يعجبني هذا التهافت على تدبر القرآن من الكثيييرون وهذا الوعي الذي ينير العقل حتى لو فيه بعض الاخطاء لكن سنصل للحقيقة معا ان شاء الله. شكرا لك ربي اني شهدت دينك الحق.
من خلال تدبري للقرءآن وجدت أمر مهم لم نركز عليه في الصلاة نحن نؤمن ان ذكر الله محفوظ من اي زيادة او نقصان { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴿٩ الحجر﴾} و قال الله سبحان و تعالى { إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي 14} فالقرءآن ذكر و الصلاة طريقة لتأديت هذا الذكر كلاهمها محفوظان بمعجزة ما💗 و كأن دعاء ابونا ابراهيم استجاب عندما قال: رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40) و قال ايضا: (143) قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ۗ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144) و كذلك قال: (25) وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (26) و قال كذلك: وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٨٧ يونس﴾ فنجد ان بعض القرءآنيون تركو هاته الأيات التي تتكلم عن القبلة المرتبطة بتأدية الصلاة و السجود و الركوع و يقول بعضهم ان السجود و الركوع ليس حركي بل هو قلبي روحي هل قلبك يركع للقبلة ام ان القبلة مكان آخر؟ و الصلاة اتت لإراحة القلب و الاتصال بالخالق فالبعض الآخر من القرءآنيون يقولون ان الصلاة هي العمل الصالح فقط فالماذا يقول إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٢٧٧ البقرة﴾ هنا عملو الصالحات ذكرت بشكل منفصل عن اقامة الصلاة و كلمة إقامة تعني النهوض و الوقوف و الإستعداد يعني حركة فعلية جسدية بدليل ان الله قال: الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴿١٩١ آل عمران﴾ وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ ﴿٧١ هود﴾ ف هنا فصل القيام الجسدي الفعلي ولا يعني مثل قال بعض القرءآنيون انها تعني عمل صالح او صلاة روحية من خلال التفكر القلبي فقط و مثل ان السلف هم مجرد بشر فكبار القرءآنيون ايضا تفسيراتهم مجرد تفسيرات بشر يجب ان تكون الغاية اهم من الطريقة و الطريقة هي مساعدة فقط لصلة بالله الحي القيوم فالذكر هو قول الله و الغاية من الصلاة هي الذكر و الصلاة هي طريقة. اقامة هذا الذكر في كل موعد من المواعيد الخمس بما ان قول الله هو الذكر المحفوظ و الصلاة جُعلت لإقامة هذا الذكر فعلينا ان نثق بقدرة الله و ان نعتبرها احد معجزات الخالق فينا فانحن نؤمن بكتاب الله لم نرى كيف كُتِبْ و كيف وصلنا ولا نؤمن بالتواتر نؤمن انه قول الله انزل بالحق و الملائكة تكلفت بحفظه الصلاة كذلك لم نجدها مفصلة في أي حديث و السلف اختلفوا فيها كثيرا و هي لم تذكر بالطريقة المتعارف عليها في القرءآن اذا هي اتت الينا بمعجزة من الله و لا أحد اختلف مع أحد في ( عدد ركعاتها و سجداتها) اذا هي معجزة دعاء ابونا ابراهيم عندما دعى الله { رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40) } انا توصلت لهذا الأمر و قد اراح قلبي❤سأصلي الصلوات الخمس مثل ما عرفتها لأني لم اجد فيها اي اختلافا مثل القرءآن لم اجد فيه اي اختلاف فاصلاة التي بحثت و بحثت عنها عند كل دكتور قرءآني وجدتهم اتفقو على تفسير كل الأمور ماعدا الصلاة ( احد يرى الغسق هو العشاء و اخر يراه المغرب.. الثاني يشوف ان دلوك الشمس العصر و الآخر يراه المغرب و اخر يراه العشاء.. شخص يرى الوسطى هي قيام الليل و آخر يراها الظهر... الى مالانهاية من اختلافات) فأنا عندما وجدت ان القرءآنيون هم بشر فقط و اختلفو في نقطة الصلاة فاتركت تفسيراتهم و كذلك السلف اختلفو اختلافات عظيييييمة في الصلاة و حتى انه لا يوجد احاديث صحيحة مفصلة عن الصلاة و حتى الأحاديث لم و لن اومن بها لأنها مخالفة لقول الله فكل هذا قد اتى من عند بشر غير الله لاكن عندما نركز فإذن الصلاة و القرءآن هما معجزة الله وصلاا الينا محفظان من عنده و كأنها معجزة انغرست في فطرتنا❤ انا تركت الصلاة لمدة كبيرة لأني كنت احسبها انها من عند السلف لاكن قلبي اشتاق لها لأنها كانت تريحني❤ 1) لن اومن بالأحاديث لأن فيها اختلافات كثيرة ❌ 2)اومن بالقرآن لأنه قول الله و لم اجد فيه اي اختلاف ✅ 3) لن اومن بتفسيرات القرءآنيون عن الصلاة لأن فيها اختلافات كثيرة ❌ 4) اومن بالصلاة الخمس المتعارف عليها لأني لم اجد فيها اختلافات كثيرة ✅ و هذا إستدلالا بقوله تعالى { و لإن تخذتموه من عند غير الله لوجدتم فيه اختلافا كثيرا}
ههههههههههههههههههههههههه من جاء يضلكم كيفما شاء هل سألت نفسك ماذا كان يفعل الرسول صلى الله عليه وسلم طيلة 23 سنة؟ هذا الطعان في السنة الصحيحة المبينة للكتاب هي وحي من الله ويأتي هذا الكاهن نفسه ليضل الناس . قد بين للناس حتى كيف يدخلون إلى بيت الخلاء حتى لا أسميه باسمه الحقيقي . صدق الله في قوله لما وصفنا أمثالكم ورسوله . (هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7)). قال النبي - ﷺ -: (أخوف ما أخاف على أمتي: كل منافق عليم اللسان). (صحيح الجامع: 239). أمثالكم تطعنون في الدين بالطعن في السنة النبوية التي سماه الله الحكمة التي هي وحي ، وأقولها لك دعك من الإستعطاف بقولك حسبنا الله ونعم الوكيل . أمثالك وصفهم لنا الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح حدثني الحسن بن جابر عن المقدام بن معديكرب الكندي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوشك الرجل متكئا على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله عز وجل ما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله. روح ابحث في موضوع آخر وليس في دين المسلمين وكف عن الزندقة والتضليل.
جزاك الله خير بس بخصوص معنى الركوع و السجود على حسب بحثي هو الركوع بمعنى الرضا و قبول بكلام واحكام الله. والسجود بمعنى الخضوع للاوامر و الاحكام اللي في كتاب الله. والله يوفق الجميع لما يحب ويرضى
من خلال تدبري للقرءآن وجدت أمر مهم لم نركز عليه في الصلاة نحن نؤمن ان ذكر الله محفوظ من اي زيادة او نقصان { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴿٩ الحجر﴾} و قال الله سبحان و تعالى { إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي 14} فالقرءآن ذكر و الصلاة طريقة لتأديت هذا الذكر كلاهمها محفوظان بمعجزة ما💗 و كأن دعاء ابونا ابراهيم استجاب عندما قال: رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40) و قال ايضا: (143) قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ۗ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144) و كذلك قال: (25) وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (26) و قال كذلك: وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٨٧ يونس﴾ فنجد ان بعض القرءآنيون تركو هاته الأيات التي تتكلم عن القبلة المرتبطة بتأدية الصلاة و السجود و الركوع و يقول بعضهم ان السجود و الركوع ليس حركي بل هو قلبي روحي هل قلبك يركع للقبلة ام ان القبلة مكان آخر؟ و الصلاة اتت لإراحة القلب و الاتصال بالخالق فالبعض الآخر من القرءآنيون يقولون ان الصلاة هي العمل الصالح فقط فالماذا يقول إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٢٧٧ البقرة﴾ هنا عملو الصالحات ذكرت بشكل منفصل عن اقامة الصلاة و كلمة إقامة تعني النهوض و الوقوف و الإستعداد يعني حركة فعلية جسدية بدليل ان الله قال: الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴿١٩١ آل عمران﴾ وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ ﴿٧١ هود﴾ ف هنا فصل القيام الجسدي الفعلي ولا يعني مثل قال بعض القرءآنيون انها تعني عمل صالح او صلاة روحية من خلال التفكر القلبي فقط و مثل ان السلف هم مجرد بشر فكبار القرءآنيون ايضا تفسيراتهم مجرد تفسيرات بشر يجب ان تكون الغاية اهم من الطريقة و الطريقة هي مساعدة فقط لصلة بالله الحي القيوم فالذكر هو قول الله و الغاية من الصلاة هي الذكر و الصلاة هي طريقة. اقامة هذا الذكر في كل موعد من المواعيد الخمس بما ان قول الله هو الذكر المحفوظ و الصلاة جُعلت لإقامة هذا الذكر فعلينا ان نثق بقدرة الله و ان نعتبرها احد معجزات الخالق فينا فانحن نؤمن بكتاب الله لم نرى كيف كُتِبْ و كيف وصلنا ولا نؤمن بالتواتر نؤمن انه قول الله انزل بالحق و الملائكة تكلفت بحفظه الصلاة كذلك لم نجدها مفصلة في أي حديث و السلف اختلفوا فيها كثيرا و