المناظرة التي سحقت الشيعي في توحيد الأسماء والصفات 

عوفك من كتبي عوفك من كتبي 😂😂😂😂🏃🏃🏃🏃

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ هاشم نحن في العراق 🇮🇶 أهل السنة والجماعة نعرف هؤلاء مجوس فرس لا يمدون السلام بصله ربي يحفظك ويبارك فيك ياشيخ

الحين عرفت ليش الشيعي يقول عوفك من كتبي عشان فيها فضايح 🏃‍♀️🏃‍♀️🏃‍♀️🏃‍♀️

ماشاء الله تبارك الله شيخ هاشم هنداوي عالم بكتب الشيعة اكثر من الشيعة أنفسهم زادك الله علما ياشيخ هاشم

ماشاء الله عليك يا شيخ هاشم انخرص الشيعي الله يوفقك يارب ويزيدك من علمة

الإخوة والأخوات الأفاضل الكرام الرجاء وضع اللايك على البث وجزاكم الله خيراً 🌿❤️

يا شيخنا هاشم هنداوي معك مفلح من السعوديه ومن ماابعينك ونشكرك على هدم معتقد الروافض والدفاع عن الإسلام وصحابه النبي بس نبغي منك وانت اعلم بذالك الزم الرافضي ب الرد من البدايه حتى وان تداخلت معه هذولا زعاطيط ويوهمو اتباعهم بنهم اصحاب علم والله لوتداخل مع الشيعي وتلزمه بالإجابة ان يهرب وهذا الي نريده

احسنت شيخنا الحبيب وجزاك الله خير الدنيا ولاخره افحمة الشيعي

أحسنت شيخنا الفاضل الهنداوي حفظك الله والله جوابك معقول بالدليل القاطع اما الشيعي لا يستطيع إظهار الروايات على الشاشه

الله يبارك فيك يا دكتور هاشم

الله يقويك ي شيخنا اخوك خالد من آلسعوديه احرقت الشيعي صار يضحك من دون شعور

بارك الله فيك يا شيخ هاشم هنداوي ❤❤

احسنت شيخنا بارك الله فيك

بارك الله في الحق

بارك الله فيك ❤❤❤❤

لا يكون هذا من شيوخهم ، ضحكه وحركاته وردات فعله وهو يؤشر بيديه توحي بأنه مهرج ، قبح الله وجهه ، يكفيه قبحاً وعاراً أنه شيـ ــعـ يـاً .. بارك الله فيك ياشيخنا الهنداوي وجزاك الله عنا وعن المسلمين كل خير 🌹❤️ معاذ من السعودية

الشيعي يقلك عوفك من كتبي اذا اعوفك من كتبك من وين تأخذ دينك انت

ماشاء الله لاقوة الا بالله الله ييبارك فيك شيخنا هاشم هنداوي اسأل الله ان يحفظك و يوفقك و يزيدك علم وينفع بعلمك لافض فوك ولا عدمك محبوك اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ياشيعه دينكم ضعيف

كفو استاذ هاشم اجلدهم 😂😂😂

جزاك الله خيرا ،استمر استاذ هاشم

سمعت احد دجاليهم اليوم يقول "النبي موسى حين غاب عن قومه أربعين ليلة كان يكلم ربه في هذه الليالي ويبكي من شوقه للحسين"😅 دين كوميدي😂

يالله ياكريم ياولى الصابرين 🎉🎉🎉

الله. يزور. الحسين. في. كربلاء. ويجلس. معاه. ويسامره. عياذا. باالله. عند. الشيعه

التوحيد يامعمم صلاة الاستغاثة بالزهراء والسجود على الخد الأيمن أفق يامعمم قبل فوات الأوان

عندما تسمع من شيعي اتحداء يعني هروب وتدليس

كتبهم تفضحهم

ديانتنا الاثنا عشرية هي: منازعة لله في خلقه، ومنازعة لله في صفاته، فهي ديانة تربطك بغير الله عز وجل. وتجعلك متعلق بالمخلوق دون الخالق. قالت النصارى: ان الله ثالث ثلاثة. وقلنا نحن الاثنا عشرية: ان الله ثالث ثلاثة عشر. يا لثارات كسرى انوشروان يا لثارات ايران يا لثارات المجوس يا لثارات الجمل المخشوش يا لثارات نرجس وعشيقها بشر النخاس في الخيمة.

