أن من يقول إن ذكر الشهادة الثالثة في التشهد والتسليم تبطل الصلاة فهو ملحد كافر وعدوا لله عزوجل ورسوله الكريم والأئمه الأطهار صلوات اللّه عليهم وعلى محمد وأل محمد ،لايعبد الله عزوجل من حيث يعصى ،،علمائك بترية شوافع مقصرة نواصب مبغضين لمحمد وأل محمد
@@user-qw6yp1gh2k وهي عقائدية اذا دينك لا يكمل الا بولاية علي فمن باب اولا صلاتك التي جزء من دينك لا تكمل الا بولاية علي وعليه اذا كنت لا تعتقد ان صلاتك تكمل بولاية علي فهذا يعني ان دينك حسب اعتقادك لا يكمل بولاية علي وعليه انت بتري نصبي
أصلا حتى السيد الشيرازي قريبا قال ذلك وأغلب المراجع الشوافع البترية المقصرة والقريشي كان من جماعة مقردة الصطل الناصبي وصلاتنا قبل ان يولد القريشي السربوت نذكر الشهادة الثالثة التي بالحقيقة هي الشهادة الأولى والثانيه في التشهد والتسليم والصلاة عمود الدين وعمود الدين والدين كلة هو حضرة الأمام أمير المؤمنين عليا ولي اللّه حقاً حقاً إيماناً وصدقاً وحجتة على خلقة صلوات اللّه عليه وأله وسلم تسليملا كثيرا
شيخنا ماذا عن هاذا الشبهه تفسير أيه ﴿وقفوهم إنهم مسؤولون﴾ عن العسكري عليه السلام عن الله قال قفوهم إنهم مسؤولون عن ولاية علي بن أبي طالب وآل محمد، يا عبادي وإمائي إني أمرتهم مع الشهادة بمحمد بشهادة أخرى، فان جاءوا بها فعظموا ثوابهم، وأكرموا مآبهم (5) وإن لم يأتوا بها لم تنفعهم الشهادة لمحمد صلى الله عليه وآله بالنبوة ولا لي بالربوبية، فمن جاء بها فهو من الفائزين، ومن لم يأت بها فهو من الهالكين.
@@xmega6953 ما.شاء الله، لقد جئت بفتحاً عظيماً لم يدركه الأولون ولا الأخرون! طبعاً لو كنت سمعت الفيديو كان لكيت الشيخ تكلم عن هذه الرواية وغيرها، وذكر أن هذه ما تتكلم عن تشهد الصلاة بل تتكلم عن الإيمان وعدم الإيمان بالشهادة الثالثة!
@@user-qw6yp1gh2kمع احترامي لك بس الروايه مطلقه لم تحدد بصلات او بمكان او بإيمان فكيف تقول إن الروايه للإيمان بالشهادا الروايه واضحه مطلقه فلما قلت الإيمان أعطني الدليل على ان هذه الروايه محدد بلأيمان
شهادتان في الصلاة يقولهما جميع المخالفي المذهب الشيعي. تهذيب الأحكام الشيخ الطوسي ج ٨ ص ٩٨ (330) 9 الحسن بن أيوب عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما سمعت مني يشبه قول الناس فيه التقية، و ما سمعت مني لا يشبه قول الناس فلا تقية فيه. أصول الكافي ج ١ ص ٤٤١ ٨ - سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد قال: سمعت يونس بن يعقوب، عن سنان بن طريف، عن أبي عبد الله عليه السلام يقول: قال: إنا أول أهل بيت نوه الله بأسمائنا إنه لما خلق السماوات والأرض أمر مناديا فنادى أشهد أن لا إله إلا الله - ثلاثا - أشهد أنّ محمّدا رسول الله - ثلاثا - أشهد أنّ عليّا أمير المؤمنين حقا - ثلاثا. تفسير القمي ج ٢ ص ١٥٥ حدثنا الهيثم بن عبد الله الرماني قال حدثنا علي بن موسى الرضا عليه السلام عن أبيه عن جده محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام في قوله (فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله) قال هو لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أمير المؤمنين ولي الله إلى ههنا التوحيد. تفسير البرهان سيد هاشم البحراني ج ١ ص ٥٣. ١٨٢/ (١١) - ويؤيد هذا ما رواه- أيضا- عن الفضل بن شاذان، بإسناده عن أبي عبدالله (عليه السلام) أنه قال: «نحن أصل كلَّ بر، ومن فروعنا كلُ بر؛ ومن البر التوحيد، والصلاة، والصيام. أصول الكافي ج ٣ ص ٣٣٧ 2 - عن صفوان، عن منصور، عن بكر بن حبيب قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): أي شئ أقول في التشهد والقنوت؟ قال: قل بأحسن ما علمت فإنه لو كان موقتا لهلك الناس. القطرة من بحار مناقب النبي والعترة ج ١ ص ٣٦٨ أبي بصير عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام: ”بسم الله وبالله والحمد لله وخير الأسماء كلها لله، أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، وأشهد أن ربي نعم الربّ، وأنّ محمداً نعم الرسول، وأن علياً نعم الوصيّ ونعم الإمام، اللهم صل على محمد وآل محمد، وتقبل شفاعته في أمته وارفع درجته، فقه الرضا (ع) ص ١٠٨-١٠٩ أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله، و أشهد وأنّ عليّا نعم المولى، اللهم صل على محمد المصطفى، وعلي المرتضى، وفاطمة الزهراء، والحسن والحسين، وعلى