تهافت الفلاسفة أم تهافت الغزالي 1/2 - أحمد سعد زايد 

الفلاسفة هم سبب الإشكال في الخلافات بين الكثير من العلماء والسبب يعود الى فقرهم في لغة العرب وأنت منهم ثانيا كل مصادرك في دروسك هو من تراث الفلاسفة الشرقيين والغربيين وتنطلق من وجهة نظرهم وتحكم على علماء المسلمين الذين اسسوا واصلوا لكل العلوم الشرعية وغيرها من وجة نظر قاصرة وغير منصفة ثالثًا أنت تختار من الأقوال والآراء مايؤيد مذهبك ووجهة نظرك فقط وأغلبها نظرة غربية كما ان نظرتك الى علمائنا فيها استعلاء وكبر رابعًا استاذنا الكبير مصطفى محمود له آراء جميلة في نهاية حياته حيث يقول لقد تفكرت في نفسي وقلت كيف سأقابل ربي بعد ما اموت وماذا قدمت لنفسي تجاهه خامسا الصراع الذي كان بين طه حسين وعباس العقاد هو لان العقاد كان يجب ان يكون هو عميد الأدب العربي وليس طه حسين الذي كان غربي البوصلة والبون بينهماشاسع في فهم اللغة العربية أقول لم تستفد أنت من وجهة نظر العقاد بل اخترت طه حسين مع انه لايقارن بالعقاد سادسًا اهتمامك الكبير بمسائل الخلاف بين العلماء وتتبع الأخطاء من وجهة نظر المستشرقين فقط يجعلك لاتقدم الحقيقة كاملة للقارىء سابعا. دروسك طويلة جدا جدا وفائدتها قليلة لنا ثامنا. خير الكلام ماقل ودل وهذا منهج العلماء تاسعا. دروب الفلاسفة انتهت الى ضياع دائما وهذا ما يقرره انيس منصور في كتبه وخاصة في جلساته مع العقاد وانصاره لمذهب الوجودية الذي شطح به كثيرا

ملاحظه يا استاذ: الحقيقة ان ابوحامد اقر باصول الفلسفة و قواعدها و ناضر بالفلسفة و ببراهينها ولم يكن باستدلال ديني كما ادعيت .والحقيقه الاخرى ان ابن سينا و الفرابي و ابن رشد كانو يألهون ارسطو حتى كادو يعبدوه. والحقائق العلميه في عصرنا اثبتت جميع رؤيا و نظريات الغزالي، كون الكون محدث و ذوبانه . فبقراءاتي لكتب الغزالي وطريقته في المناظره اكيد انه لا يوجد ولن يوجد احد في الكون بذكاء الغزالي رحمه الله

صدق العقاد حين وصف بعض ناقدي الغزالي بأنهم ( جاهلون بقدره وبقدر أنفسهم ) !

اتضح لي وغير (موضوعي) على الاطلاق واكملت الحلقة وانا اقول لنفسي علي اجد عنده رأي جديد وتختلف رؤيتي للغزالي لكن اتضح لي تحاملك وتسفيهك له وانه مجرد رجل دين ذكي ليس اكثر وتجرأ على الفلسلفة! ولا يعدو ان يكون عبقري! ساقته الصدف ان يكون ما كان كان ولا هو مجرد شخص ذكي ممكن يكون صانع محترف لولا الصدف !!!! لا اعرف هل اضحك عليك ام ابكي على وقتي الذي اهدرته معك .. طرح متهافت ومتطرف

من اورع ماحلاضرات الثقافية والسؤد التاريخي الرابع من اول القرن الرابع والله حاجة فاخرة جدا جدا

ساعة و نص من العقم،شكرا لإضاعة الوقت.

مناقشه جميله وأظن أن الغزالي أدرك في النهايه أن الحقيقه لا يمكن كشفها للناس ومن ثم وضع وصفه لاستهلاكها هيه حقائق يتم الحصول عليها بشكل فردي ولا يمكن شرحها فتطرق للتصوف ولعلله أدرك الحقيقه وانتقل اليها الان..

