صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
لانه يتكلم ولا يبتغي من كلامه إلا وجه الله، اما من يتكلمون ليتحصلو بذااك مالا وجاها فيعيدون نفس الأسطوانة. ما يهمني في ما يقول بكل صراحة ليس قصة الحرام و الحلال وإنما قدرته على الآختلاف و دليله على ادعاءه.
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
@@chabbouhamine3695 قال الله تعالى: "ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر" وقال كذلك:" أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها" صدق الله العظيم الذي توجه بالخطاب لجميع خلقه والحمد لله على كرمه وفضله وعدله
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
ما شاء الله و تبارك الرحمان .. هكذا ينبغي لنا تدبر القرآن .. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا و نور صدورنا وجلاء همنا وذهاب حزنا، آمين والصلاة و السلام على سيدنا محمد وعلى إله وصحبه أجمعين ..
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
أولا:الله عز وجل ذكر الخمر مع الميسر و الانصاب و الازلام. أليس كاف هذا؟ 2:قال عنه رجس.اليس كاف؟ 3: أخبرنا أنه ليس كأي رجس عادي، فهذا رجس من عمل الشيطان.اليس كاف؟ -4: قال عز وجل فاجتنبوه أي لا تقتربوا منه. -5: قال عز وجل ''لعلكم تفلحون'' آه صار اجتناب الخمر فيه فلاح. أليس كاف هذا كدليل تحريم؟ -6:" قال عز وجل :يوقع بينكم العداوة و البغضاء. و يصدكم عن ذكر الله و عن الصلاة أليس كاف هذا لتفهم أنه حرام؟ 7: فهل أنتم منتهون؟ سؤال استنكاري أي إلا يكفيكم كل هذا لتنتهوا عن شرب الخمر. -8: يا ترى بعد كل هذه الاوصاف التي وصف بها الله الخمر .ما معنى أن يقول بعدها الله عز وجل ''و أطيعوا الله'' هل يريد أن يقول اطيعوني و اشربوه مثلا؟ 9: قال ''و أطيعوا الرسول. أي اعملوا بأحاديث النبي التي حرم فيها الخمر بكلام صريح مثل هذا ''لعن اللهُ الخمرَ وشاربَها وساقِيَها وبائعَها ومبتاعَها وعاصرَها ومعتَصِرَها وحاملَها والمحمولةَ إليه'' 10: تهديد فإن توليتم فالرسول قد بلغكم و هنا بيت القصيد: هذا الذي خرج علينا من العدم ينكر حجية السنة صراحة و علنا و يدعي أن القرآن كاف لنفهم الدين. سلام من الجزائر
أولا:الله عز وجل ذكر الخمر مع الميسر و الانصاب و الازلام. أليس كاف هذا؟ 2:قال عنه رجس.اليس كاف؟ 3: أخبرنا أنه ليس كأي رجس عادي، فهذا رجس من عمل الشيطان.اليس كاف؟ -4: قال عز وجل فاجتنبوه أي لا تقتربوا منه. -5: قال عز وجل ''لعلكم تفلحون'' آه صار اجتناب الخمر فيه فلاح. أليس كاف هذا كدليل تحريم؟ -6:" قال عز وجل :يوقع بينكم العداوة و البغضاء. و يصدكم عن ذكر الله و عن الصلاة أليس كاف هذا لتفهم أنه حرام؟ 7: فهل أنتم منتهون؟ سؤال استنكاري أي إلا يكفيكم كل هذا لتنتهوا عن شرب الخمر. -8: يا ترى بعد كل هذه الاوصاف التي وصف بها الله الخمر .ما معنى أن يقول بعدها الله عز وجل ''و أطيعوا الله'' هل يريد أن يقول اطيعوني و اشربوه مثلا؟ 9: قال ''و أطيعوا الرسول. أي اعملوا بأحاديث النبي التي حرم فيها الخمر بكلام صريح مثل هذا ''لعن اللهُ الخمرَ وشاربَها وساقِيَها وبائعَها ومبتاعَها وعاصرَها ومعتَصِرَها وحاملَها والمحمولةَ إليه'' 10: تهديد فإن توليتم فالرسول قد بلغكم و هنا بيت القصيد: هذا الذي خرج علينا من العدم ينكر حجية السنة صراحة و علنا و يدعي أن القرآن كاف لنفهم الدين. سلام من الجزائر
سبحان الله هذا الرجل يقول انه لم يدرس الكثير و لكن بفطرته السليمة و فهمه البسيط للقرآن إستطاع تنوير الملايين من المسلمين في حقيقة تحريم الخمر... في حين عجز الكثير ممن يدعون العلم... 💎💕❤️
موسوعة..ما شاء الله....بالعقل و المنطق و القرآن و القناع...بدون خروج عن النص القرآني... بارك الله في عمي السلطاني من كاب بعرادة... و الله روعة يثلج القلب و الروح...
