المناظرة الثانية بين الدكتور أحمد الشامي وسراج حياني هل تثبت مخطوطات صنعاء تحريف القرآن الكريم 

الملاحدة عندهم إفلاس غير طبيعي وشوية شبهات ولف ودوران وهو ده آخرهم ربنا يحفظ الدكتور أحمد الشامي ❤️

حديث ابن عباس عن قراءة تستأذنوا تم الحكم عليه بصحة الإسناد فقط وصحة الإسناد لا يستلزم صحة الحديث فالحديث يتم الحكم عليه بالصحة إذا كان صحيح الإسناد والمتن معاً وليس الإسناد فقط وصحة الإسناد جزء فقط من شروط الصحة وليس شروط الصحة كله والحديث هذا متنه ضعيف لعلة الشذوذ فهو يخالف الأكثر منه عدداً والاكثر منه ثقة فالقراءات العشر و اسانيد هذه القراءات ترجع الى جماعة من الصحابة رضي الله عنهم بلغت حد التواتر فنجد في سند هذه القراءات ابن عباس الذي نقل عنه قرأت حتي تستأنسوا فنجد 1- قراءة نافع و روايتيه (ورش وقالون) 2- قراءة ابي عمرو بن العلاء وراوييه (الدوري والسوسي) 3- قراءة عبد الله بن كثير 4- قراءة حمزة الزيات 5- قراءة الكسائي 6- قراءة يعقوب الحضرمي فكل هذه القراءات به حتى تستأنسوا والتي في سندها ابن عباس فهي قراءة ثابتة بشكل قطعي عن ابن عباس فكيف ابن عباس سيعلم كل هولاء التابعين قرأت حتى تستأنسوا ومن ثم سيقول أنها خطأ ؟! [ كتاب القراءات السبع لأبن مجاهد ] (ص ٥٤) (ص ٦٥) (ص ٧٢) [كتاب طبقات القراء لأبن الجزري] ج١ (ص ٣١٧) ـًـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ثانياً ثبت في صحيح الأدب المفرد للأمام البخاري رواية صحيحة عن ابن عباس وهو يقرأ حتى تستأنسوا والرواية كما يلي - عن ابنِ عباسٍ قال {لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلى أَهْلِها} [النور: ٢٧]، واستثنى من ذلك فقال: {لَّيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَن تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيها مَتاعٌ لَّكُمْ واللَّهُ يَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما تَكْتُمُونَ} [النور: ٢٩]. الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح الأدب المفرد ٨٠٧ • إسناده صحيح فكيف يقرأ حتى تستأنسوا وينسب إليه في الرواية المذكورة أنها قراءة خطأ ؟! إذا فالرواية من جهة المتن ضعيفة وساقطه

{وَيَوْمَ يَعَضُّ الظّاَلِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً يا وَيْلَتَا ليتني لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَناً خَلِيلاً* لَّقَدْ أضلني عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءني وَكَانَ الشَّيْطانُ للإنسان خَذُولاً}

جميل يا دكتور، الله يرضى عنك يارب ويسدد خطاك ويجري الحق دائماً على لسانك ويجعلك من أهل الجنة ♥️

المضحك في الامر ان استاذ احمد هو الذي يستشهد بكلام العلماء المتخصصين وبالمنهجية المعمول بيها في النقد النصي وهذا الملحد العربي لم يطرح الكلام بأي منهجية او استشهاد من المتخصصين، وكأن الموضوع بالرأي الشخصي.

أحمد لديه طرح منهجي وبراهين وحجج علمية، بينما سراج هذا يهرف بما لا يعرف ويستقي كلامه من منشورات الفيسبوك

شبهة تحريف القرآن هي في غاية التفاهة و السطحية .. فلا تضيعوا وقتكم و جهدكم لتشهروا التوافه والمعاقين فكرياً. الرد بسيط جداً : لو كان هناك تحريف لكان هناك نسخ مختلفة للقرآن و لأنقسم المسلمون الى طوائف لكل منها كتاب مختلف .. كما عند المسيحيين.