هي لم تذكر بالطريقة المتعارف عليها في القرءآن اذا هي اتت الينا بمعجزة من الله و لا أحد اختلف مع أحد في ( عدد ركعاتها و سجداتها) اذا هي معجزة دعاء ابونا ابراهيم عندما دعى الله { رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40) } انا توصلت لهذا الأمر و قد اراح قلبي❤سأصلي الصلوات الخمس مثل ما عرفتها لأني لم اجد فيها اي اختلافا مثل القرءآن لم اجد فيه اي اختلاف فاصلاة التي بحثت و بحثت عنها عند كل دكتور قرءآني وجدتهم اتفقو على تفسير كل الأمور ماعدا الصلاة ( احد يرى الغسق هو العشاء و اخر يراه المغرب.. الثاني يشوف ان دلوك الشمس العصر و الآخر يراه المغرب و اخر يراه العشاء.. شخص يرى الوسطى هي قيام الليل و آخر يراها الظهر... الى مالانهاية من اختلافات) فأنا عندما وجدت ان القرءآنيون هم بشر فقط و اختلفو في نقطة الصلاة فاتركت تفسيراتهم و كذلك السلف اختلفو اختلافات عظيييييمة في الصلاة و حتى انه لا يوجد احاديث صحيحة مفصلة عن الصلاة و حتى الأحاديث لم و لن اومن بها لأنها مخالفة لقول الله فكل هذا قد اتى من عند بشر غير الله لاكن عندما نركز فإذن الصلاة و القرءآن هما معجزة الله وصلاا الينا محفظان من عنده و كأنها معجزة انغرست في فطرتنا❤ انا تركت الصلاة لمدة كبيرة لأني كنت احسبها انها من عند السلف لاكن قلبي اشتاق لها لأنها كانت تريحني❤ 1) لن اومن بالأحاديث لأن فيها اختلافات كثيرة ❌ 2)اومن بالقرآن لأنه قول الله و لم اجد فيه اي اختلاف ✅ 3) لن اومن بتفسيرات القرءآنيون عن الصلاة لأن فيها اختلافات كثيرة ❌ 4) اومن بالصلاة الخمس المتعارف عليها لأني لم اجد فيها اختلافات كثيرة ✅ و هذا إستدلالا بقوله تعالى { و لإن تخذتموه من عند غير الله لوجدتم فيه اختلافا كثيرا}
يا عبد الله هذا من رسل الدجال ألم يقم الرسول صلى الله عليه وسلم بتعليم الناس كل شيء حتى الدخول إلى بيت الخلاء ويأتي هذا الزنديق ويدعي التدبر ووووووو وما أكثر الزنادقة هؤلاء في زماننا هذا وقد وصفهم لنا الرسول صلى الله عليه وسلم . لو يخرج المسيح الدجال ستتبعونه فهكذا يبدأ بأنه مؤمن ويدعو الناس ثم يدعي النبوة ثم يدعي الألوهية فاحذروا الدجاجلة. قد بين للناس حتى كيف يدخلون إلى بيت الخلاء حتى لا أسميه باسمه الحقيقي . صدق الله في قوله لما وصفنا أمثالكم ورسوله . (هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7)). قال النبي - ﷺ -: (أخوف ما أخاف على أمتي: كل منافق عليم اللسان). (صحيح الجامع: 239). أمثالكم تطعنون في الدين بالطعن في السنة النبوية التي سماه الله الحكمة التي هي وحي ، وأقولها لك دعك من الإستعطاف بقولك حسبنا الله ونعم الوكيل . أمثالك وصفهم لنا الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح حدثني الحسن بن جابر عن المقدام بن معديكرب الكندي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوشك الرجل متكئا على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله عز وجل ما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله. روح ابحث في موضوع آخر وليس في دين المسلمين وكف عن الزندقة والتضليل يا صاحب القناة.
من خلال تدبري للقرءآن وجدت أمر مهم لم نركز عليه في الصلاة نحن نؤمن ان ذكر الله محفوظ من اي زيادة او نقصان { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴿٩ الحجر﴾} و قال الله سبحان و تعالى { إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي 14} فالقرءآن ذكر و الصلاة طريقة لتأديت هذا الذكر كلاهمها محفوظان بمعجزة ما💗 و كأن دعاء ابونا ابراهيم استجاب عندما قال: رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40) و قال ايضا: (143) قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ۗ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144) و كذلك قال: (25) وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (26) و قال كذلك: وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٨٧ يونس﴾ فنجد ان بعض القرءآنيون تركو هاته الأيات التي تتكلم عن القبلة المرتبطة بتأدية الصلاة و السجود و الركوع و يقول بعضهم ان السجود و الركوع ليس حركي بل هو قلبي روحي هل قلبك يركع للقبلة ام ان القبلة مكان آخر؟ و الصلاة اتت لإراحة القلب و الاتصال بالخالق فالبعض الآخر من القرءآنيون يقولون ان الصلاة هي العمل الصالح فقط فالماذا يقول إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٢٧٧ البقرة﴾ هنا عملو الصالحات ذكرت بشكل منفصل عن اقامة الصلاة و كلمة إقامة تعني النهوض و الوقوف و الإستعداد يعني حركة فعلية جسدية بدليل ان الله قال: الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴿١٩١ آل عمران﴾ وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ ﴿٧١ هود﴾ ف هنا فصل القيام الجسدي الفعلي ولا يعني مثل قال بعض القرءآنيون انها تعني عمل صالح او صلاة روحية من خلال التفكر القلبي فقط و مثل ان السلف هم مجرد بشر فكبار القرءآنيون ايضا تفسيراتهم مجرد تفسيرات بشر يجب ان تكون الغاية اهم من الطريقة و الطريقة هي مساعدة فقط لصلة بالله الحي القيوم فالذكر هو قول الله و الغاية من الصلاة هي الذكر و الصلاة هي طريقة. اقامة هذا الذكر في كل موعد من المواعيد الخمس بما ان قول الله هو الذكر المحفوظ و الصلاة جُعلت لإقامة هذا الذكر فعلينا ان نثق بقدرة الله و ان نعتبرها احد معجزات الخالق فينا فانحن نؤمن بكتاب الله لم نرى كيف كُتِبْ و كيف وصلنا ولا نؤمن بالتواتر نؤمن انه قول الله انزل بالحق و الملائكة تكلفت بحفظه الصلاة كذلك لم نجدها مفصلة في أي حديث و السلف اختلفوا فيها كثيرا و هي لم تذكر بالطريقة المتعارف عليها في القرءآن اذا هي اتت الينا بمعجزة من الله و لا أحد اختلف مع أحد في ( عدد ركعاتها و سجداتها) اذا هي معجزة دعاء ابونا ابراهيم عندما دعى الله { رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40) } انا توصلت لهذا الأمر و قد اراح قلبي❤سأصلي الصلوات الخمس مثل ما عرفتها لأني لم اجد فيها اي اختلافا مثل القرءآن لم اجد فيه اي اختلاف فاصلاة التي بحثت و بحثت عنها عند كل دكتور قرءآني وجدتهم اتفقو على تفسير كل الأمور ماعدا الصلاة ( احد يرى الغسق هو العشاء و اخر يراه المغرب.. الثاني يشوف ان دلوك الشمس العصر و الآخر يراه المغرب و اخر يراه العشاء.. شخص يرى الوسطى هي قيام الليل و آخر يراها الظهر... الى مالانهاية من اختلافات) فأنا عندما وجدت ان القرءآنيون هم بشر فقط و اختلفو في نقطة الصلاة فاتركت تفسيراتهم و كذلك السلف اختلفو اختلافات عظيييييمة في الصلاة و حتى انه لا يوجد احاديث صحيحة مفصلة عن الصلاة و حتى الأحاديث لم و لن اومن بها لأنها مخالفة لقول الله فكل هذا قد اتى من عند بشر غير الله لاكن عندما نركز فإذن الصلاة و القرءآن هما معجزة الله وصلاا الينا محفظان من عنده و كأنها معجزة انغرست في فطرتنا❤ انا تركت الصلاة لمدة كبيرة لأني كنت احسبها انها من عند السلف لاكن قلبي اشتاق لها لأنها كانت تريحني❤ 1) لن اومن بالأحاديث لأن فيها اختلافات كثيرة ❌ 2)اومن بالقرآن لأنه قول الله و لم اجد فيه اي اختلاف ✅ 3) لن اومن بتفسيرات القرءآنيون عن الصلاة لأن فيها اختلافات كثيرة ❌ 4) اومن بالصلاة الخمس المتعارف عليها لأني لم اجد فيها اختلافات كثيرة ✅ و هذا إستدلالا بقوله تعالى { و لإن تخذتموه من عند غير الله لوجدتم فيه اختلافا كثيرا}
قد بين الرسول صلى الله عليه وسلم للناس حتى كيف يدخلون إلى بيت الخلاء حتى لا أسميه باسمه الحقيقي . صدق الله في قوله لما وصفنا أمثالكم ورسوله . (هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7)). قال النبي - ﷺ -: (أخوف ما أخاف على أمتي: كل منافق عليم اللسان). (صحيح الجامع: 239). أمثالكم تطعنون في الدين بالطعن في السنة النبوية التي سماه الله الحكمة التي هي وحي ، وأقولها لك دعك من الإستعطاف بقولك حسبنا الله ونعم الوكيل . أمثالك وصفهم لنا الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح حدثني الحسن بن جابر عن المقدام بن معديكرب الكندي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوشك الرجل متكئا على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله عز وجل ما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله. روح ابحث في موضوع آخر وليس في دين المسلمين وكف عن الزندقة والتضليل يا صاحب القناة.
