هذا الشيخ بعدل الله ورحمتة راح يجازية بالثواب الكبير على كل كلمة قالها و ارشد فيها ناس كثييير الله يحفظه ويطول بعمره واسال الله انه يبارك ويخلق من امثاله
DLKMADI مرحبا ، ممكن تفهمني لماذا خلقنا الله ? ما هو هدفه ?? هل هو امتحاننا ??? اذن ما زلنا في نفس المشكل ، كيف الله يكشف كل شيئ و يعلم كل شيئ فلماذا يضيع وقته فينا
@@riadbelbachir2403 أولا: سؤالك هذا يجمع بين المتناقضات، "الله" و"تضييع الوقت" وهذا غير منطقي لأن الله مثالي ويتصف بالكمال، فهو لا يُخطئ ولا ينقصه شيء، فلا يمكن جمع الكمال مع النقصان في معادلة في نفس الكفة. مثلا سؤال: هل يستطيع الله أن يخلق صخرة لا يستطيع حملها؟ هل يستطيع الله أن يموت؟ كسؤال: هل يستطيع الله أن يعجز؟ أو هل يستطيع القادر أن يعجز؟ وهذا غير منطقي (أي متناقض) لأن صفة الله أنه قادر، ولا يمكن جمع "القدرة" مع "العجز" في نفس الكفة من المعادلة. بما أن: الله = القدرة وبما أن: القدرة =/= العجز إذن: الله =/= العجز أو: الله = القدرة =/= العجز ثانيا: فنحن في عالمنا المادي لا يمكننا استيعاب العالم غير المادي (الله)، ولا يمكننا أن نعلم ما في العالم غير المادي (إلا بما أخبرنا به الله سبحانه وتعالى)، فالله هو الوحيد الذي يعلم ما في العالم غير المادي، وهو الوحيد الذي يعلم لماذا خلقنا وما الحكمة من ذلك، ولا يمكن محاسبته على قراراته. كثيرا ما نشهد أن مُسَيِّرُوا شركة ما قاموا بقرار يبدو لنا بأنه قرار غبي ومضيعة للوقت والجهد والمال، لكن في الحقيقة نحن لا نعلم ما يعلمه مُسَيِّرُوا هذه الشركة، لأنهم هم الذين لديهم القدرة على الإطلاع على أبحاث وإحصائيات ودراسات يعتمدون عليها في اتخاذ قراراتهم، ونحن بصفتنا كعاملين بهذه الشركة لا نعلم شيئا عن الأبحاث والدراسات والإحصائيات التي يطَّلع عليها مُسَيِّرُوا الشركة ويعتمدون عليها في اتخاذ قراراتهم فهل ما يبدو لنا (الغباء ومضيعة الوقت) هو الحقيقة؟ بطبيعة الحال لا، لأننا جاهلين بما يعلمه متخذوا القرارات. لذلك ما يجب أن نقوم به بصفتنا كعاملين بهذه الشركة، هو العمل بما أمرنا به مُسَيِّرُوا هذه الشركة، لأن المفترض أن قرارات المسيرون هي في صالح الشركة وبالتالي فهي في صالحنا كعاملين بهذه الشركة. وبطبيعة الحال، الفرق الذي يبقى بارزا بين الخالق ومُسَيِّرُوا الشركة هو أننا يمكننا محاسبة مُسَيِّرُوا الشركة لأنهم بشر مثلنا، يخطئون ويصيبون، وقد يكونوا أشراراً، ولا يمكن محاسبة الله على قراراته لأنه الخالق وهو منزه عن الأخطاء والشر. "لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ" الأنبياء، 23. كذلك الحال بالنسبة لعلاقتنا مع خالقنا، فلا يمكن لنا أن نعتبر قراراته غبية ومضيعة للوقت فقط لأننا نجهل ما يعلمه هو. فنحن لا يمكننا استيعاب وفهم قرارات الخالق لأننا لا نعلم كل شيء، الوحيد الذي يعلم كل شيء هو الله. وبالتالي فقد تكون حكمة أخرى من دون حكمة "خلقنا الله لعبادته" لكن الله لم يخبرنا بها لأننا لا يمكننا استيعابها حاليا، فالحكمة من خلقنا التي تهمنا حاليا والتي تستحق أن نعلم بها هي أننا خلقنا لعبادة الخالق. والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم.