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.
ايش من محاضرة تفسير القران يحتاج الي العلم بقواعد النحو وتفسير القران له قواعد واساسيات والرجال بيتكلم ويفسر بكلام علي قدر فهمه وليس عالم حتى نعمل معه محاضرة ولم ياتي بشئ جديد ولا يوجد شئ مخفي في القران ولا في التفسير .....
@@gift-dm7xp انت لم تنتبه و لم تفقه قول الرجل إن الله قد وهبه الإلهام و هذا الرجل البسيط أفقه و أحسن من كثير من العلماء المسلمين الذين لا يفرقون بين الروح و النفس لا تبخس قدر هذا الرجل
@@amlaml6874 مافيششئ اسمه الهام وتفسير القران تم قبل ان يخلق الرجل هذا .....تم تفسير القران من قبل ...سيدنا وسيد الخلق رسول الله ..... ثم بعده من العلماء أول من وضع كتاباً في تفسير القرآن الكريم هو محمد بن جرير الطبري (224- 310 هـ / 839-923 م): واسم كتابه (جامع البيان في تأويل القرآن) وكان تأليفه وتدوينه والذي لُقّب بإمام المفسرين. - يعتبر هذا الكتاب من أشهر الكتب الإسلامية المختصة بعلم تفسير القرآن الكريم عند أهل السنة والجماعة، وهو المرجع الأول للتفسير بالمأثور. هذا انسان جاهل يفسر بغير علم تفسير القران يخضع لاصول النحو وقواعده تفسير القران ليس عاطفة هذا فهمة علي قدره فهو لايفقه في علوم النحو والصرف والبلاغه وعلم اللغه .... فلا تروجو لجاهل ...وعلي العموم تم تفسير القران من علماء لهم مكانتهم .... الله يقول في القران ...﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ والَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ) ... {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء)
بل في القرأن الم تقرأ الآية التالية في قوله عز وجل ان الخمر والمسير رجس من عمل الشيطان فأجتنبوه، يكفي تركيز على رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه اما اذا لم تفهم فهذا مشكل فيك وليس في الآية الواضحة@@agaaga9799
تبارك الرحمان... الحلقة الوحيدة ،،التي ابدع فيها ضيفك ...امثاله لا تستضيفه قنواتنا التلفزية لانها تبحث عن التفاهات فشكرا على هذه الحلقة وتحية من القلب للاخ بارك الله فيه
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.
