هذا العالم عبقري هذا الزمان وبعد مئات السنين اتصير كتبة مدارس للحوازات هذا السيد الفاضل من اكابر علماء هذا الزمان وكثير من علماء هذا الزمان محاسبون حول اهماله الله يطول عمره
@@AliAlKhalifa-wr9hh بيقولون هو في الإقامة الجبرية😢 فك الله أسره بحق سيدنا محمد وآل سيدنا محمد عليهم أفضل وأعظم وأرقى وأنقى وأزكى وأطهر وأجمل وأكمل الصلاة والسلام إلى ما لا نهاية له
ذكرني هذا الموقف الذي جمع فيه الله ذرية آدم باليوم الذي جمع فيه النبي المسلمين واشهدهم هلى علي بانه مولى المؤمنين بعده فقالوا بلى سمعنا واطعنا، وبعد ما مات النبي غيروا وبدلوا وجحدوا به. أن يقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين.
اللهم صل على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد عليهم أفضل وأعظم وأرقى وأنقى وأزكى وأطهر وأجمل وأكمل صلاة وسلام وتحية وتعظيم لا نظير له ولا شبيه ولا مثيل له بلا إنقطاع ولا إنتهاء إلى ما لا نهاية له
بالحقيقة للمواقف التي ظهر عليها الانسان في عالم الذر هو ان الانسان له فرصة في هذا العالم لتزكيت نفسه بالتقوى ليرتقي بنور الله بالعبادة والطاعة والتقوي وهو مجاهدة النفس يعني ممكن اصلاح النفس في ما كانت عليه في عالم الذر بالعقل والعلم
اشهدهم على انفسهم ثم قال لهم الست بربكم لان نواة النفوس وقلوبها ومراكزها وعروشها هو قبس من ذات الله جل جلاله وهو عزوجل رب وولي امر كل شي في الكون من الذرة الى المجرة
@@user-qe3xh4gr3r عزيزي الائمة المعصومين اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله الاطهار هم نفسه التي جنبيه وروحه الطاهرة وهو قال بنفسه صلى الله عليه وآله ((فاطمة روحي التي بين جنبيي )) قال الله تعالى في آية أخرى (((انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )))
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته الهم صلي على محمد و ال محمد و عجل فرجهم الشريف و ارزقنا شفاعتهم يوم لا ينفع مال و لا بنون و بعد اريد فقط التنبيه اطافتا لما اتى به شيخنا الفاضل سماحة السيد في مشاهدة ومعاينة النفس الاية20.21 في سورة (الذاريات) يقول تبارك وتعالى في محكم الذكر: (وَفِي الْأَرْضِ آَيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ * وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ )غفر الله لنا و لكم و جعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه و السلام عليكم
في عالم الذر رأت النفوس نائب الذات العلية المقدسة الذي هو مركز كل نفس رؤية يقينية وربما احد يشكل علي فيقول اذن نائب الذات له استقلالية وتفويض اقول نعم له تفويض لكن من غير استقلالية ما يعمل من عمل صغير او كبير الا باذن الله جل وعلا
أنا من محبين السيد كمال الحيدري حفظهه الله لكن هناك موضوع حيرني حول كلامه تحديداً في الدقيقة ١٥ إنه كان علما حضوريا وشهوديا وهل إن الله يورى بالعلم العيان إن كان ذالك المقصود فإن الله حاشاه محدود ارجو الإيضاح رجاءا رجاءا
بسم الله العلوم تنقسم إلى قسمين علم حصولي اي الدراسة. وعلم حضوري اي ان تشهد انت بنفسك. الدكتور يكتب للمريض علاج لمرض وجع الراس. هنا علم الدكتور هوه حصولي. ولكن عندما يكون هو الدكتور مريض بوجع الراس. هنا له علم حضوري. اي بتحسس الوجع و حضوره في نفسه. اي كما يشهد ذالك و ليس الحاجة للرؤيه. الانا ء حار ضع يدك في الاناء و اغمض عينك. تشهد عن طريق يدك بأن الماء ساخن و يحضر ألم في وجودك.. ومن الله التوفيق علوم المعصوم هيه علوم و معارف حضوري و شهودي و ركوب الخيل و تعلم النجارة علومهم حصولي.