الأئمة الراشدين من آل طه وياسين. مستدرك الوسائل ج ٥ ص ١٤ ٥٢٥٤ / ٢ - تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): (إذا قعد المصلي للتشهد الأول والتشهد الثاني)، قال الله تعالى: يا ملائكتي قد قضى خدمتي وعبادتي، وقعد يثني علي، ويصلي على محمد نبيي، لاثنين عليه في ملكوت السماوات والأرض، ولأصلين على روحه في الأرواح، فإذا صلى على أمير المؤمنين (عليه السلام) في صلاته، قال لأصلين عليك كما صليت عليه، ولأجعلنه شفيعك كما استشفعت به. تفسير الإمام حسن العسكري (ع) ص ٥٩٥ (وأقام الصلاة) قال: والبر، بر من أقام الصلاة بحدودها، وعلم أن أكبر حدودها الدخول فيها، والخروج منها معترفا (بالقلبه و بلسانه) بفضل محمّد صلى الله عليه وآله سيّد عبيده وإمائه والموالاة لسيّد الأوصياء وأفضل الأتقياء علي سيّد الأبرار، وقائد الأخيار، وأفضل أهل دار القرار بعد النبي الزكي المختار. الإحتجاج الشيخ الطبرسي ج ١ ص ١٥٨ روي عن الامام جعفر الصادق (عليه السلام) انه قال: فإذا قال أحدكم لا إله إلاّ الله محمد رسول الله، فليقل: عليٌّ أمير المؤمنين. بصائر الدرجات ص ٥٣٧ 5- حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن آدم بن إسحاق عن هشام عن الهيثم التميمي قال قال أبو عبد الله عليه السلام يا هيثم التميمي إن قوما آمنوا بالظاهر و كفروا بالباطن فلم ينفعهم شيء، و جاء قوم من بعدهم فآمنوا بالباطن و كفروا بالظاهر فلم ينفعهم ذلك شيئا، و لا إيمان بظاهر و لا باطن إلا بظاهر. بحار الأنوار ج ٢٦ ص ٢ قال سلمان: قلت: يا أخا رسول الله ومن أقام الصلاة أقام ولايتك؟ قال: نعم يا سلمان تصديق ذلك قوله تعالى في الكتاب العزيز:" واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين" {٢:٥٤} فالصبر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والصلاة إقامة ولايتي، فمنها قال الله تعالى: "وإنها لكبيرة" ولم يقل: وإنهما لكبيرة لان الولاية كبيرة حملها إلا على الخاشعين، والخاشعون هم الشيعة المستبصرون. تفسير القمي ج ٢ ص ٤٠١ {بسم الله الرحمن الرحيم عم يتساءلون عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون} قال: حدثني أبي عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن الرضا (ع) في قوله" عم يتساءلون.. الخ" قال قال أمير المؤمنين (ع) ما لله نبأ أعظم مني وما لله آية أكبر مني، وقد عرض فضلي على الأمم الماضية على اختلاف ألسنتها فلم تقر بفضلي. أصول الكافي ج ١ ص ٤١٦ ٢٤ - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن النضر بن شعيب، عن خالد بن ماد، عن محمد بن الفضل، عن الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أوحى الله إلى نبيه صلى الله عليه وآله" فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم {٤٣:٤٢} "قال: إنك على ولاية عليٍّ وعليٌّ هو الصراط المستقيم. فضائل ابن شاذان ص ١٥٤ وقد أمر رسولنا الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) بذلك فقال: "من أراد أن يستمسك بالعروة الوثقى في الدنيا والآخرة؛ فليقل: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، عليّ ولي الله". بحار الانوار ج ٣٨ ص ٣١٨ ٢٧ - الروضة: عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من قال: لا إله إلا الله تفتحت له أبواب السماء، ومن تلاها محمد رسول الله صلى الله عليه واله تهلل وجه الحق سبحانه و استبشر بذلك، ومن تلاها عليّ وليّ الله غفر الله له ذنوبه ولو كانت بعدد قطر المطر. بصائر الدرجات ص ٥٠-٥١ أحمد، عن الحسين، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: دعا رسول الله صلى الله عليه وآله بطهور فلما فرغ أخذ بيد علي عليه السلام فألزمها يده ثم قال: إنما أنت منذر، ثم ضم يده إلى صدره وقال: ولكل قوم هاد، ثم قال: يا عليّ أنت أصل الدين ومنار الايمان، وغاية الهدى، وقائد الغر المحجلين، أشهد لك بذلك. الآمالي الشيخ الطوسي ص ٢٣٢ 412 / 4 - عن أبي جعفر، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام) أنّ رسول الله صلى الله عليه و آله قال لعليّ: أنت الذي احتج الله بك في ابتدائه الخلق حيث أقامهم أشباحا، فقال لهم: ألست بربّكم؟ قالوا: بلى. قال: و محمّد رسولي؟ قالوا: بلى.قال: و عليّ بن أبي طالب وصيّي؟ فأبى الخلق جميعا إلا استكبارا و عتوا من ولايتك إلا نفر قليل، و هم أقل القليل، و هم أصحاب اليمين.
