قناة متخصصة بكل ما هو مفيد وتقوم على أساس أكساب مهارات لزوار القناة ، وتدعم القناة دروس الفرضي ابو اسلام في موقعه على الشبكة : ( منتدى الفرضي ابو اسلام ) www.alfaradi.com
جزاك الله خيرا لتمسكك بشرع الله في المواريث وإن لم تكن ممن يشار إليهم بالبنان فالرجال يعرفون بالحق ولايعرف الحق بالرجال جعلك الله ناشرا لدينه متبعا لهديه
من المحلى,,لابن حزم: وإن مات وترك ولدا ذكرا أو أنثى ، أو ولد ولد ذكر كذلك ، أو ترك أبا أو جدا لأب ، وترك أخا لأم ، أو أختا لأم ، أو أخا لأم ، أو إخوة لأم : فلا ميراث لولد الأم أصلا ، فإن لم يترك أحدا ممن ذكرنا : فللأخ للأم السدس فقط ، وللأخت للأم السدس فقط ، فإن كان أختا وأخا لأم : فلهما الثلث بينهما على السواء ، لا يفضل الذكر على الأنثى ، وكذلك إن كانوا جماعة : فالثلث بينهم شرعا سواء ، وكذلك إن وجب لهم السدس في مسألة العول ولا فرق .
السلام عليكم. عندي سؤال جزاكم الله. خالي شقيق امي المتوفية رحمها الله كلالة و هو معاق وله رصيد مهم في البنك ليس له ابن ولا حفيد ولا اب ولا ام ولا جد ولا جدة وله 2اخوة اشقاء احياء و 1 اخت شقيقة حية وامي شقيقته ميتة. سؤالي هل ارث في خالي الكلالة اطال الله عمره ام لا وشكرا لكم
لا تبديل لكلمات الله ( الايتان واحد بمعني واحد من باطن الكلمه وجزورها) أن علمت من النساء ومن الرجال ستعرف معني الكلاله .انت ظاهري مادي .ونحن لم نري الله وامنا به ككلمه ( الله ) اتبع الكلمه يا حبيبي.الايتين تتحدث عن وريث وبالعلم والدين .اتعرفه.هو اسم سبق المسميات .كلمه قالها الله من قبل هي شاهد وشهيد تصل الأرض بالسماء .اتعرفها.هي عمد بين السماء والأرض هي سلم من درجات لترقي للسماء هي كهف كله كنوز ومعارف وتفرق بين الحق والباطل .اتعرفها.اشك في ذلك ؟ .شبه لكم الكون والمكون .وسلاما علي من اتبع الهدي
الكلالة هي هي.لكن تفريعات الفقهاء فرع خلاف جوهري هو أن الإخوة لأم الاخياف لا يرثون إلا من عصبة الكلالة.لم ترث الكلالة لا يرثون.والكلالة من لا ولد له قرأنا لكنه حدد إرث الوالدين.فقال الصديق محرفا القران ولا والد فكأنه زاد فيه ولكن كما قلت اصدق الله الصديق فلقد كان إرث الوالد معلوم فلا تحريف بل بيان.المهم سياق الاي ١٢ اضاف بلفظ الشرط ان توريث ما قبل الاخياف هو خارج الكلالة بلفظ يورث كلالة هل عرفت سر خلافات التعريفين الخطا الفقهي هو تعريف واحد الصديق لكن سياق الاي ١٢ اضاف شروط آخر تخرج ما قبلها عن نصاب الكلالة.وتحرم توريث الاخياف معهم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، لحد الآن لم أفهم كيف عرفنا أن الإخوة في الآية ١٢ من الأم وفي الآية ١٧٦ إخوة أشقاء أو من الأب؟؟؟ الأمر ليس جلي في الآيتين. كيف بالله عليكم عرفوا ذلك؟؟؟؟
@@alajiejawara6576 يا اخي لا ادعي العلم ولكن هل سالت يوما من اين جاؤا بالاخ اوالاخت من الام ؟ والآية لا تتحدث عن ذلك لامن قريب ولامن بعيد في سياق اية 12 نری ان الآية تتحدث عن ميراث الزوجة بمعنا وجود الزوج او الزوجة وجاء بالكلالة بغير ال التعريف بينما في آية 176 تتحدث عن كلالة تامة اي لايوجد زوج او زوج بدليل قوله تعالی ان امرؤ (هلك) اي لم يبقی له او لها احد وجاء الكلالة معرفة وقال الكلالة وياليت تٲخذون هذه الامور بعين الاعتبار فبدل من اتهامي بالجهل اتعب نفسك قليلا ودور علی جواب مقنع لتعریف الكلالة والفرق بين الآيتين لتعريف الكلالة فيهما
اتفق معك عندما قلت الإرث هو من عند الله الذي قسمه ...الايات المحكمات لا يدخل عليها .هي مفصلة من عند الله ....ولكن الفرق بين الايات 12. و176. هو فرق عظيم. الايات هما ورثوا بالكلالة مع النسب هو الزوج أو الزوجة. وكذال ورثوا بالكلالة مع السلالة هي الام .والام هناك ورثة السدس والباقي الأخوة وهما شركاء ...لكون الأولاد والاخوة هما دايمن يرثون شركاء في الإرث .....اما الآية ١٧٦. هي كلالة والكلالة بيدون أن يرثوا مع السلالة أو النسب .تعطبر كلالة وليس إرث ....والكلالة. للذكر مثل حظ الانثتين. .....اما الاب لا دعي لذكره لكونه هو يرث الولد بالسلالة وهو يرثه. ولا يرث معه احد عني الإطلاق هل فهمة ماء ؤريد قوله ........الاولاد يرثون بالارث.
