الولاية التكوينية للأئمة (ع) | السيد علي أبو الحسن 

موفقين سيد علي 💜

أشْهَدُ أنَّ لا إلَهَ إلاَّ اللهُ أشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ أشْهَدُ أنَّ عَليّاً وَليُّ اللهِ

وِلاَدَةُ النَّبِيُّ(صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِه) الأَحْمَدُ فِي السَّماءِ مِنهُ فِي الأَرضِ وَ المُحَمَّدٌ فِي السَّماءِ وَ الأَرضِ وَ المَحْمُودٌ مِن قِبَل كُلِّ الوجُودِ

#العبادة_الحقيقية؟ هو ان تعبده شكراً وحباً وتسليم ورضا وان تجعله سبحانه هو الغاية القصوى وليس مجرد وسيلة لدخول الجنة .. !!

اللهم صل وسلم على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين وعجل فرجهم والعن أعدائهم

السيد علي ابو الحسن-اعلى الله تعالى مقامه- استفدت منه كثيرا جزاه الله خير جزاء المحسنين❤ .

وفقكم الله سيدنا الغالي ولعن الله الغلاة والمفوضة

حفظكم الله ورعاكم سيدنا الجليل

وفقكم الله وسدد خطاكم

جزاكم ﷲ خيرًا.

اللهم صل على محمد وال محمد جزاكم الله خير❤❤

ربي يبارك بيكم❤

حفظك الله ورعاك شيخنا

جزاكم الله خيرا سيدنا

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين اللهم احفظ علمائنا الاجلاء بحق محمد وال محمد

الله يوفقك دنيا. و آخره

مفيد يعطيك العافية

احسنت جزاك الله خيرا

حفظ الله سبحانه وتعالى سماحة السيد علي ابو الحسن

بارك الله فيكم

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف

جزاك الله الف خير ياسيدنا

اللهم صل على محمد وال محمد

وفقكم الله سيدنا الغالي ❤️🇮🇶 كلش احب اسلؤبك واقتراحك

نعم الله اكرمهم بقدرات

مقاطع ومواضيع في وقتها جزاكم الله خير

احسنتم مولانا

احسنتم

احسنت سيدنا العزيز

اللهم صلِ على محمد وآل محمد

❤

اول چقولي لايك

الله يحفظك سيدنا

هذا هو الرسول كما عرفنا الله في كتابه: وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا (89) وَقَالُوا لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنبُوعًا (90) أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا (91) أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا (92) أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَىٰ فِي السَّمَاءِ وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ ۗ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَّسُولًا (93) وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَىٰ إِلَّا أَن قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَّسُولًا (94) قُل لَّوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَّسُولًا (95) قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا (96)

جزاكم الله خير الجزاء سيدنا وبارك لكم إن شاءالله

حفظك الله سيدنا و ادام الله مقامك

احسنتم سيد ❤

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم.. أحسنتم سيدنا بارك الله فيك

ولاية تكوينيه بمثابة دعاء ❤

جيد

نعم باذن الله يستطيعون اما الخلق والرزق فلا كما قال الامام ونحن نطيعه ونسلم له ... نسال الله فيرزق ونسال الله فيخلق كرامة لهم

هل صليت على محمد وال محمد اليوم ؟

وفقك الله سيدنا ربي يحفظك ويجعل هذا في ميزان حسناتك

سُبحانَ اللّه والحَمدُ للَّهِ ولا إِلهَ إِلاَّ اللّه واللّه أَكْبَرْ

احسنتم كثيراً سيدنا الجليل ❤

احسنت سيدنا بارك الله بك 🤍

ساعد الله قلبك يا سيدي ومولاي يا صاحب الزمان

وفقكم الله ❤

بحث جميل.

