تحياتي من الجزائر محاضرة جد رائعة لكن لم تتوقف امام الشعور الذي هو اساس فلسفة هوسرل و الوجودية كلها . هوسرل اراد فلسفة علمية اي اخراج الفلسفة من الجمود و الميتافيزيقا و اعطائها اساس علمي لكي تواكب عصرنة العلم .
محاضرة رائعة اريد ان اضيف شيئا عن القصدية.فهي القدرة عند الانسان على تكوين تمتلات للاشياء. فتمثلاتنا العقلية ليست موضوعية.فهي تحمل في طياتها هيمنة الذات التي تنتج هذه التمثلات.والمتاثرة برغبات وارادة وعلاقة الشخص بالعالم..نقول ان التمثل قصديا.لانه يعبر عن المعنى الذي تضيفه الذات.ولهذا قان الوعي هو وعي بشئ.وهو تعديل للكوجيتو الديكارتي المتاثر بمطلقية الزمان. استعمل هوسرل الايبوخية وهي توقيف الاحكام،،من معتقدات ورغبات ..... ،وذلك لاعطاء الذات حيزا للحرية في رؤية العالم بطريقة مختلفة تكون الظاهرة فيها مطهرة من جميع الاحكام التي تبعدها عن حقيقتها..
احاول دراسة الفينومينولوجيا ولكن لا افهم كيف نضع المعطى بين قوسين وفي نفس الوقت الذي كما تقول لا نستطيع ادراك المعطى بمعزل عن سياقه وبمعزل عن سياق الباحث؟ يعني كيف نوقف حكم الذات لاعطاء الحرية لها؟ ارى تناقض لا استطيع رفعه.
فيزياء الكم نسفت كل الفيزياء المادية التي تستشهدون بها- وما دامك واثق بان الماركسية تجيب عن كل شيء فمن اين اتى الكون الذي نحن فيه؟ واذا انت مادي من اين اتى الانسان؟ والى اين يذهب الانسان بعد الموت؟ واذا كنت تؤمن بان لا وجود الا للمادة- فالاخلاق غير موجودة -هل يوجد شخص ما عنده اخلاق؟
@@liberalegypt التقسيم الذي ذكرته أعتقد - وهذا رأي شخصي - ان الاتجاهات الفلسفية الحديثة اذا كانت تنظر إلى الوجود على أنه مادة فهي تختار المنهج التجريبي اما اذا كانت مثالية الاتجاه فانها تختار المنهج العقلاني على هذا فان مشكلة الماركسية انها فلسفة مادية تختار المنهج العقلاني وليس التجريبي كما هو المفروض اما بالنسبة للذاتي والموضوعي فهي مصطلحات خاصة بفلسفة العلوم واما المطلق والنسبي فهي مصطلحات ذات بعد ديني - اخلاقي هذه وجهة نظري ارجو ان اكون قد وفقت في ايضاحها . وشكرا
@@liberalegypt لما ظهرت فلسفة العلوم كمصطلح عند عالم الاجتماع عند دوركايم الذي كان يرى أن دور الفلسفة ينحصر في التأريخ فقط وان المستقبل لفلسفة العلوم ومعنى هذا ان التقسيم الذي ذكرته للتأريخ فقط للفلسفات السابقة ولا تعترف به فلسفة العلوم
@@المثنىاللافي بالنسبة لحديثك حول الماركسية كمزاوجة عقلانية مادية بدلا من التجريبية المادية هل هناك كتب تفصل في تلك النقطة ؟ في نقد الماركسية من الجذور
عاجبني أنه جميع الحاضرين ثائرين ع جميع الفلسفات القارية التي تتخللها المثالية بنسب مختلفة .. الفرع الواقعي التجريبي المادي يفسر كل شيء و أزمة العلوم لدى هوسرل أزمة وهمية أو مفتعلة .. لكن ماركس كان أسوأ مرحلة في الفلسفة المادية وللاسف معظم الماديين العرب ماركسيين و ليسوا ماديين بالفرع الانجلوسكسوني
كثافة الايدلوجيا في عقله حجبت عن نور العلم تكلم في كل شيء لكنه لم يتكلم عن الظاهراتية العيب كل العيب تضع عنوان و لا تدري عنه هذا تجهيل للناس كل محاضراتهم على هذا النهج العنوان شيء و الكلام يلف في نهج واحد كل محاضراتهم موضوع واحد مع تعدد العناوين مليون عنوان لموضوع واحد اظنه هذا الخرف و الهزيان حضروا جيدا و استضيفوا متخصصين سيبوا شغل الونسة و الاستحمار
اللغة العربية لاتصلح للفلسفة فهي منها براء . حشو انشاء اضافة الى الترجمات الغيرمناسبة . من اراد ان يتدوق الفلسفة عليه ان يقرأها بالانجليزية او الالمانية اواحد اللغات الاوربية.