أولا:الله عز وجل ذكر الخمر مع الميسر و الانصاب و الازلام. أليس كاف هذا؟ 2:قال عنه رجس.اليس كاف؟ 3: أخبرنا أنه ليس كأي رجس عادي، فهذا رجس من عمل الشيطان.اليس كاف؟ -4: قال عز وجل فاجتنبوه أي لا تقتربوا منه. -5: قال عز وجل ''لعلكم تفلحون'' آه صار اجتناب الخمر فيه فلاح. أليس كاف هذا كدليل تحريم؟ -6:" قال عز وجل :يوقع بينكم العداوة و البغضاء. و يصدكم عن ذكر الله و عن الصلاة أليس كاف هذا لتفهم أنه حرام؟ 7: فهل أنتم منتهون؟ سؤال استنكاري أي إلا يكفيكم كل هذا لتنتهوا عن شرب الخمر. -8: يا ترى بعد كل هذه الاوصاف التي وصف بها الله الخمر .ما معنى أن يقول بعدها الله عز وجل ''و أطيعوا الله'' هل يريد أن يقول اطيعوني و اشربوه مثلا؟ 9: قال ''و أطيعوا الرسول. أي اعملوا بأحاديث النبي التي حرم فيها الخمر بكلام صريح مثل هذا ''لعن اللهُ الخمرَ وشاربَها وساقِيَها وبائعَها ومبتاعَها وعاصرَها ومعتَصِرَها وحاملَها والمحمولةَ إليه'' 10: تهديد فإن توليتم فالرسول قد بلغكم و هنا بيت القصيد: هذا الذي خرج علينا من العدم ينكر حجية السنة صراحة و علنا و يدعي أن القرآن كاف لنفهم الدين. سلام من الجزائر
كلامه صحيح فيه أختلافات حاصله بين المسلمين ولا نقول إلا (اللهم أرنا الحق حق" وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطل" وارزقنا اجتنابه ولا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم).
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
بارك الله فيك و زادك علما و فهما و جزاك الله خيرا، هذه الأدلة عجز عنها الكثير ممن يدعون العلم و الفتوى... يجب الرجوع للكتاب و إستنباط الأحكام منه و نترك الروايات التي تخالف نص القرآن 💕❤️🤲💎
قال تعالى ولقد أَنزَلْنَآ إليك ايات بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ. وقال تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِنَّمَا الخمر وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ. وقال تعالى إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ومن أصدق من الله حديثا.
بإسم الله ما شاءالله على هذا الرجل المؤمن. فكر،تقوى،و تفسير،لا تجده عند الجامعيين و الباحثين في الانثروبولوجيا. تحية لهذا الرجل الفقير،و البسيط،الذي يسكن في بيت من قصدير،و لا يبحث على الغنى المادي،بل غنى النفس،الذي به يدخل إلى الجنة. تحياتي لكم من الجزائر سالم
@@user-fh2qh8cl5w .ماهو الشرح والتفسير للنص القرآني الذي وجدت أنه يخلط ويرون فيه .؟ أم أنك تنتقد من أجل النقد فقط ؟ .فعندما تنتقد كلام الآخرين عليك بنشر الدليل وإظهار الخطأ في كلامه وتوضح لغيرك الصواب إن كنت فعلا أكثر منه حفضا للقرآن الكريم وتفسيره وعرفت أنه يخلط ويرون . أوليس كذلك .؟ تحياتي .
@@user-fh2qh8cl5w جزاك الله خيرا ينط من اية لأخرى و يرتكب أخطاء جلية، و يتكلم في مسألة الروح من غير علم. إنا لله وإنا إليه راجعون. اتقوا الله في أنفسكم و من أراد التدبر أو التفسير فالياخذه من شيوخ ثقات ذوو علم.
@@user-vp2mj6yh2v هو على حق، أن الرجل يخلط يرون و ينتقل من آية لأخرى و يرتكب أخطاء جلية. يمكننا جميعا أن نحفظ الآيات و نسمِّع لكن علينا أن نتقي الله في كلامه، علينا أن ندرك ما نقول جيدا. خذي بعض الآيات التي ذكرها من القرآن الكريم و ارجعي إلى تفسيرها و تصحيح حركاتها. من يَـأخُذِ العلم عن شيخٍ مشافهةً ... يَـكُـنْ من الزيغِ والتحريفِ في حَرَمِ ... ومن يَـكُنْ آخِـذًا للعلم عن صحف ... فعلمه عند أهل العلمِ كَالعَــدَمِ ...
