اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب الا انت سبحانك ☝️
اللهم ارحم اختي الغاليه المتوفية وغسلها بي الماء و ثلج و البرد اللهم اسكنهاجنة الفردوس الاعلى اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم امين.
اولا النذر مكروه كراهة تنزيهية لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن النذر لا يقدم شيئاً ولا يؤخر , وإنما يُستخرج بالنذر من البخيل ) ثانيا فإن قول الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه هو حمد ناقص وخلاف السنة سبحانك اللهم وبحمدك ،أشهد أن لا إله إلا أنت ، استغفرك واتوب اليك .
واني ارى ان ابا وهب البغدادى فظ غليظ القلب في اعطاء النصيحة ولم يعط لكل قام مقام ولو حدث ما اراه في المسلسل فى عهد الرشيد فعلا لما بقى له باقية وكان مسرور اولى برقبته فلكل مقام مقال ولكل مجلس حديث
@@ادلبالعدية أن لم تستحي فقل ماشئت إذا مات القلب ذهبت الرحمة وإذا مات العقل ذهبت الحكمة وإذا مات الضمير ذهب كل شيء لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم استغفر الله ربي وأتوب إليه... الله ينصر شيعة علي احفاد بن ابي طالب مرعب اليهود
@@مصطفىسامرحميدمجيدالطائي للاسف عندنا موجود انه محرم وهو فعل جاهلي وكل انواع الزيجات محرمه عندنا الا واحده وهي المعروفه ولتعلم يا اخي ان السنه والشيعه يجب ان يتحدوا ليقهروا اليهود الصهاينه وتحرير الاقصي ونصره الحق وليعلم العالم اننا خير امه انا لم اقصد الاهانه ولا اي شي انت حر فمعتقدك حبيبي ولكن اجماع السنه علي حرمتها اما حرمتها عندكم تقولون لم يثبت عندنا نص صحيح انا احتا ثبت عندنا نصوص فقال الشافعي لا اعلم شي حرم ثم حلل ثم حرم الا زواج المتعه والمسألة بها تفاصيل فربنا هذا سبب عدم ثبوتها عندكم لانها تحتاج اطراف كثيره والشيعه لا يملكون اطراف كثيره فالاحاديث للاسف وفقك الله حبيبي
@@mahmoudghazi3148 اولا زواج المتعة مذكور في القرآن الكريم قال تعالى (فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة) ثاني شي المفروض نحن نتحد لكن الوهابية هم السبب
@@مصطفىسامرحميدمجيدالطائي اعتمد القائلون بجواز نكاح المتعة بإطلاق على هذه الآية - إضافة إلى أحاديث أخر - فهل الآية دالة على ذلك بالفعل، أما أن سياقها لا يسمح بالقول بذلك؟ يرى ابن عاشور أن هذه الآية بمعزل عن أن تكون نازلة في نكاح المتعة، وليس سياقها سامحاً بذلك، ولكنها صالحة لاندراج المتعة في عموم {ما استمتعتم}، فيُرجع في مشروعية نكاح المتعة إلى الأخبار الواردة في ذلك. وقال الآلوسي: "وهذه الآية لا تدل على الحل، والقول بأنها نزلت في المتعة غلط، وتفسير البعض لها بذلك غير مقبول؛ لأن نظم القرآن الكريم يأباه". فهوا ضمان حقوق الزوجه في الدخول وليس المتعه وهذا
@@هدىالشمري-ف1ن بما ان الاسم هدي يبقي اكيد عاجبك ما دام بتدافعي عنه 🤣 علي العموم انا سني وزواج المتعه او المؤقت او غيره حرام لو انت با امامي او اثني عشري او غيرهم من فرق الشيعه(في نظري) الي بتحلل دا فربنا يوفقك الخطاب مش ليك او ليكي معرفش انتم كدا كدا كشيعه ليكم دماغ لوحدكم
@@mahmoudghazi3148 ههههههه صدق الي قال العلم نور والجهل ضلام... اتعلم واقرأ ربنا اول كلمه انزلها هي اقرأ متبقاش جاهل وتاخذ الكلام سمعت وقالو وميصحش ربنا يصلح حالك