واضح الفرق في المستوى الدكتور أحمد أثبت علوّ كعبه كما أثبت جهل سراج وضحالته

اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ العّفْوَ فَاعْفُ عَنِّي

اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن عين لا تدمع ومن عمل لا يرفع ومن علم لا ينفع ومن دعوة لا يستجاب لها

المداخلة الثالثة للدكتور أحمد عظمية♥️♥️♥️♥️♥️♥️

جزاك الله عنا كل خير يا د/احمد

01:23:36 و الله جبتها من الاخر ... نفسي اشوف هيرد ازاي

عجبت لأمر سيراج، يستشهد من الحديث بإبن عباس ويستنكر الأحاديث برجوع ابن عباس... دون ابداء سبب أو دليل على صحة سند! المنطق يستوجب إذا قبلت الحديث الأول إقبل الحديث الثاني يا سيراج!!!! وأثبت سيراج بعدها انه مدّلس بجدارة في هذه المناظرة، أذكر آخر طروحاته... يعترض على أن هناك أحرف سبعة أنزل بها القرآن! ومن ثم يطرح ان الصحابة "اقتتلوا" على الأحرف السبعة... كيف يقتتل المسلمون على شئ غير موجود حسب زعمه؟ والحديث أصلا عن المسلمون الجدد وليس الصحابة... وهم أصلا لم يقتتلوا بل كانوا في بداية شقاق!!! أنَّ حُذَيْفةَ قدِمَ على عثمانَ بنِ عفَّانَ ، وَكانَ يغازي أَهْلَ الشَّامِ في فتحِ أرمينيةَ وأذربيجانَ معَ أَهْلِ العراقِ ، فرأى حُذَيْفةُ اختلافَهُم في القُرآنِ ، فقالَ لعُثمانَ بنِ عفَّانَ : يا أميرَ المؤمنينَ ، أدرِكْ هذِهِ الأمَّةَ قبلَ أن يختلِفوا في الكتابِ كما اختلفتِ اليَهودُ والنَّصارَى ، فأرسلَ إلى حفصةَ أن أرسِلي إلينا بالصُّحفِ ننسخُها في المصاحفِ ثمَّ نردُّها إليكِ ، فأرسلَت حفصةُ إلى عثمانَ بنِ عفَّانِ بالصُّحفِ ، فأرسلَ عثمانُ إلى زيدِ بنِ ثابتٍ وسعيدِ بنِ العاصِ وعبدِ الرَّحمنِ بنِ الحارثِ بنِ هشامٍ وعبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيْرِ أنِ انسخوا الصُّحفَ في المصاحفِ ، وقالَ للرَّهطِ القرشيِّينَ الثَّلاثةِ : ما اختلفتُمْ فيهِ أنتُمْ وزيدُ بنُ ثابتٍ فاكتبوهُ بلسانِ قُرَيْشٍ ، فإنَّما نزلَ بلِسانِهِم ، حتَّى نسَخوا الصُّحفَ في المصاحِفِ ، بعثَ عثمانُ إلى كلِّ أفقٍ بمصحَفٍ من تلكَ المصاحفِ الَّتي نسَخوا الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي | الصفحة أو الرقم : 3104 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه البخاري (4987) باختلاف يسير. والمضحك أنه يكفّر ابن عباس لأنه أخطأ أو سهى... ملحد يكفّر صحابي على هواه وعجبي

جزآك آلله خيرا

اكثر ما يضحكني ان سراج بقي يكرر كلامه عن التقديم و التإخير مع ان الاستاذ احمد رد عليه في المداخلة الثالثة بجملة بسيطة( كيف يكون هذا تحريفا اذا كانت المخطوطات نقلته كما هو )

الكرامة لزوم الاستقامة، كما أن البدن إذا مرض لم ينفع فيه الطعام والشراب، فكذلك القلب إذا مرض بالشهوات لم تنجح فيه المواعظ

بوركت استاذ احمد

جزاكم الله خيرا

ما شاء الله ربنا يوفقك

المداخلة الرابعة عظيمة جداااااااا ♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️

تعرف ايه المشكلة؟؟ .. ان الطرف المسلم قاعد يستدل بمخطوطات و يتبع منهجية واضحة بالنقد النصي و الطرف الملحد قاعد في مية البطيخ .... مع ان الملحد ده صرعنا بمخطوطات صنعاء و بيطلع يتكلم عنهم بكل ثقة انهم يثبتوا تحريف القرآن .... جزى الله الأستاذ أحمد عنا كل خير و زاد في علمه

(((اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه)))

اعزكم الله

رجائي للدكتور أحمد الشامي، جزاك الله على المناظرات المتتابعة في نصرت دينك وبيان عدم تحريف القرآن، أرجو بعد ذلك لا تناظر إلا المختصين الذين يفهون ماذا تقصد بالمنهجية

مخطوطات صنعاء هن مخطوطات مطابقه القران الا مخطوطه وهي كراسه لتدريس الاطفال وتحفيظهم وما كان يكتب ويمحى او المسموح فيها هي تصحيحات الحفاظ لهؤلاء الاطفال ......