@Joē Weį علماء الأمة هم النجوم الذين يهتدى بهم في ظلمات الجهل، وترجم بهم شبهات البدع، وتزين بهم و بذكرهم المجالس، فإذا انتقصوا و ذهبت حرمتهم فماذا يبقى للناس؟! ألا فليعلم أن النيل من أهل العلم و تزهيد الناس فيهم بإشاعة ما قد يقع فيه بعض المنسوبين إليهم من خطأ حينا و بالكذب عليهم و إشاعة الباطل عنهم أحيانا كثيرة هو من أعظم سبل المبطلين وأهل الغواية في هدم هذا الدين والقضاء على تعظيم الشرع في نفوس الناس، إذ العلماء هم حملة هذا الشرع فهدمهم هدم لما يحملونه. منقول من إسلام ويب
أولا:الله عز وجل ذكر الخمر مع الميسر و الانصاب و الازلام. أليس كاف هذا؟ 2:قال عنه رجس.اليس كاف؟ 3: أخبرنا أنه ليس كأي رجس عادي، فهذا رجس من عمل الشيطان.اليس كاف؟ -4: قال عز وجل فاجتنبوه أي لا تقتربوا منه. -5: قال عز وجل ''لعلكم تفلحون'' آه صار اجتناب الخمر فيه فلاح. أليس كاف هذا كدليل تحريم؟ -6:" قال عز وجل :يوقع بينكم العداوة و البغضاء. و يصدكم عن ذكر الله و عن الصلاة أليس كاف هذا لتفهم أنه حرام؟ 7: فهل أنتم منتهون؟ سؤال استنكاري أي إلا يكفيكم كل هذا لتنتهوا عن شرب الخمر. -8: يا ترى بعد كل هذه الاوصاف التي وصف بها الله الخمر .ما معنى أن يقول بعدها الله عز وجل ''و أطيعوا الله'' هل يريد أن يقول اطيعوني و اشربوه مثلا؟ 9: قال ''و أطيعوا الرسول. أي اعملوا بأحاديث النبي التي حرم فيها الخمر بكلام صريح مثل هذا ''لعن اللهُ الخمرَ وشاربَها وساقِيَها وبائعَها ومبتاعَها وعاصرَها ومعتَصِرَها وحاملَها والمحمولةَ إليه'' 10: تهديد فإن توليتم فالرسول قد بلغكم و هنا بيت القصيد: هذا الذي خرج علينا من العدم ينكر حجية السنة صراحة و علنا و يدعي أن القرآن كاف لنفهم الدين. سلام من الجزائر
تبارك الله على هذا الرجل موسوعة ومقنع ومفسر مستواه عالي جدا،،وخير من 100شيخ يفتون ويفقهون في القرآن الكريم بشكل خاطأ،،والشيء الجميل،أنوا يبسط لك القرآن الكريم بشكل بسيط جدا وتفهم المعلومة ومقنع جدا،كل الشكر والتقدير👏🙏 وصلي على سيدنا محمد"صلى الله عليه وسلم"🤲
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
الروح هذي برنامج تشغيل الانسان من غيرها ما اكون في الإنسان حياة مثل جهاز الكمبيوتر من غير برنامج تشغيل مايشتغل الجهاز هذي الروح خاصية مانقدر نشوفها الا وقت الموت لما تنزل منك
ce livre va vous rendre malade c d legend allah nai pas le dieu de moise .allah prié sur mohamed c quoi c betise tous ca c les sionniste qui vous lon fait pour que vous resté comme des moutons et la prochaine ca serra vous qui ce feron egorger comme c pauvre agneaux que vous sacrifié pour chaytan bientot votre toure
@@jamaiquecostarica1227 n’importe quoi mais ça se vois que vous avez beaucoup d’imagination dans votre tête mais c’est pas grave je préfère que vous réfléchis encore une fois avant de dire ce que vous connaissez pas de l islem Déjà faut d’abord parler des criminels qui tue des millions dans des pays Muslim pour profiter de leur richesse ? Humain vs 🐑??????
