لا تكفروا الناس يا شيخ ! ابتعدوا عن الفهم الحرفي للنصوص ، فعنوان الإذن الإلهي أعم من الخلق بمعنى الإيجاد ، إذ انه تعالى قادر على جعل شخص يخلق بإذنه بمعنى الإيجاد ، كما هو قادر على جعل شخص يخلق بمعنى التقدير ، فلا تلبسوا الحق بالباطل . ولا تدخلوا أنفسكم فيما لا تعلمون .
الخلق لا من شيء من خصائص الله وعن الرضا عليه السلام من زعم ان الله فوض الخلق والرزق الى ححجه فقد قال بالتفويض ... والقائل بالتفويض مشرك "بنفس الحديث" بالمناسبة امير عبر مرحلة يكفر بس لقوله بعقيدة المفوضة ختم الكفر من ابواب عديدة حتى صار علنا يمدح امام النصيرية الخطابية لع نه الله واخزاه ويسب الصفار صاحب الامام العسكري عليه السلام وصاحب كتاب بصائر الدرجات "من كتب الحديث عظيمة الشأن والمنزلة" بل والادهى والاعظم يقول هذا الاحول هيج من ربه !!!!
@@HashimyHuseini - عن أبي سعيد القماط قال قال أبو عبد الله عليه السلام : خلق الله المشيئة قبل الأشياء ثم خلق الأشياء *بالمشيئة* . المصدر : 📚 بحار الأنوار ج ٤ - الصفحة ١٤٥ 📕 - قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) عن أهل البيت : فلا يقاس بهم من الخلق أحد، فهم خاصة الله وخالصته وسر الديان وكلمته، وباب الايمان وكعبته وحجة الله ومحجته وأعلام الهدى ورايته وفضل الله ورحمته، وعين اليقين وحقيقته وصراط الحق وعصمته، ومبدء الوجود، وغايته وقدرة الرب، *ومشيئته* . المصدر : 📔 بحار الأنوار ج ٢٥ - الصفحة ١٧٤ 📚 • مشيئة ﷲ هم *" محمد وآل محمد "* 💛
@@Hussinkadim369 لا تؤمن ببعض وتكفر ببعض لولا احاديث آل محمد لكنت مفوضا هالكا ولإمامنا الرضا عليه الصلاة والسلام صولة على المفوضة 🟤 عيون أخبار الرضا (ع): ماجيلويه عن علي عن أبيه عن ياسر الخادم قال: قلت للرضا عليه السلام: ما تقول في التفويض؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى فوض إلى نبيه صلى الله عليه وآله أمر دينه فقال: " ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " فأما الخلق والرزق فلا. ثم قال عليه السلام: إن الله عز وجل خالق كل شئ وهو يقول عز وجل " الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شئ سبحانه وتعالى عما يشركون ". 🟤 عيون أخبار الرضا (ع): محمد بن علي بن بشار عن المظفر بن أحمد عن العباس بن محمد بن القاسم عن الحسن بن سهل عن محمد بن حامد عن أبي هاشم الجعفري قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن الغلاة والمفوضة فقال: الغلاة كفار والمفوضة مشركون من جالسهم أو خالطهم أو واكلهم أو شاربهم أو واصلهم أو زوجهم أو تزوج إليهم أو أمنهم أو ائتمنهم على أمانة أو صدق حديثهم أو أعانهم بشطر كلمة خرج من ولاية الله عز وجل وولاية رسول الله صلى الله عليه وآله وولايتنا أهل البيت. 🟤 عيون أخبار الرضا (ع): تميم القرشي عن أبيه عن أحمد بن علي الأنصاري عن يزيد بن عمير بن معاوية الشامي قال: دخلت على علي بن موسى الرضا عليه السلام بمرو فقلت له: يا بن رسول الله روي لنا عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال: " لا جبر ولا تفويض أمر بين أمرين " فما معناه؟ فقال: من زعم أن الله عز وجل يفعل أفعالنا ثم يعذبنا عليها فقد قال بالجبر ومن زعم أن الله عز وجل فوض أمر الخلق والرزق إلى حججه عليهم السلام فقد قال بالتفويض، والقائل بالجبر كافر والقائل بالتفويض مشرك الخبر. الخلق والرزق والربوبية والالهية لا تكون الا لله عزوجل: وَ كَانَ الرِّضَا- عَلَيْهِ السَّلَامُ- يَقُولُ فِي دُعَائِهِ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِنَ الْحَوْلِ وَ الْقُوَّةِ، فَلَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِكَ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِنَ الَّذِينَ ادَّعَوْا لَنَا مَا لَيْسَ لَنَا بِحَقٍّ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا فِينَا مَا لَمْ نَقُلْهُ فِي أَنْفُسِنَا. اللَّهُمَّ لَكَ الْخَلْقُ وَ مِنْكَ الْأَمْرُ، وَ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ. اللَّهُمَّ أَنْتَ خَالِقُنَا وَ خَالِقُ آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ وَ آبَائِنَا الْآخِرِينَ. اللَّهُمَّ لَا تَلِيقُ الرُّبُوبِيَّةُ إِلَّا