بارك الله فيك د احمد الجمته لجم

الدكتور أحمد الشامي ♥️♥️♥️♥️♥️🔥🔥🔥🔥

الحمد لله و كفى و سلاما على عباده الذين اصطفى آلله خير اما يشركون

عجب عجيب من سراج حيث يفهم أن حفظ الله للقرآن بأن لا يخطئ أحد وهو يكتبه أو يتلوه .. وكذلك يحكم بكفر ابن عباس لأنه ظن أن الكاتب أخطأ . وأعجب من صبر الدكتور أحمد عليه.

يعني وانا بقرأ القرآن واخطأت يبقا ربنا مش قادر يحفظ كتابه 😂😂😂😂😂😂😂

حديث عائشة أخطؤوا في الكِتاب حديث ضعيف وقد رواه عن هشام بن عروة اثنان من الرواة الكوفيين هو أبو معاوية بن الضرير وعلي بن مسهر وأبو معاوية بن الضرير قد وثق العلماء حديثه عن الأعمش، لكنهم عابوا أحاديثه عن غير الأعمش وقالوا: إنها مضطربة ، فقال ابن خراش: هو في الأعمش ثقة وفى غيره فيه اضطراب. وصرح الإمام أحمد بأن أحاديثه عن هشام بن عروة بالذات فيها اضطراب. وهذا يفيد ضعف هذه الرواية، ويجعلها غير صالحة للاحتجاج وهذا إسناد لا يقبل أن يروى بمثله هذا الأثر ، وعلته كلام النقاد في حديث هشام بن عروة نفسه في العراق ، فهو وإن كان إماما ثقة ، الأصل في حديثه الصحة والقبول ، إلا أنه وقعت له بعض الأخطاء اليسيرة التي يتنبه لها العلماء من خلال التأمل في المتن ، والبحث عن المتابعات والشواهد ، ولما كان في متن هذا الأثر نكارة ظاهرة ، ولم يرد من طريق أخرى متابعة له : أمكننا القول بوقوع الخطأ فيه . يقول الإمام الذهبي رحمه الله : " ولما قدم - يعني هشام بن عروة - العراقَ في آخر عمره حدث بجملة كثيرة من العلم ، في غضون ذلك يسير أحاديث لم يجودها ، ومثل هذا يقع لمالك ولشعبة ولوكيع ولكبار الثقات " انتهى من" ميزان الاعتدال " (4/301)، وانظر تحقيق " سنن سعيد بن منصور " للدكتور سعد الحميد (2/659) ، وينظر أيضا : تعليق الدكتور سعد الحميد ، حفظه الله ، على هذا الأثر ، في تخريجه لسنن سعيد بن منصور (4/507-514) . فإن قال قائل : فكيف يروي البخاري رحمه الله ، وكذلك مسلم في صحيحيهما أحاديث هشام بن عروة من رواية العراقيين ، بل من رواية أبي معاوية أيضا ، وأنتم ههنا تردونها ، وقد صحح السيوطي هذه الرواية في " الإتقان " (ص/1236) وقال : على شرط الشيخين ؟ فالجواب عن ذلك أننا نردها ههنا لما في المتن من نكارة ظاهرة ، إذ من المستبعد ألا تكون عائشة رضي الله عنها قد سمعت هذه الآيات بهذا الإعراب من في رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتظن أن الخطأ وقع فيها من نساخ القرآن الكريم . والنقاد إذا وجدوا نكارة مقطوعا بها في المتن بحثوا في السند عن العلة الخفية التي وقع بسببها هذا الضعف ، وهي هنا حديث هشام بن عروة في العراق نقل عن أحمد بن أبي أنه كان يدلس وذكره ابن حجر في المدلسين ونقل فيه عن الدار قطني أنه وصفه بالتدليس ووصفه ابن سعد بقوله: كان ثقة كثير الحديث يدلس وقد نقل الدكتور بشار عواد في حواشيه على تهذيب الكمال قول الآجري في السؤالات عن أبي داود: أبو معاوية إذا جاز حديث الأعمش كثر خطؤه، يخطئ على هشام بن عروة وعلي بن إسماعيل (السؤالات 3/ 147) لم يحتج به البخاري إلا في الأعمش، وله عنده عن هشام بن عروة عدة أحاديث توبع عليها، وله عنده عن بريد بن أبي بردة حديث واحد تابعه عليه أبو أسامة عند الترمذي). انتهى مِثال على ذلك لأسانيد وطُرُق نفس هذا الحديث عند الإمام البخاري في صحيحه:: أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِىإِسْحَاقَ الشَّيْبَانِىِّ، عَنِ الشَّعْبِىِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.. عَبْدُ الْوَاحِدِ ، حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ ، عَنْ عَامِرٍ [الشعبي]، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ جَرِيرٌ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وله طُرُق أخرى بلفظ مختصر..! فلا يحتج البخاري هنا برواية أبي معاوية الضرير عن أبي إسحاق الشيباني وإنما ذكر الإمام البخاري روايته التي وافق فيها غيره من الثقات وهذا معنى قول الحافظ ابن حجر (لم يحتج به البخاري إلا في الأعمش، وله عنده عن هشام بن عروة عدة أحاديث توبع عليه) وفي التهذيب عن أبي داود: قلت لأحمد: كيف حديث أبي معاوية عن هشام بن عروة؟ قال: فيها أحاديث مضطربة، يرفع منها أحاديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفي التقريب: ثقة، أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في غيره علي بن مسهر مُضطربٌ كذلك في هشام بن عروة , كحال أبي معاوية , فروايات أهل الكوفة عن هشام في آخر عمره في الكوفة حُكم عليها بالإضطراب , وهذه هي علّة هذا الأثر الخفيّة , فضلاً عن نكارة متنه أصلاً

اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

أحمق بشر الذين لا قيمة لهم في الدنيا هم العرب الملاحدة لا يلقى لهم بال إلا الحمقى العرب الذين يشبهونهم لا الغربين يسمعون بكم و لا يهتم بكم أحد هدف هاؤولاء الإسترزاق و أن يكونوا متبوعين و يشعرون بذالك أنهم موجودون وأن لهم قيمة

سيراج بيعتبر خطأ الناسخ تحريف حتى لو لم يتوارث الآن لمجرد إنه كتب وأخطأ كدا القرآن محرف حتى ولو لم يتوارث الخطأ فهذا يعني انه محرف يعني بالمنطق دا أي ملحد ولا غير مسلم كتب القرآن وحرف ايات منه كدا القرآن عامتا محرف بغض النظر التحريف دا اتنسخ فالمصاحف المعتمدة وتوارث ولا لا مش عارف الناس الي بالنوعية دي بتتعاطى ايه عشان تفكر بالطريقة دي

اللهم عجل لنا بخلافة وأمير يصلح للناس أمر دينها ويحفظ عرضها للأسف الشديد معظم الملاحدة تبدأ مشكلتهم بمشكلة الشر، هذا الرجل كان في سوريا في وقت الحرب، اوضاع البلد السيئة جعلته يهاجر فاستغل سكنه في الغرب ليطعن في الإسلام بعد أن أثرت الاوضاع على نفسيته

سبحان الله كلام الدكتور أحمد الشامي يثلج الصدر

الحمد لله ان هدي سراج حياني للاسلام اللهم ثبته بعد سنه من هذه المناظره الان الاخ سراج اصبح مسلم

البعض أيام الصحابة كان يكتب في هوامش المصحف بيده بعض التوضيح لنفسه فخشي سيدناعثمان أن تحسب هذه الهوامش من القرآن لذا أمربجمعهاوحرقهاووحد المصحف

مسخرة والله الملحدين العرب

نصراني بوجه ملحد، ثم يزعم أنه يرد على المسلمين، ما لديه إلا تكتيل الشبه هذا هو منهجهم، ولا يرد على النصارى بتاتا.

سؤال يطرح على الملحد: هل موضوع البحث هو المخطوطات؟ القراءات؟ التفاسير؟ الأحاديث؟......