من خلال تدبري للقرءآن وجدت أمر مهم لم نركز عليه في الصلاة نحن نؤمن ان ذكر الله محفوظ من اي زيادة او نقصان { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴿٩ الحجر﴾} و قال الله سبحان و تعالى { إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي 14} فالقرءآن ذكر و الصلاة طريقة لتأديت هذا الذكر كلاهمها محفوظان بمعجزة ما💗 و كأن دعاء ابونا ابراهيم استجاب عندما قال: رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40) و قال ايضا: (143) قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ۗ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144) و كذلك قال: (25) وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (26) و قال كذلك: وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٨٧ يونس﴾ فنجد ان بعض القرءآنيون تركو هاته الأيات التي تتكلم عن القبلة المرتبطة بتأدية الصلاة و السجود و الركوع و يقول بعضهم ان السجود و الركوع ليس حركي بل هو قلبي روحي هل قلبك يركع للقبلة ام ان القبلة مكان آخر؟ و الصلاة اتت لإراحة القلب و الاتصال بالخالق فالبعض الآخر من القرءآنيون يقولون ان الصلاة هي العمل الصالح فقط فالماذا يقول إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٢٧٧ البقرة﴾ هنا عملو الصالحات ذكرت بشكل منفصل عن اقامة الصلاة و كلمة إقامة تعني النهوض و الوقوف و الإستعداد يعني حركة فعلية جسدية بدليل ان الله قال: الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴿١٩١ آل عمران﴾ وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ ﴿٧١ هود﴾ ف هنا فصل القيام الجسدي الفعلي ولا يعني مثل قال بعض القرءآنيون انها تعني عمل صالح او صلاة روحية من خلال التفكر القلبي فقط و مثل ان السلف هم مجرد بشر فكبار القرءآنيون ايضا تفسيراتهم مجرد تفسيرات بشر يجب ان تكون الغاية اهم من الطريقة و الطريقة هي مساعدة فقط لصلة بالله الحي القيوم فالذكر هو قول الله و الغاية من الصلاة هي الذكر و الصلاة هي طريقة. اقامة هذا الذكر في كل موعد من المواعيد الخمس بما ان قول الله هو الذكر المحفوظ و الصلاة جُعلت لإقامة هذا الذكر فعلينا ان نثق بقدرة الله و ان نعتبرها احد معجزات الخالق فينا فانحن نؤمن بكتاب الله لم نرى كيف كُتِبْ و كيف وصلنا ولا نؤمن بالتواتر نؤمن انه قول الله انزل بالحق و الملائكة تكلفت بحفظه الصلاة كذلك لم نجدها مفصلة في أي حديث و السلف اختلفوا فيها كثيرا و هي لم تذكر بالطريقة المتعارف عليها في القرءآن اذا هي اتت الينا بمعجزة من الله و لا أحد اختلف مع أحد في ( عدد ركعاتها و سجداتها) اذا هي معجزة دعاء ابونا ابراهيم عندما دعى الله { رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40) } انا توصلت لهذا الأمر و قد اراح قلبي❤سأصلي الصلوات الخمس مثل ما عرفتها لأني لم اجد فيها اي اختلافا مثل القرءآن لم اجد فيه اي اختلاف فاصلاة التي بحثت و بحثت عنها عند كل دكتور قرءآني وجدتهم اتفقو على تفسير كل الأمور ماعدا الصلاة ( احد يرى الغسق هو العشاء و اخر يراه المغرب.. الثاني يشوف ان دلوك الشمس العصر و الآخر يراه المغرب و اخر يراه العشاء.. شخص يرى الوسطى هي قيام الليل و آخر يراها الظهر... الى مالانهاية من اختلافات) فأنا عندما وجدت ان القرءآنيون هم بشر فقط و اختلفو في نقطة الصلاة فاتركت تفسيراتهم و كذلك السلف اختلفو اختلافات عظيييييمة في الصلاة و حتى انه لا يوجد احاديث صحيحة مفصلة عن الصلاة و حتى الأحاديث لم و لن اومن بها لأنها مخالفة لقول الله فكل هذا قد اتى من عند بشر غير الله لاكن عندما نركز فإذن الصلاة و القرءآن هما معجزة الله وصلاا الينا محفظان من عنده و كأنها معجزة انغرست في فطرتنا❤ انا تركت الصلاة لمدة كبيرة لأني كنت احسبها انها من عند السلف لاكن قلبي اشتاق لها لأنها كانت تريحني❤ 1) لن اومن بالأحاديث لأن فيها اختلافات كثيرة ❌ 2)اومن بالقرآن لأنه قول الله و لم اجد فيه اي اختلاف ✅ 3) لن اومن بتفسيرات القرءآنيون عن الصلاة لأن فيها اختلافات كثيرة ❌ 4) اومن بالصلاة الخمس المتعارف عليها لأني لم اجد فيها اختلافات كثيرة ✅ و هذا إستدلالا بقوله تعالى { و لإن تخذتموه من عند غير الله لوجدتم فيه اختلافا كثيرا}
أمشي يا رافضي كذاب أشر أليس في كتبكم السبائية وحتى معمميكم يقولون بتحريف القرآن ، ثم يأتي هذا الشخص في القرن الواحد والعشرين ويبين لنا ديننا فماذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم طيلة 23 سنة؟ من جاء يلكم تتبعونه يا قوم التبع .
قال الله تعالى: فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً سورة المائدة🪻 قال هؤلاء👈👳🏻♂️👳🏾♂️👳🏽♂️ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً: تعني لم تجد (الماء المادي) لِتَتَوضأ السؤال:نحن نعلم أن الإنسان يحتاج إلى كمية قليلة جداً حتى يتوضأ 💦 وهذا الإنسان لم يجد (الماء المادي) ليتوضأ💦 إذاً هذا الإنسان كيف عايش ❗🤔 فَمن لا يجد ماء للوضوء فالأولى أن ينقذ نفسه من الموت ويبحث عن ماء ليعيش🗣️ بناءً على ما سبق: هذا يعني بالقطع أن الله تعالى يتحدث عن ماء معنوي📖ليُطهرنا. وليس عن ماء مادي لننظف به أجسادنا. وردت كلمة(ماء)مع كلمة(طهوراً) بمعنى معنوياً في آية واحده فقط. فقال الله تعالى: وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ 👈 مَاءً طَهُورًا..... سورة الفرقان🪻 ثم يبدأ الله بشرح صفات هذا الماء الطهور : ✔️لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا.... ✔️وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ... ✔️ لِيَذَّكَّرُوا... ✔️ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُورًا👉 ✔️وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا👉 ✔️فَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ ✔️وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا فهل يتحدث الله عن ماء مادي ❗ هل نمسك خزانات من (المياه ماديه)ونجاهد بها الكفار 🤔 هل النذير يأخذ معه مياه وينذر الناس بالمياه الماديه ❗ هل أكثر الناس لا تريد المياه الماديه ام لا تريد الماء الطهور وهو(القران). ماء تستوي: القران/العلم / التطور / التقدم الذي يحيي الامم. ألا زلت تُصدق ان الله العظيم يتحدث عن الماء المادي لتنظيف يدك ووجهك إذا قمت الى الصلوٰة ! 🖐🏻 ألا يوجد مناطق تحتاج لتنظيف اكثر من اليد مثلا تحت الابط🤔! شبه الله القرآن / العلم بالماء وسماه الله ماء طهورا وهو نفسه الذي أمرنا الله أن نغسل ونغتسل ونمسح منه لا به. للوصول للطهاره. ومع نهاية آية إذا قمنا للصلوٰة يقول الله: مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ👉 لو أن الماء المادي هو الذي يريده الله منا فأين الحرج في تنظيف الجسد من الأوساخ !؟ 🤔 مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ👉 حَرَجٍ:أي ان هذا الماء الطهور (كتاب الله) لايوجد فيه أيّ شائِبة أو تناقُض أو شرّ يُحرَجْ بِهِ المؤمن. لأنَّه دين الطهارة والكمال لأنَّه يُبعِد الإنسان عن الظلم والشر والكفر والفساد ويجعله يتوب ويؤمن بالله ويعمل صالحًا. فقال الله في سورة الأعراف 👈كِتَابٌ أُنْزِلَ👉 إِلَيْكَ فَلَا👉يَكُنْ فِي صَدْرِكَ ((((حَرَجٌ مِنْه)))) 👈لِتُنْذِرَ بِهِ 👈وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ الله يتحدث عن تطبيق كتابه العظيم فلا حرج منه ولا يتحدث عن تنظيف الوجه واليد📖 ثم يقول الله نهاية الآيه اذا قمتم الى الصلوٰة: 👈وَلِيُتِمَّ👈نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ👉 أين الرابط العجيب بين تنظيف الجسد وبين يتم نعمته والشكر 🤔❗ ✔️النعمه في القرآن ليست على تنظيف اليد. ✔️الشكر في القرآن عكس الكُفر. نشكر الله يكون بالإيمان بآيات القرءان وباتِّباعها، والكُفر بالله يكون بالتكذيب بآيات القرءان. الخلاصة: الله يقول للذين آمنوا إذا لم تجدوا ماء : أي لم يستطيعوا إستنباط: ١.علماً من القرآن ٢.الطريقه التي يخرج بها من السيئات. ٣.تدبر القرآن
