سبحان الله وبحمدة سبحان الله العظيم رب العرش الكريم...لا آله الا الله وحده لا شريك له...لا آله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين...اللهم استرنا فوق الأرض وتحت الارض ويوم العرض عليك...اللهم أتينا فى الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار...اللهم ارحمنا برحمتك وارزقنا البصيرة...اللهم ارزقنا حسن الخاتمة امين...اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين...عليه افضل الصلاة والسلام على رسول الهدى والنور
العبرة يامولانا بالمصلحة العامة والنفع للمجتمع، الفؤائد البنكية الثابتة لها ضرر بليغ على الاقتصاديات ولك أن تقرأ في ذلك كتاب كارثة الفؤائد للاقتصادي الالماني جوهان بتمان، وكذلك مراجعة القاعدة الكنزية الشهيرة (يزدهر الاقتصاد كلما اقتربت الفائدة من الصفر) وإليكم أكبر دليل لعلك تراجع نفسك في تلك الفتوى: اقتصاد به ترليون جنية بالبنوك يحصل اصحابها على فؤائد بنكية تم تخفيض سعر الفائدة إلى ان اصبحت سالبة بمقدار 2.5% كلما حال عليها الحول، ستجد بشكل تلقائي ان تلك الكتلة النقدية تتجه إلى السوق ( استثمار حقيقي يقضي على البطالة، رواج اقتصادي حقيقي وتنافسية تؤدي إلى الجودة والتصدير وتوفر العملة الصعبة، توفر سلع وخدمات بالمجتمع تقضي على الغلاء والتضخم وارتفاع الاسعار) وتلك هي الحكمة الربانية من تحريم الربا. ناهيك ياسيدي انك حطمت تلك السيدة بتلك الفتوى في أموالها لأن معدل التضخم الحقيقي أكبر من سعر الفائدة الذي تتقاضاه وبالتالي بعد عشر سنوات من الآن لن يجدوا هؤلاء الأيتام في وديعتهم أي قيمة لإنخفاض قيمتها وانعدام قوتها الشرائية. المنهج الاقتصادي الاسلامي يكفل هؤلاء من خلال مصارف الزكاة والصدقات في حالة نفاذ نقودهم، وفي حالة توفر وسائل استثمارية مباشرة حقيقية على الربح والخسارة نضمن لها زيادة رأس مالها وأرباح حقيقية.
ahmed fathy البنك المركزى هو اللى بيحدد العائد اللى فيه مصلحة البلد مش حضرتك لان زيادة سعر الفايدة بيجذب رؤس اموال بيتعمل بيها مشاريع خيرية وربحية مدارس كتير بناها بنوك وطنية البنك المركزى بيغير سعر الفايدة بما يحقق النفع العام لو مش عاجب حضرتك متخدش برئيه او قولنا ايه البديل لو معاك مبلغ لايكفى لاقامة مشروع وليس لديك خبرة ف. التجارة هل الاسلام يشجع على ضياع اموال المسلمين البنك يقوم بتمويل المشروعات الكبري مش محتاج ولامزنوق ولامش لاقى ومن غير اموال المودعين البلد تخرب
@@mariam-eq4mf حضرتك اللي بتقليه غلط لان الاصل ف تمويل المشروعات الكبيرة يعني ف مكسب كبير للبنك بمعني ان البنك مينفعش يحدد مقدار مين من الفائدة لان التحديد ده يفسد المشاركة والشريعة الإسلامية اللي بتقول كدا بأتفاق الفقهاء بمعني اكتر انا اديت للبنت 50 الف جنيه قلتله استثمرهم يبقا مينفعش يحدد انن هناخد ع الخمسين الف دول 7 % كدا اسمه استثمار فاسد، ف لازم يقله هتاخد ع قدر حصتك من المشروع دا توضيح بسيط تاني حاجه انتي بتقولي ان البنك المركزي هو اللي بيحدد الفايدة اللي بتخدم المصلحة العامة اعتقد ان المصلحة العامة دلوقتي زي الزفت وده ابسط رد لازم تقتنعي بيه علشان لو كان ف مصلحة البلد مكنش دا بقا حالنا