حفظك الله يا اسد السنة

شفتو يا شيعه لما بنحسر الشيعي ينكر كل كتبه ويقول عوف كتبي هذا محاور

والله الاستاذ هاشم لنا الفخر به لانه يناقش بالكتب وأمام الشاشة شتريت شوف معمم مو آكل بحالو كريك هالقد قدو عبارة عن صف حكي من دون فهم وشوفة حال مو طبيعية

اجلد استاذ هاشم اجججحلد

حياك الله ياشيخ هاشم ربي يحفظك

جزاك الله خير شيخ هنداوي الشيعة كلهم مهرجين ولايعتمدون على ألادلة لان عامة الشيعة لايسئلون عن الادلة بل يرددون اللهم صلي على محمد والي محمد وعند الشيعة الصلاة على ال محمد أهم من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم

جزاك الله خير الجزاء ياشيخ هاشم أسد اقسم بالله ❤

والله العظيم اسد و ليس مناظر افترس هذه المعيز يا اسد السنه

السلام عليكم أخي هاشم من بلاد الحرمين أكتب إليك اوعه تأخذك الرحمة بهؤلاء القوم المجرمين

انا بشوف انك اقوه محاور والله ربنا يزيدك علم يا شيخ هنداوي

عُوف كتبي😂👌🏼

اهل السنه يحاور ويعرض الرايات الشيعي كلامه انشائي ولا عرض روايه

اللهم صل وسلم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

انا كنت شيعي زجتي عراقية شيعية متشددة كانت على اتباع المعممين لكن لما ذهبت لمليزيا وجدت مناظرة قوية جدا بطلها شيخ سني قهر معمم من اصول ايرانية تسننت واعلنت لزوجتي الان زوجتي واهل زوجتي واقارب زوجتي الحمد لله غيرو حتى اماكنهم حتى في منطقة سكن حتى لا يتم ازعاجهم لقد كنا في جهل كنا كالحمير

الإرادة (إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون)سهلة لكل عربي 🎉🎉

الشيعي مايجاوب 😂😂😂 بس يطرح الشبهات

شيخ هاشم بارك الله فيك انت من اسود السنه ماشاء الله فيك ❤❤اتمنى ان تناظر مع ابو اختبارات علاء مهداوي

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " قال الرازي: السابع : قال صلى الله عليه وسلم : ( قلب المؤمن بين أصبعين من أصابع الرحمن ) ؛ وهذا لابد فيه من التأويل ؛ لأنَّا نعلم بالضرورة أنه ليس في صدورنا إصبعان بينهما قلوبنا ؟!

هداكم الله يا شيعة اسلموا و لا تكون من الذين قال الله فيهم إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ [الأنعام:159

الله ينتقم من كل رافضي لا يبحث عن الانتصار لذاته ويضلل الناس للاسف الشيخ يجاوبه بالأدلة وهو يستهزيء ويضحك ويراوق الله ينتقم منكم

الشيخ محمد رضا المظفر في كتابه ( عقائد الإمامية ) حيث قال : ( ونعتقد أن من صفاته تعالى الثبوتية الحقيقية الكمالية ، التي تُسمَّى بصفات ( الجمال والكمال ) . كالعلم ، والقدرة ، والغنى ، والإرادة ، والحياة ، هي كلها عين ذاته ، ليست هي صفات زائدة عليها ، وليس وجودها إلا وجود الذات . فقدرته من حيث الوجود حياته ، وحياته قدرته ، بل هو قادر من حيث هو حي ، وحي من حيث هو قادر ، لا اثْنَيْنِيَّة في صفاته ووجودها ، وهكذا الحال في سائر صفاته الكمالية . نعم ، هي مختلفة في معانيها ومفاهيمها ، لا في حقائقها ووجوداتها ، لأنه لو كانت مختلفة في الوجود وهي بحسب الفرض قديمة وواجبة كالذات لَلَزِم تعدد واجب الوجود ، ولانْثَلَمت الوحدة الحقيقية ، وهذا ما ينافي عقيدة التوحيد . وأما الصفات الثبوتية الإضافية ، كالخالقية ، والرازقية ، والتقدم ، والعِلِّيَّة ، فهي ترجع في حقيقتها إلى صفة واحدة حقيقية ، وهي القَيُّومِيَّة لمخلوقاته . وهي صفة واحدة تنتزع منها عِدَّة صفات ، باعتبار اختلاف الآثار والملاحظات . وأما الصفات السلبية التي تسمى بصفات ( الجلال ) ، فهي ترجع جميعها إلى سلب واحد هو سلب الإمكان عنه . فإن سلب الإمكان لازمة بل معناه سلب الجسمية ، والصورة ، والحركة ، والسكون ، والثقل ، والخفة ، وما إلى ذلك ، بل سلب كل نقص . ثم إن مرجع سلب الإمكان في الحقيقة إلى وجوب الوجود ، ووجوب الوجود من الصفات الثبوتية الكمالية ، فترجع الصفات الجلالية ( السلبية ) آخر الأمر إلى صفات الكمالية ( الثبوتية ) . والله تعالى واحد من جميع الجهات ، لا تَكَثُّر في ذاته المقدسة ، ولا تركيب في حقيقة الواحد الصمد . ولا ينقضي العجب من قول من يذهب إلى رجوع الصفات الثبوتية إلى الصفات السلبية ، لما عَزَّ عليه أن يفهم كيف أن صفاته عين ذاته . فتخيَّل أن الصفات الثبوتية ترجع إلى السلب ، ليطمئن إلى القول بوحدة الذات وعدم تكثرها . فوقع بما هو أسوأ ، إذ جعل الذات التي هي عين الوجود ، ومحض الوجود ، والفاقدة لكل نقص وجهة إمكان ، جعلها عين العدم ، ومحض السلب . أعاذنا الله من شطحات الأوهام وزلات الأقلام . كما لا ينقضي العجب من قول من يذهب إلى أن صفاته الثبوتية زائدة على ذاته فقال بتعدد القدماء ، ووجود الشركاء لواجب الوجود . أو قال بتركيبه تعالى عن ذلك . قال مولانا أمير المؤمنين وسيد الموحدين ( عليه السلام ) : ( وَكمالُ الإِخلاصِ لَه نَفي الصِّفات عَنه ، بِشَهادة كُلِّ صِفة أنها غَير المَوصُوف ، وشَهادة كُل موصوف أنه غير الصِّفة ، فَمَن وَصَفَه سبحانه فَقَد قَرَنَه ، ومن قَرَنه فقد ثَنَّاه ، ومَن ثَنَّاه جَزَّأه ، ومَن جَزَّأه فَقد جَهِلَه… ) ) .