@@mohammedmignon8929 et je connais lislam bien avant toi c une religion de haine de guerre et de mort .montre moi 1 pays musulman ou tout vas bien jamai ya pas on c tous echapé en europe ou ailleur .les religions sons faite pour vous tenir en laisse .vive la vie
في الحقيقة . . . يجب علينا تأييد المثل القائل يوجد في النهر ما لا يوجد في البحر ،سبحان الله العظيم ، ما شاء الله على هذا الرجل حفظه الله عز وجل بحفظه في طريقة شرحه للقران الكريم ،
أولا:الله عز وجل ذكر الخمر مع الميسر و الانصاب و الازلام. أليس كاف هذا؟ 2:قال عنه رجس.اليس كاف؟ 3: أخبرنا أنه ليس كأي رجس عادي، فهذا رجس من عمل الشيطان.اليس كاف؟ -4: قال عز وجل فاجتنبوه أي لا تقتربوا منه. -5: قال عز وجل ''لعلكم تفلحون'' آه صار اجتناب الخمر فيه فلاح. أليس كاف هذا كدليل تحريم؟ -6:" قال عز وجل :يوقع بينكم العداوة و البغضاء. و يصدكم عن ذكر الله و عن الصلاة أليس كاف هذا لتفهم أنه حرام؟ 7: فهل أنتم منتهون؟ سؤال استنكاري أي إلا يكفيكم كل هذا لتنتهوا عن شرب الخمر. -8: يا ترى بعد كل هذه الاوصاف التي وصف بها الله الخمر .ما معنى أن يقول بعدها الله عز وجل ''و أطيعوا الله'' هل يريد أن يقول اطيعوني و اشربوه مثلا؟ 9: قال ''و أطيعوا الرسول. أي اعملوا بأحاديث النبي التي حرم فيها الخمر بكلام صريح مثل هذا ''لعن اللهُ الخمرَ وشاربَها وساقِيَها وبائعَها ومبتاعَها وعاصرَها ومعتَصِرَها وحاملَها والمحمولةَ إليه'' 10: تهديد فإن توليتم فالرسول قد بلغكم و هنا بيت القصيد: هذا الذي خرج علينا من العدم ينكر حجية السنة صراحة و علنا و يدعي أن القرآن كاف لنفهم الدين. سلام من الجزائر
أولا:الله عز وجل ذكر الخمر مع الميسر و الانصاب و الازلام. أليس كاف هذا؟ 2:قال عنه رجس.اليس كاف؟ 3: أخبرنا أنه ليس كأي رجس عادي، فهذا رجس من عمل الشيطان.اليس كاف؟ -4: قال عز وجل فاجتنبوه أي لا تقتربوا منه. -5: قال عز وجل ''لعلكم تفلحون'' آه صار اجتناب الخمر فيه فلاح. أليس كاف هذا كدليل تحريم؟ -6:" قال عز وجل :يوقع بينكم العداوة و البغضاء. و يصدكم عن ذكر الله و عن الصلاة أليس كاف هذا لتفهم أنه حرام؟ 7: فهل أنتم منتهون؟ سؤال استنكاري أي إلا يكفيكم كل هذا لتنتهوا عن شرب الخمر. -8: يا ترى بعد كل هذه الاوصاف التي وصف بها الله الخمر .ما معنى أن يقول بعدها الله عز وجل ''و أطيعوا الله'' هل يريد أن يقول اطيعوني و اشربوه مثلا؟ 9: قال ''و أطيعوا الرسول. أي اعملوا بأحاديث النبي التي حرم فيها الخمر بكلام صريح مثل هذا ''لعن اللهُ الخمرَ وشاربَها وساقِيَها وبائعَها ومبتاعَها وعاصرَها ومعتَصِرَها وحاملَها والمحمولةَ إليه'' 10: تهديد فإن توليتم فالرسول قد بلغكم و هنا بيت القصيد: هذا الذي خرج علينا من العدم ينكر حجية السنة صراحة و علنا و يدعي أن القرآن كاف لنفهم الدين. سلام من الجزائر
ماشاء الله علي هذا السيد رغم انه غير متخصص فانه يتدبر في القران ويعمل مجهود في فهمه مااحوجنا ان يكثر فينا من يتدبر القرأن ويعمل به اللهم تجاوز عنا سيئاتنا واعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة/ 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
ما شاء الله وتبارك الله، رجل صالح احسن من شيوخ السلاطين بالف درجة.....الله يبارك فيك أيها الرجل الطيب الصالح......تحية اسلامية من مغربي إلى الشعب التونسي الشقيق
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
@@chabbouhamine3695 قال سبحانه وتعالى يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرًا كثيرا ويقول المثل يضع سره في اضعف خلقه انت استحقرت هاذا الانسان ولم اعلم اماذا واشهد الله انه اعلم وافقه من اغلبية علماء الدين الذين يخرجون لنا فتاوي للم ينزل الله بها من سلطان نحن في زمن الكل محرف ومزور وما علينا الا ان نتمسك في كتاب الله وحده فهو المخرج والمعين وهاذا الرجل الطيب رغم بساطته الا ان الله انعم عليه بالعلم الكثير
كل كلامه منطقي و يقبله العقل! المرجو من الاخوان التونسيين إجراء الكثير من المحاضرات و النقاشات المطولة مع هذا السيد على جميع القنوات التلفزية او انشاء قناة خاصة به على اليوتيوب للاستفادة من تحاليله و تفسيراته للقران قدر الإمكان! شكرا لكم على استضافة هذا الشخص النابغة في قناتكم.