الأخ الكريم خالد حفظه الله وزاده من فضله، قد يكون هذا في الظروف الراهنة صعباً، وذلك لانشغال الشيخ. ولعل الله يوفق لتيسير هذا في المستقبل. واسلم رعاك الله.
أروع درس وأروع أستاذ، وأروع تفسير وأروع مفسر عرفته البشرية... لله الفضل والمنة الذي وفقني لمعرفتكم ولسماعكم ياإمام وعلامة العصر وشيخ المفسرين.. حفظكم الله وأبقاكم ذخرا وسندا وعزا للمسلمين...
@@IslamnoonCenter تحيه لكم من مقدسيه من واشنطن ديسي سعيده جدا انكم قد تفاعلتم مع تعليقي لذا : ان اردت ان اسال الدكتور عن رايه في الدكتور محمد شحرور هل ساحظي باجابه؟ ام ان وقت د. الجرار قد لايسمح؟ لكم شكرا جزيلا!
@@IslamnoonCenter هو خطير لانه يجتهد خطا كثيرا وما له من العلم الا الظن ام انه خطير لانه قد يقصد الاساءه لكتاب الله؟ ثم ما قولك اني اري تشابهه وتقارب مخيف وجديد ولم نعهده من قبل في تفسير خلق ادم من قبل الدكتور جرار وشحرور؟ انا لا اسال عن تفسير الشحرور لايات الحجاب او حتي رايه في قوانين المواريث التي لا القي لها بالا واظنه اجتهد فيها جل الخطا وعلمت انه تراجع عن رايه في قانون الميراث من بعد! لكنه يفسر ايات العقائد بشكل يثير الاعجاب و الارتياح من مومن يخاف الله ويحبه! لسته عالمه ولكني اعلم اين اقف و اقول كل من عند الله وكل امن به! انا اسال واطلب حقا راي الدكتور الجرار في تفسير الدكتور شحرور في ايات خلق ادام! او اطلب منه تفسير لما كلاكما اتيتم بتفسير جديد لم نسمع عنه من قبل؟ اهل هذه شهاده للدكتور الشحرور انه رجل ذا بال!
@@hiammahmoud7649 شحرور خطير فيما يقوله، أما نيته فلا يعلمها إلا الله. والاجتهاد له حدوده، فلا يمكننا أن نجتهد مثلا في الصلوات الواجبة الخمس، وجعلها مثلا ست صلوات واجبة، قال لنا الدين بأن نصلي خمس صلوات واجبة، لا نزيد ولا ننقص شيئا مما حدده لنا ديننا، أما الأشياء الأخرى التي لم يحددها لنا الدين فيمكن الاجتهاد فيها، مثلا الدين لم يقل بحرمة التعاطي للسجائر والمخدرات، لهذا اجتهد علماءنا واستنتجوا بأنها حرام انطلاقا من المضرة التي حرمها الله علينا. والله أعلم.