❤❤❤❤❤❤

كل الأنبياء والأولياء والامة هم بشر لا يملكون قوة خارقه

منهجيات إسلامية مجمع عليها في المذاهب المعتبرة . كل عقيدة أسلامية غير موجودة في النصوص الإسلامية (قرآن وسنة نبويه صحيحة متواترة) ثابته قطعية الدلالة تعتبر عقيدة بدعية ماأنزل الله بها من سلطان حتى لو تكون واردة بالقرآن والسنة ولكنها متشابهه (ضنية). هذه كونها مختلف في تاوليها بين العلماء الراسخون في العلم. والعقيدة المختلف فيها غير ملزمة للجميع لا إثم فيها؛ ويحق لأي مسلم تقليد أي مجتهد. دأحمد الجنابي

نريد منكم رفع كتاب الإنصاف للشيخ المعتوق

روي عن رسول الله الاعظم (صلى اللَّه عليه وآله وسلم) : ذكر الله عز وجل عبادة وذكري عبادة وذكر عليّ عبادة وذكر الائمّة من ولده عبادة. 📚#الإختصاص ص218.

ننتظر تحديث ٢٠٥٠م بيكون الأئمة هم الخالق الرازق المحيي المميت..

يقول الله عز وجل ❤مثل الذين اتخذو من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانو يعلمون ❤ ويقول ألله عز وجل ❤افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني أولياء أنا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا ❤والمعنى افظن الذين كفرو ان يجعلو عبادي من الملائكه والرسل وشياطين معبودين من دوني أولياء أنا اعتدنا جهنم للكافرين منزلا لأقامتهم

الائمه يعلمون ما كان وما سيكون؟ والرسول يقول؛لوكنت اعلم الغيب استكثرت من الخير.

أحسنتم

يعلم الله عز وجل بما سأكتب ويعلم الله اني رأيت رسول الله صل الله عليه وآله وسلم في المنام قبل ساعه او اقل او اكثر وهذا ما جعلني ابحث اكثر في هكذا فيديوهات وسألته بعض الاسئله ومن ظمنها سؤال عن الولايه التكوينيه فقال علي عنده الولايه التكوينيه والله ورسوله اعلم بي وكفى بالله شهيدًا

هذه الولاية محددة أو عامة شيخ؟

السيد من يقول الصفار يقصد بثائر الدرجات ام ماذا ؟

قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: خلق الله المشيئة قبل الأشياء ثم خلق الأشياء بالمشيئة.

إذا ...فالامر يتماشا مع (ارادة الله) فلا ينفك عنها .. اي ان الملاءكة والانبياء والاوصياء وحتى الانسان العامي له ان يتحكم بالاشياء بحسب قانون وكل له نسبة فيها قد تكون 1 % الى تصل الى 100% وكلً بحسبه ( بارادة الله )

الولاية التكوينية ..موجودة بمعناها في القرءان الكريم ..وفي التطبيقات السنة النبوية ..والائمة عليهم السلام

سيدنا ممكن تسوي فيديو اختصار لكتاب عقائد الامامية للمظفر

ابتدا السيد كلامه بقوله: (المعروف بين جملة من الاصحاب القول بالولاية التكوينية)! هل ممكن ان يذكرلنا السيد مقصوده بكلمة (الاصحاب) ويضرب لنا مثالا لهم. فالذي نعرفه ان هذا المصطلح والمفهوم ايضاً لم يكن معروفاً في القرون الاولى العشرة الاولى قبل ان يبتدىء التصوف باختراق التشيّع!

و هل هذي المعاجز يستخدمها الائمة عليهم السلام في ما يُريدون أم في مواضع مُعينه ( احداث مُعينة )؟

سيد ما معنا وكل شيء احصيناه في.امام مبين

وإذا كانت مطلقة فأين المشكلة ؟! (مَّا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ ..) وأما قول من ذكرتم من العلماء الطوسي والمجلسي و الصدوق ... يلزمون انفسهم برأيهم وليس لهم إلزام الآخرين وتكفيرهم فيما اذا عارضوا قولهم . فكفانا تلقين واستماع .

طيب ما معنى الولاية التشريعية ؟؟ الله يوفقكم فيما يحب و يرضا 🤍

يذكر السيد ابو الحسن اعتبار بعض الروايات الواردة في بصائر الدرجات، فهل اطلع السيد على آراء العلماء التي تضعف النسخة المتداولة حالياً المطبوعة من كتاب بصائر الدرجات؟ فكيف يجمع بين هذا والقول باعتبار رواياته؟!