بالحقيقة والواقع ان الذي قلبه حي والذي يعبر عنه صاحب ضمير حي فان الذي يلومه ويعاتبه اذا فعل ما لا يرضي الله عزوجل هو الله عزوجل بكلام نفسي ولكنه لايعلم ولا يشعر
واذ اخد ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم اي اخذ الله جل جلاله الميثاق من بني ادم وهم ذريته من بداية ظهورهم وذرأهم في عالم الذر العهد بالاقرار بربوبته جل جلاله
انت عندما تصنع شيى لوفق صوره في ذهنك ..قبل ان تصنعه هو غير موجود لكن له وجود في عقلك ..فتسطيع ان تقول كيف كان قبل ان يوجد وايضا تقول هو موجود قبل الصنع..لكنه موجود بوجود نسبي نسبة الى الدنيا الانسان غير موجود وفي غير العوالم موجود في العلم الالهي
توجد عدة نشأت للإنسان ومراحل التطور قبل الخروج إلى عالم الدنيا وبعد الخروج للدنيا فالإنسان في الدنيا يكون مقيد بجسمه المادي وتوجه المادي بطبيعته الجسمانية الماديه فبهذا الحاضر المادي الجسماني سابقا لم يكن كذلك بل كان شيىء آخر كما عبر وتقلبك في الساجدين..... والله العالم
السؤال ما الجزء المخلوق في الانسان الذي شهد على النفس اي اشهده الله على نفسه هل هو اليد،الرجل،القلب،ام العقل،.......الخ. ولماذا لم يشهد الله النفس على الانسان ، هل لان النفس هي مصدر العصيان والجزء الآخر لا يعصي?
ان الدليل على أن كل نفس هي قبس من ذات الله العلية المقدسة هو قوله جل جلاله اشهدهم على أنفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا فمن خلال هذه الآية الشريفة تتبين الملازمة بين الله جل وعلا وبين كل نفس اي ان الله جل وعلا وجوده مع كل نفس ان الذي يقرأ الآية الشريفة من غير تدبر يفهم من ظاهرها ان بني ادم صاروا شهود لله جل جلاله وهو بمعزل عن انفسهم على أنفسهم كمن يكون شاهد على حدث خارجي ولكن الحقيقة ان الله جل وعلا اشهدهم القبس الذي هو من ذاته العلية المقدسة الموجود في أنفسهم
الاختلاف ليس باللفظ انما بالنية والقصد واذا كان القصد الاثبات انطقهم الله بالحق وان كانوا يقصدون النفي لنطقوا به…انما هذه الالفاظ سبيل لترجمة مافي العقول ولسنا نحاسب على ما نقول دونما نيتنا به… لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم
اسمعي وافهمي أختاه ان ان سماحة الشيخ علي الكوراني لم ولن يصل بعلمه لعلم سماحة السيد كمال الحيدري.. انتي ماذا تقولين هو شيخ علي ليس من اهل الخبرة الفقهية حتى نستدل برأيه.. ابدا.... وشكرا
بسم الله لكل شئ ظاهر و باطن الجسد ظاهر و الروح باطن ونفخ الروح من الله في الإنسان. فله وجود فيك انت. اي في باطنك و نفسك انت. طريقين لمعرفة الله الافاقي و الانفسي. الافاقي هو الملكوتي و طريق من تلك الشهود و الإعجاز. اما الانفسي هو لكل حي يحيى بحياة. قطرة ماء من بحر الوجود. تتعرف على نفسك و تحلل قطرة وجودك لتصل للوصال ببحر وجود خالقك. من عرف نفسه فقد عرف ربه. ومن الله التوفيق
النفس الانسانية لها مركز وهو عرش الله عزوجل وهو احد عناصرها والعناصر الثلاثة الاخرى تدور حول المركز هذا في عالم الذر والحوار الذي دار بين الله عزوجل وبين عباده على شكل سؤال صدر من عرش النفس الذي هو مركزها كان سؤال حال لا سؤال مقال والجواب ايضا كان جواب حال صدر من عناصر النفس الاخرى التي تدور حول المركز لا جواب مقال والمشاهدة كانت مشاهدة حال
كيف لشخص ان يشهد على نفسه وانه سوف يعيش فقير ذليل ويوافق كيف كلام مامعقول هل يجوز أن ياتيك احد ويقول لك سوف القي بك في هذه البلده ولاكن سوف تعيش ذليل بائسا هل تصدق انه سيوافق
سيد هل الله عادل في الرزق بين عباده ولماذا يوجد بشر يحثوا المال حثو والبعض يعاني الامرين هل الله فعلن هو الرزاق والمعني والمفقر ام هي الذي جمع مال عنده والذي لم يجمع ولم يستطيع السرقه بقى فقير
الله جعل الخيرات في الارض وجعل فيها كنوز وثروات جميعها للبشرية ولاكن الم يكن هناك عدل كل مشاكل الفقر هو من ظلم الطغات الذين يتزعمون وماسكين زمام السلطة في هذه الارض كل مايحدث ليس من الله انما هو من صنع البشر من انفسهم