Islam noon السلام عليكم.. أرجو من الشيخ الإجابة درس طيب ، الشيخ تكلم عن العلم للدلالة على التخيير ، وفسر الإرادة بالعزم ، لكن الإرادة ( العزم ) تفيد الإجبار ، مثلا : لو أراد أب من ابنه فعل شيء ، ففعله الابن بناء على إرادة الأب وكان الأمر خطأ أليس هذا فيه إجبار سواء فعله الابن طاعة أو خوفا من الاب ، علما أن الأب لم يجبره بالقوة وإنما أراد منه أن يفعل ذلك ، ففعل وكما نشاهد في المعارك لو أراد مسؤول ضرب مكان ما ، فإن الجندي ينفذ إرادة المسؤول بمجرد الإرادة والأمر دون وجود القوة ، ( فقط إرادة وأمر ) فكيف يفسر الشيخ ذلك ؟ لأن الإشكالية ليست في العلم وإنما في الإرادة التي تفيد القوة وتنشأ عنها التنفيذ والنتيجة النهائية تكون إجبارا . وشكرا
عزيزنا: من يصدق الله يصدقه. وهو سبحانه مطّلع على القلوب ويستجيب:" وقال ربكم ادعوني أستجب لكم"، "وإذا سألك عبادي عنّي فإني قريب أجيب دعوة الداعِ إذا دعانِ.."، وجاء في الحديث القدسي:" أنا عند ظنّ عبدي بي". وكما أنّ الساعي في طلب الرزق يرجو حصول الرزق، كذلك من يسعى للمعرفة يرجو الوصول، وأني للقاعد أن يصل!! واسلم رعاك الله وسددك.
من نِعم الله علينا أنْ صرَف إلينا نفوساً زكيّة تعشق الحق وتُسرُّ بالمعرفة. شكر الله لك عزيزنا هذه الهدية اللطيفة، ونسأله تعالى أن يخطّ لك السعادة والسرور في صحائف أعمالك، اللهمّ آمين. إقبالكم أجمل هديّة، وصحبتكم أنس وإلهام.
الفتن والابتلاءات المتلاطمة تصعّد وعي الشعوب وتعيد الناس إلى الحقيقة الإسلاميّ الصافية. هذا زمن سقوط الباطل كأفكار وجماعات، وهو زمن تجلّي الحق لكل ناظر ومنتظر. والاجتماع على الحق نعمة لا يتفيّأ ظلالها إلى من أخلص لله سبحانه. واسلم رعاك الله وسددك.
السعادة كل السعادة في الإيمان واليقين، والشقاء كل الشقاء في ضلال الملحدين. والكرامة أن تكون مؤمناً، فلله الحمد والمنّة أن جمعنا على الحق والرشاد. ونسأله تعالى أن يبارك لنا جميعاً وأن يختم لنا ولكم بالقرب والقبول، اللهمّ آمين.
في بدايه الحلقة قلت والله صحيح شو هالسؤال وكيف بدو يدبرها الشيخ بسام .طلع السؤال لغز وخدعة للعقل . ولاكن إحنا ما نقدر نجاوب ونرد على هيك أساله .والله لا ارى في وجود الشيخ بسام الا رحمه من الله للمسلمين . وبارك الله فيكم سلمولى على شيخنا .
سلام الله عليكم ورحمه الله وبركاته الشيخ الكريم فلت مني هذآ الشريط لم اراه مع انه من خمسة سنوات شكرآ جزيلا استدنا على الشرح المبسط، متعك الله بالصحة و العافية، شكرآ للاحب المرافقين لكم افتقدنا نراك في المسجد بين الناس سترفع الحدود ويجمع الله الامة من جديد إن شاء الله .
كان لكم سؤال في موقع نسيته حول أسماء السور وكونها توقيفية. في المصاحف تدوّن الأسماء التوقيفية. أما الأسماء التي يطلقها العلماء فيقصد بها الإشارة إلى أبرز الموضوعات التي تتعرض لها السورة، فهي مسألة علمية يلخّص الاسم مدار السورة، واسلموا رعاكم الله.
أخبر الشيخ و بلغه سلامي أنا من السعودية و أحب سماع دروسه و عندما طرح السؤال تعجبت و قلت كيف ستكون اﻹجابة ، لكن اللہ عندما يلقي العلم في صدور أهل العلم يمكنهم بإذنه من فهم اﻷمور .