شكرًا جزيلاً

فعلا يا استاذ احمد من ذاق عرف وبالتالي لانسنتطيع ان نجزم بأن ترديد الذكر والاجواء المرافقة حتى لو قال..سمك سمك..ستعطي نتيجة حتمية للمعرفة الذوقية التي يزعمها المتصوفة، بعبارة اخرى لانستطيع ان نقيم التجارب الروحية ونخضعها للتفسير العلمي التجريبي.

شكرا المعلم زايد

رائع جدا جدا ,,,, رغم تحامل اغلب التعليقات

1:17:00 اي كلام عبيط هذا ، اتحداك تعملها بطريقة علمية مع 10 انفار متطوعين لثلاث ايام فقط. الكلام سهل ، ولاكن محاولة تسفية تثير للشفقة للتصوف

ما رأينا نقاشا علميا لأقوال الغزالي و لا الردود عليها و لا ألإحالات إلى كتب الرجل,, ما رأينا إلا الإنشاء و إستجداء السخرية.

شكرا على المعلومات❤

كلام سطحي ولا يوجد موضوع ونقد كثير بدون ادله فقط استهزاء وسخريه اشخاص تميزوا على العالم في عصورهم تستهزئ منهم بهذه الطريقه المبتذله!!

بكل موضوعية هذه محاكمة وليست محاضرة فلسفية.. كن موضوعيا ودع عنك عفوية الشارع وشكراً للمجهود

ابتسامتك جميلة وتلقائيك رائعة

رائع استاذ احمد

ﺍﺷﻬﺎﺭﻙ ﻟﻔﻨﺠﺎﻥ ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺎﻱ،ﻻﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﺫﻱ ﺑﺎﻝ!

32:48 ضحالة فادحة في التفكير والتحليل.

ياسيدي صدق البحيري لما قال عنك شواااال بطاطس

الحقيقة شدني العنوان, ولكن وجدت المحاضرة ايضا تهافت, ليس هناك ثمة استقراء

يا ناطح الجبل الأشم برأسه رفقا برأسك لا رفقا على الجبل!!

كتاب الغزالي الجام العوام عن علم الكلام كتبه الغزالي لحقن دماء المسلمين لأن المسلمين كانوا أحدهم يكفر الآخر و احدهم يقتل الآخر فهذا الكتاب سلط الضوء على التوافقات بين المذاهب و على الأشياء المشتركة

كيف تسمي السني الأشعري الذي لا يكفر المعتزلة و لا يكفر الماتوريدية و لا يكفر الحنابلة و لا حتى الشيعة بمتنازع على لقب( أهل السنة والجماعة ) لو كان يريد هذا اللقب لفعل كالحنابلة و كفر الأشاعرة و الماتوريدية و المعتزلة كي يحتكر لقب أهل السنة والجماعة له

اللهم صل وسلم وبارك على حبيبنا محمد وعلى آل حبيبنا محمد كما صليت وسلمت وباركت على خليلنا ابراهيم وعلى آل خليلنا ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد عدد كل شيء يا حي يا قيوم يا من ليس كمثله شيء وهو السميع البصير سبحانه وتعالى عما يشركون علوا كبيرا

مع احترامي للاستاذ المحاضر الا ان له رصيد بسيط بالفلسفة العقلية ٠ ابوحامد لاينفي العلية بل يعيد فهمها وتفسيرها٠ ام مقولة لايكون احسن من ما كان ليست نسبة العجز لله سبحانه ولكن بالعكس هو كمال خلقه بشروط وذاتيات المخلوقات ولزيادة التوضيح الله سبحانه وتعالى يستطيع خلق كون احسن واكمل من هذا ولكن ليس بنفس الشروط ونفس الذوات٠ ابوحامد ينفي قلب جوهر الاشياء اما تعاقب الصور فلا ينفيه٠

صراحة استاذ احمد لابدمن وضع نقاط والسير لانك تتفرع كثيرا وتأتى بنقطة من هنا واخرى من هناك وانا الان عند الدقيقة 40 لم انتفع بشئ ولم تقدم لنا معلومة او فكرة صحيحة ... اللهم الا اننا علمنا ان الموضوع عن الغزالى . معجب بك عليك ان تجعل الوقت اكثر افادة .