السلام عليكم سيد يوجد في أواخر كتاب الإحتجاج للطبرسي كلام عن الولاية التكوينة يروى عن الناحية المقدسة و الكلام بهذة الرواية كان كفصل نزاع بين الأصحاب و نستغرب لماذا لم تتوقفوا عندها و ما هو رأيكم و تعليقكم عليها

سيد الله يحفظك هم المخالفين لغاية اليوم ما معترفين باللئمه معصومين

فطست من سالفة المخمة 🤣🤣🤣🤣🤣🤣

ابن تيمية شيخ الوهابية فى كتاب النبوات ص/218) :(بخلاف إحياء الموتى، فانه اشترك فيه كثير من الأنبياء بل ومن الصالحين). وقال في النبوات (ص/298): (وقد يكون إحياء الموتى على يد أتباع الأنبياء كما قد وقع لطائفة من هذه الأمة ومن أتباع عيسى، فإن هؤلاء يقولون نحن إنما أحيى الله الموتى على أيدينا لاتباع محمد أو المسيح، فبإيماننا بهم وتصديقنا لهم أحيى الله الموتى على أيدينا، فكان إحياء الموتى مستلزماً لتصديقه عيسى ومحمداً، لم يكن قط مع تكذيبهما فصار آية لنبوتهم). ............. وقال في النبوات (ص/5): (أما الصالحون الذين يَدْعُوْنَ إلى طريق الأنبياء لا يخرجون عنها، فتلك خوارقهم من معجزات الأنبياء، فإنهم يقولون نحن إنما حصل لنا هذا باتباع الأنبياء، ولو لم نتبعهم لم يحصل لنا هذا، فهؤلاء إذا قُدِّرَ أنه جرى على يد أحدهم ما هو من جنس ما جرى للأنبياء كما صارت النار برداً وسلاماً على أبي مسلمٍ كما صارت على إبراهيم، وكما يكثِّرُ الله الطعام والشراب لكثير من الصالحين، كما جرى في بعض المواطن للنبي صلى الله عليه وسلم، أو إحياء الله ميِّتاً لبعض الصالحين كما أحياه للأنبياء، وهي أيضا من معجزاتهم بمنزلة ما تقدمهم من الإرهاص، ومع هذا فالأولياء دون الأنبياء والمرسلين، فلا تبلغ كرامات أحدٍ قط مثل معجزات المرسلين، كما أنهم لا يبلغون في الفضيلة والثواب إلى درجاتهم، ولكنهم قد يشاركونهم في بعضها، كما قد يشاركونهم في بعض أعمالهم).

اذكرنا احد هذه الحوادث تشبهها او مثلها عملوها هؤلاء الصالحين ؟ لو هو فقط كلام

سلام عليكم صاحب القناة بلا زحمة عندي سؤال ضروري يجاوب عليه السيد يخص الزيارة الجامعة هل سندها صحيح ام لا اذا كان سندها صحيح قرأت فيها أن رجوع الخلق للأئمة عليهم السلام وحساب البشر على الائمة ولم اقرا لا بعدها ولا قبلها بأذن الله تعالى أي اني فهمتها انهم منفردون في ذلك ارجو من جناب السيد يوضحلي هذا الشي وحاليا اني بطريقي الى كربلاء مشي للامام الحسين عليه السلام ماراح انساكم بالدعاء وامشيلكم خطوات واهديها الكم .

الدقيقه 4:55 ماعرفت عن شنو؟ ومن اي كتاب

من .للتبعيض إي لديه علم اختصاص في هذا الموضوع يا سيدنا الجليل

جزاكم الله خيرا انا اريد ان استفسر عن الاختلاف بين الخلق من العدم والخلق من شيء فموضوع مثل خلق اسد من صورة وما مثله يجب ان يكون من صور الخلق من العدم فانشاء لحم وعظم من لوحة فهذا يتضمن شيءا من الخلق من العدم كخلق الشيء الكبير من الصغير اي ما اقوله هو مثل قصة عيسى عليه السلام وقصة قطعه للخبز وكون الخبز لا ينفذ فهذا يعني نشوء خبز من العدم وهذا ما اقصده ( لم ابحث في صحة الرواية لكن اقصد بها المثال )