لايعبد الله من حيث يعصى ،لاصلاة ولاصوم ولاحج ولا توحيد ولا دخول في ذمة الأسلام الحقيقي بغير الشهادة الثالثة التي هي الشهادة الأولى والثانيه بحيث لاتصح أشهد أنّ لاإله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله إلا بالتسليم والأقرار بالولايه والشهادة بولاية حضرة الأمام أمير المؤمنين عليا ولي اللّه حقاً حقاً إيماناً وصدقاً وحجتة على خلقة والزهراء وأبنائهما المعصومين حق حجج الله على خلقه صلوات اللّه عليهم وعلى محمد وأل محمد في التشهد والتسليم بالصلاة
ما شاء الله شيخنا على بلاغتك و ادلتك و قدرتك على الالقاء و اتزانك و وحدة موضوعك و الانسيابية و الترابط و اسلوبك الفريد في شد المستمع لمحاضرتك القيمة. لا يبدو عليك اي ارتباك او تشتت ذهني او خوف من التصوير. انك خطيب مفوه لا يشق له غبار.
شهادتان في الصلاة يقولهما جميع المخالفي المذهب الشيعي. تهذيب الأحكام الشيخ الطوسي ج ٨ ص ٩٨ (330) 9 الحسن بن أيوب عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما سمعت مني يشبه قول الناس فيه التقية، و ما سمعت مني لا يشبه قول الناس فلا تقية فيه. أصول الكافي ج ١ ص ٤٤١ ٨ - سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد قال: سمعت يونس بن يعقوب، عن سنان بن طريف، عن أبي عبد الله عليه السلام يقول: قال: إنا أول أهل بيت نوه الله بأسمائنا إنه لما خلق السماوات والأرض أمر مناديا فنادى أشهد أن لا إله إلا الله - ثلاثا - أشهد أنّ محمّدا رسول الله - ثلاثا - أشهد أنّ عليّا أمير المؤمنين حقا - ثلاثا. تفسير القمي ج ٢ ص ١٥٥ حدثنا الهيثم بن عبد الله الرماني قال حدثنا علي بن موسى الرضا عليه السلام عن أبيه عن جده محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام في قوله (فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله) قال هو لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أمير المؤمنين ولي الله إلى ههنا التوحيد. تفسير البرهان سيد هاشم البحراني ج ١ ص ٥٣. ١٨٢/ (١١) - ويؤيد هذا ما رواه- أيضا- عن الفضل بن شاذان، بإسناده عن أبي عبدالله (عليه السلام) أنه قال: «نحن أصل كلَّ بر، ومن فروعنا كلُ بر؛ ومن البر التوحيد، والصلاة، والصيام. أصول الكافي ج ٣ ص ٣٣٧ 2 - عن صفوان، عن منصور، عن بكر بن حبيب قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): أي شئ أقول في التشهد والقنوت؟ قال: قل بأحسن ما علمت فإنه لو كان موقتا لهلك الناس. القطرة من بحار مناقب النبي والعترة ج ١ ص ٣٦٨ أبي بصير عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام: ”بسم الله وبالله والحمد لله وخير الأسماء كلها لله، أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، وأشهد أن ربي نعم الربّ، وأنّ محمداً نعم الرسول، وأن علياً نعم الوصيّ ونعم الإمام، اللهم صل على محمد وآل محمد، وتقبل شفاعته في أمته وارفع درجته، فقه الرضا (ع) ص ١٠٨-١٠٩ أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله، و أشهد وأنّ عليّا نعم المولى، اللهم صل على محمد المصطفى، وعلي المرتضى، وفاطمة الزهراء، والحسن والحسين، وعلى الأئمة الراشدين من آل طه وياسين. مستدرك الوسائل ج ٥ ص ١٤ ٥٢٥٤ / ٢ - تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): (إذا قعد المصلي للتشهد الأول والتشهد الثاني)، قال الله تعالى: يا ملائكتي قد قضى خدمتي وعبادتي، وقعد يثني علي، ويصلي على محمد نبيي، لاثنين عليه في ملكوت السماوات والأرض، ولأصلين على روحه في الأرواح، فإذا صلى على أمير المؤمنين (عليه السلام) في صلاته، قال لأصلين عليك كما صليت عليه، ولأجعلنه شفيعك كما استشفعت به. تفسير الإمام حسن العسكري (ع) ص ٥٩٥ (وأقام الصلاة) قال: والبر، بر من أقام