حفظك الله يا شيخ وزادك علم على علم .. أود من فضيلة الشيخ أن يشرح لي معنى - ما قد سلف - في الايه 22 من سورة النساء { 22 } { وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا }
شكر الله لك اهتمامك وحرصك على الخير، كان هناك عدة تجارب في المسألة، وتم بث عدد من الدروس في الإعجاز العددي. وتسير الأمور بحمد الله في اتجاه متصاعد نحو توعية الناس بهذا الوجه من وجوه إعجاز القرىن الكريم، واسلم رعاك الله وسددك،
جزاك الله شيخ بسام ولا فُض فوك اني والله احبكم في الله انا معكم ١٠٠٪في الامر ولكن لي اقتراح لو تكملون هذا الموضوع بتعليق من النصوص الدينية التي تؤكد ان الانسان مخير، فبعد معالجتهم للامر من ناحبة فلسفية اشعر ان الشخص لا يستطيع ربطه بموضوع الحلقة من ناحية ان الانسان مخير فأنتم اثبتم ان هناك تناقض في العقل البشري بقي اعادة ربطه بالموضوع عن طريق ربطه بالنص الديني وهنا بمكن للناس البسيطين استيعاب الامر بشكل أوضح وأرسخ والله اعلم
إضافة لعلمكم يعني لو شخص مكتوب ومقدر علية الشقاء الله سبحانه وتعالى أعطانا سلاح يقضي على القدر الغير مرغوب وهي الصدقات والدعاء لأنها تغير الأقدار المنزله على العباد
جزاكم الله خيرا وبارك في جهودكم وكل من يعاونكم. آمين محاضراتكم غذاء روحي لنا أدعو العلي الكبير أن يجعله في ميزان حسناتكم. آمين يسألني الأطفال أسئلة أحتار في الأجابة مثلا نقول أن الله ليس كمثله شيء (ولم يكن له كفوا أحد) فيقول طفل لكن يستطيع أن يكون كذا .. فمحاضرتكم بارك الله فيكم بينت الأمر وإن كان عندكم فكرة في الرد على مثل هذا الكلام لطفل في الابتدائية فأرجو إفادتنا به. جزاكم الله خيرا
الله غير مادي، ليس كمثلنا لنتخيله كما نتخيل كل شيء في عالمنا المادي، بل وليس كمثله شيء. مثلا: يمكننا أن نتخيل كأس زجاجي فوق طاولة والطاولة فوق منزل والمنزل فوق كرسي، رغم أن هذا شبه مستحيل إلا أننا يمكننا أن نتخيله لأنه ينتمي إلى العالم المادي، أما الخالق فلا يمكن أن نتخيله لأنه لا ينتمي لعالمنا المادي.
أوضح الشيخ أننا نشعر بخيارنا ونعامل الناس على أساس اختياراتهم، والنصوص في القرآن والسنّة واضحة بأنها تخاطبنا كمختارين وتحملنا مسؤولية اختياراتنا، وبيّن الشيخ أن المسألة فلسفيّة وليس شعورية وليست نصيّة، فقط هو عجز العقل البشري وتناقضه عندما يحاول فهم اللامحدود، فعقول البشر مبرمجة تتعامل مع عالم المحدود، واسلموا رعاكم الله وسددكم،
تفاعل الله مع العبد في الدعاء والاستجابه وصلة الرحم وزيادة العمر والذنب والتوبه والبر والصدقه دليل على ان الله لايعلم بأفعال العباد على وجه الدقه وانما هو علم احتمالي مرتبط بما سيفعله العبد في عالم الماده والمحو والاثبات في القرآن دليل على صحة هذا الكلام ودليل علىان المشيئه الالهيه تتغير وتتفاعل بحسب فعل العبد الخلاصه :- الله يعلم كل شيء في علمه المسبق ماعدا افعال العباد فأنه علم حضوري يعلمه حال وقعه عن طريق الابتلاءات والتمحيص وماينتج عنهما من فعل للعبد .