كلام غير صحيح بالمرة وفرض اشياء لم يذكرها الله تعالى فى الآية لا صراحة ولا استنتاجا فمن بلغ الفقهاء ان هناك اخوة اشقاء او غير اشقاء.. ان الطبيعى اذا مات شخص ان يكون له اخوة سواء من الاب او الام او كلاهما والجميع له حق فى الارث اذا توافرت الشروط والكلام الساذج الذى اسمعه بان جبريل او محمد لهم اى حق فى التشريع هو هراء فى هراء فالكلالة لا تحتاج لفقية او عالم او ابو بكر او غيره لمعرفة معناها بل هى واضحة وضوح الشمس لكل متدبر فى الايتين معا وبالتفكر فى الانصبة تعرف ماهى الكلالة العامة وماهى الكلالة الخاصة اذا هلك وليس له ولد فالكلالة هى ان يموت الانسان وليس له من اسرته لا اب ولا ام ولا زوجة ولا ابناء ذكور فقط بنات نساء وهى الحالة الاولى من حالتى استحقاق الاخوة للارث وبالنسب المذكورة فى السدس اذا كان اخ واحد او أخت والثلث اذا كانوا اكثر من اخ او اخت والكلالة الخاصة المشروطة بعدم وجود البنات ولا الابناء ولا الزوجة ولا الام ولا الاب وهى الحالة الخاصة المذكورة فى الاية 176 والتى ليس فيها من اسرة المتوقى الا اخوته ان سبب كل مشاكل الارث تكمن فى القصص المزيفة التى سردها المفسرون ونسبوها للرسول وابى بكر وعمر ..ولو حدثت تلك القصص لما كان مكانها كتب المفسرين بل كان مكانها الطبيعى كتاب الله فالقرآن الذى ذكر عشرات المرات ( يسألونك) ولم يترك اى أمر لابو هريرة او ابن عباس بل اجاب فى كتابه على كل ماسأل فيه الرسول سواء بالفتوى(يستفتونك) أو بالاستفسار (يسألونك) ولا يعقل ان يقول عاقل بأن القرآن الذى ذكر (وجاءوا اباهم عشاءا يبكون) فى سورة يوسف والتى تصف حال اخوة يوسف وزمانهم عندما عادوا بعد رمى اخيهم فى الجب ..هذه الجملة لو مسحت لما تغير المضمون فى شئ وتعد من التفاصيل التى ذكرها الله ثم يترك لكم التخبط فى العول والرد والاخوة الاشقاء وغير الاضقاء وهذا التهريج الذى تثبتون به كلام المشككين بان الله لا علاقة له بالرياضيات فيقول للزوج النصف مثلا ثم نجده قد ورث أقل من النصف أسوء اساءة للاسلام هى تأكيد ان العول والرد من الاسلام ياعزيزى راجع الايات معا لتفهم ان 1- فى كل التركات قد جعل الله نسبة ثابتة لجميع انواع الورثة الا نوع واحد فهو قد حدد نصيب الاب والام والزوجة ولم يذكر نصيب الاولاد لانه بالضرورة سيأخذون الباقى هذه هى القاعدة العامة فاذا لم يكن هناك اطفال ظهر نصيب للام والزوجة وليس هناك نصيب للأب لأنه سيأخذ الباقى واذا لم يكن هناك أب فيكون الباقى للأخوة بالتساوى أين العول والرد فى الميراث؟ لهم قلوب لا يعقلون بها
![الكلالة بين الآية ( 12 ) و الآية ( 176 ) من سورية النساء - دروس الهدى ([ 44 ])](/img/logo.svg){kind=logo}