بِكَ، وَ لَا تَصْلُحُ الْإِلَهِيَّةُ إِلَّا لَكَ، فَالْعَنِ النَّصَارَى الَّذِينَ صَغَّرُوا عَظَمَتَكَ، وَ الْعَنِ الْمُضَاهِينَ لِقَوْلِهِمْ مِنْ بَرِيَّتِكَ. اللَّهُمَّ إِنَّا عَبِيدُكَ وَ أَبْنَاءُ عَبِيدِكَ، لَا نَمْلِكُ لِأَنْفُسِنَا ضَرّاً وَ لَا نَفْعاً وَ لَا مَوْتاً وَ لَا حَيَاةً وَ لَا نُشُوراً. اللَّهُمَّ مَنْ زَعَمَ أَنَّنَا أَرْبَابٌ فَنَحْنُ إِلَيْكَ مِنْهُ بِرَاءٌ، وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ إِلَيْنَا الْخَلْقَ وَ عَلَيْنَا الرِّزْقَ فَنَحْنُ إِلَيْكَ مِنْهُ بِرَاءٌ كَبَرَاءَةِ عِيسَى- عَلَيْهِ السَّلَامُ- مِنَ النَّصَارَى. اللَّهُمَّ إِنَّا لَمْ نَدْعُهُمْ إِلَى مَا يَزْعُمُونَ، فَلَا تُؤَاخِذْنَا بِمَا يَقُولُونَ وَ اغْفِرْ لَنَا مَا يَزْعُمُونَ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ دَيَّاراً إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبادَكَ وَ لا يَلِدُوا إِلَّا فاجِراً كَفَّاراً المصدر: الاعتقادات للصدوق 📕ايضا ورد عن جعفر بن محمد عليهما السلام في كتاب التوحيد ما يلي روى الصدوق في كتاب التوحيد قال: حدثني أبي رحمه الله ، قال: حدثنا أحمد بن إدريس ، عن محمد بن أحمد ، عن سهل ابن زياد ، عن أحمد بن بشر عن محمد بن جمهور العمي ، عن محمد بن الفضيل بن يسار ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال: قال في الربوبية العظمى والإلهية الكبرى : لا يكون الشيء لا من شيء إلا الله ، ولا ينقل الشيء من جوهريته إلى جوهر آخر إلا الله ، ولا ينقل الشيء من الوجود إلى العدم إلا الله. - الكافي: علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن علي بن إبراهيم، عن علي ابن حماد، عن المفضل قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: كيف كنتم حيث كنتم في الأظلة؟ فقال: يا مفضل كنا عند ربنا ليس عنده أحد غيرنا في ظلة خضراء، نسبحه ونقدسه و نهلله ونمجده، وما من ملك مقرب ولا ذي روح غيرنا حتى بدا له في خلق الأشياء، فخلق ما شاء كيف شاء من الملائكة وغيرهم، ثم أنهى (4) علم ذلك إلينا (5). [تدبر في الحديث السابق، مستحيل تقنع احد انه تقية طبعا، الله بعد ان خلقهم خلق ما شاء.. وفي الحديث التالي دلالة واضحة على #خالق_إمامك و#خالقك هو واحد] عن داود الرقي ، قال : قُلت لأبي عبد الله عليه السّلام : كيف أدعو الله أن يرضى عني إمامي ؟ قال عليه السّلام : تقول : اللهم رب إمامي و ربي ، و خالق إمامي و خالقي ، و رازق إمامي و رازقي ، إرضَ عنّي و ارضِ عنّي إمامي . ✍🏻 إعلام الورى: ج ١_ص ٥٤٥ عن عمرو بن خالد، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يا معشر الشيعة شيعة آل محمد كونوا النمرقة الوسطى (4) يرجع إليكم الغالي؟ ويلحق بكم التالي، فقال له رجل من الأنصار يقال له سعد: جعلت فداك ما الغالي؟ قال: قوم يقولون فينا ما لا نقوله في أنفسنا، فليس أولئك منا ولسنا منهم لذا اتق الله على دينك واحذر ان يحبط عملك بسبب معمم مراهق لا علم ولا عقل ولا دراية له الا الضحك كالسفيه.
عندي سؤال اذا تكرمت بالاجابة ، خصوصا انك قلت لاتكفروا الناس، هناك شخص شيعي لم يثبت لديه ان الأئمة خلقوا الكون كله هل يصبح كافر زنديق مقصر من اولاد بغايا وصومة وصلاته وحجة ولطمه تحت القندرة ؟؟ ممكن تجيب
انت كل ما أسالك سؤال بتهرب خليك صلب وكمل للاخر انت عندك صفات تحيط بي الله يعني يحتاج للصفات حتى يكتمل الله والله متعال عن الكمال ومنزه عن فعل الافعال (وكنت كنزاً مخفيه خلقت الخلق لاعرف )دعاء صباح يقول يامن دلّ على ذاته بي ذاته وينكن عن دعاء صباح
@@محمد-ظ9ط2غ اول شي كلامك غير صحيح لي قال هيدا الكلام :قال العجلوني قال ابن تيميه ف إذا انت سني خليك بي رواياتك مع عائشه وما الك بي رواياتنا واذا كنت شيعي كلمه يا من دل على ذاته بي ذاته وتنزه عن مجانسه عباده كمان بتنكرها
@@MjholMjhol-ie7hp أولا أنا شيعي ولله الحمد. ثانيا: لم ترد على كلامي أن الرواية التي ذكرتها مخالفة للقرآن والروايات الشريفة. ثالثا: معنى (يا من دل على ذاته بذاته) أي أنه تعالى عرّف مخلوقاته وأرشدهم إليه و(وتنزه عن مجانسة مخلوقاته) أي تباعد عنهم فليس هو تعالى من جنس مخلوقاته إذ قال( ليس كمثله شيء)