لماذا أكثر من نصف ساعة كلام؟

اي كتاب ؟؟؟ هل تعرف ماهية الكتاب الذي ذكره الله عزوجل ؟؟؟ ومن قال ان من تتكلم عنهم عندهم علم من هذا الكتاب ؟؟

لع… ن الله الاسد العراقي لع..ن الله الشيخية لع… ن الله الضرخي

لو سلمنا بالرأي الاول ان الامام او النبي يخلق حقيقة هنا السؤال ,, هل الخلق هو علم وطريقة علمهم اياها الله ,, وقابله للاكتساب والتعلم ؟

أَم يَحسُدونَ النّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِن فَضلِهِ فَقَد آتَينا آلَ إِبراهيمَ الكِتابَ وَالحِكمَةَ وَآتَيناهُم مُلكًا عَظيمًا﴾ [النساء: ٥٤] ولذلك نشهد أن عليا ولي الله وصالح المؤمنين من عترة رسول الله صلى الله عليه وآله الطيبين الطاهرين لذلك الله لم يطلب منا أن نقوم بسب المشركين وما يدعون من دون الله لان المشركين وما يدعون من دون الله لا يعرفون الله حق المعرفه ولا يقدروا الله حق قدره . ولذلك سبكم لما يدعون من دون الله هو تسفيهكم لما يدعون من دون الله لمعرفتكم بسوء وباطل دعواهم بالا فك وماهم فيه من الضلال المبين وهم لا يعقلون حالهم ويجهلون حقيقتهم بإتباعهم لسفهائهم الذين يدعونهم من دون الله وذلك يكون سببا فيسبوا الله عدوا بغير علم فقط يعلمون ظاهرا من القول يعبدون كما يعبد ابائهم ينتقصون الحق بتشويه الحقيقه ويحتالون على وحي الله بتحريف الكلم عن مواضعه ويلبسون الحق بالباطل ويكرهون ويبغضون وينتقصون ويعادون من اتبع الهدي واستمسك بالعروة والوثقي متصلا بالله بحبل من الله ( القرآن الكريم) ومتخذا مع الرسول سبيلا وهو حبل الله من الناس ( عترة محمد رسول الله وخاتم النبيين ) وهذا السبيل هم صالح المؤمنين من ذريه نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وآله الطيبين الطاهرين الذين يلون ببعضهم ( بعضهم من بعض ) ويتوالون ويتعاقبون في كل جيل و زمن بهم حفظ الله الدين حيث اورثهم الكتاب والحكم والنبوة فهم أعلم الناس بشرع الله ولا يحتاجون إلى معلم من الناس. لان الله آتاهم من لدنه رحمه وعلمهم من لدنه علما ولذلك اصطفاهم وزادهم بسطه في العلم والجسم. ( القوة والقدرة ) على ولايه الأمر وهداية الناس. وحدد معايير الاصطفاء لاقامه الدوله ( السلطة) ( الصلاة) بإقامة سلطات الدوله وهي ( التشريعيه والقضائية والتنفيذية) وهذه السلطات الثلاث وهي الصلوات ( الكتاب والحكم والنبوة ) التي أورثها الله صالح المؤمنين من ذرية النبي محمد وهم المكلفون بإقامتها وامر الله المؤمنين الذين اتخذوا مع الرسول سبيلا ولم يتخذوا فلانا خليلا إن يحافظوا على الصلوات والصلاة والوسطى والتي هي صلوات ديننا وسلطات دولتنا إن الصلاة الوسطي في الدين هي ذاتها ( السلطة الوسطي) في الدوله و هي في كلا الحالتين ( العتره النبويه) كونها العروة الوثقي و هي السلطه القضائيه التي يطالب الناس حاليا أن تكون مستقله عن بقيه السلطات ( استقلال القضاء) عن السلطه التنفيذيه لضمان العدل لان مهمة القضاء إلزام السلطه التنفيذيه تطبيق شرع الله وهو. ( الدستور الكوني الي أنزله على جميع المرسلين حيث اكمله وانزله دينا كاملا على رسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم ولكنهم يجهلون نعمة الله ا التي اتمها علينا بل ينكرونها ﴿...... اليَومَ أَكمَلتُ لَكُم دينَكُم وَأَتمَمتُ عَلَيكُم نِعمَتي وَرَضيتُ لَكُمُ الإِسلامَ دينًا فَمَنِ اضطُرَّ في مَخمَصَةٍ غَيرَ مُتَجانِفٍ لِإِثمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفورٌ رَحيمٌ﴾ [المائدة: ٣] اتم الله علينا نعمته بصالح المؤمنين السابقين بالخيرات من ذريه نبيه وهم عترته وقرابته