أحسنت

لو افترضنا نسمك كلامك في النهايه اطلع من عندك بدون فايده ولا أفكار . لكن عندما اقرء لكتب ابو حامد أجد أن عقلي تشبع بأفكار واجد رؤئا وارتاح في النفس من الاطلاع .

أحب جدا المواضيع الثقافية المتحررة، لكن لا أحب الأشخاص المتبجحين بما عندهم من علم كأنهم يملكون الحقيقة، في حين هم فقط قرأوا بعض الكتب التاريخية التي هي بدورها مشكوك فيها.

اشرت ان الغزالي اخطا في تسمية كتابه , و انت اخطات في تسمية هذه المحاضرة فما ذكرته يشبه الكلام العام عن الغزالي

انسان مثقف وموسوعي ومتكلم. اصبح نادر مثل هكذا انسان .

لا نتفق على كل ما كتبه الغزالي ولكن أسلوبك في التحدث عن الرجل والسخرية من أعماله مقارنة بأسلوبه هو في بيان أخطاء الفلاسفة وعلماء الكلام فرق كبير فحجة الرجل أبلغ من كلامك والذي نسميه نحن المغاربة (الشفوي)

عيب بعض المصريين تــلميع كل مـا هو مصـري وتسفيــه كل مـا ليس مصـريا لتبقـى لهم الريــادة لكن هيـهـات .

رائع ، يعطيك ألف عافية.

الصراع ليس سني شيعي الصراع سياسي و القناع هو الدين و المذهب

مشكور على محاضراتك القيمة أستاذ أحمد

المعترض على كلام الرجل كم كتاب قرات عن الغزالي او للغزالي

راااائع يا استاذ أحمد... استمتعت كثيرا بمحاضرتك

الألقاب لا تقدم و لا تؤخر

الاختلافات في الفكر لإسلامي شيء دائما يحدث و سيحدث في كل قرن لا يمكن أن يتفق الناس على فهم واحد للدين فالعقول تختلف و زوايا النظر مختلفة و القرآن قال إن هو إلا ذكر للعالمين○و لتعلمن نبأه بعد حين

بعث الله الرسول صلى الله عليه وسلم انتصار الاسلام بقي الاسلام و سيبقى الاسلام دين الله الخالد منتصرون بالله عز وجل لا يضره كيد المنافقين ولا تدليس المنافقين ولا تهافت المنافقين

شكرا عالمجهود المبذول من حضرتك للتوعية لكن لى راى آخ لو حضرتك سردت الموضوع دون التعليق او التقليل من شأنه كان أفضل هو فى النهاية اجتهد ومن اجتهد فأخطأ له أجر ومن اجتهد فأصاب له أجران

شكرا جزيلا لك و لكل من عمل معك على اعطاء هذه المحاضراتانا ممتن لكم من صميم قلبيارفع لكم قبعتي من بغداد

الصراحة فعلا محاضرة كويسة جدا جدا

الشاعر أبي العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان المعري

خير جليس في الأنام كتاب

كلمة من الشرق و كلمة من الغرب .. يا عم شوية تركيز

الفساق لا يطلعون إلا على العورات .

اتمنى منك تذكر لنا كتب للمبتدئين او قراء مبتدئين لاني عندما رغبت بقراة كتب عربية وجدت بيها صعوبة عكس كتب مترجمة ..

