العناية بالسنة النبوية│الشيخ عبد الله كنون رحمه الله(درس حسني1982) 

الدولة المغربية او المغرب اخرج علماء كبار فكيف لا وفيه جامعة القرويين أقدم جامعة في العالم. .

هذا الجيل الذي لا يحفظ كلام الله القرآن العظيم هو جيل فاشل وغالبا ما يكون اغلب هؤلاء الشباب مغضوب عليهم ...لانهم لا يستمعون إلى اوامر الله

اللهم امين يارب العالمين

رحمه الله كان عالما جهبدا ومفخرة من نفتخر الاسلام عامة والمغرب خاصة.. فيما يخص العلو الذي هو صفة من صفات الله هي ثابتة .لكن الفقيه سيدي كنون يقول بقول السلفية في كونه سبحانه في السماء وان كان قد أشار إلى ذلك عابرا بصيغة توفيفية عندما قال فالداعي يتوجه بالدعاء الى السماء مثبتاالعلو.فقوله صحيح لكن هذا لا يعني انه يقول بانه سبحانه في السماء لانه لوقال ذلك لاثبت الجهة...فهو لم يشر الى ذلك..اذ أن رفع الأيدي الى السماء لا يعني وجوده في جهة السماء..لان المصلي عندما يقوم الصلاة يتوجه إلى الكعبة قبلة والصلاة اهم من رفع اليد بالدعاء .فهل تقول انه سبحانه وتعالى في الكعبة وفي المحراب الذي يقابله الامام...اعتبر هذا الانصراف من الفقيه سيدي عبد الله كنون انصراف عالم بعيد عن التجسيم وجعل الحيز والمكان لله...وبهذا يخالف الالباني وابن باز والحويني وابن عثيمين وابن القيم وابن تيمية..هذا فهمي المتواضع والله اعلم.

​@@abderrahmanehajjany7125 العلامة عبدالله كنون رحمه الله وافق اهل السنة في صفات الله تعالى دون تاويل فهو سلفي شءتم ام ابيتم ايها الاشاعرة

@@BrahimNassiri-ed3iw وكانك تجعل الأشعرية سبة وانتقاص بينما هم اهل السنة والجماعة الحقيقيون..ولينا ننتقص من قدر السلفية الاجلاء مثل الامام ابي الفرج عبد الرحمان ابن الجوزي...اما قولكم عن العلامة عبد الله كنون وافق السلف في الصفات فان كان لم يؤل فهو ايضا لم يثبت ولكن فوض كما فعل الكثيرون من الائمة المعتبرين...فهناك الاثبات وهناك التأويل وهناك التفويض.....ثم ان اهل السلف انفسهم قد اولو في كثير من الحالات ...خائفين من السقوط في التجسيم....اما الأشاعرة فهم يؤلون طلبا في تنزيه الله عن التشبيه والمماثلة...ولايكفيهم الاستدلال ب(( ليس كمثله شيء)) بل ينزهونه تنزيها تاما في السر والعلن مع طرد مايوحي بشبهة التشبيه من عقولهم...فاذا أثبت السلف ان الله في السماء فان الأشاعرة ينفون ان يكون الله في حيز او مكان ولايجعلونولله الحد لان اي مكان فهو محدود واحصل فيه المماسة وهذا لايليق الا بالمخلوقات وتعالى الله عن ذلك علوا كبيرا...اظن انك لو تاملت اعتقادي قليلا فيما قلت لك ربما تستنج خلافا ما وتصدر حكما يكون صائبا.دون ان تنتقص من اي تيار عقدي.الاعن دراية لا عن اتباع اعمى..

المالكية سلفيون أثريون إلى أن أدخل علم الكلام عليهم ابا ذر الهروي المكي كما نقل ذلك الذهبي في ترجمة الهروي في السير : وقال الأمين ابن الأكفاني : حدثني أبو علي الحسين بن أبي حريصة . قال : بلغني أن أبا ذر مات سنة أربع بمكة ، وكان على مذهب مالك ومذهب الأشعري . قلت : أخذ الكلام ورأي أبي الحسن عن القاضي أبي بكر بن الطيب ، وبث ذلك بمكة ، وحمله عنه المغاربة إلى المغرب ، والأندلس ، وقبل ذلك كانت علماء المغرب لا يدخلون في الكلام ، بل يتقنون الفقه أو الحديث أو العربية ، ولا يخوضون في المعقولات ، وعلى ذلك كان الأصيلي ، وأبو الوليد بن الفرضي ، وأبو عمر الطلمنكي ، ومكي القيسي ، وأبو عمرو الداني ، وأبو عمر بن عبد البر ، والعلماء . [ ص: 558 ]

رحمهم الله مصطفى بن حمزة حفظه الله مزال حيا يرزق نفعنا الله بما نسمع منه ووفقه الله لكل خير

كانت سياسة التشديد على الملتحين...و ابعادهم...

