اشير الى الاخطر من هذا ، ان الشافعي هو صاحب بدعة اركان الاسلام و اركان الايمان، و بمبدأ الاولويات تحجب كل القيم الانسانية بفكر الشافعي. شكرا استاذ على تقييمك الراقي
البروفيسور اوحمنة دواق وجهة نظره ورأيه دقيق جدا ..وما تم نقله للرد عليه تم نقل طرف منه وليس كله لذلك انصح كل من أراد أن يرد عليه أو يعرف ماقال حقا عليه أن يرجع إلى كلامه في حصة لقاء القناة ..كان موضوعا شيقا وشيخنا البروفيسور الحاج دواق ذو علم ودقيق جدا في تحليلاته ..ثانيا لقد سمعت كل من أراد أن يرد عليه فليسوا في مستواه فمن أراد أن يرد عليه يجب أن يكون كفؤا له وفي مستواه أو أكثر
الاسلام الحقيقي قال الله تعالى قال رسول محمد صلى الله عليه وسلم قالت الصحابة رضي الله عنهم اجمعين ذو العرفان الذين خالطو رسول محمد صلى الله عليه وسلم ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين رغم أنوف المنافقين.
موضوع ممتع وشيق يستحق المشاهدة والمتابعة وأرجو أن تعرج وتوضح في موضوع ومفهوم الخوارج لما فيه من اللبس والتفريق والتضليل بما أنه ثالث الاطراف في موضوع المحكمة بعد السنة والشيعة
تكلم فأنت حر أخي كريم.. لكن لا تحتمي بأي جهة أو سلطة مهما كانت والله حاميك.. إن الباحث الساعي عن الحقيقة يجب أن يكون متحرر من القيود السياسية أو العرفية أو القبلية ولا يبرر لأي سلطة مختلف على شرعيتها لأن طريق الحق لا يستند على أي السلطة المجروحة.. السلطة قد تدعمك لكنها في ذات الوقت توجهك وتجعلك تقول ما ترغب هي في تمريره وما تريد لفائدة مصلحتها الضيقة لتحقيق هدفها وإحتواء المجتمع والحق لا يوجه بل يعرف لذاته.. أخلص في البحث عن الحق والله سيحميك، و"حتى لو " فلا تخلط بين توجهك السياسي وطريقك للبحث عن الحقيقة.. دمت متميزاً
الباحث لا يحاكم التاريخ بروايات موضوعة ولا يحاكمه بعيدا عن سياقه الذي كان فيه لا يحاكمه بعقلية القرن الواحد والعشرين، لا يوجه أحداث التاريخ بما يخدم نزعته ولا ينتقي منه ما يعضد توجهه الفكري ، للأسف هذه هي (موضة الباحثين الجدد) !!! استمعت إليك فتاه فكري مع الخبط ولم أفهم هل تنتقد الحاج دواق أم تدافع عنه أم تنتصر لنزعة التشيع أم تطعن في أحاديث النبي أم أنك تجهز على الشافعي لأنه أقلقكم بعلم أصول الفقه وجعل أمامكم حاجزا منيعا دون العبث في دين الله.... ستتهاوى هذه الأفكار كما فُعل بما قبلها لأنها ليست بريئة...
بعدما قرات التعليقات وجدت الكثير ممن حاولو تصحيح بعض كلام الدكتور بتفنيد الاقوال او تذكيرنا بانه تم مغالطة بعض الاحداث و هذا الاختلاف و عدم اليقين بصحة الاقوال دليل على ان الاسلام تاريخه لعب به كما يلعب الطفل بلعبته . كيف لنا ان نترك كتابا مقدسا محفوظا صحيحا فيه تبيان لكل شيئ و نتبع اقوالا لغط فيها حتى تعفنت واخرجت عفنها الذي ندفع ثمنه اليوم نحن شباب اليوم. ارجو ان تكمل بحثك حتى تصل الى كيف وصل الاسلام الى المغرب العربي و كيف اجبر سكانه على الدخول فيه و السيوف في رقابهم يحملون كتاب الله و كتاب الله يقول لا اكراه في الدين. و ايضا لو شاء ربك لامن من في الارضً جميعا بمعنى الاية.
عرف تاريخ الأمة فرقا بأكملها أعملت عقولها في نصوص الشرع ولم تبالي بنقل العلم عن أهله وفق تسلسله الزمني بالسند وأنت يا متكلم وأستاذك دواق من شظاياهم ولكنكم عجزتم عن تكوين فرق كأسلافكم فنبشركم بزوالكم وزوال ذكركم في حياتكم قبل مماتكم كما هي سنة الله في خلقه.
سي كريم: وفرة المعلومات لا تعني شيئا إذا لم يسبقها وعي تاريخي. لا نكتسب حق الكلام بمجرد سرد الروايات إذا لم نمحصها أولا( حكاية الشاب الأمرد وغيرها). لا نتموقع داخل التراث (كأن ننتصر للمعتزلة أو للأشاعرة أو لأي فرقة ) أمكنة أخرى يمكن اكتشافها بعيدا عن المحرقة. بالتوفيق.
احسنتم أستاذ كريم ، هذه المواضيع التاريخية تسلط الضوء على فترة من الأحداث الخطيرة التي مر بها الإسلام في بدايات القرن الأول للهجرة النبوية وما شجر بين الصحابة في الصدر الأول والذي ألقى بظلاله على الفهم العام للدين الإسلامي وفتح باب التأويل وما ترتب على ذلك من قتل وتكفير للمسلمين وظهور الفرق الإسلامية التي أصبحت فيما بعد مناخا للانقسام والتفرق بين المسلمين .بوركتم سي كريم وانتم تستخرجون هذه الدرر النفيسة من بطون الكتب. ..!!
