اولا المتوسمين الذين ذكرتهم والتي اشارت اليهم الاية المباركة فليس كما ذهبت حاصرا معناها بصاحبك ولا ادري ما الذي جعلك تحصر الاية من دون اي اداة حصر ؟!! الاية مطلقة فكل من كان من المتأملين والمتفرسين وووالخ تنطبق عليه الاية فعلى اي اساس تاتي انت وتلوي عنق الاية لتلائم هواك ؟؟ ثم من من الامة الاسلامية رأى سيدنا المسيح حتى نطابقه مع صاحبك ؟؟ اي كلام هذا ؟؟ واما مسألة تأليفه وعلمه فهذا الامر متوفر في غيره فهناك علماء،عبر التاريخ كتبة مؤلفات جمع من الابل لا تستطيع حملها فهذا لا يعني ان صاحب تلك المؤلفات وصي او خليفة نبي ؟؟ اما تفرده في تأليف مؤلفا ما فهذا لا يعطيه الحق بانه امام او وصي امام ولو نظرنا الى مؤلفات العلماء السابقين لوجدتهم قد ابتدأو بملفات لم تكن موجودة من قبل مثل الوجوه واانظائر في القرأن وايضا المختلف والمؤتلف وغيرها من العلوم التي اثرت المكتبات الاسلامية ٠٠٠ فهذا ليس دليلا على صدق ما تدعوه ؟؟ واما قضية الرجعة فاساسا عند الشيعة مختلف عليها منهم من انكرها تماما ومنهم من قال انها لا تساوي عندي فلسا واحدا فاذا مان حال الرجعة هذه عندكم فكيف تكون علامة على صدق دعواكم ؟؟ كما ان القران لم ينص على الرجعة ولم يشر اليها ولم يرد عن النبي عليه السلام اي رواية بخصوص الرجعة فمن اين اتيتم بها وبنيتم عليها عقيدتكم وامامة صاحبكم ؟،
لا تشغل حالك وبالك والناس بقضية المهدي. فالاسلام قام بدون المهدي ويقوم معه وبعده وما المهدي الا واحد من صلاحاء هذه الأمة مثله مثل من سبق ولكنهم سبقوه بالفضل. ول ولولا الا ان رسول الله اخبر به فلن اهتم به ولن اقرأ عنه . ولكن ان جاء،في وقتنا فنحن نصفه كما وصفه رسول الله وان شكينا فيه فالخسف هو فصل الخطاب