الصلاة بحدودها، وعلم أن أكبر حدودها الدخول فيها، والخروج منها معترفا (بالقلبه و بلسانه) بفضل محمّد صلى الله عليه وآله سيّد عبيده وإمائه والموالاة لسيّد الأوصياء وأفضل الأتقياء علي سيّد الأبرار، وقائد الأخيار، وأفضل أهل دار القرار بعد النبي الزكي المختار. الإحتجاج الشيخ الطبرسي ج ١ ص ١٥٨ روي عن الامام جعفر الصادق (عليه السلام) انه قال: فإذا قال أحدكم لا إله إلاّ الله محمد رسول الله، فليقل: عليٌّ أمير المؤمنين. بصائر الدرجات ص ٥٣٧ 5- حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن آدم بن إسحاق عن هشام عن الهيثم التميمي قال قال أبو عبد الله عليه السلام يا هيثم التميمي إن قوما آمنوا بالظاهر و كفروا بالباطن فلم ينفعهم شيء، و جاء قوم من بعدهم فآمنوا بالباطن و كفروا بالظاهر فلم ينفعهم ذلك شيئا، و لا إيمان بظاهر و لا باطن إلا بظاهر. بحار الأنوار ج ٢٦ ص ٢ قال سلمان: قلت: يا أخا رسول الله ومن أقام الصلاة أقام ولايتك؟ قال: نعم يا سلمان تصديق ذلك قوله تعالى في الكتاب العزيز:" واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين" {٢:٥٤} فالصبر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والصلاة إقامة ولايتي، فمنها قال الله تعالى: "وإنها لكبيرة" ولم يقل: وإنهما لكبيرة لان الولاية كبيرة حملها إلا على الخاشعين، والخاشعون هم الشيعة المستبصرون. تفسير القمي ج ٢ ص ٤٠١ {بسم الله الرحمن الرحيم عم يتساءلون عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون} قال: حدثني أبي عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن الرضا (ع) في قوله" عم يتساءلون.. الخ" قال قال أمير المؤمنين (ع) ما لله نبأ أعظم مني وما لله آية أكبر مني، وقد عرض فضلي على الأمم الماضية على اختلاف ألسنتها فلم تقر بفضلي. أصول الكافي ج ١ ص ٤١٦ ٢٤ - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن النضر بن شعيب، عن خالد بن ماد، عن محمد بن الفضل، عن الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أوحى الله إلى نبيه صلى الله عليه وآله" فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم {٤٣:٤٢} "قال: إنك على ولاية عليٍّ وعليٌّ هو الصراط المستقيم. فضائل ابن شاذان ص ١٥٤ وقد أمر رسولنا الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) بذلك فقال: "من أراد أن يستمسك بالعروة الوثقى في الدنيا والآخرة؛ فليقل: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، عليّ ولي الله". بحار الانوار ج ٣٨ ص ٣١٨ ٢٧ - الروضة: عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من قال: لا إله إلا الله تفتحت له أبواب السماء، ومن تلاها محمد رسول الله صلى الله عليه واله تهلل وجه الحق سبحانه و استبشر بذلك، ومن تلاها عليّ وليّ الله غفر الله له ذنوبه ولو كانت بعدد قطر المطر. بصائر الدرجات ص ٥٠-٥١ أحمد، عن الحسين، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: دعا رسول الله صلى الله عليه وآله بطهور فلما فرغ أخذ بيد علي عليه السلام فألزمها يده ثم قال: إنما أنت منذر، ثم ضم يده إلى صدره وقال: ولكل قوم هاد، ثم قال: يا عليّ أنت أصل الدين ومنار الايمان، وغاية الهدى، وقائد الغر المحجلين، أشهد لك بذلك. الآمالي الشيخ الطوسي ص ٢٣٢ 412 / 4 - عن أبي جعفر، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام) أنّ رسول الله صلى الله عليه و آله قال لعليّ: أنت الذي احتج الله بك في ابتدائه الخلق حيث أقامهم أشباحا، فقال لهم: ألست بربّكم؟ قالوا: بلى. قال: و محمّد رسولي؟ قالوا: بلى.قال: و عليّ بن أبي طالب وصيّي؟ فأبى الخلق جميعا إلا استكبارا و عتوا من ولايتك إلا نفر قليل، و هم أقل القليل، و هم أصحاب اليمين.