حقيقة الدكتور احمد مزق وبين سطحية وركاكة الملحد وبين حجم الغباء المستفحل عند الملحدين والله لم اسمع الملحد يجيب عن سؤال واحد

صدق سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ما شاد هذا الدين أحدًا الا غلبه

ومايضير أن تتكرر آية في أكثر من سورة المهم أنها تتناسب والسياق هناك أكثر من قصةذكرت في أكثر من سورة ماالإشكال في ذلك ؟

52:00 اعتقد انه ظن أن قولك ( أنا غلطان بموضوع الأحرف السبعة ) تنازلا عن حجة الأحرف السبعة ... اعذره ... الغريق يتعلق بقشة

💙✌

الدكتور أحمد الشامي علم .. معرفه .. اسلوب . حجه ... دليل .. منطقيه .. حياديه بيخليك مطمن وانت بتسمع

كلا المحاورين يستخدمان الاحاديث النبوية بما يخدم رأيه...فأحيانا يتمسكان بالحديث وأحيانا يقللان من شأنه....وخاصة من قبل الشامي وذلك لإقامة الحجة على محاوره مما يضعف حواره من جهة رصانة البحث

شكرا سراج اثبتلي صحة نص القرآن الكريم

الملحد سراج حياني لا يتكلم بل يضع سيناريوهات من فكره الإلحادي ويخترع وضعيات غير موجودة ويبدأ في تأليف القصص ويعتقد أنه يكتشف التحيف وهذا غير مقنع لأي شخص يناقشه بالمنطق ناهيك عن العلم

الملحد عجز عن إثبات التحريف فحاول أن يغير موضوع المناظرة إلى أخطاء القرآن وفقك الله استاذ احمد

أعانك الله . أحمد على هذا الحوار . علمي قليل في موضوع القراءات و المخطوطات . و لكنني لم استطع الصبر على كلام الملحد . حقيقي يوجع الرأس . يعيد و يزيد في نفس الكلام . و لم يأت بجديد .

🇲🇦❤️🇪🇬

01:24:20 مفهمتش قصد الاستاذ احمد ... ممكن حد يشرح?

احسنت اخي سراج ❤❤ , كيف تحملت النقاش مع كمية اللف والدوران من هذا الكاهن

برافو سيراج

الله يرحم والديكم كفاية 😭😭😭 انتم عايزين تموتونا من الضحك 🤣🤣🤣🤣 هذا الملحد بان أنه لا يعرف أي شيء الا بعض الشبهات يكررها كل مرة والموضوع كان عن مخطوطات صنعاء وهو يتكلم عن الروايات والقراءات. وملاحظة أخرى هو من كان عليه أن يبدأ المداخلة الأولى لأنه هو المدعي

01:05:58 ... ابن عباس رضي الله عنه إما معصوم أو كافر 🤣🤣... عاش يبقف

مع الاسف كثير من المعلقين سواء المتدينين او غير المتدينين لا يتحرون الحقيقة فجل تعليقاتهم منحازة لهذا الطرف او ذاك. والاجدر ان يتخلص الجميع من الانحياز ويعطي رايه بكل موضوعية بدل التطبيل لإظهار ان الجانب المخالف على خطأ. فالهدف من هذه المناظرات هو الاستفادة وليس استعراض العضلات والانتصار للفكرة رغم خطئها

هل اية " ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون " المفروض انه يتكلم عن الماضي اي المفروض ان يقول " كن فكان " ارجو الاجابة من حد المتناظرين

الحمد الله سراج حياني اسلم بل بعد حوالي 1 - 2 عامين من هذه المناظرة

لله درُّ الدكتور أحمد حججه أنهت المناظرة من الدقيقة 22

واضح ان سراج جاي على المناظره وهو مجبر حفاظا على سمعته بين القطيع الي بصدقوه

اول مداخلة لسراج تقريبا حب يحط ليه مهرب بعد ما عرف انه خسر الحوار 🤣🤣

ال٥٧:موضع دول دليل علي صحة القرآن الكريم

01:27:27 .... مخي انفجر ... انتم قلتم الحديث ضعيف لكن تبين انه صحيح اعتمادا على مخطوطة .... يقطع أم الغباء يرجال