شيخ هاشم حفظه الله كل يوم يوجلد من الشيعه الروافض جلدا مبرحا حتى يتبين الجلد على وجهه ولكن الحمد لله ان الشيخ يتحمل الجلد كثيرا

الشيعي وقت يضحك ادري انه يضحك علا العوام يضحك من فشل

انهم مشركون و مجوس متمتعون 😭😭😭😭😭😭

السلام عليكم متابع من بلاد الشام جنوب لبنان،!!!🇱🇧✌️🇵🇸

البداء. والرجعه. من. اكبر. الكفريات

يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب 🔴🔴✋

و الله بهدلة الشيعة يا شيخ هاشم بارك الله فيك

الله يحفظك ويرعاك يا شيخ هاشم اقسم بالله جلدت هذا الشعشوع جلد فاخر

ربنا يهدي الشيعه الي الإسلام هذا الشيعه موجودين لتشويه الدين الإسلامي

عقيدتنا في الله تعالى نعتقد إن الله تعالى واحد أحد ليس كمثله شئ، قديم لم يزل ولا يزال، هو الأول والآخر، عليم حكيم عادل حي قادر غني سميع بصير. ولا يوصف بما توصف به المخلوقات، فليس هو بجسم ولا صورة، وليس جوهرا ولا عرضا، وليس له ثقل أو خفة، ولا حركة أو سكون، ولا مكان ولا زمان، ولا يشار إليه. كما لا ند له، ولا شبه، ولا ضد، ولا صاحبة له ولا ولد، ولا شريك، ولم كين له كفوا أحد. لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار. ومن قال بالتشبيه في خلقه بأن صور له وجها ويدا وعينا، أو أنه ينزل إلى السماء الدنيا، أو أنه يظهر إلى أهل الجنة كالقمر، (أو نحو ذلك) فإنه بمنزلة الكافر به جاهل بحقيقة الخالق المنزه عن النقص، بل كل ما ميزناه بأوهامنا في أدق معانيه فهو مخلوق مصنوع مثلنا مردود إلينا (على حد تعبير الإمام الباقر عليه السلام) وما أجله من تعبير حكيم! وما أبعده من مرمى علمي دقيق! وكذلك يلحق بالكافر من قال إنه يتراءى لخلقه يوم القيامة، وإن نفى عنه التشبيه بالجسم لقلقة في اللسان، فإن أمثال هؤلاء المدعين جمدوا على ظواهر الألفاظ في القرآن الكريم أو الحديث، وأنكروا عقولهم وتركوها وراء ظهورهم. فلم يستطيعوا أن يتصرفوا بالظواهر حسبما يقتضيه النظر والدليل وقواعد الاستعارة والمجاز. عقيدتنا في التوحيد ونعتقد بأنه يجب توحيد الله تعالى من جميع الجهات، فكما يجب توحيده في الذات ونعتقد بأنه واحد في ذاته ووجوب وجوده، كذلك يجب - ثانيا - توحيده في الصفات، وذلك بالاعتقاد بأن صفاته عين ذاته كما سيأتي بيان ذلك، وبالاعتقاد بأنه لا شبه له في صفاته الذاتية، فهو في العلم والقدرة لا نظير له وفي الخلق والرزق لا شريك له وفي كل كمال لا ند له. وكذلك يجب - ثالثا - توحيده في العبادة فلا تجوز عبادة غيره بوجه من الوجوه، وكذا إشراكه في العبادة في أي نوع من أنواع العبادة، واجبة أو غير واجبة، في الصلاة وغيرها من العبادات. ومن أشرك في العبادة غيره فهو مشرك كمن يرائي في عبادته ويتقرب إلى غير الله تعالى، وحكمه حكم من يعبد الأصنام والأوثان، لا فرق بينهما. أما زيارة القبور وإقامة المآتم فليست هي من نوع التقرب إلى غير الله تعالى في العبادة، كما توهمه بعض من يريد الطعن في طريقة الإمامية، غفلة عن حقيقة الحال فيها، بل هي من نوع التقرب إلى الله

