مولانا الشيخ.. أحسن الله إليكم.. سمعنا أن المساومة بين السعر النقدي و الآجل/التقسيط فيه كلام بين أهل العلم. فياحبذا لو تنورونا! بارك الله لكم و زادكم علما و تقوى.
قول لا إله إلا الله ذكر عظيم يثقل الميزان سهل و يسير دون تحريك الفم و الشفاه ولا يعلم بك احد من حولك انك تقوله اللهم صلِّ وسلِّم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله ❤
قلت : وقد نقل هذا التفسير الإمام ابن الأثير في النهاية وابن رسلان في شرح السنن ثم قال الخطابي : وتفسير ما نهى عنه من بيعتين في بيعة على وجهين أحدهما : أن يقول بعتك هذا الثوب نقدا بعشرة أو نسيئة بخمسة عشر ، فهذا لا يجوز لأنه لا يدري أيهما الثمن الذي يختاره منهما فيقع به العقد ، وإذا جهل الثمن بطل البيع انتهى . يعني يجب ان يتفق البائع والشاري على طريقة من الطريقتين ..اما النقد واما النسيئة .. واذا لم يحدث .. يحسب البيع الى الثمن الاقل منهما سواء نقدا او نسيئة
الحديث من باع بيعتين في بيعة فلة اوكسهما أو الربا الحديث الثاني نهى عن بيعتين في بيعة يقول راوي الحديث ان تقول نقدا بكذا ونسيءة في كذا بيع الأقساط مع الزيادة فية ربى والذين قالوا بالجواز بدون دليل قسط ولا تزد اربح لك عند الله
ليس بالنقد فقط بزيادة يكون ربا ،بل ايضا نفس الشيئ ونوعه لعيب فيه او غيره يكون ربا ،مثل عندي تمر رطب ،وعندك تمر ونبدل هو ربا ،ذهب مستعمل بذهب جديد هو ربا ،فضة بفضة ،ملح خشن بملح ناعم ربا ،ثم لا تقحم مشايخ علماء في قول مغلوط وتبدل الاقوال وتختزل ،اقوالهم علي هواك،
سبحان الله/يتجرؤون على الفتوي وليسوا بأهلها/فما الذي حملهم على ذلك!!!/ذهب الذين نعيش في اكنافهم/المفاسد التي ترتبت وراء البيع بالقسط مع الزياده تكفى للفقيه أن يقول بعدم الجواز/لمن فقه الواقع الأليم/لأن الحكم على الشيء فرع عن تصوره كما هو معلوم/الي الله المشتكى!!!
فا ياريت يا أخواننا تنصحونا بنصائح تنفعنا ومن غير مانضيع رجاءً ، لأن أنا ضايع ، لأن الألباني قال حرام ، وهلق الشيخ الله يبارك فيه كان كلامو واضح ومفهوم
لاتدلس في الحديث لم يكن هناك زياده في حديث بريره والبيع بالقسط جائز مالم يكن هناك زياده ولم يوجد في سلف او خلف الزياده في البيع بالتقسيط ولكن تقسيط بدن زياده وهذه الافكار والاعمال انما هي من عمل اليهود وتحايل والتفاف كاصحاب السبت وكفعل اليهود عندما حرمت عليهم الشحوم فباعوها والذي يحدث للمسلمين الان انما هو عقاب من الله لتفشي الربا بينهم في صورة البيع بالتقسيط مع الزياده
الذي قلته ياشيخ عين الربا...واحل الله البيع....ليس كل بيع حلال لكن كل ربا حرام لانه لايجوز بيع سلعة واحدة بثمنين... وقد استفاض الشيخ الالباني ف هذا الامر وبين حرمته بحديث شريف عن ابن مسعود والله اعلم