الرد اولا طعنك في كتاب فقه الرضا تقول انه لوالد الشيخ الصدوق.وهذا ليس طعن في الكتاب والد الشيخ الصدوق من فقهاء الغيبة والامام العسكري يقول عنه يا شيخي ومعتمدي ..فهل والد الشيخ الصدوق ينقل اخبار مزورة عن اهل البيت ولا تقبلها ٢.الطعن الثاني قلت لشلغماني الرد الشلغماني كان مهتدي وبعد ذلك انحرف اذا كان مهتدي فرويته عن اهل البيت لانه من الفقهاء واذا كان منحرف فان السفير .قال خذو ما روو وذو ما رأو وعليه نأخذ بروايات الشلغماني رغما على انفك وانف مراجعك يتبع ...
تقول ان الرواية بشهادين فقط لك مطي لماذا تضيف الصلاة على نبي في التشهد تقول زيادة الجواب صيغ التشهدة كثيرة ولا تجود رواية ان الزيادة تبطل الصلاة والدليل راجع صلوات اهل البيت كلها فيها زيادة ايات وصلوات وتختلف من امام لاخر تم الدعس على هذا المطي😅😅😅😅
ما الذي يفرق صلاتكم عن صلاة المخالفين ستقول اننا نصلي على محمد وال محمد في صلاتنا سأقول لك حتى السني يصلي على محمد وال محمد في صلاته والا ستكون صلانه باطله ستقول انك تذكر امير المؤمنين في الاذان الاذان اصلا عندكم مستحب وليس واحب ويمكن ان تصلي بدون آذان اذا صلاتك وصلاة المخالف سواء يامن تدعي انك على الولاية ذكر أمير المؤمنين في التشهد الوسطي والاخير هو عنوان الاسلام الحق (والذين هم بشهاداتهم قائمون ) لماذا ذكرت بالجمع مع انكم تقول انها شهادتان
@@user-qw6yp1gh2k اذا كان هؤلاء الفقهاء رأيهم محترم مع ان الدين لايؤخذ بالرأي والاهواء فلماذا تعتبرون ذكر امير المؤمنين بالتشهد الوسطي الاخير يبطل الصلاة
@@emadalnahwee-cv2cmاحنا مو مشكلتنا بالشهاده احنا مشكلتنا أن تحول هاي المسئله من فقهيه إلى عقائديه والمشكلة أن الطرفين عدهم ادله بعيدنا عن سند الروايه وغيرها من الأمور أما كلامك أن الرأي لا يأخذ بالدين صحيح بس شنو علاقته بآراء علماء في الروايات اله وصلت لهم انت جا تخوط بصف استكانه بهذا الموضوع
@@user-qw6yp1gh2k چا وتكذيب كتاب فقه الرضا وفلان رواية ضعيفة .. عشرين رواية اجيبلك المعصومين يتشهدون بالشهادة الثالثة الله يلعن الشافعي والصلاة بدون ذكر امير المؤمنين بقندرة ماشتريها
طبعا بغض النظر عن الشيخ المتكلم.. أقول: أكو معلقون هنا يذكروني بكل شيء إلا بأصحاب العقول والفهم!!! يعني لا يهمهم عالم ولا أدلة ولا تاريخ محفوظ من قبل العلماء والشهداء!! لا يهمهم نزول العلماء إليهم وعرض الأدلة لهم (مع أن ذلك لا يفعله أهل الاختصاص في أي مجال)!!! المهم فقط ادعاء الولاء لأمير المؤمنين (عليه السلام) ولو من دون عقل و فهم واحترام!!! هذا ليس ولاء ولا محبة!!! هذا عمى وخراب!!! كم تزايدون وتكذبون!!! هل من يقول: لم تثبت الشهادة الثالثة في التشهد يعني لا يؤمن ولا يوالي ولا يعتقد أن الولاء لعلي (عليه السلام) هو المنجي؟!!! أبدا لا ملازمة… آخ مثلكم كم يشغل الساحة ويتجرأ
الرد الثالث تقول السجود عبادة لكن لا يجوز اضافته الجواب ولك مطي كلامك مبني على ان الصلاة لها حدود ولا يجوز الاضافة عليها السؤال هل توجد رواية كاملة عن الصلاة قال فيها الامام هذه الصلاة الكاملة ولا يجوز الاضافة عليها الجواب لا يوجد واتحداك انت ومراجعك الخياس تقول توجد رواية الامام هو من يضع حدود في الصلاة ليس انت من تحددها وتقول هذا يجوز وهذا لا يجوز الامام قال كل شيئ ذكرت به الله ورسوله فهو من الصلاة .وعلى هذه القاعدة الذكر مفتوح وليس بمحدد يتبع
شيخنا و لو زحمة انطينا روايات السنة الي تذكر بأنو تشهد صلاتهم غير موقوت ؟ ... و كذلك انطيني روايات من الشيعة تدل على انو هو موقوت ؟ ، فكرة انو تقره حديث عن الامام قل : ( ...... ) هل يدل ذلك على توقيت القول ؟ لك خالص الإحترام شيخنا
