حقيقة كعب الأحبار أستاذ أبو هريرة | السيد كمال الحيدري 

آية الله السيد كمال الحيدري
مطارحات في العقيدة - قناة الكوثر
عنوان الحلقة : من اسلام الحديث الى اسلام القرآن -ح5
تعالوا معنا إلى التراث، لنرى بأنه ما هي مصادر علم أبي هريرة؟ ماذا قالت المصادر أن علمه أخذه من النبي؟ من أين أخذ علمه واقعا؟ فلنعرف واقعا، لعله والله العالم نحن نظلم الرجل ، لماذا نتهم الرجل ما الدليل على ظلم الرجل، تعالوا معنا نقف على علمه.
رواية واحدة صحيحة على شرط الشيخين من المستدرك على الصحيحين، المستدرك على الصحيحين، للحاكم النيسابوري، الجزء الأول دار المعرفة بيروت لبنان، رقم الحديث 319، الرواية « حدثنا فلان عن فلان عن فلان جاء أبو هريرة إلى كعب الأحبار اليهودي ) الذي هو ليس صحابي وإنما هو تابعي، طبعا كان في اليمن ولكنه لم يسلم في عهد رسول الله، وإنما في عهد عمر أسلم، وخلق له قصة، لأنه سئل لماذا لم تسلم قبل ذلك و رسول الله حي؟ اختلق قصة، الآن يأتي بحثه. قال: « جاء أبو هريرة إلى كعب يسأل عنه، وكعب في القوم، مجموعة جالسين قال من منكم كعب، قال كعب ما تريد منه؟، فقال: أما إني لا أعرف أحدا من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) يكون أحفظ لحديثه مني، فقال كعب: أما إنك لم تجد أحدا يطلب شيئا لا يشبع منه يوما من الدهر إلا احد اثنين إلا طالب علم وطالب الدنيا، فقال أبو هريرة: أنت كعب، فإني لمثل هذا جئت ) أنا جئت لأتتلمذ على يدك، الآن باعتبار نبي من أنبياء بني إسرائيل هذا ومعصوم، فيأخذ من كعب، قال: « هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ) إذن الآن اتضح مصدر من مصادر حديث أبي هريرة، كعب الأحبار من مصادر حديث أبي هريرة، أبو هريرة يذهب إليه حتى يتتلمذ علي يديه.
تعالوا معنا إلى كعب الأحبار ومن هو على شاكلة كعب الأحبار، يعني الذين أسلموا من اليهود، الذين أسلموا من النصارى، الذي اسلموا من المجوس، باعتبار هؤلاء بعد الفتوحات، لأنه تعلمون أنه في عهد الخليفة الثاني، فتوحات فارس، فتوحات دول أخرى والروم وغيرها، إذن كثير من علمائهم دخلوا الإسلام. كتاب أضواء على السنة المحمدية أو دفاع عن الحديث، تأليف محمود أبو رية، هذا الكتاب طبعة الثالثة مزيدة ومحققة، دار المعارف بمصر، ص 145، عنوانه يقول: « الإسرائيليات في الحديث ) يبدأ بمقدمة يقول: « لما قوي شوكة الدعوة المحمدية واشتد ساعدها وتحطمت أمامها كل قوة تنازعها لم يرى من كانوا يقفون أمامها ويصدون عن سبيلها إلا أن يكيدوا لها من داخلها ) يعني الاختراق الداخلي، وهذا هو الذي قام به بنو أمية، وهذا هو المتعارف في عصرنا، الآن أي دولة كبيرة تريد أن تضعف دولة أخرى، إما أن تقوم بحرب خارجية وإما داخلية، يعني الحرب الناعمة، يعني من الداخل تحاول أن تفرغها من محتواها الأصلي، وهذا أخطر ما يكون أعزّائي، قال: « كعب الأحبار، هو كعب بن ماتع الحميري من آل ذي رعين وقيل من ذي كلع ويكنى فلان، وكان من كبار أحبار اليهود ) يعني من كبار علمائهم الذين أسلموا بعد رسول الله، « وعرف بكعب الأحبار وأسلم في عهد عمر على التحقيق، وسكن المدينة، وكان ملازما لعمر لا يفارقه، وكان معه في فتح القدس ثم تحول إلى الشام ) هنا عنده كلمة محمود أبو رية في الحاشية، يقول: « كان الأستاذ سعيد الأفغاني قد نشر بمجلة الرسالة مقالا ذكر فيها أن الصهيوني الأول هو عبد الله بن سبأ اليهودي ) الذي ينسب إليه كثير من القضايا، « فرددنا عليه بمقال مفصل أثبتنا فيه أن الصهيوني الأول هو كعب الأحبار ) ويبين الأدلة.
بعد ذلك يقول سبب إسلامه، وبعد ذلك يأتي إلى وهب بن منبه النصراني يقول: ذكر المؤرخون أنه فارسي الأصل، جاء جده إلى اليمن في جملة من بعثهم كسرى لنجدة اليمن على الحبشة، فأقاموا هناك وتناسلوا وصاروا يعرفون بين العرب وكان فلان وكان آباء وهب على دين الفرس المجوسي أو الزردشتية ) يأتي إلى عبد الله بن سلام بعد ذلك، « أبو الحارث الإسرائيلي أسلم بعد أن قدم النبي وهو من أحبار اليهود ) ثم يدخل في بحث : « كيف استحوذوا على عقول المسلمين )، ويبين أرقام رهيبة ثم يبين العلاقة الخاصة بين كعب الأحبار وعمر الخليفة الثاني، ثم يبين: « قتل عمر ويد كعب فيه ) وأبحاث قيمة من 145 إلى 155