مش منطقي كلامه عشان حاجتين الحاجه الاولي انه من وقع في الشبهات وقع في الحرام والحلال بين والحرام بين و مفيش حاجه اسمها رأيين وثانيا البنك مش حياخدها يستثمرها انت ايش ضمنك البنك يمعلم بياخدها منك ويديها لوحد تاني عايز قرض و انت كده فلوسك اشتغلت ف ربا وانت كسبت من كده و الحوار مش محتاج تبحث عند فقهاء ربنا عطاك عقل تمييز ودخول الجنه مش بالساهل كلها يومين او ٣٠ ٤٠ ٥٠ ٦٠ ٧٠ سنه وحنموت و الجنه او النار هو المصير
مفيش الكلام دا يا راجل يا محترم .. معنى الاستثمار ان لو المشروع كسب انت تكسب ولو خسر تخسر زيك زي اللي انت مستثمر عنده .. اما الربح الثابت فهو ربا واضح وكفاية لف ودوران بقا .. انت لا تستحق هذا المكان وان تصدر الفتاوى للناس والناس هتمشي بمبدأ علقها في رقبة عالم واطلع سالم وانت اللي هتلبس
جزاكم الله خيرا مولانا الشيخ هرب من الاجابة الواضحة التي ربما هو نفسه مؤمن بها الى الاجابة التي ترضي البرنامج و الكرسي و السبوبة الفرق باختصار بين الربا و الاستثمار هو تحديد الفائدة 1 - اذا كانت الفائدة تحسب من رأس المال فهذا هو عين الربا هذا لو فرضنا ان البنك كسبان على طول الخط 2- اذا كانت الفائدة ثابتة و تحسب من ربح المشروع فأين مبدأ المضاربة الشرعية في الخسارة .. و لا يختلف عاقل على مر التاريخ ان التجارة مكسب و خسارة .. و لو فرضنا ان البنك يخسر و لكنه يعطيك الفائدة لتربح انت و هو راض بهذه الخسارة فهذا كلام لا يصدقه الا مجنون او غبي اعاذنا الله و اياكم من هذا او ذاك ..و لو فرضنا انه صحيح فهذا عين الضرر باقتصاد الدولة و رفع معدل التضخم و زيادة الاسعار .. فيكون المغرم اضعاف المغنم بل افسد البنك على الضعفاء الذين لا مال عندهم اصلا ليودعوه بالبنوك بارتفاع الاسعار على الفقراء و من لا حيلة لهم في الكسب الا يوما بيوم 3- و لو فرضنا ان فائدة البنك تعيش منها كراتب شهري و هو مبلغ ثابت بحكم انك تنفق من الفائدة فمع التضخم الحاصل و الواقع المرير الذي يعاني منه الاقتصاد المصري فبعد سنوات او شهور ستجد القيمة الفعلية للمبلغ المودع لا تساوي شيئا لان التضخم من ناحية و الزكاة الشرعية من ناحية اخرى و قيمتها 2.5 % قد اكلت رأس المال ...و طبعا الزكاة من المفترض اننا نؤمن انها تنمي المال و لا تنقصه و لكن انا اتكلم بعقلية امثال هؤلاء المساكين المضحوك عليهم بالفوائد البنيكة .. فأين اذا المصلحة في الفوائد (فما آتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربو عند الله .. و ما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون ) ( يمحق الله الربا و يربي الصدقات ) ( فأذنوا بحرب من الله و رسوله ) (فَبِظُلْمٍ مِنْ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيراً * وَأَخْذِهِمْ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَاباً أَلِيماً). وقال عنهم: ( سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ ). اعاذنا الله و اياكم
تضليل واضح جدا في الفتوى كان الأحرى لك ان تفصل القول، من أراد الحقيقه والتفصيل ليسمع للدكتور عبدالله رشدى قوله في المسئله تفصيل جميل جدا وطرح رائع للأدله.