مع احتراماتي لك ،انا اشك ان لك عقلا فلسفيا . لان طريقة كلامك عن فلسفة الغزالي هي محاولة صرفة للتقليل من قيمة الرجل . ادعاء الموضوعية عصف به اسلوبك الاستهزائي وضحكك الهيستيري . الخاتمة كانت بعيدة كل البعد عن نقد تفكير و افكار الغزالي. الغزالي لم ينف السببية اطلاقا ،والصوفية في نظر الغزالي ليست التواكل يا صديقي بل كان يدافع عن تهيئة الاسباب والأخذ بها و إلا كان المتكل كافرا . والنقطة الأخيرة ولأني لا أريد الأطالة ،لأن النقاط كثيرة و كثيرة جدا لأنك جئت على آخر الغزالي ،أنت تعلن صراحة أن الدين سبب تأخر الشعوب ، وهذا جهل منك ،لأنه وحتى أصحاب الفلسفة الأولى لم يأتوا من خلق أفكارهم وإنما اللاهوتيات وهذا الصراع قديم وقديم جدا ،وكل الأدلة تقول أن الأفكار هذه منبعها إلهي .. أما عن ديكارت ،فلأنك جاهل باللغة الفرنسية ،فرنسا ترجمت الفلسفات العربية الأسلامية وليس ديكارت وحده .. أنت تحاول طمس كل ما هو اسلامي .

تهافت أحمد سعد زايد

بص يابرنس لما تحب تتكلم عن واحد لابد تجيب كلامه من كتبه الموثقه له لكن تتكلم عن الامام ابوحامد الغزالي بطريقه عم شرابي بتاع المصطبة ده غلط احسن حالة لك انك تايه في المكتبه الشاملة فاهمني طبعا سلام يا برنس

1:06 تهافت منك يا أحمد سعيد

يا سيدي مسأله العله ما حزتها عند الأشعريه على مصطلحهم ولا مرادهم، جعلت جواز تسميه الله عله عند الأشعريه مذهبا لهم مع انه من اشد المحاذير.

رائعة رائعة :)

انت انسان خطير موسوعة مشالله عليك الله يعطيك العافية

معظم فلاسفة اسلام من فارس انا اعشق الفلسفة كل الفلسفة اخذو من ذردشت عالم فلسفة وعلم الفلك واول من اعترف بوجود الخالق يقال عنه نبي الزمانه كل فلسفة ا غريق ويونان قديم والمان يعرفو بعظمة زرادشت قبل اسلام اكثر من 25000سنة حتى الفراعنة اخذو من علمه واشور وفرس قديم وبناء مدون عملاق تحت ارض اعظم من اهرامات

خلال ثلاثة قرون 800-1100 م وكانت بغداد هي المركز الثقافي والعلمي في العالم في هذه الفترة حقق العلماء العرب انجازات وأكتشافات مذهلة في الكيمياء والأحيا والطب والجبر وعلم الفلك وكل هذا انتهى حين قام ابو حامد الغزالي بتكفير العاماء معتبرا الفلسفة والرياضات من عمل الشيطان !! قال الغزالي في كتابه (المنقذ من الضلال): (فوجب تكفيرهم وتكغفر شيعتهم من المتفلسفة الاسلاميين كأبن سينا والفرابي وأمثالهما)وهو يخالف الأخذ بالمنطق ومقولته الشهيرة : من تمنطق تزندق , والمرأة لها عشر عورات فأذا تزوجت ستر الزوج عورة واحدة فأذاماتت ستر القبر اللعورات العشر

في ذلك الزمن كانت الفلسفة متمثلة بالفارابي و ابن سينا

المكان فين ??

وخلق الإنسان ضعيفا اية قرآنية

الرجل له اخطاء وكلنا متفقون ان الجميع يصيب و يخطى، لكن انت بتتحامل عليه بما ليس فيه ، ابن سينا عالم وكلنا متفقون على ذلك لكن الغزالى ايضا رجل ابدع فيه الامور التى خاض فيها، واعتقد ايضاً من الغباء مقارنة عالم طبيعيات مع عالم فى فرع اخر ونقول انه افضل منه بكثير دة طبيعى.

