حيا الله شيخ عموم الصبيح والسراي شيخ عادل ابراهيم حفظه الله وحيا الله عمامه الصبيح والسراي والله وكفوا من شيخ عادل رفعة راس الصبيح والسراي وكل قبائل العرب تفتخر بيه لانه رجل المرحلة رجل شجاع وكريم وصاحب نخوة ومضيفة مفتوح لكل القبائل انه ستر العرب وفخر العراق ورمزه اللهم ربي يحفظه ويحفظ عمامه الصبيح والسراي
قبيله الكلعيين الرحبيين : تغلبي وايلي ربعي 🧱🧱🧱🧱🧱🧱عشايرها : عشيره البوناصر وعشيره البوخليل وعشيره السنانين وعشيره الويسات و عشيره البوعمر مع عشيره البومصطفى ( بني تميم ) وكل عشيره لها افخاذ .. انتشارهم : الميادين و العشاره و البصيره والصور و السوسه والحسرات والسويعيه و السيال والبوكمال و هجين والغبره والباغوز ونهر الخابور وجديده عكيدات 🧱🧱🧱🧱🧱🧱🧱 حلف الجد مع اهلنا وخوالنا العكيدات والرايه ابرزيه ....والنعم من جميع عشاير وقبايل العربيه ...والنعم من قبايل العراق وعمامنا قبيله عتاب و السراي تغلبي
حي الله اعمامي السراي ابن البوگشي السراي ، ، ، ، ونعم منكم اعمامنا الصبيح. ولاكن ، ، كباريه السراي. بيت. خالد عطار فالح القصاب في العراق ول وطن العربي وتحياتي. لكل اعمامي السراي ، ، اخوكم علاوي الگشاوي
حنا السراي ولد ربيعه والزير سالم عمنا وجدنا كليب الطبر رأس الصهابي حنا شبابيح الطرود حد مايلحك المتواني ابن قبيلة السوالم السراي ولد كليب التغلبي العدناني الكويت مدينة السالميه
انا بهادلي من البوحبيب وفتخر انا من السراي وفتخر انا من اهل الكوت وشيوخ السراي بيت جليب وعلى راسهم الشيخ سعد حسن الخيون هذا علم السراي كافه وهذا رمز لكل السراي كافه غيره مانعترف وكطع
من طرق ثبوت النسب الشريف في نظر المتشرعة ووفقا للضوابط والشروط التي وضعها علماء الأنساب ومنها : ١- الوثائق القديمة التي تعود إلى مئة سنة أو أكثر (اذا كانت هذه الوثائق صحيحة مطابقة لكتب الأنساب المعتبرة تتوفر فيها الشروط المطلوبة عند ذلك تكون معتمدة عند العلماء) وكلما كانت اقدم كانت افضل ومن باب أولى تكون كتب الأنساب والمخطوطات النسبية المعتبرة القديمة أوثق وأدق وأفضل. ٢-الشهرة في الموطن الأصلي لصاحب النسب يعني شهرة اجداده في موطن سكناهم القديم وتكون الشهرة لها مدرك علمي بوجود دليل دال عليها فتكون عند ذلك حجة واضحة. (ملاحظة) شهرة الأجداد في الموطن الأصلي ان المواجد في الحلة سادة ذكرتهم افضل واصح كتب الأنساب مثل كتاب عمدة الطالب في أنساب آل ابي طالب وكثير من كتب ومصادر الأنساب المعتبرة ولهم قبور ومزارات وشواهد تاريخية تثبت شهرة اجدادهم بالسيادة في موطن سكناهم قديما وهي الحلة وهذا هو رأي أهل العلم والأختصاص بإجماع تام
والنعم من عمامنا ال كليب السراي وتاريخهم العريق احنه اهل شط دجله والفرات من اختلك وحنا اهل اعراكه كبل الخلك والسفينه ابغير راعيه اتغرك احنه اول بيضه وكل غش ما بينه حيا الله عمامي يا من ناصرتو الحسين ع السلام وقاتلتو الاموين وقاتلتو المشركين اتشرف بيكم وتاج على الراس يا رفعت الراس
سلام عليكم اخوكم يوسف الرفيعي كليب زعيم بني تغلب وبني بكر وبني شيبان والان هؤلاء اتخذو من اسم عمهم اسم للقبيله صار اسمهم الآن قبائل عنزه هل الصبيح والسراي يرجعون القبيله عنزه
ماكو هيج حجي تغالبه مادخل بهاذا حلف واغلب عنزه شوايه وبعض من بكر بن وائل اما جل التغالبه بل العراق اسسو اماره ربيعه وغيرو اسمهم من تغلب الى ربيعه ثبتو على اسم القبيله لام وليوم اماره ربيعه خليط من قبائل تغلبيه وقبائل بكريه
لحد الآن كثير من الناس لايعرفون ماهو الفرق بين النسب الصحيح والنسب المشهور عند العلماء المحققين وايهما أفضل وأصح وأدق بنظر العلماء. فنسب السادة المواجد الرضوية نسب صحيح لا غبار عليه - فالنسب الشريف اما يكون : ١- صحيح النسب : هو الذي ثبت عند النسابين بالشهادة وقوبل على المصادر النسبية فنص عليه شيوخ النسب او سائر العلماء المشهورين بالتقوى والورع والأمانة فكان ثابتا بالإجماع. ٢- مشهور النسب هو الذي اشتهر بالسيادة ولم يعرف نسبه وليس الى معرفته سبيل. وهناك درجات أخرى في الأنساب الشريفة وهذا ما اتفق عليه إجماع علماء الأنساب الكبار المحققين في مؤلفاتهم المعتبرة. وأحد هذه المصادر المعتبرة المحققة في الأنساب العلوية الشريفة. كتاب : (منتقلة الطالبية) تأليف : الشريف النسابة أبي إسماعيل إبراهيم بن ناصر طباطبا من اعلام القرن الخامس الهجري