بالرغم من أن الأستاذ الفاضل وضح الأمر تفصيلا إلا أن هناك جهلة يريدون أن يفرضوا آرائهم لزاما وهذا كفر بحد ذاته ذلك لأن هذه المسألة فأن فقهاء المسلمين متفقين على أن الربا محرم ولكن مختلفين في تحديد ما هو الربا المحرم ومنهم من قال الأخذ بالأحوط وغيرهم قال يجوز أخذ الفوائد ويجوز الأخذ بالأيسر وصدرت هذه الفتوى من فقهاء معتبرين، وعليه لايجوز لأنسان غير ذي علم ويحدد هذا حرام وهذا حلال إلا بالرجوع إلى قول الفقهاء في المسائل المختلف فيها، علما أن الدين الإسلامي صالح لكل مكان وزمان وذلك لوجود فتاوى للفقهاء تنفع الأمة الإسلامية ويمكن الأخذ بأي رأي فقهي ولا يؤثم وبارك ألله بكم.
قول الرسول صلى الله عليه و سلم : ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد و لكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رووس جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا و اضلوا. صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم.
انا اصدق الشيخ جاد الحق عنك يا شيخ.. ايام ما كان الشيوخ الحق الذين كانوا لا يخافون حكام و لا يخافوا في الحق لومه لائم.... و عن تجربه فلوس البنوك مفيهاش اي بركه...
فتوي مسيسه انا شخص عادي جدا ولكن قلبي يحدثني انه ربا ربا وانت لا تستطيع ان تقول انه ربا لانك سوف تحرم من كل امتيازاتك والاعلام وغيره والبنك يعطي قروض با ضعاف الفائده وما لضامن انه يستثمر في مشروعات حلال اغلب فلوس البنك قروض وقمار
@@Marco-jo7vc الحلال بين والحرام بين وبينهمامتشابهات وانت لو معاك مبلغ مال واستثمرته هتفتح باب رزق لخد تاني معاك وفائدة البنوك كانت السبب الرئيسي في الازمه الاقتصاديه عشان كده العالم يتجه لجعل الفايده صفر
يا عم رحمونا الحياة تعاش مرة وحدة انا اريد سيارة بتقنيات عصرية و بشتغل و أسدد على راحتي مبلغ كل شهر تحت مقدوراتي ليه تحرمونا . والله ربنا بيتكلم على الفقراء بس ناس ميسورة و بدها تعيش الرفاهية و تسدد على راحتها ليش نحرموها ☹☹☹😥
الله اعلم الموضوع حرام ولا حلال، حتى الان مش عارف احسم الامر مع اني سمعت للطرفين. بس مش عارف ليه عندي احساس عالي ان اللي بيحرمو ماشيين على الرأي السائد و خلاص. اصل هي فعلا مش ربا بالمعنى بتاع سلفتك الف جنيه رجعهملي الفين. ده توظيف اموال و فعلا ناس مثير معندهاش شغل و متعرفش تتاجر، فالفلوس دي ايه يفضلو يصرفو منها لحد ما تخلص؟ ولا احطها عند بنك بيقول ان فيها فرصة خسارة فيقوم لاعبلي يالفلوس ولا يا عالم عمل بيها ايه اصلا و يجي يقولي ملكش حاجه عندي؟ نفسي اعرف الموضوع ده حرام ولا حلال فعلا.
