@@user-ft3wc8dx4f ✋جاء عند الشيعة : قال أبو عبدالله : وجور الصبي بمنزلة الرضاع . و الوجور هو : الدواء يصب في الفم وسائل الشيعة 20 / 394 عن أبي عبد الله : قال لا رضاع بعد فطام . قال المجلسي : ولعل رضاع سالم كان هكذا إذ لا يجوز للأجنبي رؤية الثدي ولا مسه ببعض الأعضاء وأكثر العامة لم يعملوا بهذا الخبر وطرحوه وبعض آخر حملوه على قضية مخصوصة بسالم . مرآة العقول 20 / 214 موثقة جميل بن دراج عنه عليه السلام قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها و إن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه و إذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شيء من ولده و إن كان من غير المرأة التي أرضعته. وسائل الشيعة 20 / 404 تهذيب الأحكام 7 / 321 سؤال 1068 : ما هو حكم شرب حليب المرأة سواء كان الشارب زوجها أم شخصا آخر ؟ الخوئي : لا بأس بذلك في نفسه . صراط النجاة للخوئي 1 / 389 🤔 العجيب أن الشيعة يتعجبون من إرضاع أنثى لرجل ولا يتعحبون من إرضاع رجل لرجل ؟! جاء عند الشيعة ارضاع أبو طالب للرسول ؟! الكافي 1 / 448 بحار الأنوار 15 / 34 أيضا ارضاع الرسول لعلي : قالت فاطمة بنت أسد : كنت مريضة فكان محمد يمص عليا لسانه في فيه فيرضع بإذن الله. بحار الأنوار 38 / 318 عن الرضا : أن النبي كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجترئ به ولم يرضع من أنثى. بحار الأنوار 44 / 198 سبحان الله !! 🤔 ما أكثر تناقضات الشيعة جعلوا الأئمة نساء عندما زعموا أنهم هم المقصود في آية التطهير مع أن سياق الآيات كان في نساء النبي بدليل : ( يا نساء النبي . للمحسنات . قرن . ولا تبرجن ). وأيضا في هذه الروايات 👆🏿 جعلوا الأئمة مرضعات؟!
❗✋جاء عند الشيعة : قال أبو عبدالله : وجور الصبي بمنزلة الرضاع . و الوجور هو : الدواء يصب في الفم وسائل الشيعة 20 / 394 عن أبي عبد الله : قال لا رضاع بعد فطام . قال المجلسي : ولعل رضاع سالم كان هكذا إذ لا يجوز للأجنبي رؤية الثدي ولا مسه ببعض الأعضاء وأكثر العامة لم يعملوا بهذا الخبر وطرحوه وبعض آخر حملوه على قضية مخصوصة بسالم . مرآة العقول 20 / 214 موثقة جميل بن دراج عنه عليه السلام قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها و إن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه و إذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شيء من ولده و إن كان من غير المرأة التي أرضعته. وسائل الشيعة 20 / 404 تهذيب الأحكام 7 / 321 سؤال 1068 : ما هو حكم شرب حليب المرأة سواء كان الشارب زوجها أم شخصا آخر ؟ الخوئي : لا بأس بذلك في نفسه . صراط النجاة للخوئي 1 / 389 🤔 العجيب أن الشيعة يتعجبون من إرضاع أنثى لرجل ولا يتعحبون من إرضاع رجل لرجل ؟! جاء عند الشيعة ارضاع أبو طالب للرسول ؟! الكافي 1 / 448 بحار الأنوار 15 / 34 أيضا ارضاع الرسول لعلي : قالت فاطمة بنت أسد : كنت مريضة فكان محمد يمص عليا لسانه في فيه فيرضع بإذن الله. بحار الأنوار 38 / 318 عن الرضا : أن النبي كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجترئ به ولم يرضع من أنثى. بحار الأنوار 44 / 198 سبحان الله !! 🤔 ما أكثر تناقضات الشيعة جعلوا الأئمة نساء عندما زعموا أنهم هم المقصود في آية التطهير مع أن سياق الآيات كان في نساء النبي بدليل : ( يا نساء النبي . للمحسنات . قرن . ولا تبرجن ). وأيضا في هذه الروايات 👆🏿 جعلوا الأئمة مرضعات؟!