من خلال تدبري للقرءآن وجدت أمر مهم لم نركز عليه في الصلاة نحن نؤمن ان ذكر الله محفوظ من اي زيادة او نقصان { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴿٩ الحجر﴾} و قال الله سبحان و تعالى { إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي 14} فالقرءآن ذكر و الصلاة طريقة لتأديت هذا الذكر كلاهمها محفوظان بمعجزة ما💗 و كأن دعاء ابونا ابراهيم استجاب عندما قال: رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40) و قال ايضا: (143) قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ۗ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144) و كذلك قال: (25) وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (26) و قال كذلك: وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٨٧ يونس﴾ فنجد ان بعض القرءآنيون تركو هاته الأيات التي تتكلم عن القبلة المرتبطة بتأدية الصلاة و السجود و الركوع و يقول بعضهم ان السجود و الركوع ليس حركي بل هو قلبي روحي هل قلبك يركع للقبلة ام ان القبلة مكان آخر؟ و الصلاة اتت لإراحة القلب و الاتصال بالخالق فالبعض الآخر من القرءآنيون يقولون ان الصلاة هي العمل الصالح فقط فالماذا يقول إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٢٧٧ البقرة﴾ هنا عملو الصالحات ذكرت بشكل منفصل عن اقامة الصلاة و كلمة إقامة تعني النهوض و الوقوف و الإستعداد يعني حركة فعلية جسدية بدليل ان الله قال: الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴿١٩١ آل عمران﴾ وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ ﴿٧١ هود﴾ ف هنا فصل القيام الجسدي الفعلي ولا يعني مثل قال بعض القرءآنيون انها تعني عمل صالح او صلاة روحية من خلال التفكر القلبي فقط و مثل ان السلف هم مجرد بشر فكبار القرءآنيون ايضا تفسيراتهم مجرد تفسيرات بشر يجب ان تكون الغاية اهم من الطريقة و الطريقة هي مساعدة فقط لصلة بالله الحي القيوم فالذكر هو قول الله و الغاية من الصلاة هي الذكر و الصلاة هي طريقة. اقامة هذا الذكر في كل موعد من المواعيد الخمس بما ان قول الله هو الذكر المحفوظ و الصلاة جُعلت لإقامة هذا الذكر فعلينا ان نثق بقدرة الله و ان نعتبرها احد معجزات الخالق فينا فانحن نؤمن بكتاب الله لم نرى كيف كُتِبْ و كيف وصلنا ولا نؤمن بالتواتر نؤمن انه قول الله انزل بالحق و الملائكة تكلفت بحفظه الصلاة كذلك لم نجدها مفصلة في أي حديث و السلف اختلفوا فيها كثيرا و هي لم تذكر بالطريقة المتعارف عليها في القرءآن اذا هي اتت الينا بمعجزة من الله و لا أحد اختلف مع أحد في ( عدد ركعاتها و سجداتها) اذا هي معجزة دعاء ابونا ابراهيم عندما دعى الله { رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40) } انا توصلت لهذا الأمر و قد اراح قلبي❤سأصلي الصلوات الخمس مثل ما عرفتها لأني لم اجد فيها اي اختلافا مثل القرءآن لم اجد فيه اي اختلاف فاصلاة التي بحثت و بحثت عنها عند كل دكتور قرءآني وجدتهم اتفقو على تفسير كل الأمور ماعدا الصلاة ( احد يرى الغسق هو العشاء و اخر يراه المغرب.. الثاني يشوف ان دلوك الشمس العصر و الآخر يراه المغرب و اخر يراه العشاء.. شخص يرى الوسطى هي قيام الليل و آخر يراها الظهر... الى مالانهاية من اختلافات) فأنا عندما وجدت ان القرءآنيون هم بشر فقط و اختلفو في نقطة الصلاة فاتركت تفسيراتهم و كذلك السلف اختلفو اختلافات عظيييييمة في الصلاة و حتى انه لا يوجد احاديث صحيحة مفصلة عن الصلاة و حتى الأحاديث لم و لن اومن بها لأنها مخالفة لقول الله فكل هذا قد اتى من عند بشر غير الله لاكن عندما نركز فإذن الصلاة و القرءآن هما معجزة الله وصلاا الينا محفظان من عنده و كأنها معجزة انغرست في فطرتنا❤ انا تركت الصلاة لمدة كبيرة لأني كنت احسبها انها من عند السلف لاكن قلبي اشتاق لها لأنها كانت تريحني❤ 1) لن اومن بالأحاديث لأن فيها اختلافات كثيرة ❌ 2)اومن بالقرآن لأنه قول الله و لم اجد فيه اي اختلاف ✅ 3) لن اومن بتفسيرات القرءآنيون عن الصلاة لأن فيها اختلافات كثيرة ❌ 4) اومن بالصلاة الخمس المتعارف عليها لأني لم اجد فيها اختلافات كثيرة ✅ و هذا إستدلالا بقوله تعالى { و لإن تخذتموه من عند غير الله لوجدتم فيه اختلافا كثيرا}
من خلال تدبري للقرءآن وجدت أمر مهم لم نركز عليه في الصلاة نحن نؤمن ان ذكر الله محفوظ من اي زيادة او نقصان { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴿٩ الحجر﴾} و قال الله سبحان و تعالى { إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي 14} فالقرءآن ذكر و الصلاة طريقة لتأديت هذا الذكر كلاهمها محفوظان بمعجزة ما💗 و كأن دعاء ابونا ابراهيم استجاب عندما قال: رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40) و قال ايضا: (143) قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ۗ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144) و كذلك قال: (25) وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (26) و قال كذلك: وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٨٧ يونس﴾ فنجد ان بعض القرءآنيون تركو هاته الأيات التي تتكلم عن القبلة المرتبطة بتأدية الصلاة و السجود و الركوع و يقول بعضهم ان السجود و الركوع ليس حركي بل هو قلبي روحي هل قلبك يركع للقبلة ام ان القبلة مكان آخر؟ و الصلاة اتت لإراحة القلب و الاتصال بالخالق فالبعض الآخر من القرءآنيون يقولون ان الصلاة هي العمل الصالح فقط فالماذا يقول إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٢٧٧ البقرة﴾ هنا عملو الصالحات ذكرت بشكل منفصل عن اقامة الصلاة و كلمة إقامة تعني النهوض و الوقوف و الإستعداد يعني حركة فعلية جسدية بدليل ان الله قال: الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴿١٩١ آل عمران﴾ وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ ﴿٧١ هود﴾ ف هنا فصل القيام الجسدي الفعلي ولا يعني مثل قال بعض القرءآنيون انها تعني عمل صالح او صلاة روحية من خلال التفكر القلبي فقط و مثل ان السلف هم مجرد بشر فكبار القرءآنيون ايضا تفسيراتهم مجرد تفسيرات بشر يجب ان تكون الغاية اهم من الطريقة و الطريقة هي مساعدة فقط لصلة بالله الحي القيوم فالذكر هو قول الله و الغاية من الصلاة هي الذكر و الصلاة هي طريقة. اقامة هذا الذكر في كل موعد من المواعيد الخمس بما ان قول الله هو الذكر المحفوظ و الصلاة جُعلت لإقامة هذا الذكر فعلينا ان نثق بقدرة الله و ان نعتبرها احد معجزات الخالق فينا فانحن نؤمن بكتاب الله لم نرى كيف كُتِبْ و كيف وصلنا ولا نؤمن بالتواتر نؤمن انه قول الله انزل بالحق و الملائكة تكلفت بحفظه الصلاة كذلك لم نجدها مفصلة في أي حديث و السلف اختلفوا فيها كثيرا و هي لم تذكر بالطريقة المتعارف