طبعا لازم نأخذ بالاحوط عشان مانخسرش اخرتنا أنا عايزة بس أسأل سؤال اذاكانت فوائد البنوك ليست ربا إذن فما هو الربا الذي حذرنا الله منه ومن الوقوع فيه.؟ياجماعة أنا رأيي أنه من اتق مواطن الشبهات فقد استبرألدينه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فياريت نبتعد عن هذه الشبهة مااستطعنا ولو عايزين تسمعوا فتوى بخصوص فوائد البنوك صح اسمعوا فتوى الشيخ الشعراوي اوالشيخ عبد الحميد كشك لأن هذان الشيخان كانوا لا يخشون في الحق لومة لاءم مش زي المشايخ السياسيين اللي بيجوا مع سياسات الدولة في الفتاوى وخدوها مني كلمة" مادام السياسة دخلت في الدين يبقى لازم هتفسد الدين" والناس اللي بتقول ان البنك بيستثمر الاموال في مشروعات بتدير عوائد اقول لهم نعم هناك من يأخذ قرض (استثماري )يعني عشان يعمل مشروع يدر عوائد لكن الناس اللي بتاخد قرض (استهلاكي )عشان تبني بيت اوتزوج ابنتها فين العوائد المادية اللي ب تعود عليها يعني بتكون مضطرة ومحتاجة للقرض والبنك بردو بيحملها فوائد بنفس النسبة اللي على صاحب القرض الاستثماري يبقى كدة البنك مش بياخدفي اعتباره الظروف الشخصية لصاحب القرض. والله المستعان على ما يصفون ومعلش طولت عليكم سامحوني بس عشان كان لازم أوضح الصورة.
البنك لا يقترض منك لحاجته ...ولكن غيرك يقترض من البنك لحاجه له ..وبما أنك تأخذ فائده ل أموالك ...كذلك البنك يأخذ فائده اكبر منها من المقترض ليعطيك منها ....وخير من يجيبك علي هذا السؤال هو عقلك الذي في قلبك الذي قال فيه الله عز وجل ...لهم قلوب لا يعقلون بها ...أخي الكريم إعقل بعقلك الذي في قلبك ...وليس بمخك الذي في رأسك .
الله يفتح عليك يا شيخ رمضان ودا رأي علماء كثيرون ..وأنا أري من معه مال زياده عن حاجته لا يذهب إلى البنوك ويوزعه علي الفقراء ويخلص منه. .رأي سمعته من أحد الشيوخ ردا على سؤال البنك حلال أم حرام
يا شخنا البنوك كلها كل شغلتها من الاخر هو وسيط بياخد فلوس المودعين ويطلعها قروض بفايده اعلى وياخد فرق الفوايد وهذا الربا بعينه سيبك من كذب البنوك ويقولك اصل احنا بنستثمر الفلوس وبنعمل مشاريع
الربا ينقسم في الفقه الى قسمين ربا الديون وهو ربا القران، والقسم ربا البيوع. و ربا هو كل مال ثبت بالذمة وجر نفعا. مثال ذلك ان يقول احمد لخالد خذ 100 د وارجعها لي ١٢٠.
@@faisalabualrub8220 أولا لا يوجد شيئ اسمه فقه. ثانيا الله وحده من يحرم ويحل. ثالثا لا يوجد شيئ اسمه ربا البيوع في القرأن. رابعا الربا ربا واحد وهو أن يعطي القادر ماديا مال للمحتاج ثم يسترد ذلك المال حتى لو كان بدون فوائد مجرد استرداد ولو قليل من ذلك المال يعتبر ربا ولا توجد ربا بين القادرين ماديا فهذا يسمى دين في القرآن منه نستنتج أن الفوائد البنكية ليست ربا مهما كان اسمها.