❗✋جاء عند الشيعة : قال أبو عبدالله : وجور الصبي بمنزلة الرضاع . و الوجور هو : الدواء يصب في الفم وسائل الشيعة 20 / 394 عن أبي عبد الله : قال لا رضاع بعد فطام . قال المجلسي : ولعل رضاع سالم كان هكذا إذ لا يجوز للأجنبي رؤية الثدي ولا مسه ببعض الأعضاء وأكثر العامة لم يعملوا بهذا الخبر وطرحوه وبعض آخر حملوه على قضية مخصوصة بسالم . مرآة العقول 20 / 214 موثقة جميل بن دراج عنه عليه السلام قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها و إن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه و إذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شيء من ولده و إن كان من غير المرأة التي أرضعته. وسائل الشيعة 20 / 404 تهذيب الأحكام 7 / 321 سؤال 1068 : ما هو حكم شرب حليب المرأة سواء كان الشارب زوجها أم شخصا آخر ؟ الخوئي : لا بأس بذلك في نفسه . صراط النجاة للخوئي 1 / 389 🤔 العجيب أن الشيعة يتعجبون من إرضاع أنثى لرجل ولا يتعحبون من إرضاع رجل لرجل ؟! جاء عند الشيعة ارضاع أبو طالب للرسول ؟! الكافي 1 / 448 بحار الأنوار 15 / 34 أيضا ارضاع الرسول لعلي : قالت فاطمة بنت أسد : كنت مريضة فكان محمد يمص عليا لسانه في فيه فيرضع بإذن الله. بحار الأنوار 38 / 318 عن الرضا : أن النبي كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجترئ به ولم يرضع من أنثى. بحار الأنوار 44 / 198 سبحان الله !! 🤔 ما أكثر تناقضات الشيعة جعلوا الأئمة نساء عندما زعموا أنهم هم المقصود في آية التطهير مع أن سياق الآيات كان في نساء النبي بدليل : ( يا نساء النبي . للمحسنات . قرن . ولا تبرجن ). وأيضا في هذه الروايات 👆🏿 جعلوا الأئمة مرضعات؟!
@@user-ft3wc8dx4fنسيت تقول ربكم الشاب الأمرد .. سبحان الله الشيعي دائماً اهبل يتبع المعممين وهو مطفي الأنوار .. مستحيل يفكر او يقيم الأدلة او يشغل عقله لان المعممين مبرمجينه عاطفياً بالحقد على المسلمين .. الهداية أمر عظيم .. أحمدو الله عليها وادعوا للشيعة بها ❤ اللهم اشرح قلوب الشيعة الحق الذي ترضاه
ادلة اسلام محاربي علي من كتب الشيعة معاوية وغيره تقول الرواية.ولكنا انما اصبحنا نقاتل اخواننا في الاسلام.وقد فتح باب الحرب بينكم وبين اهل القبلة. نهج البلاغة وغيره وثائق جديده ١ قال رسول الله صلى الله عليه يمدح الحسن ابن علي ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به فئتين من المسلمين عظيمتين. البحار وكشف الغمة وسفينة البحار و مستدرك سفينة البحار النجم الثاقب للنور الطبرسي. اعلام الوراء لابي علي الطبرسي ٢ قال علي ما لي ولقريش والله لقد قاتلتهم كافرين ولاقاتلنهم مفتونين. نهج البلاغة ٣ قال علي ولكنا انما اصبحنا نقاتل اخواننا في الاسلام على ما دخل فيه من الزيغ والاعوجاج والشبهة والتأويل نهج البلاغة. ٤ قال علي قلت يا رسول الله فباي المنازل انزلهم? عند ذلك? ابمنزلة ردة? ام بمنزلة فتنة? فقال بمنزلة فتنة. نهج البلاغة. ٥ قال علي وقد فتح باب الحرب بينكم وبين اهل القبلة. نهج البلاغة. ٦ قال علي يوصي اولاده يا بني عبد المطلب لا الفينكم تخوضون دماء المسلمين خوضا تقولون قتل امير المؤمنين الا لا تقتلن بي الا قاتلي. نهج البلاغة ٧ ابن طريف عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا (عليه السلام) كان يقول لاهل