عليها في القرءآن اذا هي اتت الينا بمعجزة من الله و لا أحد اختلف مع أحد في ( عدد ركعاتها و سجداتها) اذا هي معجزة دعاء ابونا ابراهيم عندما دعى الله { رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40) } انا توصلت لهذا الأمر و قد اراح قلبي❤سأصلي الصلوات الخمس مثل ما عرفتها لأني لم اجد فيها اي اختلافا مثل القرءآن لم اجد فيه اي اختلاف فاصلاة التي بحثت و بحثت عنها عند كل دكتور قرءآني وجدتهم اتفقو على تفسير كل الأمور ماعدا الصلاة ( احد يرى الغسق هو العشاء و اخر يراه المغرب.. الثاني يشوف ان دلوك الشمس العصر و الآخر يراه المغرب و اخر يراه العشاء.. شخص يرى الوسطى هي قيام الليل و آخر يراها الظهر... الى مالانهاية من اختلافات) فأنا عندما وجدت ان القرءآنيون هم بشر فقط و اختلفو في نقطة الصلاة فاتركت تفسيراتهم و كذلك السلف اختلفو اختلافات عظيييييمة في الصلاة و حتى انه لا يوجد احاديث صحيحة مفصلة عن الصلاة و حتى الأحاديث لم و لن اومن بها لأنها مخالفة لقول الله فكل هذا قد اتى من عند بشر غير الله لاكن عندما نركز فإذن الصلاة و القرءآن هما معجزة الله وصلاا الينا محفظان من عنده و كأنها معجزة انغرست في فطرتنا❤ انا تركت الصلاة لمدة كبيرة لأني كنت احسبها انها من عند السلف لاكن قلبي اشتاق لها لأنها كانت تريحني❤ 1) لن اومن بالأحاديث لأن فيها اختلافات كثيرة ❌ 2)اومن بالقرآن لأنه قول الله و لم اجد فيه اي اختلاف ✅ 3) لن اومن بتفسيرات القرءآنيون عن الصلاة لأن فيها اختلافات كثيرة ❌ 4) اومن بالصلاة الخمس المتعارف عليها لأني لم اجد فيها اختلافات كثيرة ✅ و هذا إستدلالا بقوله تعالى { و لإن تخذتموه من عند غير الله لوجدتم فيه اختلافا كثيرا}
السلام بسم الله الرحمان الرحيم: •﴿ وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ﴾ [ البقرة: 58] كيف يدخلون القرية سجدا هل يدخلون حبوا! أي بالطريقة المعروفة طبعا لا. بسم الله الرحمان الرحيم: •( قل آمنوا به أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا ( 107 ) ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا ( 108 ) ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا ( 109 ) )الإسراء السجود للأذقان و الركوع بإنحناء الظهر قليلاً و ليس بالطريقة المعروفة،(إنها صلاة لوطية و العياذ بالله) يمكنك البحث في الموضوع أنا لم أكمل الفيديو لكن لدي نظرة حول الموضوع.أما بخصوص الوضوء فهو كما ذكره ربي بدون زيادة على كلامه. بسم الله الرحمان الرحيم: ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون 6(المائدة) هذا بخصوص الوضوء(غسل الوجه،واليدين إلى المرافق و مسح الرأس و الرجلين و أي زيادة على ذلك فهي ليست مفروضة ) هذا ان كان العبد طاهرا أي إغتسل من الجنابة (ملامسة النساء) و الغسل هو المعروف بالاستحمام و لا يحتاج شرح طويل و هو وصول الماء لكامل الجسد. أرجوا أن أكون قد أفدتك تحية طيبة لك سلام 💚
احذرو جواسيس الصهاينة فهم يحفظون القرآن و يبحثون فيه ليل نهار لكي يحاربوكم منه .يكفي ما نراه أطفال تقطع اشلاءها في مرأى العالم و لا أحد يتحرك من حكام العالم بل العكس يستعملون حق الفيتو للاستمرار و تزكية الابادة .هل القرآن او الاسلام أو الصلاة أو الصيام هو السبب؟
كثرة المساجد والمصلين وقلة الإيمان والأخلاق وكثرة الفساد وسوء الأخلاق السبب أتبعتم الحديث المزيف وتركتم القرآن الكريم كلام الله عز وجل لهذا السبب فسد الشعوب وكثرة الفتن والجهل وقهر النساء حسبي الله ونعم الوكيل في من الكهنوت والشيوخ الأمويين والعباسيون تحياتي لكم جميعا ❤
بالفعل، يأتي الله بأمره، وقد اهتدى الكثير من الناس بفضل الله. شعرت بنفس التجربة عندما اكتشفت أكثر من 300 كتاب لتفسير القرآن، وكيف يجرؤ البعض على ذلك، علماً أن الله يقول: "لا يعرف تأويله إلا الله". إن الله أنزل القرآن بلسانٍ عربي مبين، لكي نتدبره بعقولنا، ولا يمكن لأحد على وجه الأرض، في زمان أو مكان محدود، أن يشرح كلام الله المعجز بطريقة كاملة وصحيحة. لذلك، الله يتحدث إلى الإنسان من خلال كتابه، ليحرره من التحريف والزيف الذي يضعه بعض البشر، سواء كانوا كهنة أو محتكرين للدين. إن شاء الله، سيهدي الله عباده الصالحين، كما وعد في كتابه، فلا حقيقة إلا في كلام خالقنا.
فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ (مِنْهُ) لم يقل فاغسلوا ؟؟ فذكر المسح ؟؟ ( مسح = تمشيط ) والوجه : التوجهات ( وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ ) اليد : ما تؤيد ( يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ) ثم هناك باء الوسيلة .. فكيف سوف نمسح أيدينا ؟؟ ( بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ) ليس فمسحوا وجوهكم بأيديكم ثم امسحوا أيديكم ببعضها ؟؟ فالآية تقول ( أن طريقة المسح تتم بـالوجوه ) فَامْسَحُوا بِـوُجُوهِكُمْ ( كيف ؟؟ ) هل نمسح بوجهنا الأرض يعني ؟؟ آية بينة تماماً .. وهذا يهدم وضوء الكهنة حقاً ( لكن لا يعقلون ) كل الشكر والتقدير أستاذنا الكريم
الركوع في القرآن الكريم جاء ب مفهوم الرضا و أحيانا بمفهوم التوبة حسب سياق الآية القرآنية قال الله سبحانه وتعالى إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ سؤال هم يقولون ان الركوع هو حركة، لماذا الله سبحانه وتعالى ذكر الركوع مع الزكاة؟؟ كيف لك ان تؤتي الزكاة و انت راكع.... ؟؟ هنا الركوع بمعنى الرضى، اي تنفق مما رزقك الله و انت راضي عن ذلك الإنفاق و لا تنفق و انت كاره و قال سبحانه وتعالى وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَىٰ وَلَا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ الكلمة القرآنية تفهم فقط من القرآن و بعدة طرق من ضمن الطرق :(ضد الكلمة اي عكسها) (راضون ) عكسها( كارهون) وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ ( محبون) عكسها ( كارهون) يعني تنفق من قلبك ب حب هناك اية قرانية أخرى تثبت معنى الرضا قال الله سبحانه وتعالى (42) يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ السجود هو الإمتثال للأمر اي الخضوع للأمر، مريم عليها السلام، لم تتقبل الأمر في البداية، لم تتقبل حملها كونها لم يممسسها بشرا لدرجة انها قالت قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا (23) لكن حكمة الله كانت ان تخضع لأمر ربها بحملها (ب عيسى عليه السلام) و ترضى بحكم ربها اسجدي و اركعي اي اخضعي لأمر الله و حكمه و ارضي بحكمه الخضوع للأمر ثم الرضا به المفهوم الثاني للركوع هو التوبة قال الله سبحانه وتعالى وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ ۩ (24) فَغَفَرْنَا لَهُ ذَٰلِكَ ۖ الخر هو عملية انتقال من فوق إلى تحت داود عليه السلام استعجل في حكمه لدرجة انه اطلق حكمة دون أن يستمع للطرف الآخر... لكنه فطن و اكتشف انه سبقته العاطفة و أخطأ في حكمه في و خر راكعا اي خر تائبا اي تاب إلى الله سبحانه وتعالى اية أخرى تثبت مفهوم الركوع انه التوبة قال الله سبحانه وتعالى (46) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ (47) وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ (48) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ (49) فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (50) و إذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ، اي و إذا قيل للمكذبين توبوا إلى الله لا يتوبون لو الركوع حركة... كيف للمكذبين ان يقوموا بتلك الحركة و هم اصلا مكذبيين لكلام الله،؟؟؟ ؟ الأولى للمكذبين ان يتوبوا إلى الله كأول خطوة