وهم السابقين بالخيرات من ال محمد رسول الله لنتخذهم مع الرسول سبيلا و جعلهم أهل لمودتنا وحبنا والعروة الوثقى التي نتمسك بها والصلاة الوسطى التي نحافظ عليها فلا نضيعها ولا نفرط فيها وأمرنا أن نودها و حذرنا الله أن نوئدها ونقتل أهلها القائمون بالقسط من الناس وهم الذين يعلمون تأول القرآن ويستنبطون منه الأحكام فهم بالشرع متصلون وهم بالسلطة القضائيه قائمون ( السلطه الوسطي) وهم للسلطه التنفيذيه يختارون عمالها ويوجهونهم ويبينون مهامهم واختصاصات كل منهم وفق الاختصاص والمحال ويراقبون ادائهم وسير عملهم لضمان الانحراف تحقيقا للعدل والرخاء وحفظ الحق الخاص والحق العام يهدون بالحق وبه يعدلون قولهم بالحكمة والموعظة الحسنه يذكرون الناس بشرع الله ويقيمونه شعارهم لا نعبد إلا الله وحده لا شريك له فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر و لاإكراه في الدين ولكن يكون الجميع ملتزمون بإحترام سلطات الدوله السيادية والالتزام بالقوانين والأحكام التي تنظم حياة الناس جميعا وهذا هو مفهوم الدوله من خلال سلطاتها السياد يه المنظمه لحياة الناس لضمان اتصالهم في كل مجالات الحياة بما يحقق ( الزكاة) وهى النمو والازدهار للمجتمع التي تقيمه الدوله في كل المجالات المتوازيه والمتصله لتسهم في تحقيق النمو الاقتصادي والاجتماعي والثقافي والصحي والتقني والتكنولوجي بما يكفل حياة كريمه متجدده على أساس الحداثه والتجديد المستمر على أساس الابداع والابتكار في جميع المجالات ورؤية أيات الله في الآفاق وفي أنفسهم يتبينوا الحق في كل حين مهتدين بأعلام الأمه ونجوم الهدايه السابقين بالخيرات صالح المؤمنين من ( عترة نبيه ) ذريه خاتم النبيبن وورثته الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ( خاضعون لله ) لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا بل يسعون إلى الخيرات وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة يأمرون بالمعروف وبنهون عن المنكر ويؤمنون بالله ولذلك هم حبل الله من الناس الذي من خلاله يكون الاتصال بين سلطات الدوله ذاك الحبل من الناس الذي نتخذه مع الرسول سبيلا لنقيم الصلاة متبعين دين الله الذي شرعه واكمله واتم علينا نعمته بصالح المؤمنين الذين علمهم الله فهم العلماء الذين يخشون الله ويعلمون تأويل القرآن الكريم ويستنبطون أحكامه وقوانينه المنظمه لكل مجالات الحياة الدنيا وجعلها جنة من الأشجار الطيبه والثمار الحسنه والأعمال الصالحه لتكون جسرا وسبيلا وصراطا مستقيما إلى النعيم المقيم في الحياة الاخره ومما سبيق يتضح اهميه اختيار الله لولي الأمر وامام الامه الذي أوصى به محمد رسول الله لولايه الأمر من ذريه من بعده لتكون الامه في امان وإيمان لا تضل ابدا ما تمسكت بحبل من الله وحبل من الناس الذي بينهم الله وحدد معايير الاختيار والاصطفاء لنعرف أنهم من ذريه الانبياء وعترة خاتم النبيين وهم العروة الوثقي والسلطة الوسطى في الدوله والصلاة الوسطي في الدين بهم يقام الدين وصلواته وبهم تقام الدوله وسلطاتها فهم عماد لإقامة للدوله وهم عمود يقام به الدين عليهم منا افضل الصلاة والسلام دائما فهم أولوا الأمر والعلم بشرع الله وأهل الحكم وورثة الملك ولذلك خلقهم الله

النوع الثالث في الدقيقة 7:42 يرد عليه من جهتين الاولى انه لا يسمى ولاية تكوينية. والثاني في الرواية انهم عليهم السلام لا يشاؤون الا ما يشاء الله فاذا كانت مشيئتهم عليهم السلام موافقة لمشيئة الله تبارك وتعالى فما معنى ان الله سبحانه يفعل ما يريدون؟!! وهي بالاصل ما يريده هو سبحانه وتعالى؟!!