سبحان الله يقولون علي خالق الكون وعلي يحاسب يوم القيامه وعلي الرازق وعلي يحيي ويميت ويناضرون بالتوحيد 😂😂😂😂 😂😂😂

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ❤❤❤❤❤

❤

النسيان - كعارض من العوارض البشرية - ليس في وسع البشر دفعه ولا منعه، بل هو من مقتضيات الطبيعة البشرية؛ ومن المعلوم شرعا أن النسيان المعهود من البشر لا يحاسب عليه الإنسان، وإن كان لا يسقط به التكليف. وختاما نقول: إن قوله تعالى: {نسوا الله فنسيهم}، وما شابهه من آيات، لا يتعارض مع قوله سبحانه: {وما كان ربك نسيا} ونحوها من الآيات؛ إذ المراد من النسيان في الآية الأولى (الترك)؛ أما النسيان في الآية الثانية، فالمراد منه معناه المعهود بين الناس، والآية نافية له في حق الله سبحانه. للفائدة نقلا عن إسلام ويب

الان عرفت ليش ابو الاختبارات يقول عوفك من كتبي

#للانصاف _شنو هاي ياخي كميه الاساله كثيره التي تطرح من الطرفين ويستمرون بطرح الاساله والاجوبه قليله والوقت ضيق جدا ماهذا نحتاج منسق ليلزم الطرفان بجواب تفصيلي او جواب سريع بنعم او لا حسب وفي مرحله معينه يلزم الطرفان بتوقف عن طرح اي سؤال والالتزام بالاجوبه على الاساله التي طرحت من الطرفان بدليل فقط + مساجله مفتوحه ان لزم الامر بسؤال او الجواب نفسه هكذا يجب ان تكون المناضرات وليس وجع راس واستهزاء و و و والخ وعدم جديه واكن فوز وخساره ومن يذل الاخر نسوا ان الامر دين ودليل من قال الله قال رسول الله حسبي الله_

انا كنت سني ناصبي متشدد كافر والحمدلله بفضل الله سبحانه وتعالى وبفضل الشيخ علاء المهدوي تشيعت دخلت الى الاسلام بعد ماكنت كافر ناصبي سني

احزن على الشيعي اللذي يوريد الجواب من مشايخهم !! 😢😂 لايستطيع مشايخهم بل يسقطون بعضهم ببعض من كتبهم وعلى علامائهم ...ههههههه😂😂

يا شيخ هاشم بالله عليك في أحد يناظر شخص بهذه التفاهه 🤦🏻‍♂️ والله تعبت نفسكم على الفاضي

كلنا نعرف الشيعة ومعتقداتهم الخاطئة ولكن من كان سبب تشيعهم وتفرقهم عن السلف الصالح ؟ سنتحدث عن أكثر الشخصيات إثارة للجدل في التاريخ الإسلامي وأخطر شخصية مرت على الأمة الإسلامية . فمن هو يا ترى ؟ " عبدالله بن سبأ " هو من اكثر شخصيات جدلا وغموضا في التاريخ الاسلامي ظهر في فترة خلافة عثمان بن عفان و نسبه غامض ومختلف عليه! فلا يعرف أحد أهله ولا أي معلومة حول نشأته سوى القول بأنه يهودي عُرف بابن السوداء . وبعض المصادر التاريخية تنسبه إلى قبيلة حمير، وأخرى إلى قبيلة همدان، وهناك أيضا من يقول إنه من الحيرة، وآخرون يقولون إنه رومي ، جل المصادر تكاد تجمع على أن عبد الله بن سبأ، يمنيٌّ. وقد جاء في تاريخ الطبري: “كان عبد الله بن سبأ يهوديا من أهل صنعاء”. ^ يروى أن ابن سبأ كان يخفي أصله “عمدا”، إذ سأله والي البصرة في عهد عثمان بن عفان عمن يكون، فأجابه بأنه رجل من أهل الكتاب يرغب في الإسلام وفي جواره، دون أن يصرح له باسمه ^ دخل الإسلام نفاقاً ليكيد بالإسلام وأهله، ونسبة إلى تاريخ الطبري .. فإنه أخذ يتنقل بين البلدان الإسلامية مدعياً أن علي بن أبي طالب أحق بالخلافة من عثمان بن عفان; (وهو السبب الأول في وقوع معركة الجمل ) . وكان مشعل الاضطرابات والاحتجاجات ضد عثمان بن عفان في الخفاء ، وبمقتل عثمان بن عفان كان ابن سبأ قد فتح باباً لفتن أخرى طال أمدها بين المسلمين . كان من الغلاة بحب علي بن أبي طالب ومدعٍ لألوهيته، ومؤسس الفرقة السبئية وهي أصل فكرة التشيع . وهو أول من أظهر الطعن والشتم للصحابة خصوصاً أبي بكر وعمر بن الخطاب وعائشة بنت أبي بكر .