الرد على الاشكال الثالث السخيف يقول الدين يكمل بولاية علي ثم ماذا الصلاة لا يجوز اضافة سجدة فيها الجواب لك مطي اذا كان الدين كله لا يكمل الا بولاية علي فمن باب اولا الجزء لا يكمل الا بولاية علي فان الصلاة جزء من الدين الدين لم يكمل بالسجدة بل بولاية علي الرد يتبع على خراء هذا المعمم البتري..... فهذ
الدين كله باطل بدون علي ،الصلاة شنو قيمتهه امام الامام علي ،والصلاة من الاعمال والاعمال باطله بدون ذكر الأمام علي وأجزاء الصلاة جاءت مقطعة وانت تاخذ باراء شياب فقدوا الذاكرة والبصيرة وخالفوا الله ورسوله واهل بيته ليس فقط بالعبادات وانما بالعقيدة وتفسير القران ولا يتبرأون من اعداء أهل البيت
شيخنا بارك الله فيك شيخنا لدي طلب ارجو متك ان تلبيه وهو امير القريشي واتباعه يكفرون وبسبون ويلعنون رموزنا الكبار الذين انارو الدرب لنا وبهم اعتماد الدين اليس واجب علينا ان ندافع عن رموزنا وعلمائنا اليس واجبا شجب القريشي واتباعه واسكاته على التطاول على علمائنا ٠٠٠٠؟ فارجو منك ياشيخ ان تخصص حلقه كامله لردع المتطاولين ومبدعي الشبهات امثال القريشي
المشكلة في فهمك ان هناك تعارض بين روايات التوقيف، لا يوجد اي تعارض، ولذلك اوردها الكليني رحمه الله في الكافي والصدوق رحمه الله في الفقيه، وكان يجزئهم حتى قول الحمد لله فهل هذا نقص، وتبطل صلاته؟ وتقول الروايات قل بأحسن ما علمت فإنه لو كان موقتا لهلك الناس. فلو قلت مثلا: ما طاب فلله وما خبث فلغيره. فهل هذه زيادة، والامام يقول كان علي عليه السلام هكذا يقول؟ ثم الامر في ذلك واسع، كيف اصبح مبطلاً واعتبر زيادة، والامام يقول ما اخذتم من باب التسليم وسعكم. فمن اخذ برواية مسلما بها فقد القى بحجته، وهو معذور عند الله.
@@user-qw6yp1gh2k الأجدر بك ان تبين موضع الشبهة والخلل عندي، حتى نرى إن كان ما سمعته منك كان على الوجه المذكور ام خلافه؟ وحينها نعلم ان كان كلامي لا يتعلق بكلامك، فلعلك كنت توافقني وانا لم التفت إلى ذلك؟
@@user-qw6yp1gh2k لم يناقشها، بل قال ان فيها تعارض وهذا اول الكلام واصل ما اشكلت عليه فيه. وان كان يظن انه ناقشها، فما هكذا تكون المناقشة. هو افترض وجود طائفتين من الروايات احداها تقول بالوقف والاخرى تنفي، وهنا اوقع نفسه في مغالطة فاحشة جدا. فعليه ان يراجع الروايات ويتبين من الأمر ويصحح هذا الادعاء. او يبين لنا بالتفصيل كيف فهم التعارض فيها؟
مسكين انت انت تبرر للمرجع اللي يدفعلك راتب و لاتدافع عن امامك حجتك جدا ضعيفه وغير منطقية احضر بحوث المرجع الشيخ السند وستعرف تاريخية هذا البحث الفقهي في مسألة الشهادة وادلته البحثية وكثير من المراجع القدامى من اقروها من السيد المرتضى والشيخ سلار الديلمي شنو امير القرشي شنو هل التافه
شهادتان في الصلاة يقولهما جميع المخالفي المذهب الشيعي. تهذيب الأحكام الشيخ الطوسي ج ٨ ص ٩٨ (330) 9 الحسن بن أيوب عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما سمعت مني يشبه قول الناس فيه التقية، و ما سمعت مني لا يشبه قول الناس فلا تقية فيه. أصول الكافي ج ١ ص ٤٤١ ٨ - سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد قال: سمعت يونس بن يعقوب، عن سنان بن طريف، عن أبي عبد الله عليه السلام يقول: قال: إنا أول أهل بيت نوه الله بأسمائنا إنه لما خلق السماوات والأرض أمر مناديا فنادى أشهد أن لا إله إلا الله - ثلاثا - أشهد أنّ محمّدا رسول الله - ثلاثا - أشهد أنّ عليّا أمير المؤمنين حقا - ثلاثا. تفسير القمي ج ٢ ص ١٥٥ حدثنا الهيثم بن عبد الله الرماني قال حدثنا علي بن موسى الرضا عليه السلام عن