التأويل التعسفي للايات بحسب الاهواء

الغلو في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ليس من الإسلام وقاد اتباعه الي الشرك ...وكذلك الغلو في أبنائه واحفاده. واصل الإيمان انهم جميعا بشر ليس لهم عصمة وقد عاشوا مظلومين من المنافقين الذين تمكنوا من دولة الإسلام بعد تنازل الحسن رضي الله عنه عن الخلافة ليحقن دماء المسلمين...وعاش كل من جاؤوا بعده مطاردون وبعضهم مات في السجون وآخرهم وهم صنعه الناس باحلامهم. فكما سيطر المنافقين علي دولة المسلمين السنية فاخذوا الدين في طريق الأحاديث البشرية وما اسموه السنة ...سيطر المغالين علي شيعة علي واخذوا الدين الي طريق الغلو والعصمة والائمة والوهم المنتظر....وكلا الطريقين ابتعد عن الإسلام كثيرا ...اسلام القرآن...إسلام محمد رسول الله ....الذي ارتضاه الله للناس...الذي هو الدين عند الله . انتهوا خيرا لكم....وعودوا الي دين ربكم ...لا سنة ولا شيعة في الإسلام....بل الإسلام النقي كما جاء به النبي .

تعليق آية الله الشيخ حسين الساعدي دام ظله على ما نسبتموه للميرزا التبريزي رحمه الله غفلة منكم. ..... 🔻السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال أحد السادة المعممين والمعروفين بجهودهم في محاربة الغلاة: *«من علمائنا **-كالميرزا جواد التبريزي رحمه الله-** من يعتقد أن الولاية التكوينية تكون بالتسلط المباشر على الشيء، فالإمام مثلا قادر على الإحياء مع استناد الإحياء له استنادا حقيقيا»* فهل ما نقله صحيح وثابت عن الميرزا جواد التبريزي رحمه الله؟ أم أم اشتباها وقع في فهم مراد الميرزا رحمه الله؟ ماهو تعليق اية الله الساعدي مشكورين مقدما 🌹 🔻 بسمه جلت أسماؤه : اللازم في سرد تفاصيل التفريعات العقدية المرتبطة بمقامات السادة الميامين عليهم السلام ملاحظة : ١_ جعل القوالب العقدية محكومة ل [ لكبرى الغلو ] أمر شططا اذ يجب الانطلاق لرسم أحقية جريان أفعال الله تعالى على يد الامام تشابك الادلة وغربلتها ومزج ما يمكن حتى تحصل النتيجة المحكمة ٢ _ العقيدة الحقة تقوم على ان الله سبحانه جعل الائمة (عليهم السلام) [وسائط] في التدبير على وفق تعدد العلل و استنادها إلى الأسباب المترتبة كما أسند الاماتة الى ملك الموت والتدبير إلى الملائكة ( لكن ) انتهائها إلى الله سبحانه على نحو الاستقلالية وهذا يجري بشكل تام عند الائمة الهداة ( عليهم السلام ) : (وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ) وقوله سبحانه ( وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْراً لَهُ) وصريح قوله تعالى : ( والله خير الرازقين) و ( والله احسن الخالقين ) ٣ _ الركون إلى المحكم القرآني ( هَٰذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ) يجعل ارتكاز المعترض في دائرة التوبيخ . ٤_ الذوق الصناعي لفهم تفريعات مسألة الغلو يدرك بالنظر إلى [ نص ] ما كتبه سيدنا المعظم المرحوم الخوئي (ره) الذي يجعل الاعتقاد انهم (عليهم السلام) يرزقون ويخلقون ونحو ذلك في خانة [ الغلو الذي لابد من الالتزام به] . ه_ اشار الميرزا جواد التبريزي في صراط النجاة - ج ٣ - الصفحة ٤١٩ إلى تحقق تمام التصرف والنفوذ لجميع الانبياء وفق منطق القرآن يكون لمحمد واله عليهم السلام ( *إذن ما ثبت