حربه: إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق.: بالاسناد قال: إن عليا لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ولكنه كان يقول: هم أخواننا بغوا علينا. كتاب بحار الانوار للمجلسي ج32ص324 ٨ فقه الصادق(ع)-السيد محمد صادق الروحاني جزء31 صفحة 118: و قربالإسناد صفحة:45 أحكام المسلم على البغاة كخبر مسعدة بن زياد عن جعفر عن أبيه عليهما السلام أن عليا(عليه السلام)لم يكن ينسب أحدا من أهل البغي إلي الشرك ولا إلي النفاق ولكن كان يقول:إخواننا بغوا علينا ٩ وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام. والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد، ودعوتنا في الاسلام واحدة. لا نستزيدهم في الايمان بالله والتصديق برسوله صلى الله عليه وآله ولا يستزيدوننا. الامر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء. نهج البلاغة ج3 ص114 للأصفهاني (ص39) كشف الغمة2/59 جواهر الكلام للشيخ الجواهري " ج12 ص 338 قرب الإسناد ص 62 ، وسائل الشيعة11/62
ولو كره أعداء التوحيد والسنة ولو كره أعداء الدعوة نحن مسلمون متمسكون بالكتاب والسنة على فهم سلف الأمة من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة أبو حنيفة ومالك والشافعي وابن حنبل ومن سار على منهجهم مثل النووي وابن تيمية وابن القيم وابن حجر العسقلاني وابن باز والألباني وابن عثيمين الله عنهم اجمعين نأخذ العلم والفتوى في وقتنا المعاصر من العلماء الربانيين الذين نعرفهم بتقواهم وعلمهم وأمانتهم حفظهم الله تعالى وأمد في اعمارهم على طاعته. اللهم اصلح أحوال الأمة وانصر الحق واهله واخذل الباطل واهله.
@@user-ft3wc8dx4f كل التفاسير في القرآن الكريم واحدة. لان العقيدة السليمة واضحة تماما. أما في أمور صغيرة جدا. لاتمس العقيدة يمكن لكل واحد منهم رأي. لتسهيل أمور. لكن ابدا. ابدا. ليس في أركان الإسلام. او أركان الإيمان. فهي محفوظة تماما دون أي تغيير بإذن الله جل جلاله. رب العالمين تكفل بحفظ القران الكريم. وايضا هيأ أشخاص لكي يحفظوا السنة النبوية الطاهرة البيضاء. تحديك هذا سخيف وتافه. انظر إلى مذهبك الباطل
نختلف بالفقه وهذا من رحمة الله وسعته لكن لا نختلف بالعقيده كعلمائك الذين كل واحد لهم رأي بالامامه او بالعصمه او بعلم الغيب او او او او يرجال مجرد كونك شيعي اهانه لنفسك @@user-ft3wc8dx4f
عَنْ ثَوْبَانَ رضي الله عنه مرفوعا: ( إِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي الْأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ ) صححه الألباني في سنن أبي داوود رحمهما الله. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : والمراد بقوله : " الْأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ ": الذين يقودون الناس باسم الشرع ، والذين يأخذون الناس بالقهر والسلطان ، فيشمل الحكام الفاسدين ، والعلماء الْمُضِلِّينَ ، الذين يدعون أن ما هم عليه شرع الله ، وهم أشد الناس عداوة له " انتهى من "القول المفيد على كتاب التوحيد " (1/365) . والله أعلم