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
هذه نتيجة تدبر القرآن و التفكّر في معانيه، فتح الله بصيرة هذا الرجل لصدق نيته و بياض بطانته. اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، وجلاء أحزاننا، وذهاب همومنا وغمومنا. اللهم ذكرنا منه ما نَسيناه، وعلمنا منه ما جهلناه، ووفقنا لتلاوته والعمل به آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا. اللهم اجعلنا ممن يحل حلاله، ويحرم حرامه
في القرءان أطيعوا الله واطيعوا الرسول معناها نتبعوا القرءان والسنة الأحاديث الخمر حرام مسألة الخمر وأنه حرام بالكتاب والسنة وإجماع المسلمين لأنه يسكر والسكر نوع من الجنون ، يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [المائدة:90] وهذه الكلمةفاجتنبوه تدل على شدة التحريم، يعني: ابتعدوا عنه ثم قال سبحانه: إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ [المائدة:91] ثبت عن عمر أنه لما سمع هذه الآية قال: انتهينا انتهينا . الخمر محرم
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا.[صحيح البخاري] رجل جاهل و من حوله يجهلون ذلك و هو نفسه يجهل أنه جاهل مش كل واحد يحكي بكلام صعيب يعني عالم ، هو إما عالم و إلا متعالم مشكور إنو أقر بحكم ربي إنو الخمر حرام و تحريم الخمر ليس مسألة خلافية و من قال بغير هذا فهو يهذي لكن الراجل جا باش يرد على شبهة يخي أثار عدة شبهات أول حاجة تفسير القرآن الكريم(كلام ربي) اللي قال مفيهش فيه إجتهاد فإن من ضوابط التفسير الصحيح عند العلماء أن يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالسنة المطهرة الصحيحة، ثم بأقوال الصحابة، مع الابتعاد عن الآثار الضعيفة، والموضوعة، والإسرائيليات، ثم بما نقل عن التابعين، وخاصة مدرسة ابن عباس... ولا بد للمفسر من معرفة اللغة العربية، وقواعدها، وآدابها (النحو، والصرف، والاشتقاق، والبلاغة)، قال مجاهد: لا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يتكلم في كتاب الله، إذا لم يكن عالمًا بلغة العرب. وقال مالك: لا أوتى برجل غير عالم بلغة العرب، يفسر كتاب الله، إلا جعلته نكالًا.ولا بد للمفسر من معرفة أصول الفقه؛ ليميز بين النص، والظاهر، والمجمل والمبين، والعام والخاص، والمطلق والمقيد، وفحوى الخطاب، ولحن الخطاب، ودليل الخطاب، والناسخ والمنسوخ. والعمل عندما يبدو أنه تعارض , ولا بد له أيضًا من معرفة أسباب النزول، والمكي والمدني، قال ابن تيمية: ومعرفة سبب النزول، يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب... وغير ذلك من العلوم لا بد من توفرها في المفسر، كما لا يستغني المفسر عن الفهم الدقيق، والملكة الطبيعية، التي تؤهله لفهم كلام الله، يقول الطاهر بن عاشور في مقدمة التحرير والتنوير: واستمداد علم التفسير للمفسر العربي، والمولد، من المجموع الملتئم من علم العربية، وعلم الآثار، ومن أخبار العرب، وأصول الفقه، وعلم القراءات.... فلا يسمى المفسر مفسرًا إذا لم تتوفر فيه هذه الضوابط. ذكر العلماء أن القرآن يفسر:1- بالقرآن .2- والسنة .3- وأقوال السلف .4- وباللغة العربية .5- ويمكن الاستعانة ببعض مرويات أهل الكتاب، وأسباب النزول للوصول لمعنى آية من الآيات .