لا فرق بين التقسيط والربا.. فهو باب من ابواب الربا.. سعر الحاجة 100 يبيعها بالتقسيط 140 يغني فائدة البيع زائظ فائدة التقسيط هل في هذا جدال وتفسير وتبرير ؟؟؟
نحبك فى الله بلا حدووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووود
بعد بحثي المتواضع وجدت أنها مسألة خلافية أجمع اغلب العلماء على شرعيته ولكن هناك علماء معتبرين مثل الألباني رحمه الله حرمه وله ادلته... واسأل الله ان يغفر لنا ولكم ويرزقنا الحلال... 🤲
وهل قال الله سبحانه وتعالى/ واحل الله البيع مع الزيادة فى الثمن مقابل الاجل لان الخلاف ليس فى البيع ولم يقل احد ان البيع حرام ولكن الخلاف فى الزيادة فالاستشهاد بالآية فى غير محله وهل ثبت فعلا ان جريرة بيعت بزيادة فى الثمن مقابل الاجل ليتك تراجع كتاب الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق القول الفصل فى بيع الاجل فهو كتاب نافع فى بابه وكذلك كلام الشيخ الالباني او تأت لنا بحديث صحيح يبيح الزيادة مقابل الاجل والا فهذا نوع من التحايل على الربا بطريق غير مباشر 2:40
يوجد حديث صحيح في مسند أحمد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين في بيعة. هناك من أباح هذا البيع ولكن الحديث قطع بحرمته أي أنك تبيع سلعة بسعر النقد بكذا وسعر الأجل بكذا.
من فين جايب هذي الفتوى يا شيخنا الفاضل . الربح في البيع والشرع محدد ارباح البيع القصوى وهي 5%2 بالمائة والشيخ اللباني سأل عن نفس هذا السؤال وخرج بفتوى وبنص من القرأن ان هذا البيع مثله كمثل الربا او الربا بذاته .
ياشيخ....عندي قيراط أرض فضاء.وعرضته للبيع..وجه سمسار عقارات.قال ليا أخد منك القيراط واعطيك بيت بالقسط..علما أنا البيت لسه هيشتريه ليا علشان اخده... فهل ده حلال.ولا ربا...شكرا لك
جزاك الله خيرا انا اشتريت تروسكل اشتغل عليها وكنت زعلان لاني بعد مااشتريتو حد قال لي ربا زعلت جدا وسالت شيخ معايا في المسجد وقال لي ليس حرام بس مرتحنش الي لما سمعت من حضرتك
طيب ايه رايك في شركات التقسيط زي valu بتروح تشتري من اماكن هم متعاقدين معاهم زي العربي مثلا وعند السداد بتسدد عند طريق التطبيق وشركة التقسيط هي الي بتقسطلك ده حلال ولا ربا
بس يشترط في التقسيط ان الفائدة ماتبقاش معلومه يعني مثال لو انا ببيع موبايلات بالتقسيط ماعرفش المشتري انا ببيع بكام في المئة ارجو الرد انا كلامي صح ولا لا
ياشيخ انت بتعرض عليه بأن تبقي معه المبلغ ليستفيد منه ،ويستثمره وتأخذ منه اقساط على مدة من الزمن ، ولكن مع زيادة في المال ماالفرق بينها وبين لوأنك عرضت عليه نفس ثمن البضاعة مالاً يأخذها ويردها لك مع الزيادةفي نفس المدة طبعا لافرق وهذا ربا واضح لاشك فيه .