مسألة 4 : لا يعتبر كيفية خاصة في الصلاة بل يكفي في الصلاة عليه كل ما يدل عليها مثل : صلى الله عليه و اللهم صل عليه والأولى ضم الال إليه . العروة الوثقى 2 / 620 جاء عند الشيعة الصلاة على الرسول مجردة بدون ذكر الآل : قال ابن أبي ليلى لقيت كعب بن عجرة فقال ألا أهدي لك هدية ؟ إن رسول الله خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمتنا كيف السلام عليك فكيف الصلاة عليك ؟ قال : قولوا اللهم صل على محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد . الأمالي للصدوق ص 470 الأمالي للطوسي ص 429 جامع أحاديث الشيعة 15 / 476 بحار الأنوار 91 / 49
@@user-ft3wc8dx4f مسألة 4 : لا يعتبر كيفية خاصة في الصلاة بل يكفي في الصلاة عليه كل ما يدل عليها مثل : صلى الله عليه و اللهم صل عليه والأولى ضم الال إليه . العروة الوثقى 2 / 620 جاء عند الشيعة الصلاة على الرسول مجردة بدون ذكر الآل : قال ابن أبي ليلى لقيت كعب بن عجرة فقال ألا أهدي لك هدية ؟ إن رسول الله خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمتنا كيف السلام عليك فكيف الصلاة عليك ؟ قال : قولوا اللهم صل على محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد . الأمالي للصدوق ص 470 الأمالي للطوسي ص 429 بحار الأنوار 91 / 49
كثرة الحركات والضحكات المصطنعة وتكرار الشرب والمقاطعه ينم عن اظطراب المحاور وافلاسة فهو فقط يريد التشويش على المستمع ظنا منه ان ذلك سيغطي على ضعفه بينما المحاور المسلم الشيخ هاشم وفقه الله هادي وواثق من دينه وحجته
أصول الفقه - الشيخ محمد رضا المظفر - ج ٣ - الصفحة ٧٣ خبر مفيد (1) للظن الشخصي أو النوعي لا عبرة به، لأن الظن في نفسه ليس حجة عندهم قطعا، فالشأن كل الشأن عندهم في حصول هذا الدليل القطعي ومدى دلالته. فمن ينكر حجية خبر الواحد - كالسيد الشريف المرتضى (2) ومن اتبعه - إنما ينكر وجود هذا الدليل القطعي
ديانتنا الاثني عشرية كطائر العنقاء عند العرب، تسمع عنه ولا تراه. لا ترى الا قران محرف، امام شبح لامرئي، غيبة صغرى وكبرى، تقية، عوف كتبي، بداء، سرداب سامراء، كسر ضلع، تطبير، تطيين. توسل بالقبور والجثث والهياكل العظمية. ائمتنا المزعومون جبناء عصاة. اولهم خاف من ابي بكر وعمر، و جر كالجمل المخشوش، واخرهم خاف من جندي عباسي. الا يعتبر انتحار وعصيان، من يعلم الغيب ويموت مقتولا ؟ ديانة متهالكة متهاوية مقطعة الاوصال. فعلا دين (عوف كتبي) كما قال شيخنا الفاضل أمير القرشي.
تزدحم علامات التعجب والاستفهام في رأسي اذا رأيت معمم في هذا العمر يدافع عن الباطل بكل حماس بينما هناك شباب صغار شيعه اتبعوا الامام علي علي طريقة السنه الصحيحه وهذا المعمم كم يحتاج من العمر لكي يتبع طريق الصغار الذين سبقوه الي الهدايه🤔
لو انتصر الاثنا عشري على مناظره السني، فلا فخر له. لأنه يتبع أثني عشر امام معصوم. فالمفروض يتفوق على السني اثني عشر مرة. لكننا نرى العكس تماما. السني الذي يتبع المرتدين والمنافقين، يتكلم بكل هدوء واريحية ويستدل بالقران. اما الاثنا عشري فهو يتكلم باضطراب، ويستدل بأحداث تاريخية، و رويات. ويطلق ابتسامات صفراء تثبت هزيمته. ما أقبح ديانتنا الاثني عشرية الإيرانية وما اخزاها.
الثقل الاكبر محرف، والثقل الاصغر هربان. ولا يوجد عندنا كتاب حديث صحيح. ومراجعنا ايرانيون من فئة الصم البكم. اين مذهب اهل البيت ؟؟؟ واين الثقلان حتى نقول أنهما لن يفترقا ؟؟؟ و المصيبة ان الثقل الاصغر هو من اخفى الثقل الاكبر. ما أقبح ديانتنا الاثني عشرية الإيرانية وما اخزاها.