لله درك ياشيخ هاشم الجمت المجوسي

شيعي لا يعرض شئ مما يدعي على الشاشة

12 صاروا 24 بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥٣ - الصفحة ١٤٨ ابن علي، عن أبيه، عن أبي عبد الله الصادق، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي عليه السلام يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله صلى الله عليه وآله وصيته حتى انتهى [إلى] هذا الموضع فقال: يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنى عشر مهديا

شيعي يضحك ليشجع نفسه

[1] ومن خطبة له (عليه السلام) يذكر فيها ابتداءَ خلق السماءِ والأَرض، وخلق آدم عليه الصلاة والسلام([1]) الْـحَمْدُ للهِ الَّذِي لا يَبْلُغُ مِدْحَتَهُ القَائِلُونَ، وَلَا يُحْصِي نَعْمَاءَهُ العَادُّونَ، وَلَا يُؤَدِّي حَقَّهُ الْـمُجْتَهِدُونَ، الَّذِي لا يُدْرِكُهُ بُعْدُ الهِمَمِ، وَلا يَنَالُهُ غَوْصُ الفِطَنِ، الَّذِي لَيْسَ لِصِفَتِهِ حَدٌّ مَحْدُودٌ ، وَلا نَعْتٌ مَوْجُودٌ ، وَلا وَقْتٌ مَعْدُودٌ ، وَلا أَجَلٌ مَمْدُودٌ. فَطَرَ الخَلائِقَ بِقُدْرَتِهِ، وَنَشَرَ الرِّيَاحَ بِرَحْمَتِهِ، وَوَتَّدَ بِالصُّخُورِ مَيَدَانَ أَرْضِهِ. أَوَّلُ الدِّينِ مَعْرِفَتُهُ، وَكَمَالُ مَعْرِفَتِهِ التَّصْديقُ بِهِ، وَكَمَالُ التَّصْدِيقِ بِهِ تَوْحِيدُهُ، وَكَمَالُ تَوْحِيدِهِ الاِخْلاصُ لَهُ، وَكَمَالُ الاِخْلاصِ لَهُ نَفْيُ الصِّفَاتِ عَنْهُ، لِشَهَادَةِ كُلِّ صِفَةٍ أَنَّها غَيْرُ المَوْصُوفِ، وَشَهَادَةِ كُلِّ مَوْصُوفٍ أَنَّهُ غَيْرُ الصِّفَةِ، فَمَنْ وَصَفَ اللهَ سُبْحَانَهُ فَقَدْ قَرَنَهُ، وَمَنْ قَرَنَهُ فَقَدْ ثَنَّاهُ، وَمَنْ ثَنَّاهُ فَقَد جَزَّأَهُ، وَمَنْ جَزَّأَهُ فَقَدْ جَهِلَهُ [وَمَنْ جَهِلَهُ فَقَدْ أَشَارَ إِلَيْهِ]، وَمَنْ أشَارَ إِلَيْهِ فَقَدْ حَدَّهُ، وَمَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ، وَمَنْ قَالَ: «فِيمَ» فَقَدْ ضَمَّنَهُ، وَمَنْ قَالَ: «عَلاَمَ؟» فَقَدْ أَخْلَى مِنْهُ. كائِنٌ لا عَنْ حَدَثٍ، مَوْجُودٌ لا عَنْ عَدَمٍ، مَعَ كُلِّ شَيْءٍ لا بِمُقَارَنَةٍ، وَغَيْرُ كُلِّ شيءٍ لا بِمُزَايَلَةٍ، فَاعِلٌ لا بِمَعْنَى الْـحَرَكَاتِ وَالآلَةِ، بَصِيرٌ إذْ لا مَنْظُورَ إلَيْهِ مِنْ خَلْقِهِ، مُتَوَحِّدٌ إذْ لا سَكَنَ يَسْتَأْنِسُ بِهِ وَلا يَسْتَوْحِشُ لِفَقْدِهِ. أَنْشَأَ الخَلْقَ إنْشَـاءً ، وَابْتَدَأَهُ ابْتِدَاءً ، بـِلَا رَوِيَّةٍ أَجَالَـهَا ، وَلا تَجْرِبَةٍ اسْتَفَادَهَا ، وَلا حَرَكَةٍ أَحْدَثَهَا، وَلا هَمَامَةِ نَفْسٍ اضْطَرَبَ فِيهَا. أَجَالَ الأشياءَ لاَِوْقَاتِهَا، وَلَاءَمَ بَيْنَ مُخْتَلِفَاتِهَا، وَغَرَّزَ غَرائِزَهَا، وَأَلزَمَهَا أشْبَاحَهَا، عَالِماً بِهَا قَبْلَ ابْتِدَائِهَا، مُحِيطاً بِحُدُودِها وَانْتِهَائِهَا، عَارِفاً بِقَرَائِنِها وَأَحْنَائِهَا.

