بالسنة ولكن اى سنة الا يوجد احاديث موضوعة واخرى ضعيفة وان اع كثيرة من الاحايث نقلها لنا بشر ودونت بعد عصر النبى ولو كانت تكمل الدين لحرص الرسول وحث المسلمين على كتابتها من اول يوم لكن القرءان دون تحت اشراف الرسول و الله وعد بحفظه ولذلك لا تجد اية عن فلان وعن فلان ولا توجد اية ضعيفة اوموضوعة شتان بين القرءان كلام الله والسنة كلتم البشر
هل القران وصل الينا بالتوتر!!! لا وجود لتوتر اصلا العبدات التي ذكرتها لا اصل لها في الدين الصلاة الحركية الزكوة 2.5% الحج.. كلها مزورة الصلاة الحقيقية مذكورة في القران الزكوة الحقيقية نذكورة في القران وكذلك للحج و الصوم... القران وصل الينا من الله عز وجل... لا دخل للموروث او الوتر... الاية51القصص..
يااخي كنا محنطين صدقناكم ولاكن الحمد لله اللذي هدانا لكتابه كل ما اسمع لكم أرى تناقضكم وجهلكم وكم تحاولون ان تدافعو عن كتبكم وتنكرون على كتاب الله وتتهمونه بالنقصان اعلم ان كتبكم زائدة وعلينا أن نصتأصلها
هذا الرد خطأ ، وكثرة الكلام لأ فائدة له ، وانما هذه محاولة ، لتغطية أخطاء ، لسوء فهم الدين ' والرجوع إلي الأصل فضيلة ، انسحبوا , جاء الجيل لآ يقبل الخرفات ، والحكايات لآ اساس لها ، هذا الجيل يفكر بعقله '، ويفهم الحقيقة ، وبعيد عن الدين بالتقاليد الأعمى .
ماذا عن البخاري قال المعودتين ليستا من القران الكريم ماذا عن آية الرجم الذي اكل العنز تقول الزاني والزانية ارجموهما البثة والله سبحانه يقول احلدوهما ماءة جلدة هل هذا ليس تحريف ايها المشرك تفضل كلام البشر على الله سبحانه وتعالى
@@jadidjadido-mj3rx ويعرّف العميد السابق لكلية الدراسات العليا بجامعة الأزهر محمد سالم أبو عاصي القرآنيين بأنهم جماعة أو أفراد يكتفون بالرجوع إلى القرآن الكريم فقط، وينكرون السنة النبوية كلية، وهو تيار له جذور وتاريخ منذ العهد النبوي وقد تنبأ الرسول (صلى الله عليه وسلم) بأن هناك بعض الناس سينكرون السنة النبوية، إذ قال (صلى الله عليه وسلم): "يوشك الرجل متكئا على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله عز وجل ما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه". دوافعهم لإنكار السنة ترتبط بقضية فكرية لديهم مفادها أن كثيرا من الأحاديث النبوية هي من أسباب تخلف المسلمين منها مثلا شرب بول البعير....الخ فالمسلم القرآني لن يستطيع اثبات طريقة الصلاة من القرآن فقط ان لم يرجع إلى السنة والمسلم القرآني ينكر زواج الصغيرة وينكر إرضاع الكبير وينكر حد قتل الكافر والمرتد وينكر كثيرا من الأحكام التي جاءت في السنة إذا نستنتج ان القرآني يخجل من دينه شكرا على وقتك في القراءة..فقد قمت بالاختصار قدر ما استطعت
من تدعوهم قرآنيون لا يدعون انفسهم قرآنيون بل مسلمون و كفى. و اما الخجل من دينهم، فعن اي دين تتحدث ؟ نعم خجلون من حال الامة و من دينها المحرف و لكنه دين السلفيين و الوهابيين و ليس دين من تدعوهم قرآنيون. من الجهل اتهام الناس و اعتقاد معرفة نياتهم او ما في صدورهم.
