ما احلى انك تفهم وتتدبر فتلاقى نفسك حفظت الآية وفرقتها عن متشابهاتها .. سبحان الله القرءان الكريم سرد كلام نبى الله موسى كلمة كلمة كل فى موضعها المناسب .. مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد..
عيش مع القرءان وكل ما تتدبر أكثر وتبحث فى المعانى واللمسات البيانية للآيات تجد ما يذهلك من الدكتور ومن هم على نهجه.. اللهم أعزنا بصحبة تعيننا على طاعتك وذكرك و شكرك و حسن عبادتك. اللهم ءامين
صلوا على الحبيب المصطفى.. استغفرالله العظيم واتوب اليه.. سبحان الله وبحمده ..سبحان الله العظيم.. سبحان الله.. الحمد لله ..لا اله الا الله.. لا حول ولا قوه الا بالله. الله اكبرلا إله الا الله والله اكبر. لا إله الا الله وحده. لا إله الا الله لا شريك له. لا إله الا الله له الملك وله الحمد. لا إله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله. «من رزقهن عند موته لم تمسه النار»
أجر لي ولك ♥️ سبحان الله ♥️ الحمد لله ♥️ لا إله إلا الله ♥️ الله أكبر ♥️ سبحان الله وبحمده سبحان ربي العظيم ❤️ لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ♥️ أستغفر الله العظيم وأتوب إليه ♥️ لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين♥️ اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ♥️
جزاكم الله خيرا على هذا البرنامج الرائع وهذا الضيف الكريم الفطحل الجهبز الاستاذ فاضل السامرائي ما اجمل حلقات القرآن يشعرك بالطمأنينة والراحة والسعادة اجمل حياة هي مع القرآن تلاوة وتدبر وحفظ
لا إله إلا الله وحده لا شريك له.. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. استغفر الله العظيم واتوب اليه لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات.
الله يجزاك خير يا رب العالمين وينفعنا بعلمك أطمح لأتعلم علم الإعجاز البلاغي في القرآن وأصل لتعلم إعراب القرآن كلمة كلمة الكريم أدعو لي ربي يبلغني هذا العلم
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت علىسيدنا ابراهيم وعلى ال سيدنا ابراهيم و بارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا ابراهيم وعلى ال سيدنا ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
معلومه مهمه في قصة موسى لموضوعنا اعلاه الشهاب =الشعله ذات لهب من النار الجذوة =الجمرة بدون لهب القبس =مايؤخذ من النار اما شهاب او جذوه وبحال لَعَلِّي آتِيكُمْ منها بقبس (طه) لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ (القصص) { سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ } (سورة النمل 7) ناتي الى الامكنه الثلاثة بحال اتى عند طرف الوادي والشجرة وحال جاء عند النار المكان الاول طرف الوادي فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (سورة طه 10 - 13) لعلي اتيكم منها بقبس =رؤيته للنار عن بعد اي بحال الاحتمال فقال لعلي التي تفيد لهذا الحال وبقبس اي اما شعلة ذات لهب او جذوة اي جمره المكان الثاني الشجرة قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (سورة القصص 29) لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ=رؤيته الشجرة بنورهاولم يالف هكذا حال فقال لعلي بحال الاحتمال بخبر لمعرفة ماهية تلك الشجرة او جذوه فانها ليست نار دنيويه ملتهبه فقال جذوه اي جمره المكان الثالث النار بحال عالم الخلق المالوفه لدينا سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (سورة النمل 7 - 8) سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ=لم يذكر لعلي بل كان الحال بالقطع والجزم وليس الاحتمال فقال ساتيكم اي سوف يوخذ شعله ذات لهب اي شهاب قبس ومن الامكنه الثلاثه سوف يتبين لكم ان اهله على مقربة منه فكان جواب موسى عليه السلام لهم حسب حال كل مكان كان فيه والحمد لله رب العالمين التفسير لغة وعلم