الرافضي كلام انشائي لا دليل بس يصارخ. على الفاضي 😂😂😂

الشيعي يسال اش تغذيت البارحه العصر من سبع سنين عندما كان المهدي يولد قبل ثلاثة ايام من اليوم عندما كان كيندي رءيس اميركا في زيارة الحسين قبل ١٥٠٠ سنه لما قابل السيستاني وجلس مع الخوءي بحظرة الامام علي والنبي ادم بعد جنازته

هولاء لا يعرفون معني الصفاة علي ظاهرها ولا يعرفون عدم التفويض في الصفاة ولا يفهم ان الله ان كان جسما فليكن لان لا يوجد احد شاف الله فلا يجوز العبث بصفاة الله

كل من لا يتبع ما أمر الله ورسوله قال رسول صلى الله عليه وآله وسلم: إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. من ارد الهداية الهداية هنا والنور هنا .والباقي ضلال في ضلال في ضلال

هل الخوئي عندهم معصوم

ههههههه موثق وان كان خبيثا و اكل أموال الامام ههههههه.. مثل ما يفعله اصحاب العمايم و اكل الخمس بحجة انهم يجمعونه للإمام 😂😂😂😂

مستني منك الاجابه ياشيعي والله هروب مثل ميسي😜

ماشفت احمر من هاذا الشيعي

الان عرفت لمازا أمير القريشي جرجس يقول للشيخ وليد عوف كتبى

علي عند الشيعة خالق فعلها الشيعة مثل علي

‏بالله داركم يا أهل السنة بالدليل والثقة الكاملة اما شيعي عبارة عن أفلام بدون دليل دين من نرجس إلنخاسة😂