انت حكمت على سلسلة الغزالي لعدنان ابراهيم ١٣ حلقة من المقدمة لا لازم تشوفها بيتكلم عن كل حاجة عنه والمسائل اللي اتعرض للفلاسفة بسببها ومقارنة

الرازي أثق به جدا هو رمز الحضارة العربية

طبعاً المسلم العامي مسلم و بس و كل المسلمين اشاعرة و معتزلة و شيعة وغيرهم مسلمين و بس أنت هل تعتقد رب العالمين يوم القيامة راح يسأل المسلم العامي أنت معتزلي لو أشعري لو شيعي أو تتوقع ان رب العالمين سيسأل المسلم العامي على الخلافات و الاختلافات بين المذاهب ومن الصح منهم

👍👍👍🌷🌷🌷

رحم الله عباس محمود العقاد الذي وصف هذا وأمثاله بأنه ( جاهل بقدر نفسه وبقدر الغزالي )

هوة كان فيه في العص ده مدارس للفقراء و مدارس للاغنياء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخوة الكرام جميعا .. استاذ احمد .. لو تقرأ وتراجع رأي الدكتور استاذ الفيزياء وعلوم الكونيات باسل الطائي فيما كتبه في كتابه دقيق الكلام .. لقد تناول كلام الفلاسفة وكتاب فيلسوف الاسلام ( تهافت الفلاسفة) بميزان اخر نظريات علوم الفيزياء المعاصرة وعلوم الكوانتم .. وتناول بحيادية الرأى والرأي الآخر لبعض معاضل الفلاسفة ومدى توافقها مع العلوم الفيزيائية الحديثة .. ولقد اتضح له مع ما له من قدر علمي ان الغزالي في رده وادلته كان محقا بل كان سابقا لعصره في مصطلحاته وحجته.. هذا من ناحية ومن ناحية اخرى فإن الغزالي في بداية كتابه صنف العلوم الى انواع منها الرياضيات والمنطق والطب والسياسة و .... ثم ما يتعلق بالله.. وتناول بالرد والنقد فقط ما يتعلق بالله والآخرة والكون وازليته وقدمه.. ... اما باقي العلوم فلم يعترض عليها بل قال ان الجاهل بدينه هو الذي يعترض على تلك العلوم .. فجميعها علوم تبحث في خلق الله وكيف نستفيد منها .. فكيف ننكرها .. اما اعتراضه كان منصبا على ما ورد من الفلاسفة في ذات الله او ثوابت وأصول الدين .. رحم الله الامام الغزالي فيلسوف المسلمين .. وأدعو الله يا استاذ أحمد ان يوفقك بما لديك من بحور العلم والكلام .. أن تطل علينا باطلالة محايدة افضل من هذه الاطلالة وانا كلي ثقة بأن لديك ما هو افضل بكثير .. واعلم ان معلمي البشرية الحقيقيين هم انبياء الله ورسله فهم اختيار الله .. وهم من ادبهم الله .. وهم من علمهم الله .. وجميعهم أتوا برسالة (( الله الواحد - ماذا يريد من الانسان - في هذا الكون المسخر)) .. رسالة جوهرها واصولها واحدة منذ أدم عليه السلام وحتى محمد صلى الله عليه وسلم .. فالنبي والرسول ليس مجرد رجل قد اتاه ملك من السماء في لحظة ما وأنتهى .. اما الفلاسفة فحدث ولا حرج وانت اعلم مني بمدى التباين والتنافر في افكارهم وما ذهبوا اليه .. والحمد لله رب العالمين

مع ان الدكتور عدنان ابراهيم طبيب وموسوعه في كثير من العلوم وربما ليس متخصص بالفلسفة كما صاحبنا المحاضر الا ان اُسلوب عدنان ابراهيم لايقارن فعدنان ابراهيم بينه وبين صاحبنا بعد المشرقين

الفلاسفة وصل للحقيقة بعقله و النبي جالة الحقيقة بدون عقل .... ما قولك في تجربة سيدنا ابراهيم للوصول الي الله

كالعادة نقد مصاطب لا يخلوا من التطاول وأشك أصلا أنه قرأ الكتاب فهو يهرف بما لا يعرف كما يقولون فيجهل هذا و يمدح ذلك بهواه و ماله من بضاعة في الدين أو الفلسفة أو العلوم التجريبية أو الإجتماعية.