استاذ هنداوي لماذا لا تحسم الجدل في هذه المسالة الكبيرة بالاحتكام الى علي عليه السلام ؟ الامام علي يقول في نهج البلاغة في خطبة بعنوان : من رسالة له الى معاوية : (( انما الشورى للمهاجرين والانصار فاذا اجتمع المسلمون على رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضا … )) فهذا نص صريح في ان الامامة شورى . ولذلك لم يحتج لا على اهل السقيفة ولا على غيرهم بالولاية الالهية او النبوية مع كبير منزلته وفضله الذي يعترف به جميع المسلمين
ابو بصير ثقة 😂 اذا عندنا ابن تيمية رحمه الله ثقة هل يستطيع أن يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أو الصحابة أو تابعين بلا سند ؟؟ هو الشيعي. يعلم إن هذا لا يصح ولكنه يعاند أما غباءا أو جهلا. اوعمدا هل كل من كان ثقة أو عدلا. اخذنا منه الحديث بدون معاصرة أو مشاهدة وسماع؟؟ اذا أبو بصير يوحى إليه. 😂😂😂
ماأعرف.. هل حقيقة أن هذا المعمم مصدق أن عقيدته هذه هو الصراط المستقيم؟؟؟؟!!!! تأتي من كتب الخوئي قبل ١٠٠ سنة وتترك كتب من القرن السادس الهجري؟؟؟!!! قبلك شيوخ شيعه أعلم منك وقعوا على حقيقة عقيدتهم وتراجعوا وصححوا ماكانوا به ولم يحتكروها بل وضحوها للعامه ويعلمون أنهم سوف يقصون خشية من الآخره وحساب الله... هؤلاء سيحاسبون مرتين لضلالتهم وضلالة العامه... الله المستعان
ولك مو السند لازم يكون متصل وليس بينهم انقطاع وحتي اذا كان الي يروي ثقه ! بالعكس هذا الذي يروي عن احد بدون اتصال لازم يكون كذاب او السند ملعوب بيه!@!!!!!!!!!!×
يستخدم نفس طريقة كل معممي الشيعة يطلعون الحسينيات ويلقون حكاوي لا اصل لها ولا سند لأنهم تعودوا ان يقولو لعموم الشيعة لا تسأل عن شي وانما اقبل ما تسمع من المعممين
والله كلشي ما يفهمون غير جاب روايه حدثنا حدثنا حدثنا الى اخره وكلهم زبايل واحد عن الاخر غير موثق هههههههههه هي الجمله اذا نقلت بين اثنين ضاعت وانت عن عشره هههههههههه
سؤال شيخ هنداوي سؤال محير بحكم انت ناقشتهم هل هم ينعادون ع جهل واقتناع ويعتقدون ان هم على حق ولا هم يعلمون بداخلهم انهم كذابين ولا معاندين ونفاق اتمنى تجاوبني
الخوئي يعترف ان الائمة اسمائهم غير معروفة برواية صحيحة في كتاب سراط النجاة سئل الخوئي في صراط النجاة عن الحديث المروي عن هشام بن سالم والذي يروي به ما جرى عليه وعلى بعض أصحابه ، بل وعموم الشيعة بعد وفاة الامام الصادق عليه السلام ، وكيف أنه كان مع ثلة من أصحاب الصادق ثم كانوا يبحثون عن الخلف من بعده عليه السلام فدخلوا على عبد الله بن جعفر وقد اجتمع عليه الناس ثم انكشف لهم بطلان دعوى امامته ، فخرجوا منه ضلالا لا يعرفون من الإمام إلى آخر الرواية .. كيف نجمع بين هذه الرواية التي تدل على جهل كبار الأصحاب بالامام بعد الصادق عليه السلام وبين الروايات التي تحددأسماء الأئمة عليهم السلام جميعاً في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ وهل يمكن اجماع الأصحاب على جهل هذه الروايات حتى يتحيروا بمعرفةالامام بعد الامام؟ فأجاب الخوئي: الروايات المتواترة الواصلة الينا من طريق العامة والخاصة قدحددت الأئمة عليهم السلام بإثني عشر من ناحية العدد ولم تحددهم بأسمائهم عليهم السلام واحداً بعد واحد حتى لا يمكن فرض الشك في الإمام اللاحق بعد رحلة الامام السابق بل قد تقتضي المصلحة في ذلك الزمان اختفاءه والتستر عليه بل لدى أصحابهم عليهم السلام إلا أصحاب السر لهم ، وقد اتفقت هذه القضية في غير هذا المورد والله العالم ) صراط النجاة الجزء الثاني (ص453
لماذا الشيعي لا يجاوب عن السؤال السهل : اين احتج علي بن ابي طالب على امامته بعد الرسول وبايع الخلفاء ابوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وارضاهم ورضوا عنه في كتابه الكريم .