هاؤلاء المناظرين والمعممين والله العظيم اضحوكه الشيعه 😂

اما بخصوص النسيان اصغر شخص سني يعرف ان فيه نسيان عمد ونسيان غير مقصود

هروب لشيعي مضحك ههههههه نزل الرواية التي طلبك

أحاديث النزول وأشباهها لا تؤخذ بنظر الاعتبار لمخالفتها لكتاب الله وسنة رسوله (صلى الله عليه وآله), بل هي من الأحاديث المدسوسة في كتب أصحابنا القدماء وتلقاها بعض المتأخرين فرواها كما هي وتحمل في تأويلها. ولو أنا جعلنا حديث يونس بن عبد الرحمن نصب أعيننا وتشدده في الحديث لعلمنا أن الدس كان منذ أيام الصادق(عليه السلام) بل في أيام الباقر(عليه السلام), وهذه الأحاديث كلها مدسوسة, فقد ورد في (الكشي ص195 /طبع النجف): عن محمد بن عيسى بن عبيدة عن يونس بن عبد الرحمن ان بعض أصحابنا سأله وأنا حاضر فقال له: يا أبا محمد ما أشدّك في الحديث؟ وأكثر إنكارك لما يرويه أصحابنا؟ فما الذي يحملك على رد الأحاديث؟ فقال: حدثني هشام بن الحكم أنه سمع أبا عبد الله(عليه السلام) يقول: لا تقبلوا علينا حديثاً إلا ما وافق القرآن والسنة او تجدون معه شاهداً من أحاديثنا المتقدمة, فان المغيرة ابن سعيد لعنه الله دس في كتب أصحاب أبي أحاديث لم يحدث بها أبي فاتقوا الله ولا تقبلوا علينا ما خالف قول ربنا تعالى وسنة نبينا محمد (صلى الله عليه وآله) فإنا إذا حدثنا قلنا قال الله عز وجل وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله). قال يونس: وافيت العراق فوجدت بها قطعة من أصحاب أبي جعفر ووجدت أصحاب أبي عبد الله عليه السلام متوافرين, فسمعت منهم وأخذت كتبهم فعرضتها على أبي الحسن الرضا (عليه السلام) فأنكر منها أحاديث كثيرة ان تكون من أحاديث أبي عبد الله(عليه السلام) فلا تقبلوا علينا خلاف القرآن, فانا ان تحدثنا حدثنا بموافقة القرآن وموافقة السنة, أما عن الله وعن رسوله نحدث, ولا نقول قال فلان وفلان, فيتناقض كلامنا, ان كلام آخرنا مثل كلام أولنا, وكلام أولنا مصداق لكلام آخرنا, وإذا آتاكم من يحدّثكم بخلاف ذلك فردوه عليه وقولوا أنت أعلم وما جئت به, فان مع كل قول منا حقيقة وعليه نور, فما لا حقيقة معه ولا نور عليه فذلك قول الشيطان. فمن جميع ما تقدم ظهر لنا أن أحاديث التشبيه والتجسيم والحلول وأضرابها لا تقبل ويضرب بها عرض الجدار وإن رويت في أصح كتاب أو رواها أوثق رجل مضافاً,إلى ذلك أن هذا الحديث - حديث زيد النرسي - فيه مناقشة خاصة من حيث سنده, فهو: 1- لم يصرح بتوثيق زيد في كتب القدماء, وما استدل به بعض المتأخرين على وثاقته مردود, فإنه اجتهاد منه وشهادته عن حدس لا عن حس فهي لا تكفي في المقام. ولو سلمنا وثاقته لا لما ذكره بل لوقوعه في إسناد (كامل الزيارات). 2- فإن كتاب زيد كما ذكره النجاشي, أو أصله كما ذكره الشيخ الطوسي, وإن رواه ابن أبي عمير وجماعة عنه إلا أن ذلك لا يدل على توثيق الكتاب جميعه وان اشتمل على ما يخالف الكتاب والسنة, مع أن محمد بن الحسن بن الوليد وتلميذه الشيخ الصدوق طعنا فيه وقالا: هو من وضع محمد بن موسى السمان, وهو - أي السمان - وإن كان من رجال نوادر الحكمة إلا ان ابن الوليد وابن بابوية وأبا العباس بن نوح استثنوا جماعة كان منهم السمان, وقد قال فيه ابن الغضائري: ضعيف يروي عن الضعفاء, كما حكى عن جماعة من القميين الطعن عليه بالغلو والارتفاع. (انظر المصدر المتقدم). وأرجع إلى صفحتنا تحت عنوان (الأسئلة العقائدية/ التجسيم والتشبيه/ لا نلتزم بما روي من طريق زيد النرسي). وأما الرواية التي جاء فيها (المتحابون في الله يوم القيامة.. إلخ), فلا ندري كيف تتوجه التهمة للشيعة بالتجسيم من خلال هذه الرواية, فهل لوجود عبارة كلتا يديه يمين مع أن كلمة (اليد) المنسوبة له تعالى واردة في القرآن الكريم وقاطبة الشيعة يؤولون ذلك ولا يأخذون بظاهره الدال على التجسيم. فهل يرانا نخالف هذه العقيدة المتسالمة بعدم التجسيم خلفاً عن سلف ونقول بالتجسيم هنا.. ان هذا إلا تخبط واضح في فهم العقيدة عن أهل الطوائف والملل.. وعلى أية حال, قال الشيخ المازندراني في شرحه على أصول الكافي: ظاهره إلى له عرشاً وإن أشرف طرفيه يمين والآخر يسار يستقر في الأول أفضل الخلائق وفي الآخر أدونهم فضلاً, وكلا الطرفين يمين مبارك يأمن من استقر فيها ولا بعد فيه كما أن له بيتاً والإضافة للتشريف والتعظيم. (شرح أصول الكافي 8: 367). بالإضافة إلى وجود قرينة صارفة عن التشبيه في الرواية وهي نفس قوله (كلتا يديه يمين) لأن اليد لو كانت هي اليد الحسية فلابد أن تكون احداها يمين والأخرى شمال, فلاحظ. وأما الرواية الواردة عن الوسائل عن أبي حمزة الثمالي قال: رأيت علي بن الحسين (عليهما السلام) قاعداً... إلخ. فهذه الرواية على المدّعي لا له. لأن الإمام (عليه السلام) قد نقض دعوة الناس بأنّها جلسة الرب, أنها جلسة الملالة والرب لا يمل. فهي اذن ليست جلسة الرب, فالرب لا يجلس ولا يتمثل في حقه تجسيم .. فأين التجسيم المدّعى على الشيعة في هذه الرواية؟! ولعل المدّعي يقول ان الناس يقولون أنها جلسة الرب, هم الشيعة لأن الناقل وهو أبو حمزة الثمالي - شيعي. نقول: هذا خلاف الظاهر فلفظ الناس أعم من الشيعة وغيرهم, فهذا القول لا يمكن الاستناد عليه بأنه قول للشيعة, بل هو قول لليهود أو الأعم منهم ومن العامة كما فسره المازندراني في شرحه على أصول الكافي(انظر المصدر السابق 11: 139). وأما الرواية التي رواها عن أصول الكافي عن إبراهيم بن محمد الخزار ومحمد بن الحسن قالا... الخ. التي قطعها الناقل تدليساً, لا له فهي أيضاً عليه, فالإمام (عليه السلام) قد رد ما نقل له من كلام في التجسيم فعلاً وقولاً بسجوده (عليه السلام) وبيانه في التوحيد.. والشيعة تأخذ عقيدتها من الأئمة عليهم السلام, وليس من أحد آخر.. هذا اضافه. إلى أن هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي قد نقل عنهم ما لم يثبت أنهم قالوه. وعلى أيّة حال الرواية واضحة في نفي التجسيم عند الشيعة تبعاً لما قاله إمامهم الإمام الرضا (عليه السلام).. فأين دعوى التجسيم عند الشيعة في هذه الرواية. وأما ما ورد من تعابير مثل: ((أعين الله الناظرة) و( مسح بيمينه )) فهذه التعابير ورد فيها تأويل واضح عند الشيعة تزفر به كتبهم .. فلا ندري أين دعوى التجسيم للشيعة الذي جاء به هذا المدّعي؟! نعوذ بالله من عمى البصيرة. وأما ما ذكره من أن الشيعة تقول ان لله يدين واحدة يمين والأخرى شمال, فقد فضح الله سبحانه هذا المدّلس بقوله حين نقل لنا رأس الحديث ولم يكمله, وعند العودة إلى المصدر لم نجد لما قاله هذا المتنطع من أثر.. والضمائر في الحديث لكلمة (يمينه) كلها تعود إلى جبرائيل (عليه السلام) .. وهذا واضح ظاهر لمن يقرأ الرواية... فانظر المصدر (الأصول من الكافي ج2 ص5 كتاب الإيمان والكفر), وهكذا يخزي الله الظالمين بأيديهم.