من خلال تدبري للقرءآن وجدت أمر مهم لم نركز عليه في الصلاة نحن نؤمن ان ذكر الله محفوظ من اي زيادة او نقصان { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴿٩ الحجر﴾} و قال الله سبحان و تعالى { إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي 14} فالقرءآن ذكر و الصلاة طريقة لتأديت هذا الذكر كلاهمها محفوظان بمعجزة ما💗 و كأن دعاء ابونا ابراهيم استجاب عندما قال: رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40) و قال ايضا: (143) قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ۗ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144) و كذلك قال: (25) وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (26) و قال كذلك: وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٨٧ يونس﴾ فنجد ان بعض القرءآنيون تركو هاته الأيات التي تتكلم عن القبلة المرتبطة بتأدية الصلاة و السجود و الركوع و يقول بعضهم ان السجود و الركوع ليس حركي بل هو قلبي روحي هل قلبك يركع للقبلة ام ان القبلة مكان آخر؟ و الصلاة اتت لإراحة القلب و الاتصال بالخالق فالبعض الآخر من القرءآنيون يقولون ان الصلاة هي العمل الصالح فقط فالماذا يقول إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿٢٧٧ البقرة﴾ هنا عملو الصالحات ذكرت بشكل منفصل عن اقامة الصلاة و كلمة إقامة تعني النهوض و الوقوف و الإستعداد يعني حركة فعلية جسدية بدليل ان الله قال: الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴿١٩١ آل عمران﴾ وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ ﴿٧١ هود﴾ ف هنا فصل القيام الجسدي الفعلي ولا يعني مثل قال بعض القرءآنيون انها تعني عمل صالح او صلاة روحية من خلال التفكر القلبي فقط و مثل ان السلف هم مجرد بشر فكبار القرءآنيون ايضا تفسيراتهم مجرد تفسيرات بشر يجب ان تكون الغاية اهم من الطريقة و الطريقة هي مساعدة فقط لصلة بالله الحي القيوم فالذكر هو قول الله و الغاية من الصلاة هي الذكر و الصلاة هي طريقة. اقامة هذا الذكر في كل موعد من المواعيد الخمس بما ان قول الله هو الذكر المحفوظ و الصلاة جُعلت لإقامة هذا الذكر فعلينا ان نثق بقدرة الله و ان نعتبرها احد معجزات الخالق فينا فانحن نؤمن بكتاب الله لم نرى كيف كُتِبْ و كيف وصلنا ولا نؤمن بالتواتر نؤمن انه قول الله انزل بالحق و الملائكة تكلفت بحفظه الصلاة كذلك لم نجدها مفصلة في أي حديث و السلف اختلفوا فيها كثيرا و هي لم تذكر بالطريقة المتعارف عليها في القرءآن اذا هي اتت الينا بمعجزة من الله و لا أحد اختلف مع أحد في ( عدد ركعاتها و سجداتها) اذا هي معجزة دعاء ابونا ابراهيم عندما دعى الله { رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40) } انا توصلت لهذا الأمر و قد اراح قلبي❤سأصلي الصلوات الخمس مثل ما عرفتها لأني لم اجد فيها اي اختلافا مثل القرءآن لم اجد فيه اي اختلاف فاصلاة التي بحثت و بحثت عنها عند كل دكتور قرءآني وجدتهم اتفقو على تفسير كل الأمور ماعدا الصلاة ( احد يرى الغسق هو العشاء و اخر يراه المغرب.. الثاني يشوف ان دلوك الشمس العصر و الآخر يراه المغرب و اخر يراه العشاء.. شخص يرى الوسطى هي قيام الليل و آخر يراها الظهر... الى مالانهاية من اختلافات) فأنا عندما وجدت ان القرءآنيون هم بشر فقط و اختلفو في نقطة الصلاة فاتركت تفسيراتهم و كذلك السلف اختلفو اختلافات عظيييييمة في الصلاة و حتى انه لا يوجد احاديث صحيحة مفصلة عن الصلاة و حتى الأحاديث لم و لن اومن بها لأنها مخالفة لقول الله فكل هذا قد اتى من عند بشر غير الله لاكن عندما نركز فإذن الصلاة و القرءآن هما معجزة الله وصلاا الينا محفظان من عنده و كأنها معجزة انغرست في فطرتنا❤ انا تركت الصلاة لمدة كبيرة لأني كنت احسبها انها من عند السلف لاكن قلبي اشتاق لها لأنها كانت تريحني❤ 1) لن اومن بالأحاديث لأن فيها اختلافات كثيرة ❌ 2)اومن بالقرآن لأنه قول الله و لم اجد فيه اي اختلاف ✅ 3) لن اومن بتفسيرات القرءآنيون عن الصلاة لأن فيها اختلافات كثيرة ❌ 4) اومن بالصلاة الخمس المتعارف عليها لأني لم اجد فيها اختلافات كثيرة ✅ و هذا إستدلالا بقوله تعالى { و لإن تخذتموه من عند غير الله لوجدتم فيه اختلافا كثيرا}
كلامك صحيح لايوجد صلاه حركيه غير موجود بالقران الا الوضوء الصلاة ٣ فروض الفجر المغرب العشاء انا بسمع لعلماء وليس شيوخ د محمد شحرور احمد الرمح عدنان الرفاعي هدايه د خليد ❤
قال الله تعالى: أَوْ جَآءَ أَحَدٌ مِّنْكُمْ مِّنَ ٱلْغَائِطِ 👈هل يُعقل أن يقول الله للذين آمنوا إذا جئتم من المرحاض أو الحمام 🚽🧻💩 فتيمموا أو إغسلو بالماء والصايون 😨‼️ هل يوجد دستور بشري📚 في العالم يقول للناس إذا دخلتم المرحاض فاغسلوا‼️ فكيف الدستور الإلهي سيتكلم عن هذه الأمور الفطريه التي يحتاجها حتى الحيوان🐥🐑🐫🐄 أَوْ جَآءَ أَحَدٌ مِّنْكُمْ مِّنَ ٱلْغَائِطِ إستخدم الله كلمة جاء مع كلمة ٱلْغَائِطِ ولم يقل أتى لماذا🤔 كلمة جاء في القرآن📖: ١.يكون المطلوب فيه لأمر واضح مثل وضوح الشمس☀️ ٢.ويكون الأمر فيه مشقه. وتعب وخسارة😔😨 قال الله تعالى: فَإِذَا👈جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ 👈وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ سورة غافر🪻 👈فأين المشقه والتعب والخسارة لمن خرج من المرحاض‼️🚽🧻 قال الله تعالى: 👈قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ😭😞 مثال آخر : أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ 👈جَاءَهُم مَّا 👈لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ 👈جاءهم:أستخدم جاءهم لأنه علم من الله 📖 يَأْتِ:إستخدم يأتِ لأنه علم من الآباء . خسارة وغموض اِنغَطَّ: (فعل) انغطَّ في ينغطّ ، انْغَطِطْ / انْغَطَّ ، اِنْغِطَاطًا ، فهو مُنْغَطّ ، والمفعول مُنْغَطّ فيه 👈انْغَطَّ فلان في الماءِ: انغمس وغاص فيه أَوْ جَآءَ أَحَدٌ مِّنْكُمْ مِّنَ ٱلْغَائِطِ نقول فلان غائط : أي غاب عن أعين الناس 😎👀 فلان غاط في الوادي : دخل فيه وغاب👥 فلان غاط في النوم: استغرق في نوم عميق😴 أَوْ جَآءَ أَحَدٌ مِّنْكُمْ مِّنَ ٱلْغَائِطِ هؤلاء الذين آمنوا ذكورا وإناثاً جاء واحد منهم 👈بمعنى،وكأنه شَذَّ عن المجموعه فلم يقل الله أو جئتم من الغائط لانه جاء:لأمرٍ واضح ويقيني فيه صعوبة ومشقه ويريد أن ينقذ نفسه من الخسران. أَوْ جَآءَ أَحَدٌ مِّنْكُمْ مِّنَ ٱلْغَائِطِ ٱلْغَائِطِ:هو كل ما جئتَ به بسبب غيابات هابطه متدنيه وغطيت به وغط عليك غياب بيانه. قال الله تعالى: الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي 👈غِطَاءٍ عَن👈ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا سورة ﴿١٠١ الكهف﴾🪻 قال الله تعالى: 👈وَجَآءَتۡ كُلُّ نَفۡسٖ مَّعَهَا سَآئِقٞ وَشَهِيدٞ من حيث لوث الدنيا والإنشغال بها وتطبعت هيئته وصفاته بلوثها من حيث غط وطغت به نفسه وظن أن لا سبيل للخروج من ذاك الدنس ومسحه عن هيئته الفطرية. 👈هؤلاء المؤمنين الذين انشغلوا بسبب أنهم مرضى أو من على سفر أو انشغل بعمله في الأرض أو بالغ بشهواته ومتاع الدنيا يريدون هؤلاء إقامة الصلوة لكنهم لم يجد ماء يطهره. هل لم يجدوا ماء تعني لم يجد الماء المادي وصابون وغيره !!!