ياحضرات الارملة المسنة وملهاش معاش وزجها مكنش له معاش وترك لها مبلغ بسيط هل تصرفو وبعد كندة تتسول علشان الادوية والاكل والشرب والسكن ولا تحطو في بنك وتصرف الفايدة كل شهرة وتحقن ماء وجهها من التسول ياخوان للضرورة احكام الله يصلح حالكم
Kamar Othman لعل الله يبارك فى القليل وما يدريك ان تكون هذه الفائده نقمه وتأتى الامراض ولاتكفى حتى العلاج مش المعيشه وان الله عليه الرزق فهو الرزاق وبعدين اكلى الربا فليأذنو بحرب من الله وبعدين ربنا قال احسب الناس ان يتركو ان يقولو آمنا وهم لا يفتنون واى فتنه اشد من المال عند هذا المال يستحل كل شئ
يا أخى هناك مصارف إسلامية .. الأمر يسره الله ولكن هوى النفس هو من يجعل هذا يأخذ بالفتوى التى تريحه ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وهذا الأولى فى الخلاف فيوم القيامة لن يحمل أحد عن الآخر أوزاره .. اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه .
البنوك هى مؤسسه تقترض لتقرض فالمشكله مس تحديد الفائده لمن يدع ماله ولكن البنك يقوم بإقراض الفلوس للمحتاجين بنسبه زائده عن الأصل محدده وهذا هو الربا بعينه
يسيدى الفاضل / البنك اولا مؤسسة تهدف الى ربح لاخلاف واكبر مدخل رزق ليها هى اعطاء القروض لاخرين اى كان مشاريع افراد بفوائد مش هنضحك على بعض يياخد منك يديك فايدة ويدى لغيرك وياخد فايدة وهو بياخد الفوارق والمشكلة انكم ماسكين نقطة يسيدى انا بديلو طب انت اما بتديلو بتسعدو على انه يفرض فايدة على القروض اللى بيطلعها ودة عين الربا وربنا قال ولاتعاونو على الاثم
المشكلة أن ما يسميه استثمارا هو ببساطة ديون يقدمها البنك للمسثمرين مقابل فوائد (ربا) ضخمة!!!.. عن أي مدارس وأي خلاف فقهي يتحدثون؟؟؟!!! الله عز وجل كان واضحا ومباشرا في هذا الموضوع، حيث قال عز وجل:"وأحل الله البيع وحرم الربا". صدق الله العظيم.
labib bib حضرتك اللى قلت مبالغ للمستثمرين اى من يقومون بعمل مشاريع وفى مقابلها يعود النفع على الطرفين ولاتنسي قول الله"عن تراض منهما وتشاور ياليتك تقولنا ايه بديل البنوك لحفظ الاموال بعد اللى الناس شافته من شركات توظيف الاموال والنصب من اصحاب اللحى والمتظاهرين بالتدين وقد قامو بضياع اموال الناس وتفتيتها ولاحضرتك عايز الناس تحط فلوسها فىالبنك والمستثمر يستفيد وصاحب المال يدفع الزكاة ويبقة له الاجر والثواب
اجمل ما قيل عن فوائد البنوك ..حيث ان ذكر مصدر الرأى الفقهى وهو..الاحناف ....واذكر اننا فى مصر نتزوج على مذهب الامام ابى حنيفة النعمان ..مع ان تلمذهب السائد فى مصر هو المذهب الشافعى ..لماذا ؟؟؟لانه ايسر المذاهب الاربعة فيما يتعلق بالزواج ..ووجود مذاهب اربعة معتبرة و لها من الاجلال و الاجلال مكانة كبيرة.. دليل قوى على وجود الاختلاف منذ القدم
يا جماعه هو لا يستطيع ان يقتي بغير ذلك .. فيه مليون حل عشان فلوس الارملع متضيعش .. تروح تشتري بيه ذهب او عقار .. او يكون هناك موسسات استثماريه تحت عين ورقابة الدوله لتشغيل اموال الناس بمخاطره مختلفه .. الكلام اللي انتو بتقولوه لا يرضي دين ولا دنيا
إللى بيقولوا نتقى الشبهات يقولوا إللى معاه نص مليون جنيه ومالوش فى التجاره يقولوا نعمل ايه ؟ نروح نديهم لمستريح يسرقهم ويهرب بيهم ولا نسيبهم فى البيوت معرضين للسرقه وقيمتهم هتقل حتى لو حافظت عليهم من السرقه ولا زى ماأغلب الشيوخ قالوا نروح نستثمرهم فى بنك هو يقوم بالإستثمار بدلا منا ونأخد أرباح هذا الإستثمار ولن نقول فوائد هذا المال.