سيدنا عثمان لم يحرق المصاحف، بل شققها

سراج خياني كلامه يهلك نفسه فيه وحججه واهيه والحمدلله على نعمة الإسلام والقرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل لا من خلفه ولا من بين يديه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

ليه مش بيتم الإعلان عن المناظرة قبلها بيوم ؟

يعني الخطأ بالتقديم والتأخير يعتبر تحريف هههههههههه ا اااخ يا بطني.. طيب انا لو كتبت سورة كن من القرآن وخربطت بالكتابة هل هذا يعني أن القرآن محرف هههههههه

يجماعة ... حد يفهمني اي يقصد سراج بالمثال في الدقيقة 26:13 يلي فهمته هو انه شايف ان اي تقديم و تإخير دليل خطأ ذاكرة .... هو بجد فاكر كدة ولا انا مفهمتهوش؟

بارك الله بك يااستاذ احمد لقد دع س ت هذا المدلس الكذاب

01:11:00 ... و الله حسيت بوجع الاستاذ احمد .... بقاله ساعة بيشرح و في الاخر سراج يقول كلام اهبل زي ده .... معلش ... اهم حاجة ان نحنا نستفيد

كلام سراج مدعم بأدلة و مفهوم و واضح أما كلام أحمد مبهم و ليس مفهوما على الإطلاق ! برافو دكتور سراج

اثبت الاستاذ احمد ان يوجد اخطاء في القران بس الفرق عنده اذا كانت غير متعمده يعني عادي مفيش مشكله هههه وربك يقول انه حفظ القران تناقض كبير

الشيخ احمد اعترف وقال في اخطاء بس مو متعمده هههههه يعني محرف

لقد مسح سراج الأرض بالبهـ يمة الشامي وبالقرٱن. ولكن البهـ ائم لا يفهمون. 😂

01:07:40 .... يسطا التحريف هو تغيير الأصل .... الخطإ النحوي أو اللغوي لا يعتبر دليلا على التحريف بل على جهل المؤلف باللغة أو اللحن بها .... التحريف في واد و الخطأ اللغوي في واد ..... اقسم بالله مسخرة

من قال بتحريف القرآن الكريم رغم ان رب العالمين اقسم في كتابة على حفظ القرآن بالله عليكم ماذا نقول عنه ؟! مؤمن !!! ام كافر بكلام الله سبحانه وتعالى

المناظرة مع المسلمين حول الـ خـ راء القرٱني دائما تضحكني. القرٱن خـ راء بطبيعته.

حيانى فشخ هذا المرقع الشامى

عجيب قوله عمر افصح الناس يقول استأذن ولا يقول استأنس طيب ان سلمنا ان القران محرف وكانت تستأذنوا و غيرت نحو تستأنس، المفروض ان الذي غير هو من العرب ذاتهم يعني مثل عمر و عثمان وزيد وابي ولا هو جاي من الهند؟ 😂

الله سبحانه وتعالى عليم خبير ويعلم ما في الصخرة الصماء في الليلة السوداء فكيف ينزل علينا قران ونختلف عليه وهو من عند الخالق العليم الخبير فالمفروض ان هذا القران لا يوجد عليه اي شبهة وان لن يستطيع احد ان يجد غلط واحد ،وان هذا القران كامل متكامل ولم يكن من المفروض على عثمان ان يخشى على القران من الضياع وذلك لان الله توصى بحفظه ولكن للاسف هناك شبهات وهناك اغلاط لغويه ونسخ ،النظريه النسبيه او علم الجينات لن يستطيع احد ان يقول ان هناك شبهات. فهناك مسلمات علميه وشغل البشر وهي كاملة علميا ولن يستطيع احد ينقضها ،فالمفروض ان القران اوضح وافصح واثبت من اي شي اخر لانه من عند الله العليم الخبير .رساله من فيس بوك الى كل رواد الفيس تكون واضحة وبكل اللغات وفي بضع ثواني ويفهما كل البشر بكافة اللغات ولايتناطح فيها عنزتان . ونحن هنا نتنعجب بان احد الصحابه الذي يجب ان ناخذ منه القران قال ان المعوذتان ليستا من القران.

المسلم. يلف و يدور و بصراخه يعتقد انه يقنع الاخرين. و اعلن نجاحه بنفسه!! اثبت تحريف القران بنفسه.

