اقسم بالله أنك بطل يا شيخ الطريفي.. كل جملة تنسجها بهذا الشكل النوراني العجيب العالي.. وبهذا السبك الرفيع.. خير من كلام كل من هم أمامك.. صدقًا لا يوجد واحد منهم يفهم ما يقول بنفسه حتى يفهمو كلامك..
الذي ظهر في الحلقة الشيخ معاذ سميح استشهد في ادلب كان من خيرة الدعاة وممن كتب الله له القبول في العلم والتعليم .. ترك اثرا عظيما في نصرة المسلمين ورحل رحمك الله يا معاذ ورزقك اعلى منازل الجنة
الله يفك أسره وأسر من معه الذين ظلموهم الطواغيت الله يعجل بهم وياخذهم أخذت عزيز مقتدر 💔💔 حسبنا الله ونعم الوكيل💔💔 الله يورينا فيهم عجائب قدرته إنه على ذلك لقدير 💔💔 اللهم لاتعاقبنا بما فعل السفهاء منا 💔💔
كان رسول ﷲ ﷺ يقول: (اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر) رواه مسلم
الحقيقه يا أخ أن الشيخ تكلم عن المفهوم بأفضل شكل .. لأن الحرية مفهوم دخيل فعلا .. لأن الدين أمر بالإستسلام التام لله في كل كبيرة وصغيرة ويأمر بمعارضة أهواء ورغبات النفس بأكثر من دليل منها (إن النفس لأمارة بالسوء) والحرية المطلوبة هي طاعة النفس واتباع أهواءها وشهواتها .. العلاقة طردية .. إذا زاد الإيمان ازدادت القدرة على ترك الشهوات وازدادت القدرة على السيطرة على انفلات الحريات .. وإذا ضعف الإيمان ضعفت معه القدرة على درء الشهوات وانغمس فيها صاحبها وصار حر في فعل الصح والخطأ ولا يفرّق بينهم ..
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن سبَّح الله دبرَ كلِّ صلاة ثلاثًا وثلاثين، وحمِد الله ثلاثًا وثلاثين، وكبَّر الله ثلاثًا وثلاثين، فتلك تسعٌ وتسعون، وقال تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - غُفِرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ))؛ رواه مسلم. ،،،،،،،،، ٥/ ١٢/ ١٤٤١
كذب المقدم على الشيخ وايضا المخرج حين قالو له شارة البرنامج من ايقاعات أناشيد والحقيقة هي من خامات موسيقية واضحة سمعها مهندس صوت متخصص وقال هي موسيقى صريحة وليس فيها اي أصوات بشرية أو إيقاعات اناشيد
الحرية المطلقه هي المرفوضه. الحرية المطلوبة هي المقيده بحدودالدين وقد تكلم عنها الشيخ بإبداع في الدقيقه 24:39 .. الله سبحانه خلق الملائكة تعبد الله فطرة . ولكنه خلق الإنس ليعبدوه رغبة وحبا بإرادتهم بعد أن يعرض لهم جمال كماله وصفاته وكرمة وعطاءه ليحبوه.. جميلة الأدله التي ذكرتها ولكن ماذا تقول في أدلة خلود من يختار الكفر في النار وذكر عذابهم بالتفصيل في القرآن في الدنيا و الآخرة .. الأصل هو وجود خالق أمرَ ونهى والفائز هو الطائع.. والخاسر هو العاصي . فالحرية التي توصله للمعصية لا يلومن إلا نفسه!