نفس السؤال سالته للشيخ ده فى مسجد الشريف حسام عندما كان اماماً له وقال لي بالنص ( أجابة سؤالك مش عندى ) فقولت له لمح لى وانا حفهم ففهمت من ايحاءه انها حراااااااام
هو اساسا يا اخوان سواء اخذت فائده او لم تأخذ سوف يستخدم البنك اموالك حسب مايريد والاحسن تاخذ الفائده افضل من ان تذهب للبنك شغلوا عقولكم اخوكم من العراق
اكتر المعلقين مقتنعين بالحرمة لكن بسبب فتاوى اخرى وليس عن علم عندهم درسوه واستنبطوا منه الحكم .. لذا اقول لا تنكروا على اصحاب الرأى والفتاوى الاخرى لأنكم لستم اهل علم . بل ان اهل العلم الذين كانوا يحرمون الصور والتصوير والتلفاز والظهور فيه .. هُم انفسهم اصبحوا نجوم هذه المحرمات فى فارق زمنى بسيط عدلوا فيه فتواهم .. ولهم اجر الرجوع الى الصواب
@@الحمدلله-ص2و8س البنوك حلال لأنها لا تأكل مال الناس بالباطل ولا تجبر احدا على شئ بل تفيد الآخذ والمعطى بضمان الدولة والقاتون وكفى بها خدمة تستحق عليها الأجر
لو بتشوف التعليقات احب اقولك حاجة واحده بس * واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله * ده تحايل وتدليس ولعب بالدين والله انك لو فيه في قلبك ذره ايمان واحده ولا تخشي الا الله مكنتش خرجت علي هذه القناة يا افاق
انا شايفه ان الناس تحط الفلوس عادي في البنك و تاخد نسبه كل شهر متغيره، بلاش نسبه ثابته و مدام كتير شيوخ قالوا حلال ليه الناس بتحرم، وبعدين يا جماعه في حاجه اسمها حلال حرام مستحب غير مستحب جائز، يعني مش كل حاجه حلال وحرام وبس و الدين يسر وليس عسر و ربنا يرزق الجميع
البنك بياخد منك وقد يعطي ما اخذه منك الي شخص مقترض انت لا تعلم سبب حاجته للمال وبيطلب من الشخص انو يرجع الفلوس بالزياده وقد يتاجر بمالك في المحرمات ممكن يشتغل ف المخدرات انت ايه يخليك تثق فيه وممكن يشتغل في حاجه حلال ويخسر فلوس وانت نسبتك متقلش ولا حاجه والشيخ اللي بيقول ان البنك مش محتاج اقوله لا البنك محتاج لعملائه امال هو فاتح ليه وبيكسب منيين . فالله يرحمنا ويهدينا للافكار الصحيحه والمعاملات الحلال
Khaled El Dfrawy البنك غير محتاج لأن الحاجة هى المأكل والملبس وما شابه ومن يستثمر المليارات لا يمكن ان نقول عنه محتاج فالفقير الذى يقترض مائة جنيه ليطعم أطفاله فهو محتاح اما رجل الاعمال الذى يقترض مائة مليون لاستكمال قريته السياحية لا نقول عنه محتاج
يعني ممكن أديها لتاجر مخدرات يستثمرهالي في تجارة المخدرات ؟ البنك بيشتغل في الربا و بيقرض الناس قروض و ياخد على القروض فائدة ربوية يبقى بيشغل الفلوس في الحرام
شيخنا ماحكم الفوائد في البنوك وهل يجوز الذكاة والتصدق بها في حالة الحلال والحرام ام يتم التخلص منها وممكن توضيح وتفسير للاية قال تعالي يايها الذين امنو اتقو الله وذروا مابقي من الربا ان كنتم مؤمنين * فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسولة والذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطة الشيطان الخ عشان يطمئن قلبي وشكرا