أبيه عن جده محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام في قوله (فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله) قال هو لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أمير المؤمنين ولي الله إلى ههنا التوحيد. تفسير البرهان سيد هاشم البحراني ج ١ ص ٥٣. ١٨٢/ (١١) - ويؤيد هذا ما رواه- أيضا- عن الفضل بن شاذان، بإسناده عن أبي عبدالله (عليه السلام) أنه قال: «نحن أصل كلَّ بر، ومن فروعنا كلُ بر؛ ومن البر التوحيد، والصلاة، والصيام. أصول الكافي ج ٣ ص ٣٣٧ 2 - عن صفوان، عن منصور، عن بكر بن حبيب قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): أي شئ أقول في التشهد والقنوت؟ قال: قل بأحسن ما علمت فإنه لو كان موقتا لهلك الناس. القطرة من بحار مناقب النبي والعترة ج ١ ص ٣٦٨ أبي بصير عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام: ”بسم الله وبالله والحمد لله وخير الأسماء كلها لله، أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة، وأشهد أن ربي نعم الربّ، وأنّ محمداً نعم الرسول، وأن علياً نعم الوصيّ ونعم الإمام، اللهم صل على محمد وآل محمد، وتقبل شفاعته في أمته وارفع درجته، فقه الرضا (ع) ص ١٠٨-١٠٩ أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله، و أشهد وأنّ عليّا نعم المولى، اللهم صل على محمد المصطفى، وعلي المرتضى، وفاطمة الزهراء، والحسن والحسين، وعلى الأئمة الراشدين من آل طه وياسين. مستدرك الوسائل ج ٥ ص ١٤ ٥٢٥٤ / ٢ - تفسير الإمام العسكري (عليه السلام): (إذا قعد المصلي للتشهد الأول والتشهد الثاني)، قال الله تعالى: يا ملائكتي قد قضى خدمتي وعبادتي، وقعد يثني علي، ويصلي على محمد نبيي، لاثنين عليه في ملكوت السماوات والأرض، ولأصلين على روحه في الأرواح، فإذا صلى على أمير المؤمنين (عليه السلام) في صلاته، قال لأصلين عليك كما صليت عليه، ولأجعلنه شفيعك كما استشفعت به. تفسير الإمام حسن العسكري (ع) ص ٥٩٥ (وأقام الصلاة) قال: والبر، بر من أقام الصلاة بحدودها، وعلم أن أكبر حدودها الدخول فيها، والخروج منها معترفا (بالقلبه و بلسانه) بفضل محمّد صلى الله عليه وآله سيّد عبيده وإمائه والموالاة لسيّد الأوصياء وأفضل الأتقياء علي سيّد الأبرار، وقائد الأخيار، وأفضل أهل دار القرار بعد النبي الزكي المختار. الإحتجاج الشيخ الطبرسي ج ١ ص ١٥٨ روي عن الامام جعفر الصادق (عليه السلام) انه قال: فإذا قال أحدكم لا إله إلاّ الله محمد رسول الله، فليقل: عليٌّ أمير المؤمنين. بصائر الدرجات ص ٥٣٧ 5- حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن آدم بن إسحاق عن هشام عن الهيثم التميمي قال قال أبو عبد الله عليه السلام يا هيثم التميمي إن قوما آمنوا بالظاهر و كفروا بالباطن فلم ينفعهم شيء، و جاء قوم من بعدهم فآمنوا بالباطن و كفروا بالظاهر فلم ينفعهم ذلك شيئا، و لا إيمان بظاهر و لا باطن إلا بظاهر. بحار الأنوار ج ٢٦ ص ٢ قال سلمان: قلت: يا أخا رسول الله ومن أقام الصلاة أقام ولايتك؟ قال: نعم يا سلمان تصديق ذلك قوله تعالى في الكتاب العزيز:" واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين" {٢:٥٤} فالصبر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والصلاة إقامة ولايتي، فمنها قال الله تعالى: "وإنها لكبيرة" ولم يقل: وإنهما لكبيرة لان الولاية كبيرة حملها إلا على الخاشعين، والخاشعون هم الشيعة المستبصرون. تفسير القمي ج ٢ ص ٤٠١ {بسم الله الرحمن الرحيم عم يتساءلون عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون} قال: حدثني أبي عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن الرضا (ع) في قوله" عم يتساءلون.. الخ" قال قال أمير المؤمنين (ع) ما لله نبأ أعظم مني وما لله آية أكبر مني، وقد عرض فضلي على الأمم الماضية على اختلاف ألسنتها فلم تقر بفضلي. أصول الكافي ج ١ ص ٤١٦ ٢٤ - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن النضر بن شعيب، عن خالد بن ماد، عن محمد بن الفضل، عن الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: أوحى الله إلى نبيه صلى الله عليه وآله" فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم {٤٣:٤٢} "قال: إنك على ولاية عليٍّ وعليٌّ هو الصراط المستقيم. فضائل ابن شاذان ص ١٥٤ وقد أمر رسولنا الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) بذلك فقال: "من أراد أن يستمسك بالعروة الوثقى في الدنيا والآخرة؛ فليقل: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، عليّ ولي الله". بحار الانوار ج ٣٨ ص ٣١٨ ٢٧ - الروضة: عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من قال: لا إله إلا الله تفتحت له أبواب السماء، ومن تلاها محمد رسول الله صلى الله عليه واله تهلل وجه الحق سبحانه و استبشر بذلك، ومن تلاها عليّ وليّ الله غفر الله له ذنوبه ولو كانت بعدد قطر المطر. بصائر الدرجات ص ٥٠-٥١ أحمد، عن الحسين، عن ابن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: دعا رسول الله صلى الله عليه وآله بطهور فلما فرغ أخذ بيد علي عليه السلام فألزمها يده ثم قال: إنما أنت منذر، ثم ضم يده إلى صدره وقال: ولكل قوم هاد، ثم قال: يا عليّ أنت أصل الدين ومنار الايمان، وغاية الهدى، وقائد الغر المحجلين، أشهد لك بذلك. الآمالي الشيخ الطوسي ص ٢٣٢ 412 / 4 - عن أبي جعفر، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام) أنّ رسول الله صلى الله عليه و آله قال لعليّ: أنت الذي احتج الله بك في ابتدائه الخلق حيث أقامهم أشباحا، فقال لهم: ألست بربّكم؟ قالوا: بلى. قال: و محمّد رسولي؟ قالوا: بلى.قال: و عليّ بن أبي طالب وصيّي؟ فأبى الخلق جميعا إلا استكبارا و عتوا من ولايتك إلا نفر قليل، و هم أقل القليل، و هم أصحاب اليمين.
احسنتم سماحة الشيخ احتمال هؤلاء لا يفرقون بين الآذان وإلاقامة وبين التشهد التشهد وهو في الركعة الثانية بعد الفراغ من السجود يجب التشهد كما ورد عن اهل بيت النبوة صلوات الله عليهم ويقتصر الذكر على الشهادتين مع الصلاة على محمد وآل محمد
قول نجمع بين الروايات بين الوقوف وعدم الوقوف الجواب لك مطي كل الروايات.التي تنقص من الشهادة الثالثة لم تقل هذه الصيغة ثابته وهذا حد الصلاة حتى تقول انها تعارض حديث قل بأحسن ما علمت... بل تؤيد الحديث فان تنوع الاحاديث في طريقة التشهد مبني على قاعدة قل بأحسن ما علمت وليس مناقضة للحديث هذا التناقض في راسك فقط.. ثم تأتي باجماع وتثبت عليه مطي الاجماع بين اصحاب الائمة وليس اجماعكم. الخرطي . تقول ما خالف العامة فيه الصواب مطي صيغة التشهد الحالية مع الصلاة على النبي توافق العامة والدليل راجع التشهد في كتب الشافعي في رسالته العملية ستجد تشهده مثل تشهدنا وفي النهاية انت مطي لا تعرف كيف تطبق القواعد ولا تعرف كيف تستنبط الحديث وتقول انكم رواة حديث السؤال اين رويتم الحديث. يا اوباش حتى تقولو انكم رواة حديث تم الدعس على هذا البتريةبردود علمية
ما شاء الله شيخنا على بلاغتك و ادلتك و قدرتك على الالقاء و اتزانك و وحدة موضوعك و الانسيابية و الترابط و اسلوبك الفريد في شد المستمع لمحاضرتك القيمة. لا يبدو عليك اي ارتباك او تشتت ذهني او خوف من التصوير. انك خطيب مفوه لا يشق له غبار.