سجود: معناها س سبحان الله ب ج جبهة و د دقن والله اعلى وأعلم سورة الحاقة : يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود ولا يستطيعون ______________________________ سورة الزمر أنك ميت وانهم ميتون موت. م. ماء و ت تراب نحن ماء وتراب الله احيانا بالروح كنتم أمواتا (في بطون أمهاتنا فنفخ فينا الروح)فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا والله اعلى وأعلم
والله أنا في صدمة كبيرة. كلامك مقنع جدااا والأصح حسب التفسير ديننا كله غلط كيف نفيق من الصدمة ؟ أنا أول مابديت اقناع صديقتي جنت وصارت تقول لي انتي كل شيء تصدقيه
و الله صعب جدا تقنعي الاخر على الاقل يعملوا بحث يسمعوا لا هما رافضين الفكرة من اساسو هاد آثار الكهنوت و انجاز ابن تيمية و امثالو اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
الاخ الكريم محمد أن كان معنى أقامه الصلاه فقط هو الصله.. دون الصلاه الحركيه كما تقول فمتى نقيمها وكيف نقيمها ؟؟ هل هنالك اوقات نقيم فيه واوقات لا نقيمها فيها؟؟؟!! وكيف اقيم هذه الصلاه في قوله تعالى (من قبل صلاه الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهير ومن بعد صلاه العشاء) كيف اقيمها حسب زعمك؟؟ إن لم تكن هنا الصلاه بمعنى الصلاه الحركيه.. وايضا في قوله (واقم الصلاه لذكرى) الصلاه الحركيه مرتبطه بأوقات معينه (ان الصلاه كانت على المؤمنين كتابا مؤقتا) وايضا في قوله (وادبار السجود) هنا يشير إلى السجود في (الصلاه الحركيه) ومن ثم التسبيح. (ومن بعد صلاه العشاء) كيف يستقيم المعنى هنا للصلاه بمعنى (الصله) إن لم يكن معناه هنا الصلاه الحركيه.. حسب فهمك يا اخي كيف اقيم الصلاه هنا (الصله) ؟؟؟
اخي اعتبر انها موجودة الصلاة الحركية وين ذكرها الله هل فصل الله الحركات في الصلاة ؟؟ لاتبدء بأسألة عشوائية اذهب وتتدبر الحركات اين هية وهل هية مطابقة لمفهوم الصلاة القراءان علم الله كلمات الله تحاكي كل شخص ما بداخله من افكار ومعتقدات صنمية لذالك اسأل الله بكتابه وامن انه سيستجيب دعاءك لانك تتبع كتابه ولا شيئ معه فأذا قرءته فتبع قراءانه ربنا خاطبنا عن طريق كاتبه ويجب ان نتبع كتابه حتى لو اخطءت يكيفي لاشريك معه تحياتي اخي
@@mohamadhanoura8706 اخي الكريم نعم نتبع القرآن وحده ولا شيء غيره.. ولكن في هذا القرآن وصانا الله بأن نقيم الصلاه ونؤتي الذكاه، وإن نستعين بالصلاه (واستعينوا بالصبر والصلاه وإنها لكبيره إلا على الخاشعين) (ربي اجعلني من مقيمي الصلاه) (اتخذوا من مقام ابراهيم مصلي، وطهر بيتي للطائفين والعافين والركع السجد) (إن الصلاه كانت على المؤمنين كتابا مؤقتا) (فنادته الملائكه وهو قائم يصلي) (واوصاني بالصلاه الزكاه ما دمت حيا) (أمن هو قانت آناء الليل ساجدا قائما) (وإذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاه فلتقم طائفه منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فإذا سجدوا فليكونا من ورائكم ولتات طائفه أخرى لم يصلوا فليصلوا معك) (واقم الصلاه لذكرى) (ان صلاتك سكن لهم) الصلاه(الحركيه) هي الاساس والتي نستعين بها للصراط المستقيم (إياك نعبد وإياك نستعين) لا يمكننا أن ننكرها.. اخي نعم الصلاه مفصله في القرآن.. ارجع وتدبر لتكتشفها.!! وعندما لتكتشفها سوف تعرف قيمتها، الله وصانا بها ووصي بها الأنبياء والرسل من قبلنا.
@@mohamadhanoura8706 اخي الكريم لقد اتيتك بالآيات التي فيها الحركات.. (واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاه فالتقم(هذه حركه، حركه الوقوف) طائفه منهم معك.. فإذا سجدوا (هذه حركه ثانيه) وايضا في قوله (فنادته الملائكه وهو قائم يصلي في المحراب) قائم (هذه حركه) وايضا في قوله (أمن هو قانت آناء الليل ساجدا قائما يحذر الاخره ويرجوا رحمه ربه) هنا حركتان (ساجدا قائما.. وايضا في قوله (ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع المسجد). الركوع السجد (حركتان)
جزاك الله خيرا بالنسبة للركوع هو التصديق والسجون هو الخضوع والطاعة بالنسبة للوضوء في القرآن بل يوجد غسل وسمح غسل الوجه الوجهة وولي وجهك شطر المسجد الحرام ووجهت وجهي في القرآن الوجهة والغسل ليس بالماء مثل غسل الأموال غسل الأدمغة والأيدي هي الموءيدات المرافق هي الاتي ترفقك والجنابة هي البعيد الجار الجنب البعيد أخي الكريم الرجاء مشاهدة كل من الدكتور عبدالغني بن عوده و د مجد خلف
الركوع في القرآن الكريم جاء ب مفهوم الرضا و أحيانا بمفهوم التوبة حسب سياق الآية القرآنية قال الله سبحانه وتعالى إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ سؤال هم يقولون ان الركوع هو حركة، لماذا الله سبحانه وتعالى ذكر الركوع مع الزكاة؟؟ كيف لك ان تؤتي الزكاة و انت راكع.... ؟؟ هنا الركوع بمعنى الرضى، اي تنفق مما رزقك الله و انت راضي عن ذلك الإنفاق و لا تنفق و انت كاره و قال سبحانه وتعالى وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَىٰ وَلَا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ الكلمة القرآنية تفهم فقط من القرآن و بعدة طرق من ضمن الطرق :(ضد الكلمة اي عكسها) (راضون ) عكسها( كارهون) وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ ( محبون) عكسها ( كارهون) يعني تنفق من قلبك ب حب هناك اية قرانية أخرى تثبت معنى الرضا قال الله سبحانه وتعالى (42) يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ السجود هو الإمتثال للأمر اي الخضوع للأمر، مريم عليها السلام، لم تتقبل الأمر في البداية، لم تتقبل حملها كونها لم يممسسها بشرا لدرجة انها قالت قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا (23) لكن حكمة الله كانت ان تخضع لأمر ربها بحملها (ب عيسى عليه السلام) و ترضى بحكم ربها اسجدي و اركعي اي اخضعي لأمر الله و حكمه و ارضي بحكمه الخضوع للأمر ثم الرضا به المفهوم الثاني للركوع هو التوبة قال الله سبحانه وتعالى وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ ۩ (24) فَغَفَرْنَا لَهُ ذَٰلِكَ ۖ الخر هو عملية انتقال من فوق إلى تحت داود عليه السلام استعجل في حكمه لدرجة انه اطلق حكمة دون أن يستمع للطرف الآخر... لكنه فطن و اكتشف انه سبقته العاطفة و أخطأ في حكمه في و خر راكعا اي خر تائبا اي تاب إلى الله سبحانه وتعالى اية أخرى تثبت مفهوم الركوع انه التوبة قال الله سبحانه وتعالى (46) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ (47) وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ (48) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ (49) فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (50) و إذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ، اي و إذا قيل للمكذبين توبوا إلى الله لا يتوبون لو الركوع حركة... كيف للمكذبين ان يقوموا بتلك الحركة و هم اصلا مكذبيين لكلام الله،؟؟؟ ؟ الأولى للمكذبين ان يتوبوا إلى الله كأول خطوة
لم تكن الصلاة الحركية مفروضة على البشرية قبل نبينا محمد صلّى الله عليه وسلم وإنما كانوا مأمورين بالتوحيد والإيمان بوجود الله سبحانه وتعالى ، بقول ابن حجر الهيتمى فى كتابه "تحفة المحتاج لشرح المنهاج" إنه "لم يكلف الناس إلا بالتوحيد فقط، ثم فرض عليهم من الصلاة ما نزل فى سورة المزمل"، أى ما كان يقوم به النبى محمد صلّى الله عليه وسلم فقط من صلوات قيام الليل والذى خففه بعد حين القرآن عنه بقيام نصف الليل.
قال تعالى أقيموا الدين ولاتتفرقوا فيه،،لايمكن،،ان تقيموا الصلاه قبل أن تقيموا الدين،،،واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين،،من الذين فرقوا دينهم،،،هي شريعه،،واحده،،،وصلاة واحده،فقط
لم يأمرنا الله بالصلاة لأنه لم يقصلها تفصيلا بل أمرنا بالصلاة بالكسرة تحت ص الصيلاة او الاتصال و التواصل مع الناس لنشر دين الله و تعليم كتاب الله و الزكاة هي زكاة النفس بتيرع من وقتك لنشر هذا الدين و تعليم كتابه بدون مقابل
الصلاة الحركية هي شعيرة من شعائر الله ولازم تاديتها حب وتقرب الى الله والصلاة تضمن الدعاء بالفاتحة وقراءة اية من القران ونحن نحسن الظن بالله الله يعلم مافي قلوبنا ونحاسب على نوايانا لاحدا يترك الصلاة الحركية هي حب وتقرب الى الله
يهني اذا قمتم الى الذكر لازم تتنضفوا من الروائح و الأوساخ يعني لما تكون رايح لموعد بتتنضف و تلبس حلو فمابالك انك ستجلس بين يدي الله تذكره و تستغفره و الله أعلى و اعلم اللهم ارنا الحق حقا فنتبعه و الباطل باطلا فنتجنبه
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته مشكور اخي محمد ربي يزيدك من العلم لتنفع به أمة محمد عليه الصلاة والسلام واصل نحن دايما معاك حررتنا من اسلام العباسي يلي ظللنا طولا هته السنين بوركت وشكرا جزيلا.