قال الدكتور ان كل موضع من كل سورة استوجب دلالة تخصه. سورة القصص كانت ملئية بالخوف و الخوف هنا هو شعور سيدنا موسى من خلال ايات السورة لذالك استوجب تعبيره طابع الخوف و عدم الثقة لعلي اتيكم و في سورة النمل برغم ان القصة ذاتها كانت الايات الكريمة تعبر عن قوة سيدنا موسى و تاكده من افعاله اذن هو في موضع قوة لذالك استوجب المعنى ان يقول الله معبرا عن سيدنا موسى ساتيكم اي انه متاكد و هنا لا يوجد اختلاف بين الاياتان اذ يقول الدكتور ان سيدنا موسى قال الاثنين معا لعلي اتيكم بنار ثم بعدها ربما بعد وحي او ربما ربط الله على قلبه فقال ساتيكم بنار الدكتور يقول انه قالهم الاثنان في موضع واحد
سيدنا موسى عليه السلام لما اصبح مكلفا تكليفا عقليا وتحمل المسؤولية الاجتماعية والاسرية ، كان يتحرك من مكان إلى ءاخر ولما اصبح مكلفا تكليفا شرعيا وأوحى إليه ربه اصبح يقوم بواجبه في الدعوة وهذا ايضا يقتضي منه الحركة والتنقل بين سائر المناطق ، وتحذير الناس من عقاب الله وانه أوحي إليه. وله الأدلة والبرهان أنه مرسل من عند الله ، الخ وحركته كانت في الليل والنهار في الجو البارد والمظلم والحار ،
هناك تفسير قد يكون افضل وهو ان الحوارات اللتي دارت بين الله موسى كانت بلغة غير اللغة العربية لذلك ماهو مذكور في القرآن ليس نقلا حرفياً ولكن نقل لمعنى الحوارات , والله اعلم
وهل يتصور رجل يخبر زوجته أنه سيتركها في الصحراء فتدعه يمضي هكذا ، لابد من أخذ ورد ، فهو يحاول اقناعها مرة بعد مرة فكل هذه الجمل قيلت في إطار محاولة اقناع زوجته بتركه يذهب . والله أعلم
في مسألة: "سآتيكم" و "لعلي آتيكم" مثلا، يجب ان نستحضر ان موسى عليه السلام كان يتكلم لغة غير العربية، وربما لها صيغة في الأفعال تستوجب الترجي و المستقبل في آن واحد. والله اعلم
@@user-nk1cd6gq8gالله سبحانه وتعالى يقول: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ. ويقول أيضا سبخانه و تعالى: وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خلَا فِيهَا نَذِيرٌ هذه الآيات تدل على أن الأقوام المختلفة على مر العصور ، قد بعث فيهم رسل.
@@user-nk1cd6gq8g محمد عليه الصلاة والسلام ليس مبعوثا للعرب فقط بل لكل الأمم. ثانيا، الانبياء والرسل الذكورين في القرآن الكريم لايشكلون كل الرسل، بل هم جزء منهم و الباقي علمه عند الله، كوننا لانعلم عن كل الرسل و الانبياء فهذا يكفي حتى لانستطيع ان نجزم بأصلهم. أما الانبياء والرسل الذين بعثوا لأقوام عاشوا في حوض البحر الأبيض المتوسط ، فهذا لايعني أنهم عرب، فبعض هؤلاء الأنبياء بعث حتى قبل أن يكون هناك عرب أصلا. وليس هناك دليل واحد من القرآن الكريم أو السنة الصحيحة على ادعاءك. بل القرآن الكريم يقول في غير موضع أن الأمم المختلفة قد أرسل لهم رسلا.
سأتيكم بشهاب لعلى اتيكم فى القصص لانها مقترنة بالخوف وهو الطابع الموجود فى القصص اسلك هو سلوك السبل والطرق ومن معانيها الادخال لكن هو كثيرا ما يأتى فى السبل لان سورة القصص كلها انتقال وسلوك من موضع الى موضع بينما دخل جادت فى النمل اكثر من مرة والادخال فيه صعوبة اكثر وءلك فى مقام الامن لعلى اتيكم ترجى القصص تم ذكر الخوف شهاب هو شعلة النار المقبوس المأخوذ من نار اخرى جذوة: جمرة صغيرة ساتيكم جزم لانه امن لم يذكر خوف برهانان فى القصص الملأ خاصة الملك اما القوم كل الرعية القوم ناسب معهم تسع ايات اما الملأ ناسب برهانان
الفرق بينهم كالفرق بين الطعمية والبصارة اللذان ينتميان الي حبة الفول القديم لأن لعلي اتيكم وساتيكم يعودان الي معين واحد ثابت راسخ لايتغبر وهو موسي القديم من الذي قال اسلك يدك انه الله ومن الذي قال ادخل يدك انه الله لمن لموسي وبما أن موسي ثابت لايختلف والأمر مختلف مابين اسلك وادخل إذن الله مختلف متغير اله قال لموسي الثابت اسلك وآله آخر قال لنفس موسي الثابت ادخل القرآن ليس فيه لت وعجن اللي يقوله يعيده واللي يعيده يزيده أين القول الفصل جروح ولازم اروح ايه العك اللي انتوا بتعكوه قولوا لاندري لانعلم بدلا من ضلال الناس