للأنبياء ثبت للنبي (ص) وما ثبت له (ص) ثبت للأئمة (ع) إلا منصب النبوة*. وقال :. ( *فكيف يظن بشخص يلتزم بإمامتهم، وأنهم عدل للنبي (ص) إلا في منصب النبوة، ولا يلتزم بالولاية التكوينية لهم* )) فتدبر في متن كلام المرحوم التبريزي : ( وأما الولاية التكوينية، فهي التصرف التكويني بالمخلوقات انسانا كان أو غيره، ويدل عليها آيات منها: قوله تعالى: (وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك، فإذا هي تلقف ما يأفكون، فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون، فغلبوا مناك وانقلبوا صاغرين) ومنها: قوله تعالى: (إذ قال الله يا عيسى ابن مريم أذكر نعمتي عليك وعلى والدتك، إذ أيدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا، وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل، وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني، فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني، وتبرئ الأكمه والأبرص بإذني، وإذ تخرج الموتى بإذني... الخ)) حيث أسند الله الفعل إلى الأنبياء، وغير ذلك من الآيات، وبما أنه لا نحتمل أن يكون ذلك ثابت للأنبياء دون نبينا (ص) فحينئذ ثبت ذلك لنبينا محمد (ص)، وقد ثبت أن عليا (ع) نفس النبي (ص) بنص القرآن، ولا فرق بين الأئمة (ع). إذن ما ثبت للأنبياء ثبت للنبي (ص) وما ثبت له (ص) ثبت للأئمة (ع) إلا منصب النبوة. نعم الفرق بين الأنبياء والأئمة أن الأنبياء كانوا يفعلون ذلك لاثبات نبوتهم بالمعجزة، وأما الأئمة فكانوا لا يفعلون ذلك إلا في موارد نادرة، كما ورد ذلك في الأخبار، وكان الناس مكلفين بمعرفتهم. امتحانا من الله للأمة، بعد وفاة الرسول (ص)، حتى يتميز من يأخذ بقوله (ص) ومن لا يأخذ، ولذا ورد في الزيارة الجامعة أنهم الباب المبتلى به الناس. فكيف يظن بشخص يلتزم بإمامتهم، وأنهم عدل للنبي (ص) إلا في منصب النبوة، ولا يلتزم بالولاية التكوينية لهم ) مدارس الإمامِ الكاظِم (ع)، النَّجَف الأَشرَف.

القرآن ينفي الولايه التكوينيه القرآن دائما يكرر ان الله عز وجل هو الواحد القادر والمتصرف في هذا الكون ولا احد معه في هذا التصرف بل الله ايضا تحدى ان يكون احد شريك معه في التصرف في الكون (أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ (60) ) الله يقول أإله مع الله ؟ يعني هل يوجد اله مع الله ينزل المطر وينبت الارض ويتصرف في الكون اقراو القران فهو الثقل الاكبر ولا تذهبو للكتب التي تقولون دائما عنها ليس كل مافيها صحيح

توضيح بسيط بين السيد حفظه الله ان (مصطلح الولاية التكوينية) تم نحته وجعله من ١٥٠ سنة تقريبا لا ان المعنى ظهر من هذا الوقت فالمفهوم والمعنى ثابت لهم عليهم السلام ومتواتر اقول هذا كي لايُفهَم كلام سماحة السيد على ان هذه الفكرة وهي الولاية التكوينية ابتدعها الشيعة المتأخرون ولم يكن لها اصلا المصطلح هو الذي طهر مؤخرا كما ظهرت مصطلحات كمصطلح الارهاب الذي ظهر في الخمسين سنة الاخيرة من حياة العالم فهل قبل هذا التأريخ لم يكن ارهابا او ان الارهاب كمعنى ظهر مع المصطلح كلا فالمفهوم ثابت ومتواتر وجعل ووضع المصطلح هو المتأخر وربما تتقدم السنوات ويوضع مصطلح اخر اكثر تعبيرا عن المعنى من غير ان يتغير شيء من حقهم عليهم الصلاة والسلام