سراج حياني عقلاني ومنطقي .. أ احمد حضرتك حافظ فقط

سورة الليل والاية الثالثة وما خلق الذكر والأنثى هذه القراءة الصحيحة أما قراءة الذكر والانثى فهي من القراءات الشاذة التي لا يؤخذ بها ولم تنسب للرسول صل الله عليه وسلم . سورة البلد الاية الاولى لا اقسم بهذا البلد هذه القراءة الصحيحة وما غير ذلك فهو من القراءات الشاذة الغير منسوبة للرسول صل الله عليه وسلم قراءات المتواترة هي صحيحة السند والنسبة الى الرسول ص بنقل الجمع الكثير عن الجمع الكثير حتى يبلغ الى الرسول ص وهي قراآت مشهورة نجدها في كتب كثيرة تتعلق بقراآت القراء السبعة؛ وهم: نافع، وابن كثير، وابن عامر، وأبو عمرو، وعاصم، وحمزة، والكسائي أو القراء العشرة وهم السبع المذكورون مع خلف، وأبو جعفر، ويعقوب، الذين انتشرت قراءتهم بواسطة القارئ المشهور ابن مجاهد سنة 322 هـ كما هو معلوم وقديما ابن مجاهد اكتفي بالسبعة قراءات واعتبر العشرة قراءات انها سبعة قراءات وقال ان خلف هو نفس قراءة حمزة فاعتبره مع حمزة وقال ان ابو جعفر هو نفس قراءة قالون عن نافع فاعتبرهم واحد وقال ان يعقوب كأنه هو الكسائي فاعتبره مع الكسائي وقال انهم سبعة قراءات على هذا الاساس وضم خلف وجعفر وأبو يعقوب مع السبعة وألف ابن مجاهد كتاب اسمه كتاب السبعة في القراءات وبعده جاء العلامة الشاطبي ليكمل عمل ابن مجاهد وألف منظومة الشاطبي كتاب الشاطبية في القراءات السبع وشرح الاختلافات الموجودة بينها بالحرف وبالتفصيل القراآت الشاذة فهي ما عدا قراءة هؤلاء العشرة كقراءة ابن مسعود وأُبيّ بن كعب واختيار الحسن البصري. والقراءات الشاذة من فقدت ركنًا أو أكثر من أركان القراءة المقبولة المتواترة هي: التي لم يصح سندها وخالفت الرسم ولا وجه لها في العربية كما عرفت بأنها كل قراءة وافقت العربية ولو بوجه ووافقت أحد المصاحف العثمانية ولو احتمالاً ولم يتواتر سندها إن التعريف الذي تطمئن إليه النفس في تعريف القراءة الشاذة هو: القراءة التي صح سندها ووافقت اللغة العربية ولو بوجه وخالفت المصحف وهذا التعريف هو الذي اعتمده ابن تيمية [12، ج13 ص393-394] وابن الجزري [4، ص16-17] كما اعتمده قبلهما مكي القيسي [13، ص10، 103] وأبو شامة المقدسي [15، ص145،171] القراءات الشاذة هي كقراءة ابن مسعود وأُبيّ بن كعب واختيار الحسن البصري التي كانت في أيدي الناس قبل الإجتماع على المصحف العثماني نحن المسلمون تلقينا القرآن الكريم بالنقل الشفهي والتواتر وليس بالنسخ. نحن على دراية بمخطوطات صنعاء. الأشخاص الذين كتبوا مخطوطات صنعاء ليسوا كاملين وارتكبوا أخطاء في النسخ أدت إلى الانحراف عن الأصل وهذا الانحراف لا يغير من الأصل بشئ الذي يحفظه المسلمون عن ظهر قلب. انت تريد أن تفرض على المسلمين أن أخطاء النسخ هي تحريف في الأصل ولم يتم حفظ القرآن. جاء النقل الشفوي للقرآن الكريم قبل كتابة ونسخ القرآن الكريم.بفترة طويلة. إنك تحاول أن تقول إن كتابة ونسخ القرآن الكريم الذي جاء بعد وقت طويل من النقل الشفوي للقرآن دليل على عدم حفظ القرآن. إنك تحاول جاهدًا الحكم على النقل الشفوي للقرآن الكريم وفقًا لكتابة ونسخ القرآن الكريم. عليك أن تحكم على كتابة النسخ للقرآن الكريم وفقًا للنقل الشفوي للقران لأن النقل الشفوي جاء أولا وهو الأصل وليس العكس. أنت تحاول الحكم على الأصل وفقًا لكتابة ونسخ القران وهذا خطأ. نحن نعتمد على النقل الشفهي القادم من النبي محمد ص إلى أصحابه حتى اليوم وليس على المخطوطات

