الفرق بين ( الإرادة ) و ( المشيئة ) العلامة أ. د. فاضل صالح السامرائي 

الفرق بين ( الإرادة ) و ( المشيئة ) العلامة أ. د. فاضل صالح السامرائي
( إِنَّمَآ أَمۡرُهُۥٓ إِذَآ أَرَادَ شَيۡـًٔا أَن يَقُولَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ ) يس :82
( وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ) التكوير : 29
ضمن سلسلة الفيديوهات الحصرية التي تُعرض على قناتنا نقدم لكم هذا الجزء من حلقة برنامج ( لمسات بيانية ) التي تم عرضها بتأريخ 2009 /09 /27 .
===========================
سؤال: ما هو الفرق بين مشيئة الله وإرادة الله؟ وهل بين المشيئة والإرادة فرق جزئي أو فرق كلّي؟
د. فاضل: أكثر المتكلمين يرون أن المشيئة والإرادة سوءا لكن قسم منهم يقول أن المشيئة تقتضي الوجود ولذلك قال (ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن) الإرادة لا تقتضي الوجود ربنا قد يريد شيئاً من الناس لكن الناس لا يفعلوه، ربنا يريد الناس أن يعبدوه
المقدم: (يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ (185) البقرة)
د. فاضل: لكن الإنسان قد يريد لنفسه العسر
المقدم: صحيح. ربنا يريد الإنسان أن يعبده والإنسان لا يفعل
د. فاضل: ولذلك قالوا المشيئة تقتضي الوجود
المقدم: المشيئة أقوى، تقتضي الوجود لا بد أن تنفّذ.
د. فاضل: الإرادة ربنا يريد من عندنا أشياء نحن لا ننفذها. لو أراد أن ننفذها لنفذناها رغماً عنا لو شاء لهدانا لكن الإرادة لا تقتضي الوجود. قال (يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) أنتم أحياناً تريدون العسر. فقالوا هذا الفرق بينهما قالوا (ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن) الإرادة لا تقتضي الوجود.
المقدم: لكن إستخدام المشيئة في الهداية في القرآن هل هي لله مطلقاً أم ربما تكون للإنسان؟
-فاصل--
د. فاضل: هذا أمر يتعلق بالعقائد لكن هنالك أمر حقيقة ربنا سبحانه وتعالى قال (مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَـذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ (26) البقرة) الذي يفسق هو الذي يضل
المقدم: العبد يريد الفسق لنفسه وليس ربنا هو الذي يضله
د. فاضل: (وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ) وقال (وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ (27) الرعد) فإذن هو جعل للعبد حرية الاختيار، هذا أمر. لكن هي المشيئة لله يعني لو أراد ربنا شيئاً هذه من صفاته سبحانه وتعالى القدرة (ِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) هذه من صفاته.
المقدم: (إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء (56) القصص) الذي يشاء هنا هو الله أم العبد؟
د. فاضل: هو نفس المسألة مثل (فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء (8) فاطر) هي نفسها. من يشاء قسم يقول هي للعبد بدليل قوله تعالى (وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ) (وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ). وقسم يقول هي لله من حيث القدرة إذا أراد أن يفعل يفعل (ما شاء الله كان) (فَلَوْ شَاء لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (149) الأنعام) هذا أمر آخر. تلك من باب الصفات التي يذكرها ربنا سبحانه وتعالى قدرته التي لا تُحدّ ولا يحدها شيئ إذا أراد شيئاً يقول له كن فيكون، هذا أمر آخر. إذن هو أمر متعلق بشيئين بصفاته ما يشاء إذا أراد شيئاً وما يتعلق بالعبد، ذكر أمرين، ذكر الضلال قال (وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ) وقال في الهداية (وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ)
المقدم: وفي قوله (وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ (30) الإنسان) هنا المشيئة البشرية معلّقة على المشيئة الإلهية
د. فاضل: لا شك، طبعاً.
المقدم: إذن هل للعاصي أن يقول الله شاء لي أن أكون هكذا؟
د. فاضل: سنعود لنفس المسألة، العاصي يقول له أنت فسقت من تلقاء نفسه فأضلك الله والذي أناب يقول له أنت أنبت فهداك الله.
المقدم: إذن المسألة مدار الكلام فيها على العبد نفسه هو الذي يختار لنفسه الهداية أم الضلال.
د. فاضل: ولله القدرة العامة إذا شاء، ذاك أمر آخر ذاك صفاته سبحانه وتعالى مشيئته لا تُحدّ
المقدم: لكن هو سبحانه وتعالى لا يُجبر أحداً على الفسق والعياذ بالله. يعني أبو جهل مثلاً ما يحتج ويقول الله شاء لي أن أكون هكذا؟
د. فاضل: هذا الموضوع يدخل فيه أمر آخر.
يمكنكم متابعتنا على
===============
تطبيقنا على الابستور👈 apple.co/3KXKT4V
موقعنا 👈albayanalquran...
الفيسبوك 👈bit.ly/3it3DNr
الانستغرام 👈bit.ly/3fq30X3
تويتر 👈 bit.ly/3wnPNEy
تيلجرام 👈 bit.ly/3Jvnfwk
للمراسلة 👈 albayanalqurany@gmail.com
للاتصال على الواتس 👈 00201018818128
مؤلفات الدكتور فاضل السامرائي
========================
1 ابن جنى النحوى
2 الدراسات النحوية واللغوية عند الزمخشرى
3 أبو البركات بن الأنبارى ودراساته النحوية
4 معانى النحو
5 الجملة العربية - تأليفها وأقسامها
6 الجملة العربية والمعنى
7 معانى الأبنية فى العربية
8 تحقيقات نحوية
9 على طريق التفسير البيانى
10 التعبير القرآنى
11 لمسات بيانية فى نصوص من التنزيل
12 من أسرار البيان القرآنى
13 قبسات من البيان القرآنى
14 أسئلة بيانية فى القرآن الكريم
15 شذرات من القضاء والجزاء فى التعبير القرآنى
16 بلاغة الكلمة فى التعبير القرآنى
17 مراعاة المقام فى التعبير القرآنى
18 التناسب بين السور فى المفتتح والخواتيم
19 نداء الروح
20 نبوة محمد صلى الله عليه وسلم من الشك إلى اليقين
#روائع_البيان_القرآني
#فاضل_صالح_السامرائي
#الفرق_بين
#الارادة_المشيئة
#شاء_الله