وفي كل أصل من هذه الأصول أدلة دل الشرع على استعمالها في التفسير، فالقرآن أولى ما يفسر به القرآن لأنه كلام الله تعالى، والرسول هو المبين لكلام الله وتلك وظيفته، والقرآن قد نزل بلغة العرب، فهي من أسس فهمه، والسلف هم أقرب الناس للغة، وأعرفهم بمراد الرسول، وقد شهدوا التنزيل، وعلموا أحوال النزول، وهم مشهود لهم بالخيرية، فلذلك قدم تفسيرهم على تفسير غيرهم .للعلماء طرق يميزون بها بين الصحيح والضعيف، وهو علم "مصطلح الحديث" ومن خلاله يستطيع الدارس أن يميز بين الصحيح وغيره، ويستطيع التفريق بين ما يقبل وما لا يقبل من الآثار المروية .ولهم طريقة خاصة في التعامل مع مرويات التفسيرأما حديث: من قال في كتاب الله برأيه، فأصاب، فقد أخطأ أي: لأنه قد تكلف ما لا علم له به، وسلك غير ما أمر به، فلو أنه أصاب المعنى في نفس الأمر لكان قد أخطأ؛ لأنه لم يأت الأمر من بابه، كمن حكم بين الناس على جهل فهو في النار، وإن وافق حكمه الصواب في نفس الأمر، لكن يكون أخف جرما ممن أخطأ، والله أعلم، وهكذا سمى الله القذفة كاذبين، فقال: فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ النور/13، فالقاذف كاذب، ولو كان قد قذف من زنى في نفس الأمر؛ لأنه أخبر بما لا يحل له الإخبار به، ولو كان أخبر بما يعلم؛ لأنه تكلف ما لا علم له به، والله أعلم. انظر: "مجموع الفتاوى" (13/ 371)، "تفسير ابن كثير"(1/ 11). مفماش قراءة حفص أصح من قراءة نافع و لا أصح من القراءات الأخرى فما القراءات العشرة ثابتين. الفرق بين القرآن والقراءات؟وقد بين الفرق بينهما الزركشي في البرهان في علوم القرآن فقال: واعلم أن القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان: فالقرآن هو: الوحي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للبيان والإعجاز. والقراءات هي: اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتابة الحروف أو كيفيتها من: تخفيف، وتثقيل وغيرها. إنتهى والقرآن لم ينزل مكتوبا صلى الله عليه وسلم و قد كان أمي هو سمعه من جبريل عليه السلام و كلمة إقرأ في اللغة العربية تعني إما القراءة من المحفوظ من الذاكرة أو المكتوب و في هذه الحالة المعنى الأول و كانت الكتابة قليلة في العرب ، وقد وصفهم الله بذلك في قوله : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة / 2 ، فكانوا يحفظون القرآن في صدورهم ، وقليل منهم كان يكتب بعض آيات أو سور على الجلود والحجارة الرقاق ونحو ذلك ,نهى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة شيءٍ سوى القرآن ونهاهم عن كتابة كلامه مؤقتا حتى تتوافر همم الصحابة على حفظ القرآن وكتابته ولا يختلط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الله تعالى فيبقى القرآن محفوظاً من الزيادة فيه أو النقص . و مصادر التشريع مش القرآن فقط بل السنة أيضا كمصادر أصلية و الإجماع و القياس كمصادر تبعية للمصادر السابقة و على فكرة الرجل قال عدة طوام في الفيديو من كثرتها ربما خممت باش منردش عليها الكل و الروح اللي يحاول يفسر فيها ماهية الروح وحقيقتها ومعرفة مكانها من الجسد من الأمور الغيبية . ولا ينبغي للمسلم الخوض فيها والبحث عنها لعدم الجدوى من ذلك.فقد قال أهل التفسير عند تفسير قول الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا {الإسراء:85}قالوا: من الأمر الذي لا يعلمه إلا الله تعالى..