في المغرب سبحان الله و لا أعلم لما ولكن الأغلبية من العلماء تجدهم اما ينقصون منها كثيرا او يحلقونها من اصلها ولكن هذا لا ينفي مكانتهم العلمية الكبيرة التي قل مثيلها ومنهم هذا العلم رحمه الله وهو من آخر عناقيد عائلة كنون التي تجدرت في العلم رحمهم الله وتقبل الله منهم

نعم تتعجب رحمهم الله وغفر الله لهم

@@redagdeza1357 لا يا أخوتي . مسألة ترك اللحية وإعفائها ليست محل إجماع عند العلماء. من المذاهب الأربعة من قال بكراهة قصها . ومذهب الحنابلة شدد كثيرا في مسألة اللحية فلم يجز أخذ شيء منها. وعبد الله بن عمر وهو من رواة أحاديث اللحية قال بترك مقدار القبضة منها. وهذا دليل على أن عبد الله بن عمر لم يفهم معنى عدم جواز أخذ شيء منها. وبما أن أهل الشرق وخاصة بلاد الحرمين نظروا كثيييرا للمذهب الحنبلي ومسائله الفقهية ومنها قضية اللحية. وشددوا فيها حتى ظن أن ذلك مجمع عليه ويعتبر من لم يعف لحيته خاصة من العلماء مخالف للسنة بناء على قناعاتهم الفقهية . وليس أهل المغرب فقط من لم يعف اللحية حتى يبدوا صاحبها كأنه محلقا لها. بل أهل الشام أيضا لم يفهموا من أحاديث اللحى ما فهمه هؤلاء الحنابلة . لذلك ترى لحى علمائهم كعلماء المغرب . محاولة للفهم فقط . اما من حيث التأصيل فالكلام كثيييير في مسألة اللحية.والضابط في ذلك الرجوع الى قواعد أصول الفقه.

وأين رمى السلف بذلك؟

هداك الله أخي، بل نشر العلامة كنون في حضرة الامير عقيدة الرسول صلى الله عليه وسلم وعقيدة الصحابة الكرام ومن تبعهم بإحسان من التابعين وأئمة السلف الصالح. وقد جاء الشيخ بالدليل من الكتاب والسنة. رحمه الله رحمة واسعة وسائر علماء المسلمين.

كلامه كله قال الله وقال الرسول إن كان هذا طريقة الوهابيين فأنا أولهم !

هذا عالم علامة مغربي والمغاربة ليس فيهم عندهم غل، الوهابية ليس لها وجود فب المغرب ونحن مالكيين

المالكية سلفيون أثريون إلى أن أدخل علم الكلام عليهم ابا ذر الهروي المكي كما نقل ذلك الذهبي في ترجمة الهروي في السير : وقال الأمين ابن الأكفاني : حدثني أبو علي الحسين بن أبي حريصة . قال : بلغني أن أبا ذر مات سنة أربع بمكة ، وكان على مذهب مالك ومذهب الأشعري . قلت : أخذ الكلام ورأي أبي الحسن عن القاضي أبي بكر بن الطيب ، وبث ذلك بمكة ، وحمله عنه المغاربة إلى المغرب ، والأندلس ، وقبل ذلك كانت علماء المغرب لا يدخلون في الكلام ، بل يتقنون الفقه أو الحديث أو العربية ، ولا يخوضون في المعقولات ، وعلى ذلك كان الأصيلي ، وأبو الوليد بن الفرضي ، وأبو عمر الطلمنكي ، ومكي القيسي ، وأبو عمرو الداني ، وأبو عمر بن عبد البر ، والعلماء . [ ص: 558 ]

هذه عقيدة السلف يا احمق