ياليتك حضرت للموضوع بالورق بدال تضييع الوقت مثل ما قال الاخوان بالردود كلمه من الشرق وكلمه من الغرب 🤒

اللى عايز يشوف فكر الغزالى وابن تيمية يشوف على جمعه ووجدى غنيم

تهافت أحمد زايد

كنت تقصد الصناعات الخمس البرهان ، المغالطة ، الجدل، الخطابة، و الشعر وهذا ليس له علاقة بالطبقات الفكرية أنظر للطوسي فهو فيلسوف و متكلم و لكل صناعة من الصناعات لها غرض و هدف و الفلسفة المشائية تطورت بالحكماء الثلاث الكندي و الفارابي و ابن سينا لم تكن مجرد ترجمة للفلسفة اليونانية فآخر ما وصل اليه أرسطو المحرك الاول أما الفلسفة الاسلامية وصلت إلى واجب الوجود و كم فاصل بينهما سيدنا أما المحاضرة بالنسبة للغزالي جيدة

في الدقيقه سته كانت احدى الكذبات اولا الاشاعره والماتريديه لم يكن بينهم خلاف مع العلم انهم يمثلون 98 بالميه من الامه الاسلاميه اما الحنابله في ذلك الوقت كانوا موافقين لهم ولم يكن بينهم وبين المعتزله او غيرهم خلاف ولكن ظهر الخلاف في زمان ابن تيميه يعني بعد الغزالي بمئتي عام فلماذا هذا الكذب الذي يثير الريبه والشك

الله يهديك

الغزالي كفر الفارابي و ابن سينا وهم متوفين

جزء كبير من التراث الفلسفي لليونان حُفظ وقُدِّم لأوروبا من خلال الترجمة العربية والفارسية. فهل تعيب على الغزالي قراءته لهذه الكتب المترجمة؟ وهل هذا يدل على عدم إلمامه بالفلسفة؟

ام تهافتک فان الغزالی امام مهم جدا حتی ان ابن رشد وقع فی التهافت

طلعنا ولقينا بلحة 😂

انت رائع شكرا جزيلا تابع بالتوفيق

تهافت أحمد زايد. الأجوبة عن تهافتك يا زايد في الفيديوين التاليين: الحقيقة ليس فقط في الإلاهيات بل حتى في الطبيعيات تفوق على ابن رشد ومصادره الفلسفية اليونانية: الفيديو الأول يتطرق للطبيعيات مع الدكتور محمد باسل الطائي، المختص في الفيزياء الكونية، وبهذا يتم الجمع بين المجالين ويبين مدى تفوق الغزالي في قضايا لم يصل إليها العلم الطبيعي إلا في القرن الماضي، وأدعكم تتمتعون بمضمون هذا الفيديو مع البروفيسور باسل الطائي: ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-6L4tJBGi_08.html الفيديو الثاني يتطرق إلى العقل والإيمان والالاهيات: ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-2AWsJ-a5CWw.html

الشافعية أشاعرة المالكية أشاعرة الأحتاف ماتوريدية الحنابلة سلفية

شرحك للعلة والمعلول غير مكتمل ... الموضوع كالتالي كل الافعال منسوبة للخالق حتى لا ينسب له القصور فهناك الزام بان تنسب له ثم نقول النار والحرق الله جعل التلازم عادة عادة عادة بين وجود النار والحرق .....وهو الخالق للاثنين فنحن اعتدنا وجود النار وعها الحرق عادة لكن لكن لكن يمكن ان توجد النار ولا تحرق بان يرفع الله التلازم ...ومثلا قد يسقط رجل من الطابق العاشر ولايموت..وهذا حدث ...وليس كما تشرح للموضوع ان النار تحرق بذاتها فانت تنسب الفعل والتأثير للنار بذاتها والخالق لا دور له يعني المخلوق له قدرة افضل من الخالق ...لكن العلة النسبية فلا خلاف عليها أنها دالة على وجود الخالق ولا يتيرتب على... ما ذكرت نفي لوجود العلة النسبية......