( السادة المواجد أصل النسب ومنشأ التسمية ) نظرة تحقيقية .. (منشأ تسمية المواجد ) ان السادة ( المواجد ) انما هم بطون رضوية حسينية علوية فاطمية طالبية هاشمية فمن اين جائهم لقب ( المواجد ). لقد أشار اكثر الذين كتبوا في الانساب إلى ان لقب ( المواجد ) لحق بهذه الطائفة من اسم جدهم ( السيد ماجد الأول ويسمى أيضا مواجد). وهو الجد الأعلى لجميع التفرعات النازلة منه وإليه يرجع نسب السادة المواجد وبه لقبوا ومنه تشعبت هذه البطون الكثيرة والعشائر فيما بعد . وحسب ( القواعد النسبية ) .. ١- ماينطبق على الاصل ينطبق على الفروع بالتسمية. ٢- الخلاف في الفروع لا يستلزم الخلاف في الاصول : وهذه قاعدة مهمة .. فما اكثر الانساب التي حصل الخلاف في فروعها وافخاذها وكلما تقدم التاريخ زاد هذا التداخل و هذا الاختلاف .. ( فالأصل أحيانا يكون ثابتا ولا خلاف فيه لكن الفروع فيها خلاف لا يضر .. فعلى الناظر في كتب الأنساب أن يدقق في هذا الأمر كثيرا ) ويحصل هذا كثيرا كما في المشجرات المنتشره هنا وهناك وينبغي قبل إعتماد هذا المشجر التأكد من هذا الأمر جليا .. ( والجهل بالأنساب عامل مهم وأساسي في هذه القاعدة ولا سيما وان شريحة واسعة من الناس تجهل هذا العلم واصوله ) بل ان قسم منه لا يعترف به وبقواعده. ٣- الخلافات الشخصية لا تطغى على الخلافات في الأنساب : وهذه القاعدة في غاية الأهمية فأحيانا يحصل خلاف بين شخصين حول قضية معينة وهي إما قضية شخصية ، أو عقائدية ، أو إلى غير ذلك من الخلافات التي تحصل بين الناس فيتطور هذا الخلاف الى خلاف في الأنساب ويطعن أحد الشخصين بنسب الآخر ظلما وعدوانا وبهتانا ، وهذا أمر ملموس قديما وحديثا. ودائما الطعن في الأنساب هو أسهل طريق لإسقاط الآخر خاصة في المجتمعات القبلية لأن هذه المجتمعات تتقبل هذا الطعن من دون تدقيق أو تمحيص.!! فلابد للإنسان أن ينتبه لهذا الأمر الخطير وعليه أن يحذر من الوقوع في هذه الهوة السحيقة والحفرة العميقة نجانا الله من الوقوع في براثنها. وبعض الناس من باب حسن الظن يتابع الآخرين في هذا الطعن وينجرف وراء العواطف الجياشة وبعد أن تهدأ الأمور وتعود المياه الى مجاريها : يتبين أن ( السبب الأول والأخير ليس هو الدفاع عن النسب كما هو ظاهر ومعلن ) !! وإنما السبب الحقيقي هو الخلافات الخاصة التي تكمن في العامل الشخصي البحث للطاعن والنزعة الشخصية الخالصة قصيرة النظر والتي تعمي الأبصار والأفئدة. وأحيانا يكون الطعن بسبب الحقد والحسد الذي يضمره الشخص الطاعن إتجاه الشخص المطعون الذي يتمتع بمكانة إجتماعية أو سياسية أو إقتصادية في المجتمع ويراد من الطعن إضعاف هذه المكانة في المجتمع.
@@ديدموروز خالي اول شي احنه ملوك العرب او جدنه زيد الجمهور اقدم من السراي مع حترامي للسراي بعدين قحطان او عدنان جدود العرب ... احنه قبيله قحطانيه و المسكن ماله شغل سواء ب العماره او ب ديالئ او ب الناصريه النسب واحد روح سئل جداد البو زيد او خلف الكشكول شوف شيكلك احنه حلف ويه السراي صحيح بس قبيلتنه الام او كيانه وحد للعلم اني من العماره اصلي من البو خضره
@@جونالزيدي-ط6م والنعم منك اني ابن الشيخ محمد سالم الزيداوي شيخ البوزيد بالبصره ال غريبه لاكن لاتوجد صله قرابه بين بني زيد والبوزيد مع احترامي وتقديري الك
اتشرف بلشيوخ والنعم منكم اني امي من بيت يساس وابوي من بيت عبره واني من بيت حزيم شلون اكدر اوصل للشيخ عاد ابو بيداء ارجوكم اني عندي شغله واريده يخلصه الي تحياتي
شيخ ونعم الشيخ اني عبراوي وعندي شغله تخلصه الي وين الكاك شيخ ابو بيداءشيخ عادل والله عندي شغله ماكو احد حله الي ارجو ااني من بيت حزيم ارجوك شلون اتصل بيك