الحقيقه ان المدعو سراج حياني جعل الشك بقلبي وعقلي واعوذبك من هؤلاء الشيطيان

ملحوظ في المداخلة الثالثة ضياع سراج وعدم التركيز في الرد هو دليل عجز، بينما حقيقة كان رد الدكتور أحمد علمي بالدليل جزاه الله خيرا

أحمد الشامي هرب من مناظرة الأستاذ محمد المسيح لأنه متخصص من معهد إنارة لو كان عنده جرأة كان أجرى معه مناظرة

حديث صحيح لابن عباس يخطئ الكاتب و يقول ان الصحيح هو تستاذنو😶😶

حتى تستأنسوا... الأستاذ الدكتور فاضل السامرائي ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-yoJzQvYhSNc.html

خراط كحياني

الروافض يبررون كفرهم بالقران بقولهم انه محرف . هذا السبئي الحاقد ما عرفه بلسان العرب الفصيح ، اسالوا قبائل الحجاز وعلى رأسها هذيل عن الفصاحه . ثم ان جمع القران كان في عصر عثمان ابن عفان رضي الله عنه و اتبعوا آليه لا تخطىء في جمع المصحف والصحابة اطهر من ان يشكك في دينهم وامانتهم هذا الرافضي الخبيث حفيد ابن سبأ . ولو فرضنا ان لفظا تغير فاعلموا ان الله اراده كذلك ولو اراد غير ذلك لجعلهم يكتبون غيره . قال تعالى؛ (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ )

جزاكالله خيرا دكتور أحمد من سراج ده ...ده لمبة محروقة في رأسه😄

ليس عندهم الا التواتر و احرف السبعة و هية حجج سخيفة لا سند تاريهي فيها اولا الصحابة المزعومين لا يوجد اي دليل تلريخي انو حقيقيين ثانيا الاحرف السبعة ترقيع عن التحريف يعني في لوح المحفوظ هو ماذا عند لو عبد كفاكم سخف الصلاعمة

سراج لا منهجيه لا فهم لا منطق على قوله اخوانا المصريين جاي يحط اي حاجه برغيف😂😂😂

ضحاية الدكتور احمد حتى الان سامي الديب واحد مسيحي ما بيعرف شي بالنقد النصي سراج حياني اس تنين سيف الكلمة اس 10 ومازالنا ننتظر صغيرهم الذي علمهم السحر والملقب بمحمد المسيح لكي يتجرأ على مناظرته ولا نعتقده يفعل المناظرة لم تثبت موثوقية القرآن فقط وانما ضعف الطرف الاخر ومنهجه المضحك وفهمه الضحل الله يوفقك دكتور احمد

صراحة ارى ان الطرف الملحد يتكلم بالدليل من القرآن نفسه والسنة وأثبت أخطاء المخطوطة وبشهادة عمر وعائشة رضي الله عنهم . يعني من المستحيل ان تكون هذه المخطوطة صحيحة وهي تناقض كلمات القرآن الحالي . اضف الى ذلك انت يا دكتور اعترفت بوجود اخطاء غير متعمدة واختلافات بين القراءات يا أخي خسرت مناظرتك من الاول بقولك يوجد اخطاء ومسحت . حتى من القرآن وظهرت فيه اخطاء حسبي الله ونعم الوكيل.

46:00 ... لا حول ولا قوة الا بالله ما العلاقة بين ضعف حديث ما و وجود مخطوطة ؟؟!! .... الراجل ده مش فاهم اي حاجة نهائيا .... كون الحديث ضعيفا لعلة في سنده أو متنه أو أي شي آخر لا يعني إن علم الحديث ساقط ان وجدنا مخطوطة تدعم هذا الحديث .... لا تلازم بين ضعف حديث و عدم وجود دليل مادي... انت بتفكر ازاي يسراج 🤣🤣.... ده غير ان كلامه عام و لم يأت بمثال واحد حتى ... هزلت