اللهم ألعن سقيفة الأولى لبني ساعدة وسقيفة الثانيه لبني طوسي وحشرهم الله مع الظالمين وحسبنا الله ونعم الوكيل فيهم

فقط سيدنا لدينا سؤال، من المؤكد تاريخيا ان الامام الكاظم (ع) سجن بأمر من الرشيد، أو لم تكن حادثة الأسد ان تردع هارون الشيد؟، رغم أنه كان قد أغني عليه من الخوف لهول ما رآه؟

الولاية التكوينية مستحدثة لم يقل بها أحد من الأئمة عليهم السلام وليس مقبولا الغلو عندنا أوعند الصوفية والوهابية

ru-vid.com8sE9PV2wVyI?si=1PbcLPF72m2M9dwa ما رأي السيد بذلك ؟

من كتاب الغيبة للشيخ الطوسي: جعفر بن محمد بن مالك، عن محمد بن عبد الله بن جعفر، عن محمد بن أحمد الأنصاري قال: وجه قوم من المفوضة والمقصرة كامل بن إبراهيم المدني إلى أبي محمد عليه السلام قال كامل: فقلت في نفسي أسأله لا يدخل الجنة إلا من عرف معرفتي وقال بمقالتي، قال: فلما دخلت على سيدي أبي محمد عليه السلام.... فقال لي يا كامل بن إبراهيم، فاقشعررت من ذلك وألهمت أن قلت: لبيك يا سيدي فقال: جئت إلى ولي الله وحجته وبابه تسأله هل يدخل الجنة إلا من عرف معرفتك وقال بمقالتك؟ فقلت: إي والله، قال: إذن والله يقل داخلها والله إنه ليدخلها قوم يقال لهم الحقية قلت: يا سيدي ومن هم؟ قال: قوم من حبهم لعلي يحلفون بحقه ولا يدرون ما حقه وفضله. ثم سكت عليه السلام عني ساعة ثم قال: وجئت تسأله عن مقالة المفوضة كذبوا بل قلوبنا أوعية لمشية الله، فإذا شاء شئنا، والله يقول: " وما تشاؤن إلا أن يشاء الله ". و العبارة الاخيرة تحسم الخلاف في انهم يدعون فيستجاب لهم ام ان لهم الولاية على الاشياء. فقلوبهم أوعية لمشيئة الله و لا يمكن ان تستقل بفعل : فإذا شاء شئنا.

لو كانت الولاية التكوينية موجودة عمليا عند الائمة لانتصر علي على معاوية ولغير مجرى التاريخ.

عندي سؤال لو كان الأئمة يعلمون الغيب ، فما معنى قوله تعالى (ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا "تعلمهم". نحن نعلمهم) وما معنى قوله تعالى (قل لا يعلم من السماوات والارض الغيب الا لله) ، وشكرا

لماذا يسند القرآن الفعل المعجز للانبياء بدلا من إسناده مباشرة لله، أي لماذا على سبيل المثال لا الحصر أن فلق البحر لموسى عليه السلام في تلك اللحظات المصيرية إستوجب الضرب بالعصا.

الغلو و الغلو بدل من اتنببه على الذين ينقصون من مقامات أهل البيت عليهم السلام كل ذلك من أجل ارضى الطرف الآخر قال تعالى( وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ) مثلا الحج النصارى ترا أنه شيء سخيف هل نتنازل عنه عشان النصارى وأما الخلق والرزق قال تعالى ((قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ)) فمن الذي يتوفى الله أم ملك الموت الجواب بل الله تعالى بالحقيقة هو الفاعل لا غير ولكن ملك الموت هو سبب وأهل البيت قالوا وعن أبي عبد الله (عليه السلام): " اجعلونا عبيدا مخلوقين وقولوا فينا ما شئتم فأهل البيت العصمة عليهم سلام يخلقون بأذن الله فقد قال الإمام عليه السلام ( بل قلوبنا أوعية لمشية الله، فإذا شاء شئنا، والله يقول: " و ما تشاؤن إلا أن يشاء الله ".)) فهم عليهم السلام السبب الأعظم في الوجود