"فضل سورة الإخلاص " قال النّبي ﷺ:"أَيعجز أحدُكم أن يقرأ في ليلة ثُلث القرآن؟ قالوا: وكيف يقرأ ثُلث القرآن؟ قال: "( قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن") رواه مسلم قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحدٌ (4)
المصحلة وليس الهوى هو أساس قرارات الغرب.. ولو قارنت حجم اختلافهم "وهم اصحاب الهوى" بحجم اختلافنا "ونحن أصحاب الكتاب والسنة" لرجحة كفة خلافاتنا .. ومثال ذلك العنصرية قد نبذها الغرب عندما اختار رئيسا أسود..لكن القبلية والمناطقيه مثلا لم تزل عندنا كظاهره..اسرائيل لو جندي واحد يؤسر لجندت امريكا الجيوش لإنقاذه..ونحن فلسطين صار لها مئة سنة تعاني ولم نرسل ولا جندي واحد بل ونتغنى بالاغاثه والمعونات.. الحرية هي أن تختار طاعة الله لا أن تفرض عليك..الحرية هي الكرامه وهي أصل الدين
عبدالرجمن و معاذ الصراحة بما اني اعرفكم شخصيا الصراحة بداية جميلة في الإعلام اسال الله ان يحقق مرادكم ومعاذ دورتك في الطلعة حق الثقة بالنفس اثرت فية ما اقول الا استمر استمر استمر اخوي دحمي يعجبني فيك جرائتك وصراحتك واستمرارك للهدف الله يبلغك ما تريد عبدالله الداني شخصية قوية ومتواضعة في نفس الوقت اسال الله ان يحقق لك ما يرضيه قولووو ااااااااااميييييييييييييييين ( محبكم )
الغرب مالهم دين يحدهم ويعلمهم ما ينبغي فعله وماينبغي تركه.لذلك ماوافق هواهم وأعجبهم فعلوه ومالم يوافقه تركوه. ولك أن تتخيل حجم الإختلاف بين الأهواءممايسبب الخلافات الكبيرةمن الحاكم والمحكومين وبين الناس أنفسهم لأن حرياتهم تتنوع وتتعارض.ليس كالمسلمين المأمورين بالفعل والترك تبعاللمصلحة التي يعلمها الله وأمرنا بالطاعه لها.(وهناك علم يسمى الحِكم التشريعيه)التي تبين الهدف من كل أمرونهي والأفضل منهاالطاعه ثقة واستسلاما لله دون معرفة السبب.فإما أن تعطي الناس حريتهم فيضيعوأوأن يسمعوا كلام الله ويستقيمو
حرية الغرب جميلة في أمور معينه ولكنها دنيئة في جانب آخر. فالحريات التي لاتوصلني للسلامة والرقي وتكون كل وجهتها مدروسة تتبع المصلحه فإنها هوى وليست حرية-والمصلحه كلها في أوامرالشرع لأنها من تقرير حكيم خبير-كماأن انحراف المسلمين في تطبيق الحرية لايصح أن نقيس الدين عليها.الحرية الدينية سليمة ولكن تطبيقها من قبل المسلمين لم يكن صحيحا فذلك ليس عيب في الإسلام. طاعة الله تُفرض عليك يوم أن تكون صحيحه بشكل متكامل تبعا للدين أما فرض الأهواء واستخدام السلطه وقسر الناس على أمر لادليل من الله عليه هو المرفوض
كيف الحرية مفهوم دخيل؟؟ ألم يقل الله في كتابه : وقل الحق من ربكم فمن (شاء) فليؤمن ومن شاء فليكفر. وقال : كل نفس بما كسبت رهينه. وقال : لاإكراه في الدين . بل حتى الاستسلام التام لله ماهو إلا محض اختيار وقرار من العبد نفسه .. ديننا أصّل الحرية كمبدأ للعبادة ولايمكن لأحد إنكار ذلك
@@user-zf5di8qg4q عقاب الكافر النار.. ثواب المؤمن الجنة.. مانختلف على كذا ولاهو موضوعنا .. ربنا قال من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.. يعني كل واحد حر وربنا حيحاسبه.. هل ربنا قال آمنو بي غصب عنكو؟ لأ
المشكله ان الشيخ فسر مفهوم الحرية وجميع المطالبات بها أنه حصيلة غزو فكري ومفاهيم غربية وهذا الفهم خطأ ياشيخ جميع هذه المصطلحات الدخيلة والمفاهيم ومن ضمنها الحرية هي ليست مفاهيم غربية تُحقن في عقول شبابنا هذه الشعارات هي وليدة مجتمعات مدنية وصلت لحالة من الرفاهية المادية .. ذلك المستوى من المعيشة تتطلب تأصيل حقوقي احنا مامرينا بالظروف هذي إلا الآن عشان كذا بدأت المطالبات وبدال ماتكون مدعومة من الشرع نجد غفر الله لنا ولكم الشرعيين يطالبون بقمع تلك المفاهيم وانها مفاهيم دخيلة ومنبوذه للأسف
كلامه صحيح لم يكن احد يتكلم في مواضيع الحريه الا بعد الغزو الغربي الفكري.كل الناس فرحه بالاسلام وبحقوقه ولم يشغل الناس بالعلمانيه والنسويه والالحاد عير الغربيين
ياشيخي قيد الدين هذا للإنسان الحرية في اختياره .. فأنا بحريتي أختار الإسلام وبحريتي ألتزم بحدوده وقوانينه ولايلزمني بها أحد .. هذا المعنى الذي اتمنى ان يصل الى الشيخ وللناس .. أما أدلة خلود من اختار الكفر في النار واضحه بينة ولادخل لها في سياق الحرية..العقوبة واضحه لاغبار عليها لكن جميعنا يتحمل عاقبة اختياره فمن اختار طريق الله دخل الجنة ومن اختار الشيطان دخل النار..انت حر باختيارك ولست حرا في عواقب الاختيار وكما قلت : لايلومن إلا نفسه
لست حرا في عواقب الاختيار واية من شاء فليومن ومن شاء فليكفر ان اعتدنا للظالمين نارا هي للتهديد والوعيد كما جاء في سنن ابن ماجه عن بر الوالدين ان شئت فاحفظ والدك وان شئت فضيعه فلا تتاول من راسك الله يهديك للحق هل هذا معناه ان اضيع والدي