فقد سأل الكفار عن الروح ومسلكه في بدن الحي وكيف امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به، وهو أمر عظيم، وشأن كبير لا يعلمه إلا الله تعالى، وقد أبهمه ليعرف الإنسان على القطع عجزه عن حقيقة علم نفسه مع العلم بوجودها، وإذا كان الإنسان في معرفة نفسه هكذا فهو بعجزه عن علم حقيقة الحق تبارك وتعالى أولى، وحكمة ذلك تعجيز العقل عن إدراك معرفة مخلوق مجاور له دلالة على أنه عن إدراك خالقه أعجز. وفي الآية الكريمة ما يزجر الخائضين في شأن الروح المتكلفين لبيان ماهيته وإيضاح حقيقته أبلغ زجر، ويردعهم أعظم ردع. فالبحث في هذا المجال من العبث الذي يترفع عنه العقلاء، والفضول الذي لا ينفع في دين ولا دنيا، وقد بلغت أقوال المختلفين في الروح إلى ثمان عشرة مائة قولا، فانظر إلى هذا الفضول الفارغ والتعب العاطل عن النفع. اهـ ملخصا من تفسير القرطبي والشوكاني.
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.وقد إستعنت بعد الله سبحانه و تعالى في كتابة هذا المقال بالأساس على موقعي الإسلام سؤال و جواب و موقع إسلام ويب
من قال انه مواطن بسيط هذا مواطن حباه الله بعلم و هو أفضل بكثير من الشيوخ الذين بطونهم متدلية من شدة التخمة و هم تختصر حياتهم على الأكل و النوم هذا مواطن عالم بحق لانه جمع بين العمل و العبادة و هءه في حد ذاتها اشرف سمة من سمات العلماء لان الدين عمل و عبادة ليس نوم و بطون متدلية من التخمة و كسل و كسب بدون عمل .
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا وشفيعنا محمد وسبحان الله والحمد لله والله اكبر ولا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم لقد امتعتنا بهذا الرجل الذي كان متمكنا من الشرح بسلاسة و حنكة في كتاب الله العزيز جعله الله في ميزان حسنا تكم فعلا هذا هو الذي يجب علينا ان نتابع حلقاته و الف شكر يا أخي الكريم محمد
و يبدو أنه منكر للسنة قالك قالك شيوخ يخرفو كذكرو أنو سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام باش ينزل في المنارة البيضاء ظاهر معندوش حتى معرفة بعلم الحديث أصلا نزول سيدنا عيسى بالمنارة البيضاء ثابت في الصحيح قد ثبت في الأحاديث ما يدل على نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق كما في حديث البخاري أنه قال: لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكماً مقسطاً فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.وفي حديث مسلم عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل.... إلى أن قال: فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعاً كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ.. الحديث. وفي الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي: أنه سئل أي محل ينزل به عيسى عليه السلام؟ فأجاب بقوله: الأشهر ما صح في مسلم أن ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، وفي رواية بالأردن، وفي أخرى بعسكر المسلمين، ولا تنافي لأن عسكرهم بالأردن ودمشق وبيت المقدس من ذلك. يتفلسف في القرآن من راسو ماهوش قاري حتى في جامعة أكاديمية و لا عند العلماء ميعرش حتى يقرأ القرآن بالصحيح و فيبالو يفهم في علم الأجنة و الجينات و علم الفضاء يعارض في حديث صحيح بالعقل على خاطر روسيا عملت محطة فضاء في...,أما نشهدلو عندو ذاكرة باهية ، متنجمش تحكم عليه طول حتى تقوم عليه الحجة هو أيضا تلقاه ضحية لعملية التجهيل و التضليل اللي تعرض لها الشعب هذا و غيره من الشعوب المسلمة.