سؤال: فضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي المحترم السلام علیکم ورحمة الله وبركاته ما حكم البيع بالتقسيط ؟ وجزاكم الله عنا كل خير الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين وبعد الأخ الكريم السلام علیکم ورحمة الله وبركاته إجابة على سؤالكم، نفيدكم بما يلي: بيع التقسيط إذا لم يكن فيه زيادة للثمن من أجل الزمن ، فهو حلال، أما مع الزيادة فهو ربا محرم بالكتاب والسنة. والمسألة خلافية قديما وحديثا وهذا ما يترجح لدي فيها وما أدين الله به، والله أعلم. الدكتور محمد راتب النابلسي
نفهم من ذلك ان البيع بالتقسيط مع زياده المبلغ عن سعره الثابت ليس ربا وحلال ......لكن انا سمعت عليه فيه اختلاف حسب ما سمعته من الشيخ الالباني ارجوا منكم تحسمون الامر انتم الذين تدعون العلم الشرعي .....هل هو حلال أم حرام(ربا)
يا شيح انا كمال اخوك فالله من الجزائر اعمل في مجال المقاولة بسلع كثيرة ومتنوعة وفي كثير من الاحيان يكون عندي نقص حاد فالسيولة فالجا الي اقتراض سلع من التجار واحدد لهم السلعة فيهم اللي سلعة المنشودة عندهم وفيهم الي اوصي بها يعني ماش عندهم السلعة فالمحل لايملكونها اقدم طلبية فنتفق علي سعر معين واجال التسديد لما تدخلني الفاتورة من عند صاحب العمل اجل مفتوح يعني دون ان يطلب مني زيادة او يعسرني في السداد فهل هدا النوع جائز وليس بربي اي انه ليس فيما يقال هنا ان هدا التاجر باع ما لم يملك وانت عارف مقصود وشكرا وتحية لشعب مصر الشقيق ورمضان مبارك
هل توضع نسبه الربح في بيع التقسيط على المبلغ المتبقي بعد دفع المقدم ام علي كل المبلغ.... مع العلم ان البائع أصر على معرفه المبلغ المدفوع مقدما لكي يحدد المبلغ المتبقي ونسبه ربحه فهل ذلك جائز
حسبى الله ونعم الوكيل. يا شيخ ماذا تقول فى الحديث الشريف (من باع بيعتين فى بيعه فله اوكسهما أو الربا) يا شيخ فى الإسلام البيع نوعان ،البيع الفورى(الكاش) و البيع بالاجل وحتى إن كان فى البيع بالاجل زياده فى السعر فهو ليس البيع بالتقسيط الذى تزعمونه. البيع بالاجل نظام تجارى لترويج السلعه و ليس لزياده الربح لأن ثمن دوره راس المال يجب أن يرتكز على شطاره التاجر و مجهوده فى تدوير هذا المال فى رواج السلعه و ليس فى مهاره التاجر فى استغلال احتياج الناس. أقرأ جيدا ياشيخ و تدبر معنى كلمه (ربا) ولماذا قال رب العزه( يمحق الله الربا و يربى الصدقات) هدانا الله وإياكم إلى القول السديد.
والله انكم لا تفقهون في الدين الا قليل.... التقسيط هو يصنف في باب الدين...لانك تاخذ السلعه ويبقى الدين لهذا لا يجوز الزياده.... ثم الاية نزلت عكس ما تقول...نزلت انهم قالوا أنه الربا هو نفس البيع والله قال انهم مختلفون...😂
المشكل ليس في البيع بالتقسيط مع زيادة سعر السلعة المشكل في أن تقول له مثلما في الفيديو خذ السلعة كاش ب 3000 وإن كان تأخيرا أو على أقساط ب 5000 وهذا ربا لاشك فيه بالدليل الصريح
اخي الكريم عندي سؤال، تاجر يبيع مواد غذائية عامة و لكن هناك بعض الزبائن لا يستطيع دفع ثمن المواد الا في نهاية الشهر عندما يمسك راتبه الشهري و حتى البائع لا يزيد في ثمن السلعة مثله مثل الذي يشتري كاش في الحين، المشكل هو ان احد الزبائن اخذ مدة شهر سلعة تقدر مثلا ب100اف دينار و عندما جاء وقت التسديد في اخر الشهر اختفى الزبون ولم يسدد الثمن، وعند مرور 10سنوات ظهر الزبون وعاد ليسدد الثمن الذي عليه لكن البائع رفض هاذا المبلغ بحجت ان الدينار تهاوى الى اقصى الحدود مثلا بعشرة اضعاف القيمة الاولى يعنى اذا كان ال 100الف دينار تشتري بها سيارة في زمن 2000 و بعد مرور 10سنوات في 2010 تشتريلك دراجة نارية، هل يجوز للبائع طلب قيمة سعر السلعة على حسب قيمة سعر السلعة في 2000؟