والله احمر من هاذا ماشفت

من هذا المهرج الرافضي الجديد كل يوم يظهر لنا مهرجين جدد يناظرون بصفات الله وهم كل يوم يشركون بالله ويجعلون له اندادا

كتبهم تدينهم الشيعه 😂

جاوب يا شيعي

هاد الشيعي يروح يبيع بطاطا احسلو 😂😂😂😂

اقسم بالله بس للضحك مافي يعرف الحقيقه النقاش فقط يسال ومايجاوب يضحك منًينحشر الضحك عساس منتصر

السفينه تسوي هيج 🫳🫴🫳🫴🫳🫳

والله العظيم لا حوار ولا لغة عربية ولا تفسير ،بل مهرجان في كربلاء والحسينية وبروح التدليس على المسلمين .نسال الله السلامة والعافية اكبر مدلسين في دين الله . ليس لهم دييين ،اورد توضيح من اي شيعي بكتب الشيعيه الكفرية ؟! اثبت ممكن .( بارك الله فيك ياهنداوي)

عندما يظن الشيعى انة محاور جامد ويفضح يضحك هذة الضحكة نفس ضحكت ابو صحن وسميرة والزعطوط تحس شاربين عصير برسيم

لم نرى من المعمم الصغير،الا صراخ وضحك سامج

على كلام هنداوي فمسند احمد كله صحيح لأن الجميع وثق احمد بن حنبل وكذلك كل أصحاب الحديث كتبهم صحيحة من الجلد للجلد لأن أصحابها موثقون ؟هل انت عاقل يا هنداوي

طيب يا شيخ ، اذا كان علي ابن ابي طالب يعلم انه هو خليفة النبي الذي يجب ان يستلم قيادة المسلمين بعد وفاة النبي عليه الصلاة و السلام مباشرة ، و يعلم ان كل المسلمين على وجه الارض في ذاك الزمن يعلمون بهذا الحق ، و يعلم ان الله ذكر عليا و ذكر تنصيبه لخلافة المسلمين و قيادتهم بعد النبي ، و أن الأمر مفرغ منه تماما بلا شك و واضح لا يحتاج إلى توضيح و معلوم غير مكتوم ، بل هو واجب شرعي على الامة جميعها ان تعمل به .. فهل يعقل ان سيدتنا فاطمة رضي الله عنها تذهب تطالب ابابكر بأمر من أمور الدنيا بينما علي اسد الله و اسد رسوله ساكت ساكن لا يجهر بالحق و لا يطالب و لا يقم خطيبا بالناس و بين القبائل يذكرهم بما اوجبه الله عليهم من ولايته و بيعته ، بينما زوجته البتول و هي إمرأة تجهر و تطالب !!!!!!!! لا و المضحك ، انه رضي الله عنه قبل بالامر الواقع و ذهب يعيش حياته الطبيعية و يزوج بناته لمغتصبي حقه و يتزوج منهم ، و كأنما هو مجرد خلاف في مسألة فقهية بينه و بين الصحابة و كل له رايه و لا يفسد الخلاف للود قضية ، و ليس كما يزعم الشيعة اليوم ان الولاية ركن من اركان الاسلام .. كيف ركن من اركان الاسلام و علي ابن ابي طالب تركه يضيع و ذاب مع المجتمع و تعايش بشكل طبيعي !!!!!!!!!! و الله ان المصدقين لهذا الكلام لفي قمة الغفلة و انعدام التفكير و الانغلاق الفكري ، بل نقول ان عقولهم واقفة عاطلة تماما و اذانهم لا تسمع الا نغمة محددة و كل ما عداها ضوضاء غير مفهومة .. اللهم رد الشيعة إلى دينك الحق ..