قناة الاشراق العلمي ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-AKWiQVYba6Q.html القرآني حسين الخليل يكذِّب القرآن بادعائه أن الله لا يطلع أحدا على غيبه
فعلا اخي الفاضل ّالايات التلاتة الموجهين لبنوا اسراءيل الاولون الدين افسدوا في الارض وتفرضهم ام بعتهم مرة تانية فهده الاامتلة لنا نحن المسلمون يعني كانذار واشكرك على هاد الوقت الامين واني معاك في كل ما تقدمت به من معلومات من كتاب الله اما الاميون فمعذرة لا يفقهون الا ما ورتوه لانهم ياكلون الترات اكلت جما واتمنى لك التوفيق
صعيدآ طيبا شرحا الدكتور محمد هدايه بأن الصعيد قله من الماء مش للغسيل للمسح. وشرح ان فى الصيف تبقا المياه ساخنة من حرارة الشمس فلا يقدر الأنسان ان يغمر يدا فيها فيمسح صعيدا فوق الاناء. وفى الشتاء كذلك يمسح صعيدا فوق الاناء من شدة البروده
الفجر ( كل ما تفجر من أفكار مظلمة ) يفجرونها تفجيرا ( وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ) والنهار : هر - نهار - أنهار ..إلخ ( من الانهيار ) وَلا تَنْهَرْهُما وهنا ( عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ) والعشاء ( وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ ) فإن له معيشة ضنكا ؟؟ وتأكد من كتابة لفظ ( الليل ) ستجدها مكتوبة ( ليل ) في المصاحف المنزلية فاليل والنهار والفجر والشرق و الغرب والسنة والعام واليوم والشهر ..إلخ ( هي صفات تفعيل .. وليس أوقات بالتحديد - حسب السياق ) فكتاب الله تعالى لا يخاطب أو محصور بالوقت والزمان والمكان ليحدثنا ؟؟ ( خطاب لكل نفس واعية بكل زمان ومكان ) كل التوفيق
و عليكم السلام ذكر الله سبحانه وتعالى هو التسبيح بحمده، هو تلاوة كتابه هو إقامة الصلاة و جميع المخلوقات لها ذكرها الخاص بها، اي لها تسبيحها الخاص بها أي لها صلاتها الخاصة بها.... و من هنا نفهم ان ذكر الله هو تلاوة كتابه في ثلاث اوقات حددها الله لنا في القرآن، و على فكرة نفس توقيت صلاتنا في القرآن هو نفس توقيت صلاة الأنبياء و الرسل السابقين عليهم السلام، ، هو نفس توقيت التسبيح اي صلاة المخلوقات من ( طيور، جبال، شجر.....) قال الله سبحانه وتعالى ( و سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس و قبل غروبها) سبح بحمد ربك يعني اذكر الله يعني اتلو القرآن، و في الآية القرآنية تحديد لبداية صلاتي ( الفجر و العشاء) قال الله سبحانه وتعالى تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (44) و قال الله سبحانه وتعالى أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ ۖ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ (41) التسبيح ليس ان تمسك السبحة و تقوم ببعض الأذكار، التسبيح هو ذكر الله، هو تلاوة كتابه الأمر ب إقامة الصلاة جاء في القرآن ب اكثر من صيغة( الدعاء( يدعون ربهم) ، اذكر ربك، اقم الصلاة ، سبح بحمد ربك،) كلها المقصود بها بداية توقيت الصلاة اوقات الصلاة في القرآن أيضا جاءت ب أكثر من صيغة ( قبل طلوع الشمس و قبل غروبها، بالعشي و الإبكار ، بالغداة و العشي، الإشراق قال الله سبحانه وتعالى إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ ما هو العشي و ما هو الإشراق؟ العشي من العشو و هو الإبتعاد، اي بداية ابتعاد الشمس هو الذي يتوافق مع ما قبل الغروب بربع ساعة تقريبا هو وقت ما قبل غروب يسمى العشي، هو دلوك الشمس( دلوك الشمس) ب ربع ساعة تقريبا، معنى الإشراق الإشراق هو وقت ما بعد طلوع الشمس(الضحى) بحوالي ربع ساعة تقريبا طرفي النهار هما: طرفي الشيئ هو بدايته و نهايته بما ان ضياء الشمس هو صفة خاصة بالنهار، إذن الطرف الأول للنهار يبدأ عند طلوع الشمس و الطرف الثاني للنهار هو غروب الشمس، و هو توقيت الصلاة يوجد ثلاث اوقات في كتاب الله سبحانه وتعالى اللبل النهار و هناك توقيت ثالث و هو فترة التداخل بين الليل و النهار (يولج الليل في النهار و يولج النهار في الليل)، دخول الليل في النهار هو (زلفى من الليل) : هو بعد الغروب و يسمى العشاء دخول النهار في الليل هو( زلفى من الليل) :هو قبل الشروق و يسمى الفجر هما صلاتين فجر + غداة صلاة متواصلة عشي+عشاء صلاة متواصلة قيام الليل انت تختار اي توقيت آناء الليل و تقرا ما تيسر من القرآن الكريم مع التدبر و الفهم و الخشوع الصلاة الحركية لا وجود لها في القرآن و بالتالي هي ليست من عند الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى أمرنا ب صلاة الفجر. صلاة العشاء قيام الليل صلاة الفجر من انفجار الضوء تبدأ قبل طلوع الشمس بحوالي 25دقيقة و تنتهي بعد طلوع الشمس بحوالي ربع ساعة، كلها تلاوة القرآن قياما و قعودا مع التدبر و الخشوع التام صلاة العشاء كلمة العشاء من العشو، عشو الشمس هو ابتعادها... تبدأ الصلاة قبل غروب الشمس بحوالي ربع ساعة و تنتهي بعد غروب الشمس بحوالي 25 دقيقة، كلها صلاة متواصله اي كلها تلاوة القرآن قياما و قعودا مع التدبر و الخشوع التام قيام الليل انت تخنار توقيته مثلا 1h صباحا او2ham او3ham... تلاوة القرآن مع التدبر و الخشوع التام إقامة الصلاة هي إقامة كتاب الله هي إقامة القرآن اي تدبره لغاية فهمه و العمل به و عدم قبول اي حكم خارج كتاب الله لأنه ليس من عند الله اذا كان خارج كتابه لا تنسوا ان الشيطان إبليس قد تعهد بأن يقعد ل بني آدم صراط الله المستقيم صراط الله المستقيم هو كتابه سواء التوراة او الإنجيل او القرآن ، اي كتاب منزل من عند الله، سوف يقوم الشيطان بعمل كتب موضوعة منسوبة للرسل بعد و فاتهم.. انظروا إلى اليهود و النصارى فهم يتبعون كتب التراث فقط و اين وصلوا في ضلالهم الديني و معتقداتهم... و نفس الفخ و الضلال وقع فيه المسلمون، هجروا القرآن و يتبعون كتب السنة المخالفة للقرآن.... كل من يهجر كتاب الله فهو في الظلمات و الضلال... تمسكوا فقط بكتاب الله و اسعوا إلى صراطه المستقيم..... تدعون يوميا ( اهدنا الصراط المستقيم) في سورة الفاتحة و لكن لا تسعون اليه... السعي إلى صراط الله المستقيم هو التمسك بكتابه فقط و تدبره بشكل يومي و ب قلب مخلص و تدعوا الله سبحانه وتعالى أن يريكم الحق
@@nn-lj4dc ربي يبارك بك أخي الكريم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .................. ذكر الله سبحانه وتعالى هو التسبيح بحمده، هو تلاوة كتابه هو إقامة الصلاة .................. من أين لك هذا أخي ؟؟ يا أخي الفاضل أعلم ما معنى ( التسبيح ) أولاً ؟؟ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ( وليس تمتمات ) ثانياً : ما معنى ( الحمد ) ؟؟ حـ + مد ( حياة وحركة تمدك للخروج ) نقول : فتحت الباب (بــ) المفتاح ( باء الوسيلة ) نفسها ( بــحمده ) فكيف أتيت بكل هذا سيدي ؟؟ وذكر الله تعالى : وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ وما معنى ( الذكر ) أصلاً ؟؟ وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ ؟؟ هناك الكثير من الخرص وأخراج المفاهيم من الجيوب ( للأسف ) كل ذلك لمناصرة ( الصلاة الزرادتشية ) للأسف أصلاً لا يوجد أن ( الصلوة ) تعني حركات في كتاب الله تعالى ؟؟ ولنتدبر قول الله تعالى في معنى ( الإقامة ) فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ (فَأَقَامَهُ) الرِّجَالُ (قَوَّامُونَ) عَلَى النِّسَاءِ لذلك إقامة ( الصلاة ) وليس ( تأدية ) حركات أو تمتمات بوقت أو زمن محدد ؟؟ أما لفظ ( التأدية ) : ( أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ ) والصلاة من أصل ( صل ) التواصل ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ) يصلها مذموماً مدحورا وهذا هو أساس صلاة ما نقيم : وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ عكسه هو : وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ فكتاب الله تعالى هو أساس الصلاة التي تخرجنا من الظلمات إلى النور : هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ لذلك يجب علينا إقامة هذه الصلاة : الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ هناك الكثير أستاذي ( وأعتذر على الإطالة ) كل المودة
@@nn-lj4dcوأنتبه لقول الله تعالى في معنى ( الإقامة ) فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ (فَأَقَامَهُ) لذلك إقامة ( الصلوة ) وليس ( تأدية ) حركات أو تمتمات ( بوقت أو زمن ) أما لفظ ( التأدية ) : ( أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ ) والصلاة من أصل ( صل ) التواصل ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ) يصلها مذموماً مدحورا وهذا هو أساس صلاة ما نقيم : وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ عكسه هو : وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ فكتاب الله تعالى هو أساس الصلاة التي تخرجنا من الظلمات إلى النور : هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ لذلك يجب علينا إقامة هذه الصلاة : الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ هناك الكثير أستاذي ( وأعتذر على الإطالة ) كل المودة
جزيل الشكر والتقدير والاحترام لك اخونا محمد. سؤال بعد إذنك سورة النساء هل لها علاقة بالمرضى كما تفضلت هنا؟ حاولت ابحث عن كل ما تقدمه لنا و لكن نظرا لضيق الوقت لا أجد ما اريد و شكراً جزيلا