كلّ ما قلته في هذا الإسترسال لم تختلف فيه عن الرافضة رغم أنك أشرت في مقدمة كلامك إلى أنك باحث في التراث الإسلامي السّنّي؛ إلا أنّي - بحكم التجربة - أشمّ رائحة بث التشيع في المجتمع، لكن الذي أطرق به أذنك أن الجهابذة لا تنطلي عليهم حيلتك " يا باحث " في التراب...!
رد موقع اسلام ويب حول سؤال عن قول السيدة عائشة بتحريضها على قتل عثمان: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فقد فنّد أهل العلم ما ذكر عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ في هذا الشأن، وبينوا ضعف أسانيده، فقد فنّده شيخ الإسلام في منهاج السنة النبوية، فقال: أين النقل الثابت عن عائشة بذلك؟ ويقال ثانيًا: المنقول الثابت عنها يكذّب ذلك، ويبيّن أنها أنكرت قتله، وذمّت من قتله، ودعت على أخيها محمد، وغيره؛ لمشاركتهم في ذلك. اهـ. وجاء في تفسير الألوسي: وما زعمته الشيعة من أنها ـ رضي الله تعالى عنها ـ كانت هي التي تحرض الناس على قتل عثمان وتقول: اقتلوا نعثلًا فقد ـ فجر، تشبهه بيهودي يدعى نعثلًا، حتى إذا قتل وبايع الناس علًّيا، قالت: ما أبالي أن تقع السماء على الأرض، قتل والله مظلوما وأنا طالبة بدمه... كذب لا أصل له، وهو من مفتريات ابن قتيبة، وابن أعثم الكوفي، والسمساطي، وكانوا مشهورين بالكذب، والافتراء. اهـ. وقال الصلابي في كتابه: أسمى المطالب في سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه: رويت هذه الرواية من طريقين عند الطبري: ويكفي أن في رجال الإسناد نصر بن مزاحم العطار المجروح في كتب الرجال بالصفات الآتية: شيعي، منكر، تركوه. وأما الطريق الثاني: ففي إسناده عمر بن سعد، وهو قائد السرية الذين قاتلوا الحسين ـ رضي الله عنه ـ وهو عند رجال الحديث لا يصح حديثه، متهم بالوضع، متروك، فالرواية غير مقبولة الإسناد في أي من طريقي روايتها. اهـ. والله أعلم.
تكلمت استاذ في أحداث تاريخية حساسة و كان المفروض أن تأتي بالروايات المختلفة للمحادثة الواحدة فالختيارك لروايات كأنها هي الصحيحة أراه اختيار مؤدلج و اختزالي و ما هكذا تعالج الحقائق التاريخية ، أما وصف الشافعي بأنه غير مجتهد، فهذا وفق معاييرك وحدك و ليس بمعايير التي ذكرها اهل التراث
سيعرفك الناس جميعا ما دمت تسلك هذا المنهج الانتقائي في تحليلك للتاريخ، وما دمت تتجرأ على خير جيل، ومن قال أن المسلمين يعتقدون بعصمة الصحابة ... صيحة في واد ونفخة في رماد ...
هذا الكلام كلام رافضي والشيعي في تشويه المذاهب الأربعة كالامام الشافعي رحمه الله وكما شوها عبد الله ابن سبأ اليهودي الصنعوي اليمني الذي جعل مذهب والشيعة والرافضة ليشوه ويفسد دين محمد صلى الله عليه وسلم كما افسد بولص دين النصارى و عندما تسأل الرافضة والشيعة عن عبد الله ابن سبأ يقولون أسطورة حتى ماقال عبد الله ابن سبأ اول ماتفعلوه هو الطعن في الامراء وازعمو انكم تأمرو بالمعروف وتنهون على المنكر تستميلو قلوب الناس. حتى هذا الكلام أسطورة حسبنا الله ونعم والوكيل في سبابين الصحابة وأمهات المؤمنين في المفسدين والمنافقين والفتانين واعداء الدين .
المشكل أنك لا تذكر المصادر وتقول قال المؤرخون ووو حط الكلام بمصادره كي تكون باحثا دقيقا ولا تقوم بانشاء الكلام هكذا وتردد في كل مرة ان الكلام موجود في الكتب ووو ... وثق وهمش
لست أمينا في النقل مثلك لا يوثق به فضلا عن كثرة اللحن و رفع المنصوبات وكسر المرفوعات يا ناطح الجبل أشفق على ........................ رأسك لا تشفق على الجبل لم تكذب هلا كنت أمينا في النقل أبو علي الأخوازي الذي نقلت عن كتابه كذاب و قد لحقت به انت فصرت كذابا اقرأ قبل أن تثرثر الأهوازي قال عنه أهل العلم : قال عنه الخطيب: «أبو علي الأهوازي كذاب في الحديث والقراءات جميعا». وقال الذهبي في الميزان: «وصنف كتابا في الصفات لو لم يجمعه لكان خيرا له؛ فإنه أتى فيه بموضوعات وفضائح، وصنف كتابا يحط على الأشعري».
احسنت احسن الله اليك لكن أضن أن مفهوم السنة والشيعة لم يكن اطلاقا في ذاك الزمن إنما هو صناعة امريكية بريطانيا حديث يعني لما نصبت بريطانيا ال سعود حكام على مايسمى بالسعودية نضبت الوهابيين على رأس الدين والله اعلم