يا شيخ اتقي الله النص القراني ليس فيه راي لك ولا لغيرك الله سبحانه وتعالى بيقول وذرو ما بقي من الربا فوائد البنوك ربا ربا ربا اتقي الله انت واراءك اتقي الله اتقي الله النص القرآني واضح وصريح يارجل اتقي الله وراجع نفسك
كل اللي علق وقال حرام وقال البنك مش بيعمل مشاريع اقول لحضراتكم ان البنك بيعمل مشاريع فعلا ولو سمحتوا عاوزه اعرف حضراتكم بتعينوا الفلوس فين ودلوقتي البلد اللي بتقترض عشان مشروع ااوي حاجه ده مش قرض بردوا
عامة المصريين ممن يتكلم في الدين ممن يصدق عليهم : جعجعة بلا طحن.. كثرة اللغو والحشو فيما يمكن أن يصاغ بعبارتين ... ولكن حب الكلام طبع بكل أسف. تعلموا يا عباد الله الاقتصاد في الريق...
حضرتك بتقول فيه رأى معتبر بيقول كذا وكان من الأمانة العلمية ومن واجبك ومسئوليتك كشيخ يستمع اليك الملايين أن تطرح وتقول تناقش باقى الاراء !! .. وكذلك ذكرت فى تثبيت الفائدة رأى الأحناف .. فأين أراء المالكية والشافعية والحنابة؟؟!! .. أليسوا اصحاب مذاهب معتبرة ام ان ارائهم ليست على الهوى ! .. الم يكن من الامانة ان تطرح جميع الاراء الفقهية وتدع الاختيار للسائل
حتى وان لم تاخذ فوائد من البنك وكان البنك يتعامل مع غيرك بربا فان اموالك يتعامل بها البنك بربا حتى وان لم يعطك فوائد فتكون خسرت مرتين في الدنيا لم تاخذ الربا والاخره ان اموالك يتاجر بها في الربا
وانا بسمع المقطع جه في دماغي حاجه اشمعنه الدين بناخد بالادني وال علي هوانه وال في مصلحتنه واضرب مثل لو اي واحد راح للطبيب وقاله عندك حلين واحد متاكد منه والتاني مش متاكد منه الكل هياخد ال الدكتور متاكد منه ومجرب قبل كده ومن يتق الله يجعل له مخرجا
طيب مهو الفكرة ايه تعريف الربا عندك؟ هل البنك فقير معدوم بيحتاج الي الاقتراض وهو مضطر والا سوف يموت فبالتالي انت تعطيه مالا وتاخد ربا؟ ام ان البنك جهة استثمارية اكبر واغني من مليون واحد زي وزيك وبيستثمر فلوسك وفلوس غيره ونتيجة خبرته في الاعمال بيطلعلك مبلغ محدود من واقع خبرته
انا محتار في الامر ده ناس تقول حلال وناس تقول حرام انا عايز افهم هو انا كاسر عين البنك بحاجة ولا هو محتاجني عشان استغله واخد منه ربا ولا قيمة الجنية بتزل والناس خايفة ومش فاهمة مشاريع او في سوق تجارة العملات وبالتالي بتدخل فلوسها في شيء مضمون عشان متخسرش لان بمصر ال 100 ج ممكن تكون قيمتها 40 ج بعد سنه دي فلوس شقا وتعب وذل سنين
خلال شرحك يااستاذ نسيت ان البنوك تقرض الناس وهم في حاجة وتاخذ فواءد على ذلك وهذا هو المقصود بالتحريم كالثوب اذا نجس جزء منه نجاسة حقيقية نجس كله والسلام...