والله ماضر عبقري زمانه امثالك خصوصا ان العلوم الحديثه انصفته ف الاكتشافات الفرضية وليست النظرية فقط خليك في ابن رشد غسال ملابس ارسطو وانت تغسل احذية ابن رشد الحفيد

المحاظرة اكثر من رائعة

من شرحك أري شيء مختلف ان ابو حامد الغزالي قبل أن يناقش الفلاسفة انتقل ليفهم علومهم ودافع عن صحيح الفلسفة وهذه الميزة والسكين في نفس اللحظة فنظرة اعداء الفلسفة اعتبروه ابتلع الفلسفة ولم يستطع الخروج منها والخط الاخر أنه قبل ان يتفلسف فهم واستوعب ودافع وأقر ما يوافق الاشاعرة على اعتبار انه يوافق الدين حيث ان 90% نسبة المسلمين اشاعرة وليس دقيق من يعتقد انه كان متردد او حائر بل هو دخل باب نظر له فئة انه اخطأ دخوله هذا الباب فوصفوه كما انت وصفته ...هناك فرق بين شخص معدوم يناقش وبين الغزالي الذي وصل ووصل لاعلى المراتب العلمية بجدارة ومن ثم يتخلى عنها وهنا الصعوبة في نفس كل انسان بشري بعد ان يصل لاعلى المناصب ثم يتركها كما فعل الغزالي ليخلص توجهه للعلم فقط لاحظ ان الامر كان سيختلف تماما فيما لو كانت اخر حياة الغزالي كما هي في اوله كان كلامك سيكون صحيح انه اسس للاتكالية انما الحقيقة غير ذلك الرجل بعد ان تفرس ووصل لاعلى المناصب الدنيوية بجدارة واجتهاد ...كلها تنازل عنها بمحض ارادة لا لشء انما ليكرس نفسه للعمل المخلص لله دون مكاسب دنيوية ...هكذا تقرأ شخصية الغزالي انا اطلب منك اتتأمل بمفراحل حياته بحيادية ولا تبني على ما تظن ..لان شخصك ياخذ من حياديتك

تكلموا العربية والا اصمتوا

ابو حامد اللي لا بأس فيه ابى العلم إلا ان ينصره واصبح آراء ارسطو والمشائين في القضايا التي عارضهم فيها من الخرافات وتجده في تفسير علاقة الزمان بالمكان وان لا يمكن الفصل بينهم اكنه درس نسبية آين شتاين غير رأي الفلاسفة بالبعث اللي كانوا بانينه على علاقة مش عقلية لكن علاقة فيزيائية كيميائية وهي العناصر الأربعة وان هي مبتنحلش أو مش مركبه علشان كده العالم قديم طلع الكلام ده كله خرافات ولا مسمعتش عن الزرات والبروتونات الكوارك والمادة والمادة المضادة ولما بيتقابلوا بيختفوا من الوجود ولا انت ملكش دعوة بالفيزيا ومش واخد بالك ان القضية اتحسمت خلاص مفيش حاجة بقى اسمها ازلية العالم للأسباب اللي آمنوا بيها أو انكار البعث للأسباب اللي آمنوا بيها

انصحك نصيحة روح أشتغل بشي مطعم أو بشي بلدية بتفيد أكثر وأترك هالشغلة لاهلها .

مع الأسف. دخل خرج خرج دخل! لا إضافة ولا منهج ولا تحليل ولا نقد ... بل قل تهافت حول التهافت. ضعيف جدا! أبو حامد يحتاج إلى محلل في مستوى أبو حامد!

U

ليس في كلامك من العلم شيء كل انسان لما يتكلم في العلم يتجرد لكن لا ارى شيء من التجريد في كلامك المهم في كلامك ان كل من نقد الفلسفة هو رجل دين متشدد والشيء الثاني لم تذكر شيء من كتاب التهافت بل ذكرت اشياء عامة وذلك لانه لو ذكرت شيء من نقده للفلاسفة لما اسطعت الرد عليها

هو ما أنكرش السببية لكن أعاد تفسيرها

والله ما في غيرك اللي عقلك المتهافت

ابو حامد الغزالي بضم الغين